المقصد الرابع والعشرون: التكرار في القرآن
قاعدة: قد يرد التكرار لتعدد المتعلق.
قاعدة: لم يقع في كتاب الله تكرار بين متجاورين.
قاعدة: لا يُخالَف بين الألفاظ إلا لاختلاف المعاني.
قاعدة: العرب تكرر الشيء في الاستفهام؛ استبعادًا له.
قاعدة: التكرير يدل على الاعتناء.
قاعدة: النكرة إذا تكررت دلت على التعدد، بخلاف المعرفة.
قاعدة: إذا اتحد الشرط، والجزاء لفظًا دل على الفخامة.
قاعدة: قد يرد التكرار لتعدد المتعلق.
قاعدة: لم يقع في كتاب الله تكرار بين متجاورين.
قاعدة: لا يُخالَف بين الألفاظ إلا لاختلاف المعاني.
قاعدة: العرب تكرر الشيء في الاستفهام؛ استبعادًا له.
قاعدة: التكرير يدل على الاعتناء.
قاعدة: النكرة إذا تكررت دلت على التعدد، بخلاف المعرفة.
قاعدة: إذا اتحد الشرط، والجزاء لفظًا دل على الفخامة.
চব্বিশতম উদ্দেশ্য: কুরআনে পুনরাবৃত্তি (تكرار)
নিয়ম: সংশ্লিষ্ট বিষয়ের আধিক্যের কারণে পুনরাবৃত্তি (تكرار) হতে পারে।
নিয়ম: আল্লাহর কিতাবে পাশাপাশি অবস্থিত দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো পুনরাবৃত্তি (تكرار) ঘটেনি।
নিয়ম: অর্থের ভিন্নতা ছাড়া শব্দের মধ্যে কোনো বৈচিত্র্য আনা হয় না।
নিয়ম: আরবরা প্রশ্নবোধক বাক্যে কোনো বিষয়কে সুদূরপরাহত বুঝাতে তা পুনরাবৃত্তি (تكرار) করে থাকে।
নিয়ম: পুনরাবৃত্তি (تكرير) কোনো বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ (اعتناء) নির্দেশ করে।
নিয়ম: অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (نكرة) যখন পুনরাবৃত্তি হয় তখন তা আধিক্য বা একাধিক হওয়া বুঝায়, কিন্তু নির্দিষ্ট বিশেষ্যের (معرفة) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।
নিয়ম: যদি শর্ত (شرط) এবং প্রতিদান (جزاء) শাব্দিকভাবে অভিন্ন হয়, তবে তা সেই বিষয়ের মাহাত্ম্য বা গাম্ভীর্য নির্দেশ করে।
নিয়ম: সংশ্লিষ্ট বিষয়ের আধিক্যের কারণে পুনরাবৃত্তি (تكرار) হতে পারে।
নিয়ম: আল্লাহর কিতাবে পাশাপাশি অবস্থিত দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো পুনরাবৃত্তি (تكرار) ঘটেনি।
নিয়ম: অর্থের ভিন্নতা ছাড়া শব্দের মধ্যে কোনো বৈচিত্র্য আনা হয় না।
নিয়ম: আরবরা প্রশ্নবোধক বাক্যে কোনো বিষয়কে সুদূরপরাহত বুঝাতে তা পুনরাবৃত্তি (تكرار) করে থাকে।
নিয়ম: পুনরাবৃত্তি (تكرير) কোনো বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ (اعتناء) নির্দেশ করে।
নিয়ম: অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (نكرة) যখন পুনরাবৃত্তি হয় তখন তা আধিক্য বা একাধিক হওয়া বুঝায়, কিন্তু নির্দিষ্ট বিশেষ্যের (معرفة) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।
নিয়ম: যদি শর্ত (شرط) এবং প্রতিদান (جزاء) শাব্দিকভাবে অভিন্ন হয়, তবে তা সেই বিষয়ের মাহাত্ম্য বা গাম্ভীর্য নির্দেশ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)