📘 মুখতাসারুন ফী কাওয়াইদিত তাফসীর (খালিদ আস-সাবত)

আটাশতম উদ্দেশ্য: সাধারণ মূলনীতিসমূহ
মূলনীতি: কুরআনিক দলিলসমূহ হয় যৌক্তিক প্রমাণের (البرهان العقلي) পদ্ধতিতে হতে পারে, যার মাধ্যমে একমত পোষণকারী এবং ভিন্নমত পোষণকারী—উভয়ের ওপরই দলিল পেশ করা যায়। অথবা সেগুলো শরয়ি বিধানের (أحكام التكليف) নির্দেশক হতে পারে, যা কেবল একমত পোষণকারীর ওপরই দলিল হিসেবে পেশ করা যায়, অন্যদের ওপর নয়।
মূলনীতি: আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ের জ্ঞানকে তার অস্তিত্ব লাভের পর উল্লেখ করেন, তখন তার উদ্দেশ্য হলো: এমন জ্ঞান যার ওপর প্রতিদান (الجزاء) নির্ভর করে।
মূলনীতি: কুরআনে সতর্কতামূলক শর্তসমূহ (المحترزات) যেখানেই প্রয়োজন, সেখানেই উল্লেখ করা হয়েছে।
মূলনীতি: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি বর্ণনা (حكاية) অবশ্যই এমন কোনো অনুষঙ্গসহ এসেছে যা হয় তার প্রত্যাখ্যানের (رد) প্রমাণ বহন করে, অথবা করে না।
মূলনীতি: অতীত যুগের ভিন্নভাষী জাতিগোষ্ঠীর বরাত দিয়ে কুরআনে যা বর্ণিত হয়েছে, তা মূলত তাদের বক্তব্যের পরিচিত অর্থসমূহের বর্ণনা মাত্র, তাদের ব্যবহৃত শব্দের প্রকৃত রূপ নয়।
মূলনীতি: বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে বিধানের ক্ষেত্রে দলিলের আবশ্যকতা (اقتضاء الأدلة) দুই প্রকার:
প্রথমটি: আপদকালীন প্রতিবন্ধকতা (العوارض) আসার পূর্বের মৌলিক আবশ্যকতা (الاقتضاء الأصلي); যা আনুষঙ্গিক বিষয় এবং সংযুক্তি থেকে মুক্ত হয়ে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ওপর কার্যকর হয়।

