📘 মুখতাসারুন ফী কাওয়াইদিত তাফসীর (খালিদ আস-সাবত)

দ্বাদশ উদ্দেশ্য: সমার্থকতা (الترادف)
মূলনীতি (قاعدة): যতক্ষণ সম্ভব কুরআনের শব্দাবলিকে সমার্থকতা (الترادف) বিহীন হিসেবে গণ্য করা যায়, তা-ই কাম্য।
মূলনীতি (قاعدة): একই বিষয়কে প্রকাশ করার জন্য ব্যবহৃত শব্দ দুটি ভিন্ন হতে পারে; সেক্ষেত্রে তাকিদ (تأكيد) বা গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে উভয়টির উল্লেখ করাকে সুন্দর মনে করা হয়।
মূলনীতি (قاعدة): দুটি সমার্থক (مترادف) শব্দের সমষ্টি থেকে যে অর্থ অর্জিত হয়, তাদের কোনো একটি এককভাবে ব্যবহৃত হলে তা পাওয়া যায় না।

ত্রয়োদশ উদ্দেশ্য: কুরআনে শপথ
মূলনীতি: শপথ কেবল মহিমান্বিত নাম দ্বারাই হয়ে থাকে।
মূলনীতি: কোনো সুস্পষ্ট আলামত ব্যতিরেকে আল্লাহর কিতাবে শপথ ঊহ্য রয়েছে বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা দলিল ব্যতীত আল্লাহর বাণীর অর্থের ওপর অতিরিক্ত কিছু আরোপ করার শামিল।

