المقصد السابع والعشرون: علم المناسبات
قاعدة: كثيرًا ما تُختم الآيات القرآنية ببعض الأسماء الحسنى للتدليل على أن الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم.
قاعدة: الآيتان أو الجملتان المتجاورتان، إما أن يظهر الارتباط بينهما أو لا.
فالثاني: إما أن تكون إحداهما معطوفة على الأخرى، وعندئذ لا بد أن تكون بينهما جهة جامعة.
أو لا تكون معطوفة، فلا بد من دعامة تؤذن باتصال الكلام.
قاعدة: الأمر الكلي لمعرفة مناسبات الآيات في جميع القرآن: أن يُنظر إلى الغرض الذي سِيقت له السورة، ثم يُنظر ما يحتاج إليه ذلك الغرض من المقدمات، ثم يُنظر إلى مراتب تلك المقدمات في القرب والبعد من المطلوب، كما يُنظر عند انجرار الكلام في المقدمات إلى ما يستتبعه من استشراف نفس السامع إلى الأحكام، أو اللوازم التابعة له، التي تقتضي البلاغة شفاء الغليل بدفع عناء الاستشراف إلى الوقوف عليها.
قاعدة: كثيرًا ما تُختم الآيات القرآنية ببعض الأسماء الحسنى للتدليل على أن الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم.
قاعدة: الآيتان أو الجملتان المتجاورتان، إما أن يظهر الارتباط بينهما أو لا.
فالثاني: إما أن تكون إحداهما معطوفة على الأخرى، وعندئذ لا بد أن تكون بينهما جهة جامعة.
أو لا تكون معطوفة، فلا بد من دعامة تؤذن باتصال الكلام.
قاعدة: الأمر الكلي لمعرفة مناسبات الآيات في جميع القرآن: أن يُنظر إلى الغرض الذي سِيقت له السورة، ثم يُنظر ما يحتاج إليه ذلك الغرض من المقدمات، ثم يُنظر إلى مراتب تلك المقدمات في القرب والبعد من المطلوب، كما يُنظر عند انجرار الكلام في المقدمات إلى ما يستتبعه من استشراف نفس السامع إلى الأحكام، أو اللوازم التابعة له، التي تقتضي البلاغة شفاء الغليل بدفع عناء الاستشراف إلى الوقوف عليها.
সাতাশতম উদ্দেশ্য: ইলমুল মুনাসাবাত (علم المناسبات)
নীতি: কুরআনের আয়াতসমূহ প্রায়শই আল্লাহর কিছু আসমাউল হুসনা (الأسماء الحسنى) বা সুন্দরতম নামের মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয়, যা নির্দেশ করে যে উল্লিখিত বিধানটির সাথে সেই মহিমান্বিত নামের একটি নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।
নীতি: পাশাপাশি অবস্থিত দুটি আয়াত বা বাক্য; হয় তাদের মধ্যে যোগসূত্র স্পষ্ট হবে, অথবা হবে না।
দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে: হয় তাদের একটি অন্যটির ওপর সংযোজিত (معطوفة) হবে, আর তখন তাদের মধ্যে একটি সাধারণ যোগসূত্র (جهة جامعة) থাকা আবশ্যক।
অথবা যদি তা সংযোজিত (معطوفة) না হয়, তবে অবশ্যই এমন কোনো ভিত্তি থাকতে হবে যা বক্তব্যের ধারাবাহিকতাকে নির্দেশ করবে।
নীতি: সমগ্র কুরআনের আয়াতসমূহের পারস্পরিক যোগসূত্র (مناسبات) জানার সামগ্রিক নিয়ম হলো: সূরাটি যে উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি লক্ষ্য করা, অতঃপর সেই উদ্দেশ্য পূরণে কী কী ভূমিকার প্রয়োজন তা দেখা, তারপর কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের নৈকট্য ও দূরত্বের বিচারে সেই ভূমিকাগুলোর স্তরসমূহ পর্যবেক্ষণ করা। একইভাবে ভূমিকাগুলোর আলোচনা চলাকালে শ্রোতার মনে পরবর্তী বিধান বা আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ সম্পর্কে যে কৌতূহল ও আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয় সেটির প্রতিও দৃষ্টি রাখা; কেননা অলঙ্কারশাস্ত্রের দাবি হলো শ্রোতার ব্যাকুলতা দূর করার মাধ্যমে তার কৌতূহল নিবৃত্ত করে তাকে প্রকৃত বিষয়ের ওপর স্থির করা।
নীতি: কুরআনের আয়াতসমূহ প্রায়শই আল্লাহর কিছু আসমাউল হুসনা (الأسماء الحسنى) বা সুন্দরতম নামের মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয়, যা নির্দেশ করে যে উল্লিখিত বিধানটির সাথে সেই মহিমান্বিত নামের একটি নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।
নীতি: পাশাপাশি অবস্থিত দুটি আয়াত বা বাক্য; হয় তাদের মধ্যে যোগসূত্র স্পষ্ট হবে, অথবা হবে না।
দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে: হয় তাদের একটি অন্যটির ওপর সংযোজিত (معطوفة) হবে, আর তখন তাদের মধ্যে একটি সাধারণ যোগসূত্র (جهة جامعة) থাকা আবশ্যক।
অথবা যদি তা সংযোজিত (معطوفة) না হয়, তবে অবশ্যই এমন কোনো ভিত্তি থাকতে হবে যা বক্তব্যের ধারাবাহিকতাকে নির্দেশ করবে।
নীতি: সমগ্র কুরআনের আয়াতসমূহের পারস্পরিক যোগসূত্র (مناسبات) জানার সামগ্রিক নিয়ম হলো: সূরাটি যে উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি লক্ষ্য করা, অতঃপর সেই উদ্দেশ্য পূরণে কী কী ভূমিকার প্রয়োজন তা দেখা, তারপর কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের নৈকট্য ও দূরত্বের বিচারে সেই ভূমিকাগুলোর স্তরসমূহ পর্যবেক্ষণ করা। একইভাবে ভূমিকাগুলোর আলোচনা চলাকালে শ্রোতার মনে পরবর্তী বিধান বা আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ সম্পর্কে যে কৌতূহল ও আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয় সেটির প্রতিও দৃষ্টি রাখা; কেননা অলঙ্কারশাস্ত্রের দাবি হলো শ্রোতার ব্যাকুলতা দূর করার মাধ্যমে তার কৌতূহল নিবৃত্ত করে তাকে প্রকৃত বিষয়ের ওপর স্থির করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)