দ্বিতীয়ত: গৌণ দাবি (الاقتضاء التبعي), যা আনুষঙ্গিক বিষয় এবং সংযোজনগুলোকে বিবেচনায় নিয়ে বিষয়ের ওপর আপতিত হয়।
মূলনীতি: বিধানের স্বপক্ষে দলিলসমূহকে (الأدلة) হয় কোনো ঘটনা ঘটার আগে বা পরে সেটির প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয়তা হিসেবে গ্রহণ করা হবে, নতুবা প্রবৃত্তিপূজারিদের স্বভাব অনুযায়ী অন্বেষণকারীর উদ্দেশ্য পূরণের হাতিয়ার হিসেবে গ্রহণ করা হবে।
মূলনীতি: প্রথা ও রীতির সাথে সংশ্লিষ্ট বিধানগুলোর ক্ষেত্রে কুরআন তার নির্দেশনায় কাল, স্থান ও পরিস্থিতির সাথে সঙ্গতি রক্ষা করে।
মূলনীতি: কিতাবে প্রমাণিত প্রতিটি শরয়ি দলিল (دليل شرعي) যা নিঃশর্ত (مطلقًا) ও শর্তহীন (غير مقيد), এবং যার জন্য কোনো বিশেষ নিয়ম বা নীতিমালা (ضابط) নির্ধারণ করা হয়নি, তা বিবেকগ্রাহ্য অর্থের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং তা মুকাল্লাফের (দায়িত্বশীল ব্যক্তির) প্রজ্ঞার ওপর ন্যস্ত।
মূলনীতি: প্রতিটি বৈশিষ্ট্য যা নিঃশর্তভাবে (مطلقًا) কোনো সীমা বা পরিমাপ নির্ধারণ ছাড়াই আদেশ দেওয়া হয়েছে বা নিষেধ করা হয়েছে, তবে সেই আদেশ বা নিষেধ তার প্রতিটি ক্ষেত্রে সমান মাত্রার নয়।
মূলনীতি: সাতটি বিষয় রয়েছে যার মাধ্যমে তাফসিরের অস্পষ্টতা দূর হয়:
১- শব্দকে তার বিপরীত অর্থের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া।
২- শব্দকে তার সদৃশ শব্দের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া।
৩- শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ, শর্ত বা অন্য কোনো ব্যাখ্যামূলক অর্থের দিকে দৃষ্টিপাত করা।
৪- প্রেক্ষাপটের (السياق) নির্দেশনা।
৫- মূল অর্থ থেকে শব্দান্তরিত হওয়ার বিষয়টি লক্ষ্য রাখা।
৬- অবতরণের প্রেক্ষাপট (النزول) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা।
৭- পারস্পরিক বৈপরীত্য থেকে মুক্ত থাকা।
মূলনীতি: যদি সম্বোধনের বিষয়টি সাধ্যায়ত্ত হয়, তবে তাকে সেটির ওপরই প্রয়োগ করা হবে; আর যদি তা সাধ্যের বাইরে হয়, তবে সম্বোধনটি তার ফলশ্রুতি বা কারণের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।
মূলনীতি: যখন শারয়ি বিধানদাতা কোনো প্রকারের অনির্দিষ্ট কোনো কিছুকে হারাম (حرم) করেন, তখন হয় তিনি সেই হারাম বর্জন নিশ্চিত করতে সবটুকুকেই হারাম করেন, নতুবা পরে তিনি নির্দিষ্ট বিষয়টির দিকে দিকনির্দেশনা প্রদান করেন।
মূলনীতি: যতক্ষণ শারয়ি বিধানদাতার কথাকে বিধান প্রণয়নের (التشريع) ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব হবে, ততক্ষণ তাকে কেবল বাস্তব পরিস্থিতির সংবাদ হিসেবে গণ্য করা হবে না।
মূলনীতি: বিস্ময় যেমন কোনো কাজের প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার প্রমাণ দেয়, তেমনি তা সেই কাজের প্রতি তাঁর ঘৃণা, অথবা তা অসম্ভব হওয়া এবং তা উত্তম না হওয়ারও প্রমাণ দিতে পারে; কিংবা তা সেই কাজ থেকে বিরত রাখার শ্রেষ্ঠত্ব এবং তা করা তাঁর জন্য সমীচীন না হওয়ারও প্রমাণ দেয়।

শব্দ যখন দুই বা ততোধিক অর্থ প্রকাশের সম্ভাবনা রাখে তখনকার নীতিমালা ও নিয়মাবলী:
1- কুরআনের সাধারণ শব্দসমূহ দুই বা ততোধিক অর্থ নির্দেশ করে।
2- কোনো শব্দের যদি একাধিক অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে কোনো প্রমাণ (حجة) ব্যতীত নির্দিষ্ট কোনো একটির দিকে তার অর্থ পরিবর্তন করা কারও জন্য সমীচীন নয়।
এই প্রসঙ্গের অধীনে তিনটি নিয়ম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা এহেন পরিস্থিতিতে সঠিক অর্থ নির্বাচনে মুফাসসিরকে সহায়তা করে, সেগুলো হলো:
প্রথম নিয়ম: কোনো শব্দ একাধিক অর্থ বহন করতে পারে, যার মধ্যে একটি কুরআনে ব্যবহারের ক্ষেত্রে সর্বাধিক প্রচলিত; এমতাবস্থায় সেটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।
দ্বিতীয় নিয়ম: কোনো শব্দ একটি স্থানে দুটি অর্থের সম্ভাবনা রাখতে পারে, কিন্তু অন্য স্থানে তা সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়।
তৃতীয় নিয়ম: আয়াতের অর্থ সেটির ওপরই করা হবে যা আলেমদের নিকট হতে বহুল বর্ণিত (استفاضة) হয়ে এসেছে, যদিও অন্য অর্থের সম্ভাবনা থেকে থাকে।
নিয়ম: যখন কোনো শব্দ একাধিক অর্থ প্রকাশ করে এবং সবগুলো অর্থ গ্রহণ করতে কোনো বাধা না থাকে, তবে তা সবগুলোর ওপরই প্রয়োগ করা হবে।
নিয়ম: মহান আল্লাহ যা কিছু তাঁর নিজের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন, সেটির এমন এক বিশেষত্ব ও মর্যাদা রয়েছে যা অন্য সবকিছুর ওপর সেটির শ্রেষ্ঠত্ব ও নির্বাচনের দাবি রাখে।