‌‌চতুর্দশ উদ্দেশ্য: আদেশ (الأمر) ও নিষেধ (النهي)
‌‌প্রথম বিভাগ: আদেশ (الأمر)
নীতি (قاعدة): কোনো বিষয়ের আদেশ (الأمر) তার বিপরীত বিষয় থেকে নিষেধকে (النهي) আবশ্যক করে।
নীতি (قاعدة): কোনো পারিপার্শ্বিক প্রমাণ (قرينة) ব্যতীত আদেশ (الأمر) তাৎক্ষণিকতা (الفور) দাবি করে।
নীতি (قاعدة): যখন আদেশকে (الأمر) কোনো শর্ত (شرط) অথবা গুণের (صفة) সাথে যুক্ত করা হয়, তখন তা পুনরাবৃত্তি (التكرار) দাবি করে।
নীতি (قاعدة): নিষেধাজ্ঞার (الحظر) পর আগত আদেশের (الأمر) বিধান নিষেধাজ্ঞার পূর্ববর্তী অবস্থার দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
নীতি (قاعدة): যদি আদেশটি (الأمر) বৈধতা (الجواز) সংক্রান্ত কোনো প্রশ্নের প্রেক্ষিতে আসে, তবে তা অনুমোদনের (الإباحة) জন্য গণ্য হবে।
নীতি (قاعدة): কোনো বিশেষ্যের (اسم) ওপর স্থগিত আদেশ (الأمر) কি তার প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা দাবি করে?
নীতি (قاعدة): নির্দিষ্ট বিভিন্ন বিষয়ের মধ্য থেকে কোনো একটি অস্পষ্ট বিষয়ের আদেশ (الأمر) কি সমভাবে তাদের যেকোনো একটিকে ওয়াজিব (يوجب) করে?
নীতি (قاعدة): কোনো জামাআত বা দলের প্রতি আদেশ (الأمر) কোনো দলীল (دليل) ব্যতীত তাদের প্রত্যেকের ওপর তা ওয়াজিব (وجوبه) হওয়া দাবি করে।
নীতি (قاعدة): আদেশ (الأوامر) ও নিষেধ (النواهي) দুই প্রকার: স্পষ্ট (صريح) ও অস্পষ্ট (غير صريح)। স্পষ্টের (الصريح) ক্ষেত্রে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে:
প্রথমটি: কেবল আদেশের শব্দের দিক থেকে, যেখানে কোনো কল্যাণমূলক কারণ (علة مصلحية) বিবেচনা করা হয় না।
দ্বিতীয়টি: যেখানে আরোহন পদ্ধতি (الاستقراء) অথবা আদিষ্ট বিষয়সমূহের (المأمورات) সুনির্দিষ্ট কল্যাণ এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের (المنهيات) অপকারিতার (المفاسد) ওপর নির্দেশকারী আলামতসমূহ থেকে আদেশ (الأوامر) ও নিষেধের (النواهي) শারয়ী উদ্দেশ্য অনুধাবন করা যায়।
আর অস্পষ্ট (غير صريح) বিষয়গুলো কয়েক প্রকার:
1- যা বিধান নির্ধারণের সংবাদ হিসেবে আসে। আর এটি স্পষ্টের (الصريح) বিধানভুক্ত।
2- আদেশের (الأوامر) ক্ষেত্রে যা কাজের প্রশংসা বা কর্তার প্রশংসা হিসেবে আসে, অথবা নিষেধের (النواهي) ক্ষেত্রে যা কাজের নিন্দা বা কর্তার নিন্দা হিসেবে আসে; এটি প্রশংসিত কাজ সম্পাদনের এবং নিন্দিত কাজ বর্জনের তলব বা দাবির ওপর প্রমাণ বহন করে।
3- যার ওপর কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি নির্ভরশীল, আর এ ব্যাপারে মতভেদ (مختلف فيه) রয়েছে।
নীতি (قاعدة): আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যা আদেশ (أمر) করেছেন: তা হয় এমন ব্যক্তির প্রতি নির্দেশিত হতে পারে যে তাতে অন্তর্ভুক্ত নয়; ফলে এটি তাকে তাতে প্রবেশের আদেশ (أمر)। অথবা এমন ব্যক্তির প্রতি নির্দেশিত হতে পারে যে তাতে অন্তর্ভুক্ত আছে; ফলে এটি তার বিদ্যমান বিষয়কে সংশোধন করার এবং যা অর্জিত হয়নি তা পূর্ণ করার প্রচেষ্টার আদেশ (أمره)।
নীতি (قاعدة): আদিষ্ট বিষয় (المأمور به) সম্পাদনের ধরন নিষিদ্ধ বিষয় (المنهي عنه) বর্জনের ধরনের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ, আর আদিষ্ট বিষয় (المأمور به) বর্জনের ধরন নিষিদ্ধ বিষয় (المنهي عنه) করার চেয়ে গুরুতর; যেমন ওয়াজিবসমূহ (الواجبات) পালনের সওয়াব হারামসমূহ (المحرمات) বর্জনের সওয়াবের চেয়ে বেশি, আর ওয়াজিবসমূহ (الواجبات) ত্যাগের শাস্তি হারামসমূহ (المحرمات) লিপ্ত হওয়ার শাস্তির চেয়ে অনেক বেশি।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নিষেধ (النهي)
নীতি: নিষেধ (النهي) দ্বারা হারাম বা অবৈধতা (التحريم), তাৎক্ষণিকতা (الفور) এবং স্থায়িত্ব (الدوام) অবধারিত হয়, যদি না ভিন্ন কোনো লক্ষণ বা প্রমাণ (قرينة) থাকে।
নীতি: কোনো অপরিহার্য অনুষঙ্গের (اللازم) প্রতি নিষেধ (النهي) করা, সেই অনুষঙ্গের মূল বিষয়ের (الملزوم) প্রতি সরাসরি নিষেধাজ্ঞা প্রদানের চেয়েও অধিকতর জোরালো অর্থ বহন করে।
নীতি: যখন শরীয়ত প্রণেতা (الشارع) কোনো কিছু থেকে নিষেধ (النهي) করেন, তখন তিনি তার অংশবিশেষ থেকেও নিষেধ করেন; আর যখন তিনি কোনো বিষয়ের আদেশ দেন, তখন তিনি তার পূর্ণাঙ্গ বিষয়েরই আদেশদাতা হিসেবে গণ্য হন।
নীতি: কোনো অনুজ্ঞাসূচক বা বিধানমূলক বিষয়কে (الإنشاء) বর্ণনামূলক বাক্যের (الخبر) শৈলীতে উপস্থাপন করা সরাসরি অনুজ্ঞাসূচক বাক্যে উপস্থাপনের চেয়েও অধিক জোরালো।
নীতি: নিষেধ (النهي) সংশ্লিষ্ট বিষয়ের অসারতা বা বাতিল হওয়াকে (الفساد) অবধারিত করে।

