ذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي "تَارِيخِ الإِسْلامِ" (حوادث 121 - 140هـ، ص418-419) قال:
قال أحمد بن مروان الدينورى صاحب المجالسة - وقد تكلم فيه -
2 - ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: " ⦗ص: 319⦘ حَدَّثَنِي مَشْيَخَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّ فَرُّوخَ وَالِدَ رَبِيعَةَ خَرَجَ فِي الْبُعُوثِ إِلَى خُرَاسَانَ أَيَّامَ بَنِي أُمَيَّةَ غَازِيًا وَرَبِيعَةُ حَمْلٌ، فَخَلَّفَ عِنْدَ الزَّوْجَةِ ثَلاثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، فَنَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ، ثُمَّ دَفَعَ الْبَابَ بِرُمْحِهِ، فَخَرَجَ رَبِيعَةُ، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللهِ أَتَهْجِمُ عَلَى مَنْزِلِي، وَقَالَ فَرُّوخُ: يَا عَدُوَّ اللهِ أَنْتَ رَجُلٌ دَخَلْتَ عَلَى حُرْمَتِي، فَتَوَاثَبَا وَاجْتَمَعَ الْجِيرَانَ وَجَعَلَ رَبِيعَةُ، يَقُولُ: لا وَاللهِ لا فَارَقْتُكَ إِلَى السُّلْطَانِ، وَجَعَلَ فَرُّوخُ يَقُولُ كَذَلِكَ وَكَثُرَ الضَّجِيجُ، فَلَمَّا بَصُرُوا بِمَالِكٍ سَكَتَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، فَقَالَ مَالِكٌ أَيُّهَا الشَّيْخُ، لَكَ سَعَةٌ فِي غَيْرِ هَذِهِ الدَّارِ، فَقَالَ هِيَ دَارِي وَأَنَا فَرُّوخُ مَوْلَى بَنِي فُلانٍ فَسَمِعَتِ امْرَأَتُهُ كَلامَهُ، فَخَرَجَتْ، وَقَالَتْ هَذَا زَوْجِي، وَقَالَتْ لَهُ هَذَا ابْنُكَ الَّذِي خَلَّفْتَهُ وَأَنَا حَامِلٌ فَاعْتَنَقَا وَبَكَيَا وَدَخَلَ فَرُّوخُ الْمَنْزِلَ، وَقَالَ: هَذَا ⦗ص: 320⦘ ابْنِي، قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: وَهَذَا أَرْبَعَةُ آلافِ دِينَارٍ مَعِيَ، فَأَخْرِجِي الْمَالَ قَالَتْ: إِنِّي قَدْ دَفَنْتُهُ وَسَأُخْرِجُهُ وَخَرَجَ رَبِيعَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَلَسَ فِي حَلَقَتِهِ وَأَتَاهُ مَالِكٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ، وَابْنُ أَبِي عَلِيٍّ اللِّهْبِيُّ، وَالأَشْرَافُ، فَأَحْدَقُوا بِهِ، فَقَالَتِ امْرَأَةُ فَرُّوخَ: اخْرُجْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلِّ فِيهِ فَنَظَرَ إِلَى حَلَقَةٍ وَافِرَةٍ، فَأَتَى، فَوَقَفَ، فَفَرَجُوا لَهُ قَلِيلا، وَنَكَّسَ رَبِيعَةُ يُوهِمُ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ، وَعَلَيْهِ طَوِيلَةٌ، فَشَكَّ فِيهِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا رَبِيعَةُ، فَرَجَعَ وَقَالَ لِوَالِدَتِهِ: لَقَدْ رَأَيْتُ وَلَدَكِ فِي حَالَةٍ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَالْفِقْهِ عَلَيْهَا قَالَتْ: فَأَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ: ثَلاثُونَ أَلْفَ دِينَارٍ أَوْ هَذَا الَّذِي هُوَ فِيهِ مِنَ الْجَاهِ؟ قَالَ: لا وَاللهِ إِلا هَذَا، قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ أَنْفَقْتُ الْمَالَ كُلَّهُ عَلَيْهِ قَالَ: فَوَاللهِ مَا ضَيَّعْتِيهِ "--------------------------------------------
قال الشيخ مشهور: قال الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث 121- 140هـ) ص 419
"قلت هذه حكاية معجبة لكنها مكذوبة لوجوه:
منها أن ربيعة لم يكن له حلقة وهو ابن سبع وعشرين سنة بل كان ذلك الوقت شيوخ المدينة مثل القاسم وسالم وسليمان بن يسار وغيرهم من الفقهاء السبعة.
الثاني: أنه لما كان ابن سبع وعشرين سنة كان مالك فطيماً أو لم يولد بعد.
والثالث: أن الطويلة لم تكن خرجت للناس وإنما أخرجها المنصور فما أظن ربيعة لبسها وإن كان قد لبسها فيكون في آخر عمره وهو ابن سبعين سنة لا شاباً.
الرابع: كان يكفيه في السبع والعشرين سنة ألف دينار أو أكثر، ثم قد قال ابن وهب: حدثني عبد الرحمن بن زيد قال: مكث ربيعة دهراً طويلاً يصلي الليل والنهار ثم نزع عن ذلك إلى أن جالس العلماء فجالس القاسم فنطق بلب وعقل فكان القاسم إذا سئل عن شيء قال: سلوا هذا - لربيعة - وصار ربيعة إلى فقه وفضل وعفاف وما كان بالمدينة رجل أسخى منه".