নীতি: আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর কিতাবে কোনো বিষয় সাব্যস্ত করেন, তখন তা অস্বীকার করা অসম্ভব হয়ে যায়।
নীতি: নস (النص) উল্লেখ করার সময় যদি কোনো উপযুক্ত অর্থ অত্যন্ত স্পষ্ট ও বুদ্ধিতে দ্রুত আসে, তবে সেই অর্থটি নসের উপর প্রয়োগ করা বৈধ হবে—চাই তা বিশেষীকরণের (التخصيص) মাধ্যমে হোক বা অতিরিক্ত কোনো বিষয় যোগ করার মাধ্যমে হোক।
নীতি: আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কোনো কাজের পূর্বে ভর্ৎসনা করা সেই কাজটি হারাম (تحريم) হওয়ার প্রমাণ বহন করে না।
নীতি: যা নিষিদ্ধ তার মাধ্যমে কোনো অনুগ্রহ প্রকাশ করা হয় না।
নীতি: মূল নিয়ম হলো ওহীর নসগুলোকে (نصوص) দলিলের (دليل) অনুপস্থিতিতে তাদের বাহ্যিক অর্থের (ظاهر) উপর প্রয়োগ করা।
নীতি: যে ব্যক্তি নাজিলকৃত বাণীর (تنـزيل) ক্ষেত্রে বাহ্যিক অর্থের (ظاهر) পরিপন্থী কোনো দাবি করে, তাকে সেই দাবির স্বপক্ষে প্রমাণ (برهان) উপস্থাপনের দায়িত্ব অর্পণ করা হবে।
নীতি: নাজিলকৃত বাণীর (تنـزيل) বাহ্যিক অর্থের (ظاهر) প্রতি ঈমান আনা ফরজ (فرض); আর তা ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে জ্ঞান অর্জনের কষ্ট করা আমাদের উপর থেকে রহিত করা হয়েছে, যদি সেই বিষয়ে কিতাব কিংবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো খবর (خبر) থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা না আসে।
নীতি: কোনো শব্দ একটি বিষয়ের দাবিদার হতে পারে, কিন্তু তাকে অন্য বিষয়ের উপর প্রয়োগ করা হয়; কারণ সেই বিষয়টি ওই নামের জন্য অধিকতর উপযুক্ত।
নীতি: আয়াতের বাহ্যিক অর্থ (ظاهر) যে বিধানকে (حكم) অন্তর্ভুক্ত করে, তাকে সেই বিধানের বাইরে নেওয়া বৈধ নয়, যতক্ষণ না এমন কোনো দলিল (حجة) পাওয়া যায় যা মেনে নেওয়া আবশ্যক।
নীতি: আল্লাহ তাআলা যখন কোনো নিষিদ্ধ বিধান (حكم) উল্লেখ করেন এবং সেই নিষেধকে কোনো কার্যকর কারণ (علة) দ্বারা চিহ্নিত করেন, অথবা কোনো কিছু বৈধ করেন এবং তার অনুপস্থিতিকে কোনো কারণ (علة) দ্বারা চিহ্নিত করেন, তখন সেই কারণটি অবশ্যই ওই বিধানের বিপরীত বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে হবে।
নীতি: কুরআনে নির্দেশিত অধিকাংশ যুগল বা জোড়া বিষয়গুলো (الأشفاع): হয় দুটি আমল, না হয় এক আমলের দুটি বৈশিষ্ট্য। যদি সেগুলো দুটি পৃথক আমল হয়, তবে একটি পালন করলে অন্যটি ছেড়ে দিলেও তা উপকারে আসবে। আর যদি সেগুলো এক আমলের দুটি শর্ত হয়, তবে কেবল একটি পালনে কোনো লাভ হবে না। পক্ষান্তরে নিন্দার ক্ষেত্রে জোড়া বিষয়গুলো এর বিপরীত; কারণ নিন্দার ক্ষেত্রে এককভাবে বা মিলিতভাবে যেকোনো একটির কারণেই নিন্দা প্রযোজ্য হয়।
নীতি: বিধানগুলোর (الأحكام) সপক্ষে কখনো বাক্যগঠন বা শব্দরীতি (الصيغة) দ্বারা দলিল পেশ করা হয়, কখনো সংবাদ প্রদানের (الإخبار) মাধ্যমে, আবার কখনো ইহকাল বা পরকালে সেই বিধানের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত কল্যাণ বা অকল্যাণ এবং লাভ বা ক্ষতির মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়।
নীতি: কোনো বিষয়ের একক উপাদানগুলোর মধ্যে নির্বাচনের সুযোগ থাকা মানেই তা ওয়াজিব (وجوب) না হওয়া নয়।