পঞ্চদশ উদ্দেশ্য: কুরআনে অস্বীকৃতি (النفي) প্রসঙ্গে
নীতি (قاعدة): কুরআনের আরোহণমূলক অনুসন্ধান (الاستقراء) এ কথা প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহ যখন সৃষ্টির নিকট থেকে কোনো বিষয় অস্বীকার (نفي) করেন এবং তা নিজের জন্য সাব্যস্ত (إثبات) করেন, তখন সেই সাব্যস্তকরণের (الإثبات) ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অংশীদার থাকে না।
নীতি (قاعدة): সাধারণের (العام) অস্বীকৃতি (نفي) বিশেষের (الخاص) অস্বীকৃতির চেয়ে উত্তম এবং বিশেষের (الخاص) সাব্যস্তকরণ (إثبات) সাধারণের (العام) সাব্যস্তকরণের চেয়ে উত্তম।
নীতি (قاعدة): নিম্নস্তরের বিষয়ের অস্বীকৃতি (نفي) উচ্চস্তরের বিষয়ের অস্বীকৃতির চেয়ে অধিকতর জোরালো বা আলংকারিক (أبلغ)।
নীতি (قاعدة): আরবরা যখন দুটি বাক্যের মাঝে দুটি নেতিবাচক শব্দ (جحد) নিয়ে আসে, তখন সেই বাক্যটি সংবাদ বা ইতিবাচক বর্ণনা (إخبار) হিসেবে গণ্য হয়।
নীতি (قاعدة): সামর্থ্যের (الاستطاعة) অস্বীকৃতি (نفي) দ্বারা কখনো সক্ষমতা (القدرة) ও সম্ভাব্যতা (الإمكان) নাকচ করা উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনো তা দ্বারা অসম্মতি (الامتناع) নাকচ করা বোঝায়, আবার কখনো তা কষ্ট ও শ্রমের সাথে সংঘটিত হওয়াকে বোঝায়।
নীতি (قاعدة): যে বিষয়কে এমন কিছুর সাথে শর্তযুক্ত করা হয় যা হওয়া অসম্ভব, তার অস্তিত্বকে দূরতম পন্থায় অস্বীকার (نفي) করা হয়েছে বলে গণ্য হয়।

মূলনীতি: কখনও কোনো বিষয়কে শর্তযুক্ত (مقيد) ভাবে অস্বীকার করা হতে পারে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে নিঃশর্ত (مطلق) অস্বীকার; যা মূলত নেতিবাচকতার ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি এবং তা জোরালো করার জন্য।
মূলনীতি: শ্রেষ্ঠত্বের অস্বীকৃতি (نفي التفضيل) সমতার অস্বীকৃতিকে (نفي المساواة) আবশ্যক করে না।
মূলনীতি: পাপ বা সংকীর্ণতার অনুপস্থিতি (نفي الجناح) কোনো কাজের আবশ্যকতা (عزيمة) নির্দেশ করে না এবং এর অনুপস্থিতি থেকে তার বিপরীতে বিদ্যমান অগ্রাধিকারের (أولوية) বিষয়টিও নাকচ হয় না।
মূলনীতি: বৈধতার অস্বীকৃতি (نفي الحل) নিষিদ্ধতাকে (تحريم) আবশ্যক করে।
মূলনীতি: কুরআনে কোনো বিষয়কে সরাসরি অস্বীকার করা হতে পারে যদিও বাহ্যিকভাবে তার অস্তিত্ব বিদ্যমান থাকে; আর তা মূলত তার গুণাবলির অপূর্ণতা অথবা তার সুফলের (ثمرة) অনুপস্থিতির কারণে।
মূলনীতি: কখনও বর্ণনা নেতিবাচক (نفي) আঙ্গিকে আসে, কিন্তু এর দ্বারা উদ্দেশ্য থাকে নিষেধাজ্ঞা (نهي)।
মূলনীতি: বিশেষিত সত্তার অস্বীকৃতি (نفي الذات الموصوفة) কখনও কখনও মূল সত্তা বাদ দিয়ে কেবল গুণের অস্বীকৃতি হতে পারে, আবার কখনও কখনও তা সত্তারও অস্বীকৃতি হতে পারে।
মূলনীতি: যে নেতিবাচকতার (النفي) উদ্দেশ্য প্রশংসা করা, তাতে অবশ্যই তার বিপরীত গুণের পূর্ণতা সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে।

ষোড়শ উদ্দেশ্য: জিজ্ঞাসা (الاستفهام)
নীতিমালা: দোষত্রুটি বর্ণনার পর জিজ্ঞাসা (الاستفهام) করা, তা বর্জন করার আদেশের চেয়েও অধিক প্রভাবশালী।
নীতিমালা: অস্বীকৃতিসূচক জিজ্ঞাসা (استفهام الإنكار) না-বোধক (النفي) অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে।
নীতিমালা: আল্লাহ তা'আলা যখন নিজের সম্পর্কে "কাইফা" শব্দ দ্বারা সংবাদ দেন, তখন তা সম্বোধিত ব্যক্তিকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে জিজ্ঞাসা বা তিরস্কার হিসেবে গণ্য হয়।
নীতিমালা: যখন প্রশ্নবোধক হামজা "রাআইতা" শব্দের শুরুতে আসে, তখন তা চাক্ষুষ দর্শন বা অন্তরের উপলব্ধি হওয়ার অবকাশ থাকে না, বরং তা "আমাকে সংবাদ দাও" অর্থে ব্যবহৃত হয়।
নীতিমালা: যখন প্রশ্নবোধক অব্যয় আশাসূচক ক্রিয়ার পূর্বে আসে, তখন তা প্রত্যাশিত বিষয়ের স্বীকৃতি (تقرير) প্রদান করে এবং তা সংঘটিত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়।
নীতিমালা: রুবুবিয়্যাতের একত্ববাদ সংক্রান্ত সকল প্রশ্নই স্বীকৃতিমূলক জিজ্ঞাসা (استفهامات تقرير)।