আয-যাহাবী "তারীখুল ইসলাম" (১২১ - ১৪০ হিজরীর ঘটনাবলি, পৃষ্ঠা ৪১৮-৪১৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন:
আল-মুজালাসাহ গ্রন্থের রচয়িতা আহমদ ইবনে মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারী বলেছেন - এবং তার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে -
২ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: " ⦗পৃষ্ঠা: ৩১৯⦘ মদীনার কিছু শায়খ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাবিয়ার পিতা ফাররুখ উমাইয়া যুগে জিহাদের অভিযানে খুরাসানে বের হন, তখন রাবিয়া তার মায়ের গর্ভে ছিলেন। তিনি তার স্ত্রীর কাছে ত্রিশ হাজার দিনার রেখে যান। অতঃপর সাতাশ বছর পর তিনি মদীনায় ফিরে আসেন। তিনি তার ঘোড়া থেকে নামলেন এবং বর্শা দিয়ে দরজায় ধাক্কা দিলেন। তখন রাবিয়া বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর শত্রু! তুমি কি আমার বাড়িতে অতর্কিতে প্রবেশ করছ? ফাররুখ বললেন: হে আল্লাহর শত্রু! তুমি এমন একজন ব্যক্তি যে আমার ঘরে প্রবেশ করেছ। তারা একে অপরের সাথে ঝগড়া শুরু করলেন এবং প্রতিবেশীরা জড়ো হলো। রাবিয়া বলতে লাগলেন: না, আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে সুলতানের (শাসক) কাছে না নিয়ে ছাড়ব না। ফাররুখও একই কথা বলছিলেন এবং শোরগোল বেড়ে গেল। যখন তারা মালিকের (ইমাম মালিক) দিকে তাকালেন, তখন সব লোক শান্ত হয়ে গেল। মালিক বললেন: হে বৃদ্ধ, এই বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও আপনার জন্য প্রশস্ত জায়গা রয়েছে। তিনি বললেন: এটি আমার বাড়ি এবং আমি অমুক গোত্রের মুক্তদাস ফাররুখ। তার স্ত্রী তার কথা শুনতে পেয়ে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: ইনি আমার স্বামী। তিনি স্বামীকে বললেন: ইনি আপনার সেই পুত্র যাকে আপনি গর্ভে রেখে গিয়েছিলেন। তখন তারা একে অপরকে জড়িয়ে ধরলেন এবং কাঁদলেন। ফাররুখ ঘরে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: এটি ⦗পৃষ্ঠা: ৩২০⦘ আমার পুত্র। স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমার কাছে এই চার হাজার দিনার আছে, তুমি সেই (গচ্ছিত) সম্পদ বের করো। স্ত্রী বললেন: আমি তা দাফন করে রেখেছি এবং শীঘ্রই তা বের করব। রাবিয়া মসজিদের দিকে রওনা হলেন এবং তার জ্ঞানগর্ভ আসরে বসলেন। মালিক, হাসান ইবনে যায়েদ, ইবনে আবি আলী আল-লিহবী এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিরা তার কাছে এলেন এবং তাকে ঘিরে বসলেন। ফাররুখের স্ত্রী বললেন: আপনি মসজিদে যান এবং সেখানে সালাত আদায় করুন। তিনি (ফাররুখ) একটি বিশাল জ্ঞানগর্ভ আসরের দিকে তাকালেন এবং সেখানে এসে দাঁড়ালেন। তারা তার জন্য কিছুটা জায়গা করে দিল। রাবিয়া মাথা নিচু করে রাখলেন যেন তিনি তাকে দেখেননি এবং তার মাথায় একটি লম্বা টুপি (তাবীলাহ) ছিল। আবু আব্দুর রহমান (ফাররুখ) তার ব্যাপারে সংশয়ে পড়লেন এবং বললেন: ইনি কে? তারা বলল: ইনি রাবিয়া। তিনি ফিরে গেলেন এবং তার স্ত্রীকে বললেন: আমি তোমার পুত্রকে এমন এক অবস্থায় দেখেছি যা ইলম ও ফিকহের অধিকারীদের মাঝে আর কাউকে দেখিনি। স্ত্রী বললেন: তাহলে আপনার কাছে কোনটি বেশি প্রিয়: ত্রিশ হাজার দিনার নাকি এই মর্যাদা যাতে সে এখন আসীন? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! বরং এটাই (মর্যাদা)। স্ত্রী বললেন: আমি সেই পুরো অর্থই তার পিছনে ব্যয় করেছি। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি তা অপচয় করোনি। "--------------------------------------------
শেখ মশহুর বলেন: আয-যাহাবী "তারীখুল ইসলাম" (১২১-১৪০ হিজরীর ঘটনাবলি) পৃষ্ঠা ৪১৯-এ বলেছেন:
"আমি বলি, এটি একটি আশ্চর্যজনক কাহিনী কিন্তু বেশ কিছু কারণে এটি বানোয়াট:
তার মধ্যে একটি হলো যে, সাতাশ বছর বয়সে রাবিয়ার কোনো জ্ঞানগর্ভ আসর ছিল না। বরং সেই সময়ে মদীনার শায়খগণ যেমন কাসেম, সালিম, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং অন্যান্য সাতজন ফকীহ বিদ্যমান ছিলেন।
দ্বিতীয়ত: যখন রাবিয়ার বয়স সাতাশ বছর ছিল, তখন মালিক ছিলেন শিশু অথবা তখনও জন্মগ্রহণ করেননি।
তৃতীয়ত: 'তাবীলাহ' (লম্বা টুপি) তখনও মানুষের মধ্যে প্রচলিত হয়নি। এটি আল-মানসুর প্রচলন করেছিলেন। তাই আমি মনে করি না যে রাবিয়া এটি পরিধান করেছিলেন। আর যদি তিনি এটি পরিধান করে থাকেন, তবে তা তার জীবনের শেষ দিকে হতে পারে যখন তার বয়স সত্তর বছর ছিল, যুবক বয়সে নয়।
চতুর্থত: সাতাশ বছর সময়ের জন্য এক হাজার দিনার বা তার কিছু বেশিই যথেষ্ট ছিল। এরপর ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবিয়া দীর্ঘকাল দিন-রাত সালাত আদায়ে মগ্ন ছিলেন। এরপর তিনি তা ছেড়ে আলেমদের মজলিসে বসতে শুরু করেন। তিনি কাসেমের মজলিসে বসতেন এবং অত্যন্ত প্রজ্ঞার সাথে কথা বলতেন। কাসেমকে যখন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: 'একে (রাবিয়াকে) জিজ্ঞাসা করো।' রাবিয়া ফিকহ, মর্যাদা ও সচ্চরিত্রের উচ্চ শিখরে পৌঁছেছিলেন এবং মদীনায় তার চেয়ে বেশি দানশীল কোনো ব্যক্তি ছিল না।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣١٨)
أَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي كَشْفِ الْمُغَطَّى فِي فَضْلِ الْمُوَطَّأِ (ص 58 ـ 60) قال:
أخبرنا ابو الحسن على بن أحمد بن منصور المالكى؛قال: أنبأ أبى أبو العباس الفقيه؛ قال: أنبا عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ؛ قال: ثنا أبو يعلى عبد العزيز بن عبد القريب الحرانى المقرى؛ قال: ثنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكى؛قال:
3 - حدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ النَّهَاوَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: " قَدِمَ هَارُونُ الرَّشِيدُ الْمَدِينَةَ، وَكَانَ قَدْ بَلَغَهُ أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ رحمه الله، عِنْدَهُ الْمُوَطَّأُ يَقْرَأُهُ عَلَى النَّاسِ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ الْبَرْمَكِيَّ، فَقَالَ: أَقْرِئْهُ السَّلامَ، وَقُلْ لَهُ: يَحْمِلُ إِلَيَّ الْكِتَابَ فَيَقْرَؤُهُ عَلَيَّ، فَأَتَاهُ الْبَرْمَكِيُّ، فَقَالَ لَهُ: أَقْرِئْهُ السَّلامَ، وَقُلْ لَهُ: إِنَّ الْعِلْمَ يُزَارُ وَلا يَزُورُ، وَإِنَّ الْعِلْمَ يُؤْتَى وَلا يَأْتِي فَأَتَاهُ الْبَرْمَكِيُّ، فَأَخْبَرَهُ وَكَانَ عِنْدَهُ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يَبْلُغُ أَهْلَ الْعِرَاقِ أَنَّكَ وَجَّهْتَ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِي أَمْرٍ فَخَالَفَكَ، اعْزِمْ عَلَيْهِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ دَخَلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَسَلَّمَ وَجَلَسَ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَبِي عَامِرٍ أَبْعَثُ إِلَيْكَ فَتُخَالِفُنِي؟ فَقَالَ مَالِكٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، وَذَكَرَهُ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ⦗ص: 322⦘ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ الْوَحْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قَالَ: وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي فَضْلِ الْجِهَادِ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لا أَدْرِي " وَقَلَمِي رَطْبٌ مَا جَفَّ حَتَّى وَقَعَ فَخِذُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا زَيْدُ، اكْتُبْ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} وَيَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَرْفٌ وَاحِدٌ بُعِثَ فِي جِبْرِيلَ وَالْمَلائِكَةِ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِينَ أَلْفَ عَامٍ أَلا يَنْبَغِي لِي أَنْ أُعِزَّهُ وَأُجِلَّهُ، وَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى رَفَعَكَ وَجَعَلَكَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِعِلْمِكَ، فَلا تَكُنْ أَنْتَ أَوَّلَ مَنْ يَضَعُ عِزَّ الْعِلْمِ فَيَضَعَ اللهُ عِزَّكَ قَالَ: فَقَامَ الرَّشِيدُ، فَمَشَى مَعَ مَالِكٍ إِلَى مَنْزِلِهِ يَسْمَعُ مِنْهُ الْمُوَطَّأُ، وَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَهُ عَلَى مَالِكٍ، قَالَ: تَقْرَأَهُ عَلَيَّ؟ قَالَ مَالِكٌ: مَا قَرَأْتُهُ عَلَى أَحَدٍ مُنْذُ زَمَانٍ قَالَ: فَتُخْرِجُ النَّاسَ عَنِّي حَتَّى أَقْرَأَهُ أَنَا عَلَيْكَ فَقَالَ مَالِكٌ: إِنَّ الْعَمَلَ إِذَا مُنِعَ لأَجْلِ الْخَاصَّةِ، لَمْ يَنْفَعِ اللهُ بِهِ الْخَاصَّةَ، فَأُمِرَ لَهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ لِيَقْرَأَهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا بَدَأَ بِالْقِرَاءَةِ لِيَقْرَأَهُ، قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لِهَارُونَ الرَّشِيدِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، وَإِنَّهُمْ ليُحِبُّونَ التَّوَاضُعَ لِلْعِلْمِ فَنَزَلَ هَارُونُ الرَّشِيدُ عَنِ الْمِنَصَّةِ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ
ইবন আসাকির 'কাশফুল মুগাত্ত্বা ফী ফাদলিল মুওয়াত্ত্বা' (পৃ. ৫৮-৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন মানসূর আল-মালিকী; তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা আবুল আব্বাস আল-ফকীহ; তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিয; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা আব্দুল আযীয বিন আব্দুল কারীব আল-হাররানী আল-মুকরী; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমাদ বিন মারওয়ান আল-মালিকী; তিনি বলেন:
