المقصد السادس عشر: الاستفهام
قاعدة: الاستفهام عقيب ذكر المعايب أبلغ من الأمر بتركها.
قاعدة: استفهام الإنكار يكون مضمنًا معنى النفي.
قاعدة: إذا أخبر الله تعالى عن نفسه بلفظ "كيف" فهو استخبار على طريق التنبيه للمخاطب، أو التوبيخ.
قاعدة: إذا دخلت همزة الاستفهام على "رأيتَ" امتنع أن تكون من رؤية البصر أو القلب، وصار بمعنى "أخبِرْني".
قاعدة: إذا دخل حرف الاستفهام على فعل الترجي أفاد تقرير ما هو متوقع، وأشعر بأنه كائن.
قاعدة: جميع الأسئلة المتعلقة بتوحيد الربوبية استفهامات تقرير.
قاعدة: الاستفهام عقيب ذكر المعايب أبلغ من الأمر بتركها.
قاعدة: استفهام الإنكار يكون مضمنًا معنى النفي.
قاعدة: إذا أخبر الله تعالى عن نفسه بلفظ "كيف" فهو استخبار على طريق التنبيه للمخاطب، أو التوبيخ.
قاعدة: إذا دخلت همزة الاستفهام على "رأيتَ" امتنع أن تكون من رؤية البصر أو القلب، وصار بمعنى "أخبِرْني".
قاعدة: إذا دخل حرف الاستفهام على فعل الترجي أفاد تقرير ما هو متوقع، وأشعر بأنه كائن.
قاعدة: جميع الأسئلة المتعلقة بتوحيد الربوبية استفهامات تقرير.
ষোড়শ উদ্দেশ্য: জিজ্ঞাসা (الاستفهام)
নীতিমালা: দোষত্রুটি বর্ণনার পর জিজ্ঞাসা (الاستفهام) করা, তা বর্জন করার আদেশের চেয়েও অধিক প্রভাবশালী।
নীতিমালা: অস্বীকৃতিসূচক জিজ্ঞাসা (استفهام الإنكار) না-বোধক (النفي) অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে।
নীতিমালা: আল্লাহ তা'আলা যখন নিজের সম্পর্কে "কাইফা" শব্দ দ্বারা সংবাদ দেন, তখন তা সম্বোধিত ব্যক্তিকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে জিজ্ঞাসা বা তিরস্কার হিসেবে গণ্য হয়।
নীতিমালা: যখন প্রশ্নবোধক হামজা "রাআইতা" শব্দের শুরুতে আসে, তখন তা চাক্ষুষ দর্শন বা অন্তরের উপলব্ধি হওয়ার অবকাশ থাকে না, বরং তা "আমাকে সংবাদ দাও" অর্থে ব্যবহৃত হয়।
নীতিমালা: যখন প্রশ্নবোধক অব্যয় আশাসূচক ক্রিয়ার পূর্বে আসে, তখন তা প্রত্যাশিত বিষয়ের স্বীকৃতি (تقرير) প্রদান করে এবং তা সংঘটিত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়।
নীতিমালা: রুবুবিয়্যাতের একত্ববাদ সংক্রান্ত সকল প্রশ্নই স্বীকৃতিমূলক জিজ্ঞাসা (استفهامات تقرير)।
নীতিমালা: দোষত্রুটি বর্ণনার পর জিজ্ঞাসা (الاستفهام) করা, তা বর্জন করার আদেশের চেয়েও অধিক প্রভাবশালী।
নীতিমালা: অস্বীকৃতিসূচক জিজ্ঞাসা (استفهام الإنكار) না-বোধক (النفي) অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে।
নীতিমালা: আল্লাহ তা'আলা যখন নিজের সম্পর্কে "কাইফা" শব্দ দ্বারা সংবাদ দেন, তখন তা সম্বোধিত ব্যক্তিকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে জিজ্ঞাসা বা তিরস্কার হিসেবে গণ্য হয়।
নীতিমালা: যখন প্রশ্নবোধক হামজা "রাআইতা" শব্দের শুরুতে আসে, তখন তা চাক্ষুষ দর্শন বা অন্তরের উপলব্ধি হওয়ার অবকাশ থাকে না, বরং তা "আমাকে সংবাদ দাও" অর্থে ব্যবহৃত হয়।
নীতিমালা: যখন প্রশ্নবোধক অব্যয় আশাসূচক ক্রিয়ার পূর্বে আসে, তখন তা প্রত্যাশিত বিষয়ের স্বীকৃতি (تقرير) প্রদান করে এবং তা সংঘটিত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়।
নীতিমালা: রুবুবিয়্যাতের একত্ববাদ সংক্রান্ত সকল প্রশ্নই স্বীকৃতিমূলক জিজ্ঞাসা (استفهامات تقرير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)