‌‌সপ্তদশ উদ্দেশ্য: সাধারণ (عام) এবং বিশেষ (خاص)
‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: সাধারণ (عام)
মূলনীতি: শব্দসমূহ নির্দিষ্ট (معارف) ও অনির্দিষ্ট (نكرات) হয়ে থাকে; সুতরাং বহু অর্থবোধক প্রতিটি নির্দিষ্ট বিশেষ্যই (اسم معرفة) ব্যাপকতা (عموم) প্রদান করে। আর না-বোধক (نفي), নিষেধসূচক (نهي), শর্ত (شرط), প্রশ্নবোধক (استفهام) কিংবা অনুগ্রহ প্রকাশের (امتنان) ক্ষেত্রে ব্যবহৃত প্রতিটি অনির্দিষ্ট শব্দই (نكرة) ব্যাপকতা (عموم) প্রদান করে, তা বিশেষ্য (اسم) হোক বা ক্রিয়া (فعل)।
মূলনীতি: শরিয়ত প্রবর্তকের পরিভাষায় এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, যখন কোনো বিধান পুংলিঙ্গবাচক (مذكر) শব্দে নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করা হয় এবং সেটির সাথে স্ত্রীলিঙ্গবাচক (مؤنث) শব্দ যুক্ত না থাকে, তখন তা নারী ও পুরুষ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।
মূলনীতি: উম্মতের কোনো একজন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে প্রদত্ত সম্বোধন অন্য সবার ক্ষেত্রেও সাধারণ (عام) হিসেবে গণ্য হবে, যদি না তাকে নির্দিষ্ট (تخصيص) করার কোনো প্রমাণ (دليل) থাকে।
মূলনীতি: উভয় প্রকার পরোক্ষ অর্থই (مفهوم) ব্যাপকতা (عموم) অর্থে গণ্য হবে।
মূলনীতি: যখন শরিয়ত প্রবর্তক কোনো বিধানকে কোনো কারণের (علة) ওপর স্থগিত রাখেন, তখন সেই কারণটি যেখানেই পাওয়া যাবে বিধানটিও সেখানে কার্যকর হবে।
মূলনীতি: কুরআনের সাধারণ (عام) সম্বোধনগুলো নবীকেও অন্তর্ভুক্ত করে; অনুরূপভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি নির্দেশিত সম্বোধনগুলোও উম্মতের জন্য প্রযোজ্য হয়, যদি না বিশেষ কোনো প্রমাণ (دليل) থাকে।
মূলনীতি: ব্যাপকতার (عموم) পর যদি ব্যতিক্রম (استثناء), বিশেষণ (صفة) কিংবা কোনো বিধানের মাধ্যমে তা সীমাবদ্ধ (تقييد) করা হয়, এবং তা যদি উক্ত ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত কেবল কিছু অংশের ক্ষেত্রেই সম্ভব হয়, তবে কি সেই ব্যাপকতা দ্বারা সেই নির্দিষ্ট অংশটিই উদ্দেশ্য হওয়া আবশ্যক নাকি নয়?
মূলনীতি: যদি বক্তব্যের প্রথমাংশ বিশেষ (خاص) হয় এবং শেষাংশ ব্যাপক (عام) শব্দে হয়, তবে প্রথমাংশের বিশেষত্ব (خصوص) শেষাংশের ব্যাপকতা (عموم) প্রকাশে বাধা হবে না।
মূলনীতি: যদি আংশিক অর্থবোধক শব্দের (تبعيض) সাথে ‘আলিফ-লাম’ দ্বারা নির্দিষ্ট বহুবচন (جمع معرف باللام) বা সম্বন্ধযুক্ত পদ (إضافة) অথবা সংখ্যাবাচক শব্দের (أسماء العدد) ন্যায় সীমাবদ্ধ শব্দ একত্র হয়, তবে সেই বহুবচনকে তার সকল প্রকারের ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক।
মূলনীতি: বহুবচনের বিপরীতে বহুবচনের অবস্থান কখনো একবচনের বিপরীতে একবচনকে (آحاد) দাবি করে, আবার কখনো...