৩ - ইব্রাহীম বিন নাসর আন-নাহাওয়ান্দী আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতীক বিন ইয়াকুব আয-যুবাইরী আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হারুন আল-রশীদ মদীনায় আগমন করলেন। তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছিল যে, মালিক বিন আনাস (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) এর নিকট 'মুওয়াত্ত্বা' রয়েছে যা তিনি মানুষের নিকট পাঠ করেন। তাই তিনি তাঁর নিকট বারমাকীকে পাঠালেন এবং বললেন: তাঁকে সালাম দিও এবং বলো: সে যেন কিতাবটি আমার নিকট নিয়ে আসে এবং তা আমার নিকট পাঠ করে। অতঃপর বারমাকী তাঁর নিকট আসলেন। তিনি (মালিক) তাকে বললেন: তাঁকে সালাম দিও এবং বলো: ইলম বা জ্ঞান যিয়ারত করতে হয়, জ্ঞান যিয়ারত করতে আসে না; এবং ইলমের কাছে আসতে হয়, ইলম নিজে আসে না। বারমাকী তাঁর কাছে ফিরে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দিলেন। তখন তাঁর নিকট কাযী আবু ইউসুফ উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, ইরাকবাসীদের নিকট সংবাদ পৌঁছাবে যে, আপনি মালিক বিন আনাসের নিকট কোনো বিষয়ে লোক পাঠিয়েছেন আর তিনি আপনার অবাধ্যতা করেছেন; আপনি তাঁর প্রতি কঠোর হোন। তারা যখন এই অবস্থায় ছিলেন, এমতাবস্থায় মালিক বিন আনাস প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। তিনি (খলীফা) বললেন: হে আবু আমিরের বংশধর, আমি আপনার নিকট লোক পাঠালাম আর আপনি আমার অবাধ্যতা করলেন? মালিক বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, যুহরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি তা খারিজাহ বিন যায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, ⦗পৃষ্ঠা: ৩২২⦘ তিনি তাঁর পিতা (আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে ওহী লিখতাম। তখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা (ঘরে) বসে থাকে তারা সমান নয়}। তিনি বলেন: তখন ইবনে উম্মে মাকতূম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি, আর জিহাদের ফযীলত সম্পর্কে আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল) যা নাযিল করেছেন তা তো আপনি জানেনই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'আমি জানি না'। এমতাবস্থায় আমার কলমটি সিক্ত ছিল, তা শুকায়নি, এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উরু আমার উরুর ওপর পতিত হলো। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ওহীর বিশেষ অবস্থা ছেয়ে গেল। তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এলেন এবং বললেন: হে যায়েদ, লেখ: {অক্ষম ব্যক্তিরা ব্যতীত}। হে আমীরুল মুমিনীন, একটি মাত্র অক্ষর যা জিবরাঈল এবং ফেরেশতাদের মাধ্যমে পঞ্চাশ হাজার বছরের দূরত্ব থেকে প্রেরিত হয়েছে; আমার কি উচিত নয় তাকে সম্মান করা এবং মর্যাদা দেওয়া? আর আল্লাহ (তাবারাকা ওয়া তা'আলা) আপনাকে আপনার ইলমের কারণেই এই অবস্থানে উন্নীত করেছেন এবং এই মর্যাদা দান করেছেন, সুতরাং ইলমের মর্যাদা ক্ষুণ্ণকারী প্রথম ব্যক্তি আপনি হবেন না, অন্যথায় আল্লাহ আপনার মর্যাদাও ক্ষুণ্ণ করবেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল-রশীদ উঠে দাঁড়ালেন এবং মালিকের সাথে তাঁর বাসভবন পর্যন্ত হেঁটে গেলেন যাতে তাঁর থেকে 'মুওয়াত্ত্বা' শুনতে পারেন। তিনি তাঁকে নিজের সাথে উচ্চাসনে বসালেন। যখন তিনি মালিকের নিকট তা পাঠ করতে চাইলেন, তখন মালিক বললেন: আপনি কি আমার নিকট পাঠ করবেন? তিনি বললেন: তবে আপনি সাধারণ মানুষদের আমার নিকট থেকে সরিয়ে দিন যাতে আমি একা আপনার নিকট পাঠ করতে পারি। মালিক বললেন: যখন বিশেষ ব্যক্তির জন্য জ্ঞানকে রুদ্ধ করা হয়, তখন আল্লাহ এর মাধ্যমে সেই বিশেষ ব্যক্তিকেও উপকৃত করেন না। অতঃপর মা'ন বিন ঈসা আল-কাযযাযকে আদেশ করা হলো যাতে তিনি তাঁর (খলীফার) সামনে তা পাঠ করেন। যখন তিনি পাঠ শুরু করতে চাইলেন, মালিক বিন আনাস হারুন আল-রশীদকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি আমাদের শহরের আলেমদের দেখেছি যে, তাঁরা ইলমের জন্য বিনয়ী হওয়াকে পছন্দ করতেন। তখন হারুন আল-রশীদ উচ্চাসন থেকে নেমে আসলেন এবং তাঁর (মালিকের) সামনে বসলেন।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢١)
وَأَخْرَجَ ابْنُ رُشَيْدٍ فِي "مَلْءِ الْعَيْبَةِ" (3/103/104) :
أنا أبو عبد الله السعدى إذناً، انا جدى أبو على الحسن بن عقيل سماعاً، أنا جدى لأمى عبد الل بن رفاعه بن غدير السعدى، أنا القاضى أبو الحسن على بن الحسن بن الحسين الخلعى قراءة عليه ونحن نسمع، أنا أبو محمد إسماعيل بن راشد المقرى، نا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن مروان الدينورى:
4 - نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رضي الله عنه، يَقُولُ: " مَنْ أَرَادَ صَلاحَ دِينِهِ، فَعَلَيْهِ بِتَرْكِ مُخَالَطَةِ النَّاسِ كُلِّهِمْ، فَإِنْ كَانَ طَالِحًا يَسْلَمْ، وَإِنْ كَانَ صَالِحًا اشْتَغَلَ بِنَفْسِهِ، وَبِمَا يَصِيرُ إِلَيْهِ غَدًا، فَإِنَّ فِي الْمَوْتِ وَهُوَ لَهُ شُغْلا "