নীতি: ইচ্ছাধিকার (التخيير) সমতা (التسوية) দাবি করে না।
নীতি: যখন কোনো ব্যক্তিকে দুই বা ততোধিক বিষয়ের মধ্যে ইচ্ছাধিকার (التخيير) প্রদান করা হয়, তখন সেই ইচ্ছাধিকার (التخيير) যদি তার নিজস্ব কল্যাণের (مصلحة) জন্য হয়, তবে তা হবে অভিলাষ (تشهٍّ) ও পছন্দের ইচ্ছাধিকার (التخيير); আর যদি তা অন্যের কল্যাণের (مصلحة) জন্য হয়, তবে তা অন্যের কল্যাণের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (اجتهاد) ভিত্তিক ইচ্ছাধিকার (التخيير)।
আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

সূচিপত্র:

৫ প্রথম উদ্দেশ্য: কুরআন অবতীর্ণ হওয়া এবং এ সংক্রান্ত বিষয়সমূহ

৬ দ্বিতীয় উদ্দেশ্য: তাফসিরের পদ্ধতি

৮ তৃতীয় উদ্দেশ্য: ভাষাগত নিয়মাবলি

৮ চতুর্থ উদ্দেশ্য: কুরআনের সম্বোধনসমূহের দিকসমূহ

১১ পঞ্চম উদ্দেশ্য: প্রকাশ করা (إظهار), উহ্য রাখা (إضمار), আধিক্য (زيادة), উহ্য মানা (تقدير), বিলোপ করা (حذف), আগে আনা (تقديم) এবং পরে নেওয়া (تأخير)

১৩ ষষ্ঠ উদ্দেশ্য: মুফাসসিরের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণসমূহ

১৪ সপ্তম উদ্দেশ্য: সর্বনামসমূহ (ضمائر)

১৫ অষ্টম উদ্দেশ্য: কুরআনের বিশেষ্যসমূহ

১৫ নবম উদ্দেশ্য: সংযোজন (عطف)

১৬ দশম উদ্দেশ্য: বিশেষণ (وصف)

১৬ একাদশ উদ্দেশ্য: দৃঢ়তা প্রদান (توكيد)

১৭ দ্বাদশ উদ্দেশ্য: সমার্থকতা (ترادف)

১৭ ত্রয়োদশ উদ্দেশ্য: কুরআনে শপথ (قَسَم)

১৭ চতুর্দশ উদ্দেশ্য: আদেশ (أمر) ও নিষেধ (نهي)

১৯ পঞ্চদশ উদ্দেশ্য: কুরআনে না-বোধক বাক্য (نفي)

২০ ষোড়শ উদ্দেশ্য: প্রশ্নবোধক বাক্য (استفهام)

২১ সপ্তদশ উদ্দেশ্য: সাধারণ (عام) ও বিশেষ (خاص)

২২ অষ্টাদশ উদ্দেশ্য: শর্তহীন (مطلق) ও শর্তযুক্ত (مقيد)

২৩ ঊনবিংশ উদ্দেশ্য: উচ্চারিত অর্থ (منطوق) ও অনুমিত অর্থ (مفهوم)

২৪ বিংশ উদ্দেশ্য: সুস্পষ্ট (محكم) ও রূপক বা অস্পষ্ট (متشابه)

২৪ একবিংশ উদ্দেশ্য: অকাট্য পাঠ (نص), প্রকাশ্য (ظاهر), ব্যাখ্যাত (مؤول), সংক্ষিপ্ত (مجمل) এবং বিস্তারিত (مبين)

২৪ দ্বাবিংশ উদ্দেশ্য: আয়াতের বিরতিসমূহ (فواصل) সম্পর্কে জ্ঞান

২৫ ত্রয়োবিংশ উদ্দেশ্য: মতভেদ ও বিরোধের সংশয় সৃষ্টিকারী বিষয়সমূহ

২৫ চতুর্বিংশ উদ্দেশ্য: কুরআনে পুনরুক্তি (تكرار)

২৫ পঞ্চবিংশ উদ্দেশ্য: কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়সমূহ (مبهمات)

২৬ ষড়বিংশ উদ্দেশ্য: রহিতকরণ (نسخ)

২৬ সপ্তবিংশ উদ্দেশ্য: পারষ্পরিক সম্পর্ক (مناسبات) বিষয়ক জ্ঞান

২৭ অষ্টাবিংশ উদ্দেশ্য: সাধারণ নিয়মাবলি

২৯ শব্দের দুই বা ততোধিক অর্থের সম্ভাবনা থাকার ক্ষেত্রে নীতিমালা ও নিয়মাবলি

সূচিপত্র
…