সমষ্টির বিধান প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য হয়, আবার কখনও কখনও এটি উভয় অর্থই বহন করার সম্ভাবনা রাখে; সেক্ষেত্রে কোনো একটিকে নির্দিষ্ট করার জন্য দলিলের প্রয়োজন পড়ে।
নীতি: বহুবচনের বিপরীতে একবচন ব্যবহারের ক্ষেত্রে সাধারণত তা একবচনের ব্যাপকতা (تعميم) দাবি করে না, তবে কখনও কখনও বিপরীতমুখী বহুবচনের ব্যাপকতার (عموم) নিরিখে এটি ব্যাপকতা দাবি করতে পারে।
নীতি: একবচনের বিপরীতে একবচন ব্যবহার করা বণ্টন বা পৃথকীকরণের অর্থ প্রদান করে।
নীতি: শব্দের ব্যাপকতাই (عموم) ধর্তব্য, বিশেষ কোনো কারণ (خصوص) নয়।
নীতি: সংশ্লিষ্ট পদ উহ্য থাকা আপেক্ষিক ব্যাপকতার (عموم) অর্থ প্রদান করে।
নীতি: সংবাদ বা বর্ণনা তার ব্যাপকতার (عموم) ওপরই বহাল থাকবে, যতক্ষণ না তাকে বিশেষায়িত (تخصيص) করার মতো কোনো দলিল পাওয়া যায়।
নীতি: বিশেষ কারণ বা প্রেক্ষাপটটি ব্যাপক (عام) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সুনিশ্চিত (قطعي)।
নীতি: ব্যক্তিদের ব্যাপকতা (عموم) সকল অবস্থা, সময়, স্থান এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির ব্যাপকতাকে (عموم) অনিবার্য করে তোলে।
নীতি: ব্যাপকতা (عموم) কেবল পরিস্থিতির চাহিদা অনুযায়ী সুশৃঙ্খল ব্যবহারের মাধ্যমেই ধর্তব্য হবে।
দ্বিতীয় অংশ: বিশেষ (خاص)
নীতি: যদি একাধিক শব্দ বা সংযুক্ত বাক্যের পরে শর্ত (شرط), ব্যতিক্রম (استثناء), বিশেষণ (صفة), প্রান্তসীমা (غاية), অথবা "যালিকা" (ذلك) শব্দ দ্বারা ইশারা আসে, তবে কোনো ভিন্ন সূত্র (قرينة) না থাকা পর্যন্ত তা পূর্বোক্ত সবগুলোর দিকেই ফিরে যাবে।

অষ্টাদশ পরিচ্ছেদ: অনির্দিষ্ট (مطلق) এবং শর্তযুক্ত (مقيد)
মূলনীতি: মূল বিধান (أصل) হলো অনির্দিষ্টকে (مطلق) তার অনির্দিষ্ট অবস্থাতেই বহাল রাখা, যতক্ষণ না এমন কিছু বর্ণিত হয় যা একে শর্তযুক্ত (مقيد) করে।
মূলনীতি: অনির্দিষ্ট (مطلق) শব্দকে তার পূর্ণাঙ্গ অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হয়।
মূলনীতি: যদি কোনো অনির্দিষ্ট (مطلق) বিষয়ের ওপর দুটি ভিন্ন ভিন্ন শর্ত (قيد) আরোপিত হয় এবং একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য (ترجيح) দেওয়া সম্ভব হয়, তবে অনির্দিষ্টকে (مطلق) অধিকতর প্রাধান্যযোগ্য শর্তটির ওপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব (واجب)।
মূলনীতি: অনির্দিষ্টতা (إطلاق) সমতা দাবি করে।