এবং ইবনে রুশাইদ তাঁর "মালউল আইবা" (৩/১০৩/১০৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদী অনুমতির মাধ্যমে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার দাদা আবু আলী আল-হাসান ইবনে আকীল শ্রবণের মাধ্যমে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার মাতামহ আব্দুল্লাহ ইবনে রিফায়া ইবনে গাদির আস-সাদী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, কাজী আবু হাসান আলী ইবনে হাসান ইবনে হুসাইন আল-খিলায়ী আমাদের নিকট পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন এবং আমরা তা শ্রবণ করছিলাম, আবু মুহাম্মদ ইসমাইল ইবনে রাশিদ আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাসান ইবনে রাশিক আমাদের বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারী আমাদের বর্ণনা করেছেন:
৪ - আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আর-রাকাশি আমাদের বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে উমর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: "যে ব্যক্তি তার দ্বীনের সংশোধন চায়, তার জন্য কর্তব্য হলো সর্বসাধারণের সাথে মেলামেশা বর্জন করা। কারণ সে যদি মন্দ লোক হয় তবে সে নিরাপদ থাকবে, আর যদি সে নেককার হয় তবে সে নিজেকে নিয়ে এবং পরকালে তার যে পরিণতি হবে তা নিয়ে নিমগ্ন থাকবে। কেননা মৃত্যুর ভাবনার মধ্যেই রয়েছে তার জন্য যথেষ্ট ব্যস্ততা।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٣)
أخرج ابن الجوزى فى "مناقب معروف الكرخى" (ص 113) :
أخبرنا يحيى بن على؛قال: أخبرنا أبو بكر الخياط؛ قال: أخبرنا أبو إبن حكمان؛قال: حدثنى أحمد بن الحسن بن محمد الواعظ؛ قال: حدثنا أحمد بن مروان؛ قال:
⦗ص: 324⦘
5 - نا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ مَعْرُوفًا يَقُولُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ فَذَكَرَ رَجُلا فَجَعَلَ يَغْتَابُهُ، فَجَعَلَ مَعْرُوفٌ يَقُولُ لَهُ: " اذْكُرِ الْقُطْنَ إِذَا وَضَعُوهُ عَلَى عَيْنِكَ، اذْكُرِ الْقُطْنَ إِذَا وَضَعُوهُ عَلَى عَيْنِكَ "
ইবনুল জাওযী 'মানাকিব মা'রুফ আল-কারখী' (পৃ. ১১৩)-তে বর্ণনা করেছেন:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আলী; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-খাইয়াত; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইবনে হাকমান; তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়ায়েজ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মারওয়ান; তিনি বলেন:
⦗পৃষ্ঠা: ৩২৪⦘
৫ - ইবনে আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মা'রুফকে বলতে শুনেছি—এমতাবস্থায় যে তাঁর নিকট এক ব্যক্তি ছিল এবং সে এক ব্যক্তির আলোচনা করে তার গীবত করতে লাগল। তখন মা'রুফ তাকে বলতে লাগলেন: "সেই তুলার কথা স্মরণ করো যখন তারা তা তোমার চোখের ওপর রাখবে, সেই তুলার কথা স্মরণ করো যখন তারা তা তোমার চোখের ওপর রাখবে।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٣)
أخرج ابن الجوزى فى (مناقب معروف الكرخى)
أخبرنا يحيى بن على، قال: أخبرنا بن حكمان، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الحمصى، قال: حدثنا أحمد بن مروان، قال:
6 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: قَالَ مَعْرُوفٌ: ⦗ص: 325⦘ " لا تَفْرَحْ بِهَا إِذَا أَتَتْكَ وَلا تَأْسَ عَلَيْهَا لَمَّا فَاتَتْكَ، فَإِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَيْهِمْ، قَالُوا: ذَنْبٌ عُجِّلَتْ عُقُوبَتُهُ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ قَالُوا: مَرْحَبًا بِشِعَارِ الصَّالِحِينَ "
ইবনুল জাওযী 'মানাকিবে মারূফ আল-কারখী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন
ইয়াহইয়া ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে হুকমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হাসান আল-হিমসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাফস উমর ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারূফ বলেছেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৩২৫⦘ "দুনিয়া যখন তোমার কাছে আসে তখন এতে আনন্দিত হয়ো না এবং যখন তা তোমার থেকে চলে যায় তখন তার জন্য ব্যথিত হয়ো না। কেননা আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন, যাদের নিকট দুনিয়া যখন আগমন করে, তখন তারা বলেন: এটি এমন এক পাপ যার শাস্তি দ্রুত প্রদান করা হয়েছে; আর যখন তা চলে যায়, তখন তারা বলেন: নেককারদের নিদর্শনে স্বাগতম।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٤)
ذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي السِّيَرِ (14 / 276) :
قال أبو محمد الفرعاني: حدثني أبو بكر الدينوري، قال:
7 - لَمَّا كَانَ وَقْتُ صَلاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ الاثْنَيْنِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِي آخِرِهِ ابْنُ جَرِيرٍ طَلَبَ مَاءً لِيُجَدِّدَ وُضُوءَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُؤَخِّرُ الظُّهْرَ تَجْمَعُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَصْرِ، فَأَبَى وَصَلَّى الظُّهْرَ مُفْرَدَةً، وَالْعَصْرَ فِي وَقْتِهَا أَتَمَّ صَلاةٍ وَأَحْسَنَهَا