ঊনবিংশ উদ্দেশ্য: উচ্চারিত (منطوق) এবং অনুমিত (مفهوم)
প্রথম অংশ: উচ্চারিত (منطوق)
মূলনীতি: যদি বিধাতা (শারিয়াত প্রণেতা) কোনো বিধান (حكم) একটি উপযুক্ত বৈশিষ্ট্যের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করেন, তবে তা নির্দেশ করে যে, উক্ত বিধানটি সেই বৈশিষ্ট্যের কারণেই সাব্যস্ত হয়েছে।
মূলনীতি: কোনো বৈশিষ্ট্যের ওপর নির্ভরশীল বিধান (حكم) সেই বৈশিষ্ট্যের প্রাবল্যে শক্তিশালী হয় এবং তার হ্রাসে হ্রাস পায়।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পরোক্ষ অর্থ (المفهوم)
নীতি: যদি কোনো বিষয়ের সময় উল্লেখ করার দাবি রাখে, তবে সেই বিষয়টি উল্লেখ করা অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে (بالأولى) আরও বেশি দাবি রাখে।
নীতি: যদি কোনো বিধান (الحكم) এমন কোনো বৈশিষ্ট্যের ওপর আরোপ করা হয় যা গ্রহণযোগ্য (معتبرًا) হওয়ার উপযুক্ত, তবে তা বর্জন করা বৈধ হবে না।
নীতি: শর্ত (الشرط) থাকা মানেই বিষয়টি সংঘটিত হওয়াকে অপরিহার্য করে না।
নীতি: প্রতিটি বিধান (حكم) যা দুটি বিষয়ের কোনো একটি অর্জিত হওয়ার ওপর শর্তযুক্ত, তার বিপরীত বিষয়টি হবে ওই দুটি বিষয়ের একত্রে অনুপস্থিতির ওপর শর্তযুক্ত। আর প্রতিটি বিধান যা দুটি বিষয় একত্রে অর্জিত হওয়ার ওপর শর্তযুক্ত, তার বিপরীত বিষয়টি হবে ওই দুটির কোনো একটির অনুপস্থিতির ওপর শর্তযুক্ত।
নীতি: যদি কোনো বিশেষ শ্রেণীকে প্রশংসাসূচক, নিন্দাসূচক বা অন্য কোনো কারণে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়, তবে তার পরোক্ষ অর্থ (مفهومه) গ্রহণযোগ্য (معتبرًا) হবে; যদি তা অনুল্লিখিত বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য না হয়।
নীতি: ব্যাপকতা (العموم) বজায় রাখার প্রেক্ষাপট বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করা হলে, তা সংশ্লিষ্ট বিধানের (بالحكم) ক্ষেত্রে বিশেষায়নের (التخصيص) অর্থ প্রদান করে।
নীতি: কোনো বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা (التنصيص) প্রদান করা হলে তার বাইরের অন্য সব কিছুকে অস্বীকার করা অনিবার্য হয় না।
নীতি: বাক্যের বিন্যাসে দুটি বিষয়ের একত্রে অবস্থান (الاقتران) করা বিধানের (الحكم) ক্ষেত্রেও উভয়ের একত্রে থাকাকে আবশ্যক করে না।
নীতি: কুরআনে আল্লাহর কিছু সুন্দর নামের মধ্যে যে সমন্বয় (الاقتران) বর্ণিত হয়েছে, তা অতিরিক্ত পূর্ণতা প্রকাশ করে।
নীতি: প্রেক্ষাপট (السياق) অস্পষ্ট বা সংক্ষিপ্ত বিষয়ের ব্যাখ্যা (المجمل), সম্ভাব্য অর্থের নির্ধারণ (المحتمل), অনভিপ্রেত অর্থের সম্ভাবনা নাকচকরণ, সাধারণকে (العام) বিশেষায়ন (تخصيص), শর্তহীনকে (المطلق) শর্তযুক্তকরণ (تقييد) এবং নির্দেশনার (الدلالة) প্রকারভেদ স্পষ্ট করতে পথপ্রদর্শন করে।

বিংশতম উদ্দেশ্য: সুস্পষ্ট (محكم) ও অস্পষ্ট (متشابه)
নীতিমালা: পবিত্র কুরআন এক বিচারে সম্পূর্ণই সুস্পষ্ট (محكم), অন্য বিচারে সম্পূর্ণই সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه), এবং তৃতীয় এক বিচারে এর কিছু অংশ সুস্পষ্ট (محكم) ও কিছু অংশ অস্পষ্ট (متشابه)।
নীতিমালা: সুস্পষ্ট (محكم) বিষয়ের ওপর আমল করা এবং অস্পষ্ট (متشابه) বিষয়ের ওপর ঈমান রাখা আবশ্যক।
নীতিমালা: কুরআনের ভাষ্যের সকল বাহ্যিক অর্থ (ظواهر) সম্বোধিত ব্যক্তিদের নিকট বোধগম্য।

একবিংশ উদ্দেশ্য: দ্ব্যর্থহীন পাঠ (النص), সুস্পষ্ট (الظاهر), ব্যাখ্যায়িত (المؤول), সংক্ষিপ্ত (المجمل) এবং স্পষ্টীকৃত (المبين)
মূলনীতি (قاعدة): কুরআনের শব্দাবলি—সেগুলো যে অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে তার নির্দেশনার দিক থেকে—হয় এমন দ্ব্যর্থহীন পাঠসমূহ (نصوص) যা কেবল একটি মাত্র অর্থই নির্দেশ করে, অথবা এমন দ্ব্যর্থহীন পাঠসমূহ (نصوص) যা তার বাহ্যিক অর্থ ছাড়াও ভিন্ন অর্থের সম্ভাবনা রাখে, কিন্তু ব্যবহারের ক্ষেত্রে একটি সুনির্দিষ্ট অর্থের ওপর অবিচ্ছিন্ন থাকায় তা এমন দ্ব্যর্থহীন পাঠসমূহের (النصوص) পর্যায়ে চলে গেছে যা তার নির্ধারিত অর্থ ব্যতীত অন্য কোনো অর্থ ধারণ করে না, অথবা এমন সংক্ষিপ্ত পাঠসমূহ (نصوص مجملة) যার স্পষ্টীকরণ (بيان) প্রয়োজন।
মূলনীতি (قاعدة): কুরআন দ্বীনের মূলনীতির (أصول الدين) প্রমাণাদি ও মাসয়ালাসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর বিধি-বিধান (الأحكام) বর্ণনার ক্ষেত্রে এর অধিকাংশ বিষয়ই সামগ্রিক (كلي), আংশিক (جزئي) নয়।
মূলনীতি (قاعدة): এমন প্রত্যেক ব্যাখ্যা (تأويل) যা দ্ব্যর্থহীন পাঠকে (النص) অথবা তার কোনো অংশকে রহিত বা নাকচ করে দেয়, তা বাতিল (باطل)।
মূলনীতি (قاعدة): কুরআনের প্রতিটি অস্পষ্ট (مبهمة) বিষয়ের বিধানকে কিয়াস (قياس) বা অনুমানের ভিত্তিতে ব্যাখ্যায়িত (المفسرة) বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে নেয়া বা প্রয়োগ করা বৈধ নয়।

দ্বাবিংশ উদ্দেশ্য (المقصد): আয়াত সমাপ্তি (الفواصل) সম্পর্কে জ্ঞান
নীতি (قاعدة): কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবন এবং তা থেকে বিধান আহরণ (استنباط) কেবল আয়াত সমাপ্তি (الفواصل) সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমেই সম্ভব।

২৩তম উদ্দেশ্য: আপাত বৈপরীত্য ও বিরোধ
নীতি: যখন শব্দাবলি ভিন্ন হয় এবং এর মূল বিষয়বস্তু একটি বিষয়ের দিকেই পর্যবসিত হয়, তখন তা কোনো বিরোধ সৃষ্টি করে না।
নীতি: দুটি সংবাদের (خبر) মধ্যে তখনই বৈপরীত্য দেখা দেয়—যার একটি হলো নেতিবাচক (نفي) এবং অন্যটি ইতিবাচক (إثبات)—যখন সংবাদ ও যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে তা উভয়ের ক্ষেত্রে অভিন্ন হয়, এবং তাদের সংশ্লিষ্ট বিষয়, কাল ও স্থান এবং প্রকৃত (حقيقة) ও রূপক (مجاز) অর্থের (যারা এটি স্বীকার করেন তাদের নিকট) ক্ষেত্রেও অভিন্ন হয়।
নীতি: যেসকল আয়াতে আপাত বৈপরীত্য (تعارض) পরিলক্ষিত হয়, সেগুলোর প্রত্যেক প্রকারকে তার উপযুক্ত এবং প্রাসঙ্গিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হবে; প্রত্যেকটি তার নিজস্ব অবস্থান অনুযায়ী।

চব্বিশতম উদ্দেশ্য: কুরআনে পুনরাবৃত্তি (تكرار)
নিয়ম: সংশ্লিষ্ট বিষয়ের আধিক্যের কারণে পুনরাবৃত্তি (تكرار) হতে পারে।
নিয়ম: আল্লাহর কিতাবে পাশাপাশি অবস্থিত দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো পুনরাবৃত্তি (تكرار) ঘটেনি।
নিয়ম: অর্থের ভিন্নতা ছাড়া শব্দের মধ্যে কোনো বৈচিত্র্য আনা হয় না।
নিয়ম: আরবরা প্রশ্নবোধক বাক্যে কোনো বিষয়কে সুদূরপরাহত বুঝাতে তা পুনরাবৃত্তি (تكرار) করে থাকে।
নিয়ম: পুনরাবৃত্তি (تكرير) কোনো বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ (اعتناء) নির্দেশ করে।
নিয়ম: অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (نكرة) যখন পুনরাবৃত্তি হয় তখন তা আধিক্য বা একাধিক হওয়া বুঝায়, কিন্তু নির্দিষ্ট বিশেষ্যের (معرفة) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।
নিয়ম: যদি শর্ত (شرط) এবং প্রতিদান (جزاء) শাব্দিকভাবে অভিন্ন হয়, তবে তা সেই বিষয়ের মাহাত্ম্য বা গাম্ভীর্য নির্দেশ করে।

পঁচিশতম পরিচ্ছেদ: কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়সমূহ (مبهمات القرآن)
নীতি: এমন কোনো অস্পষ্ট (مبهم) বিষয় নিয়ে অনুসন্ধান করা যাবে না, যেটির জ্ঞান আল্লাহ তাআলা কেবল নিজের কাছেই সংরক্ষিত রেখেছেন বলে জানিয়েছেন।
নীতি: মূল কথা হলো, কুরআনে যা অস্পষ্ট (مبهم) রাখা হয়েছে, তা জানার মধ্যে বিশেষ কোনো সার্থকতা নেই।
নীতি: অস্পষ্ট বিষয়সমূহের (مبهمات) জ্ঞান কেবল বিশুদ্ধ শ্রুতি বা বর্ণনার (النقل المحض) ওপর নির্ভরশীল, এতে ব্যক্তিগত মতামতের (الرأي) কোনো অবকাশ নেই।

ছাব্বিশতম উদ্দেশ্য: রহিতকরণ (النسخ)
মূলনীতি (قاعدة): কোনো প্রকার সম্ভাবনা (الاحتمال) থাকলে রহিতকরণ (النسخ) সাব্যস্ত হয় না।
মূলনীতি (قاعدة): রহিতকরণ (النسخ) কেবল আদেশ ও নিষেধের (الأمر والنهي) ক্ষেত্রেই সংঘটিত হয়, যদিও তা সংবাদমূলক শব্দের (لفظ الخبر) মাধ্যমে ব্যক্ত করা হয়।
মূলনীতি (قاعدة): কুরআনের কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে দুই বার রহিতকরণের (النسخ) দাবি করা অসম্ভব।
মূলনীতি (قاعدة): মূল বিধান হলো রহিতকরণ (النسخ) না হওয়া।
মূলনীতি (قاعدة): মূল পাঠের (النص) ওপর অতিরিক্ত কোনো বিষয় যদি কোনো শরয়ী বিধানকে (حكم شرعي) রহিত করে, তবে তা রহিতকরণ (النسخ) হিসেবে গণ্য হবে; আর যদি তা কোনো যৌক্তিক বিধানকে (حكم عقلي) রহিত করে, তবে তা রহিতকরণ (النسخ) নয়।
মূলনীতি (قاعدة): বিধানের কোনো অংশ বা তার শর্তের রহিতকরণ (نسخ) তার মূল বিধানের রহিতকরণ (النسخ) নয়।
মূলনীতি (قاعدة): কোনো নির্দিষ্ট সময়ে কোনো বিশেষ কারণের (علة) প্রেক্ষিতে যা পালন করা আবশ্যক ছিল, অতঃপর সেই কারণটি দূরীভূত হওয়ার ফলে অন্য বিধানে স্থানান্তরিত হলো, তবে তা রহিতকরণ (النسخ) নয়।
মূলনীতি (قاعدة): প্রতিটি বিধান যা সময় নির্ধারণের ইঙ্গিতবাহী সম্বোধনে বর্ণিত হয়েছে, অথবা কোনো অজ্ঞাত প্রান্তসীমার সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে, অতঃপর সেই সময় বা সীমা অতিক্রান্ত হওয়ার মাধ্যমে বিধানটির সমাপ্তি ঘটলে তা রহিতকরণ (النسخ) নয়।

‌‌সাতাশতম উদ্দেশ্য: ইলমুল মুনাসাবাত (علم المناسبات)
নীতি: কুরআনের আয়াতসমূহ প্রায়শই আল্লাহর কিছু আসমাউল হুসনা (الأسماء الحسنى) বা সুন্দরতম নামের মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয়, যা নির্দেশ করে যে উল্লিখিত বিধানটির সাথে সেই মহিমান্বিত নামের একটি নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।
নীতি: পাশাপাশি অবস্থিত দুটি আয়াত বা বাক্য; হয় তাদের মধ্যে যোগসূত্র স্পষ্ট হবে, অথবা হবে না।
দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে: হয় তাদের একটি অন্যটির ওপর সংযোজিত (معطوفة) হবে, আর তখন তাদের মধ্যে একটি সাধারণ যোগসূত্র (جهة جامعة) থাকা আবশ্যক।
অথবা যদি তা সংযোজিত (معطوفة) না হয়, তবে অবশ্যই এমন কোনো ভিত্তি থাকতে হবে যা বক্তব্যের ধারাবাহিকতাকে নির্দেশ করবে।
নীতি: সমগ্র কুরআনের আয়াতসমূহের পারস্পরিক যোগসূত্র (مناسبات) জানার সামগ্রিক নিয়ম হলো: সূরাটি যে উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি লক্ষ্য করা, অতঃপর সেই উদ্দেশ্য পূরণে কী কী ভূমিকার প্রয়োজন তা দেখা, তারপর কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের নৈকট্য ও দূরত্বের বিচারে সেই ভূমিকাগুলোর স্তরসমূহ পর্যবেক্ষণ করা। একইভাবে ভূমিকাগুলোর আলোচনা চলাকালে শ্রোতার মনে পরবর্তী বিধান বা আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ সম্পর্কে যে কৌতূহল ও আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয় সেটির প্রতিও দৃষ্টি রাখা; কেননা অলঙ্কারশাস্ত্রের দাবি হলো শ্রোতার ব্যাকুলতা দূর করার মাধ্যমে তার কৌতূহল নিবৃত্ত করে তাকে প্রকৃত বিষয়ের ওপর স্থির করা।