আয-যাহাবী আস-সিয়ার গ্রন্থে (১৪ / ২৭৬) উল্লেখ করেছেন:
আবু মুহাম্মদ আল-ফারআনী বলেন: আবু বকর আদ-দিনাওয়ারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
৭ - সোমবার যে দিনের শেষভাগে ইবনে জারীর ইন্তেকাল করেছিলেন, সেই দিন যোহরের সালাতের সময় হলে তিনি অজু নবায়ন করার জন্য পানি চাইলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি যোহরকে পিছিয়ে দিন যাতে যোহর ও আসর একত্রে আদায় করতে পারেন। কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং যোহরের সালাত পৃথকভাবে আদায় করলেন এবং আসরের সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দরভাবে আদায় করলেন।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٥)
وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي السِّيَرِ (11 / 300)
أحمد بن مروان الدينورى:
8 - حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ الْحَدَّادُ، قَالَ: ⦗ص: 326⦘ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا ضَاقَ بِهِ الأَمْرُ آجَرَ نَفْسَهُ مِنَ الْحَاكَةِ، فَسَوَّى لَهُمْ، فَلَمَّا كَانَ أَيَّامُ الْمِحْنَةِ، وَصُرِفَ إِلَى بَيْتِهِ، حُمِلَ إِلَيْهِ مَالٌ، فَرَدَّهُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى رَغِيفٍ، فَجَعَلَ عَمُّهُ إِسْحَاقُ يَحْسِبُ مَا يَرُدُّ، فَإِذَا هُوَ نَحْوُ خَمْسِ مِائَةِ أَلْفٍ قَالَ: فَقَالَ: يَا عَمُّ، لَوْ طَلَبْنَاهُ، لَمْ يَأْتِنَا، وَإِنَّمَا أَتَانَا لَمَّا تَرَكْنَاهُ "
আয-যাহাবি আস-সিয়ার গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (১১ / ৩০০)
আহমাদ ইবন মারওয়ান আদ-দিনাওয়ারি:
৮ - ইদ্রিস আল-হাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৩২৬⦘ আহমাদ ইবন হাম্বল যখন অভাব-অনটনে পড়তেন, তখন তিনি তাঁতিদের কাছে নিজেকে মজুর হিসেবে নিয়োগ করতেন এবং তাদের কাজ করে দিতেন। এরপর যখন ফিতনার (মিহনা) দিনগুলো এল এবং তাকে তার ঘরে পাঠিয়ে দেওয়া হলো, তখন তার নিকট সম্পদ নিয়ে আসা হলো; কিন্তু তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন, অথচ তখন তিনি এক টুকরো রুটির মুখাপেক্ষী ছিলেন। তখন তার চাচা ইসহাক তিনি যা ফিরিয়ে দিচ্ছিলেন তা গণনা করতে লাগলেন; দেখা গেল তা প্রায় পাঁচ লক্ষ (দিরহাম)। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি বললেন: "হে চাচা, যদি আমরা এটা অন্বেষণ করতাম, তবে তা আমাদের কাছে আসত না। এটা আমাদের কাছে তখনই এসেছে যখন আমরা এটি ত্যাগ করেছি।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٥)
أَخْرَجَ ابْنُ عَرَبِيٍّ فِي مُحَاضَرَةِ الأَبْرَارِ (1 / 423)
ثنا يونس بن يحيى، عن أبى بكر محمد بن أبى منصور، عن أبى طاهر بن (أبى) الصقر، عن هبة الله بن ابراهيم الصواف، عن الحسن ابن إسماعيل الضراب، عن أحمد بن مروان المالكى الدينورى:
9 - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ ضَمْرَةَ، قَالَ: " يُقَالُ: ثَلاثَةٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَجِدْ طَعْمَ الإِيمَانِ: عِلْمٌ يَحْجِزُهُ عَنْ جَهْلِ الْجَاهِلِ، وَوَرَعٌ يَحْجِزُهُ عَنِ الْمَحَارِمِ، وَخُلُقٌ يُعَاشِرُ بِهِ النَّاسَ
ইবনুল আরাবি ‘মুহাদারাতুল আবরার’ (১ / ৪২৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
ইউনুস বিন ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবি মানসুর থেকে, তিনি আবু তাহির বিন (আবি) আস-সাকর থেকে, তিনি হিবাতুল্লাহ বিন ইবরাহিম আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি হাসান ইবন ইসমাঈল আদ-দাররাব থেকে, তিনি আহমাদ বিন মারওয়ান আল-মালিকি আদ-দিনাওয়ারি থেকে বর্ণনা করেছেন:
৯ - জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি ঈসা বিন সুলায়মান থেকে, তিনি দামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “বলা হয়ে থাকে: তিনটি গুণ যার মধ্যে নেই, সে ঈমানের স্বাদ পাবে না: এমন জ্ঞান যা তাকে মূর্খের মূর্খতা থেকে বিরত রাখবে, এমন তাকওয়া যা তাকে হারাম কাজ থেকে রক্ষা করবে এবং এমন সচ্চরিত্র যার মাধ্যমে সে মানুষের সাথে মেলামেশা করবে।”
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٦)
أخرج ابن عربى فى (محاضرة الأبرار) (1 / 334) :
ثنا يونس بن يحيى، عن أبى بكر محمد بن أبى منصور، عن أبى
⦗ص: 327⦘ طاهر بن الصقر، عن هبة الله بن إبراهيم الصواف، عن الحسن بن إسماعيل الضراب، عن أحمد بن مروان المالكى الدينورى:
10 - عَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّورِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ جَدُّ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: " الْغَفْلَةُ سِنَةُ الْكَرِيمِ "
ইবনে আরাবি ‘মুহাদারাতুল আবরার’ (১ / ৩৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবি মানসুর থেকে, তিনি আবু
⦗পৃষ্ঠা: ৩২৭⦘ তাহের বিন সাকর থেকে, তিনি হিবাতুল্লাহ বিন ইবরাহিম আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি হাসান বিন ইসমাঈল আদ-দাররাব থেকে, তিনি আহমাদ বিন মারওয়ান আল-মালিকি আদ-দিনাওয়ারি থেকে:
১০ - আব্বাস বিন মুহাম্মদ আদ-দুরি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে, তিনি জারির থেকে, তিনি তালক বিন মুয়াবিয়া থেকে—আর তিনি হলেন হাফস বিন গিয়াস-এর দাদা—তিনি বলেছেন: "উদাসীনতা হলো মহানুভব ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٦)
أَخْرَجَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ فِي كِتَابِ التَّطْفِيلِ
أخبرنا عبيد الله بن العزيز البرذعى، نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكى القاضى الدينورى بمصر:
11 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ بَنَانًا الطُّفَيْلِيَّ، يَقُولُ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَائِدَةِ آكُلُ، فَقَالَ لِي: ⦗ص: 328⦘ وَيْحَكَ يَا وَكِيعُ أَنْتَ نَاقِدُ الْحَدِيثِ، وَفَقِيهُ الْعِرَاقِ، تَأْكُلُ بَاذِنْجَانَ يُبَاعُ مِائَةً بِدَانِقٍ، وَتَدَعُ صُدُورَ الدَّجَاجِ الَّذِي يُبَاعُ دَجَاجُهُ بِدِينَارٍ؟ مَا أَقَلَّ عِلْمَكَ " قَالَ الْخَطِيبُ عَقِبَهَا وَعَقِبِ حِكَايَةٍ مَضَتْ، مَا نَصُّهُ: فِي هَاتَيْنِ الْحِكَايَتَيْنِ تَخْلِيطٌ شَدِيدٌ، لأَنَّ بُنَانًا كَانَ بَعْدَ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، بِدَهْرٍ بَعِيدٍ، وَزَمَانٍ طَوِيلٍ، أَنَّ وَكِيعًا تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ بُنَانٌ حُدُودَ سَنَةِ ثَلاثِ مِائَةٍ
খতীব বাগদাদী 'কিতাবুত তাতফীল'-এ বর্ণনা করেছেন
উবাইদুল্লাহ বিন আল-আজিজ আল-বারযাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ বিন ইবরাহিম বিন শাযান আমাদের বর্ণনা করেছেন, মিসরের কাজী আদ-দিনাওয়ারী আবু বকর আহমদ বিন মারওয়ান বিন মুহাম্মদ আল-মালিকী আমাদের খবর দিয়েছেন:
১১ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন দীনার আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াকি ইবনুল জাররাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বুনান আত-তুফাইলিকে বলতে শুনেছি— এমতাবস্থায় যে আমি তার সাথে দস্তরখানে খাচ্ছিলাম— তিনি আমাকে বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ৩২৮⦘ হে ওয়াকি, তোমার জন্য পরিতাপ! তুমি হাদিস বিশারদ এবং ইরাকের ফকিহ হওয়া সত্ত্বেও এমন বেগুন খাচ্ছ যা এক দানেকে একশটি বিক্রি হয়, আর মুরগির বুকের মাংস ছেড়ে দিচ্ছ যা এক দিনারে বিক্রি হয়? তোমার জ্ঞান কতই না কম!" খতীব এর পরে এবং পূর্ববর্তী একটি কাহিনীর পরে যা বলেছেন তার পাঠ হলো: "এই দুটি কাহিনীতে চরম বিভ্রান্তি রয়েছে, কারণ বুনান ছিলেন ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-র দীর্ঘকাল পরের মানুষ। ওয়াকি ইন্তেকাল করেন ১৯৬ হিজরিতে, আর বুনান ছিলেন ৩০০ হিজরির কাছাকাছি সময়ের মানুষ।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٧)
أخرج المبارك بن عبد الجبار الطيورى فى (الطيوريات)
أخبرنا أحمد، نا محمد، نا أحمد بن مروان بن محمد القاضى:
12 - نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهْلَوَيْهِ الدِّينَوَرِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ، قَالَ: " كُنَّا عِنْدَ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ يُحَدِّثُنَا، إِذْ أَقْبَلَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، فَقَطَعَ مُعْتَمِرٌ حَدِيثَهُ، فَقِيلَ لَهُ: حَدِّثْنَا فَقَالَ: إِنَّا لا نَتَكَلَّمُ عِنْدَ كُبَرَائِنَا "
আল-মুবারক ইবনে আব্দুল জাব্বার আত-তুয়ুরি 'আত-তুয়ুরিয়্যাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন
আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আল-কাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন:
১২ - ইব্রাহিম ইবনে সাহলাওয়াইহি আদ-দিনাওয়ারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা মুতামির ইবনে সুলাইমানের নিকট ছিলাম, তিনি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন, এমতাবস্থায় ইবনুল মুবারক উপস্থিত হলেন। তখন মুতামির তাঁর হাদীস বর্ণনা বন্ধ করে দিলেন। তাঁকে বলা হলো: 'আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করুন।' তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আমরা আমাদের বড়দের উপস্থিতিতে কথা বলি না'।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٨)
أخرج المبارك بن عبد الجبار الطيورى فى (الطيوريات)
أخبرنا احمد،نا محمد، نا أحمد بن مروان القاضى:
⦗ص: 329⦘
13 - نا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو تُرَابٍ النَّخْشَبِيُّ، وَكَانَ رَئِيسَ الصُّوفِيَّةِ، مَا حَدُّ الأَكْلِ عِنْدَكُمْ؟ قَالَ: " حَتَّى يَفْنَى الطَّعَامُ "
আল-মুবারক ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-তুয়ুরি 'আল-তুয়ুরিয়াত'-এ বর্ণনা করেছেন
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মারওয়ান আল-কাদি:
⦗পৃষ্ঠা: ৩২৯⦘
১৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহিম আল-হারবি, তিনি বলেন: আবু তুরাব আল-নাখশাবিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যিনি সুফিদের প্রধান ছিলেন—আপনাদের কাছে আহারের সীমা কী? তিনি বললেন: "যতক্ষণ না খাদ্য শেষ হয়ে যায়।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٨)
أخرج المبارك بن عبد الجبار الطيورى فى (الطيوريات)
أخبرنا أحمد، نا محمد، أنا أحمد بن مروان:
14 - نا يَحْيَى بْنُ الْمُخْتَارِ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو تُرَابٍ النَّخْشَبِيُّ، مَا حَدُّ الشِّبَعِ عِنْدَكُمْ؟ قَالَ: " يَأْكُلُ الرَّجُلُ حَتَّى يَنْسَى مَتَى بَدَأَ بِالأَكْلِ "
আল-মুবারক ইবনে আব্দুল জাব্বার আত-তুয়ুরি 'আত-তুয়ুরিয়্যাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন
আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে মারওয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন:
১৪ - ইয়াহইয়া ইবনুল মুখতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তুরাব আন-নাখশাবিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আপনাদের নিকট পরিতৃপ্তির সীমা কী? তিনি বললেন: "ব্যক্তি ততক্ষণ আহার করবে যতক্ষণ না সে ভুলে যায় যে কখন সে আহার শুরু করেছিল।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٩)
أخرج المبارك بن عبد الجبار الطيورى فى (الطيوريات)
أخبرنا أحمد، نا محمد، أنشدنا أحمد بن مروان:
15 - أَنْشَدَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ:
إِنِّي. . . لَهُ قَنُوعٌ … يَعْدِلُ مِنْ مَالٍ مَا تَمَنَّى
فَالرِّزْقُ يَأْتِي بِلا عَنَاءٍ … وَرُبَّمَا فَاتَ مَنْ تَعَنَّى
আল-মুবারক বিন আব্দুল জাব্বার আল-তুয়ূরী 'আল-তুয়ূরিয়াত'-এ বর্ণনা করেছেন
আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন মারওয়ান আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন:
১৫ - আহমাদ বিন দাউদ আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন:
নিশ্চয়ই আমি... তার প্রতি অল্পে তুষ্ট ... যা কাঙ্ক্ষিত ধন-সম্পদের সমতুল্য
কেননা জীবিকা কোনো ক্লেশ ছাড়াই আসে ... আর কখনও কখনও তা তাকে এড়িয়ে যায় যে (তা অর্জনে) কষ্ট সহ্য করে।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٩)
أخرج المبارك بن عبد الجبار الطيورى فى (الطيوريات) (ج 10 / ⦗ص: 330⦘ ق 168 / أ - (انتخاب السلفى) :
أخبرنا أحمد، نا أحمد بن مروان المالكى:
16 - نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ النَّضْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ، يَقُولُ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ، فَلْيُدْخِلْ يَدَهُ فِي قَصْعَةِ غَيْرِهِ "
আল-মুবারক বিন আব্দুল জাব্বার আত-তুয়ুরি 'আত-তুয়ুরিয়াত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ১০ / ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩০⦘ পত্র ১৬৮ / ক - ইনতিখাবুস সালাফি):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মারওয়ান আল-মালিকি:
১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন হাসান বিন নাজর, তিনি বলেন: আমি বিশর বিন আল-হারিসকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি নিজেকে লাঞ্ছিত করতে চায়, সে যেন তার হাত অন্যের খাবারের পাত্রে প্রবেশ করায়।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٩)
أخرج المبارك بن عبد الجبار الطيورى فى (الطيوريات) (ج 10 / ق 168 / أ - (انتخاب السلفى) :
أخبرنا أحمد، أنشدنا محمد، أنشدنا أحمد بن مروان:
17 - أَنْشَدَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِثَعْلَبٍ فِي الْمُبَرِّدِ حِينَ مَاتَ:
مَاتَ الْمُبَرِّدُ وَانْقَضَتْ أَيَّامُهُ … وَسَيَبْقَى بَعْدَ الْمُبَرِّدِ ثَعْلَبُ
بَيْتٌ مِنَ الآدَابِ أَصْبَحَ نِصْفُهُ … خَرِبًا وَبَاقِي نِصْفِهِ مُسْتَخْرَبُ
মুবারক বিন আব্দুল জাব্বার আল-তুয়ূরী 'আল-তুয়ূরিয়্যাত' গ্রন্থে (খণ্ড ১০ / পৃষ্ঠা ১৬৮ / ক - আস-সালাফীর নির্বাচন) বর্ণনা করেছেন:
আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, আহমদ বিন মারওয়ান আমাদের আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
১৭ - আমাদের কিছু সঙ্গী আল-মুবররিদের মৃত্যুকালে আস-সা'লাবের রচিত কবিতাটি আমার কাছে আবৃত্তি করেছেন:
আল-মুবররিদ মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তার দিনগুলো শেষ হয়ে গেছে … আর আল-মুবররিদের পর আস-সা'লাব অবশিষ্ট থাকবেন।
সাহিত্যের একটি ঘর যার অর্ধেক আজ বিরাণ হয়ে গেছে … আর তার বাকি অর্ধেকও ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٢٩)
أخرج ابن عساكر فى (تاريخ دمشق)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدثنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرنى الأزهرى، حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرنى الأزهرى، حدثنا احمد بن إبراهيم بن الحسن، حدثنا أحمد بن مروان المالكى:
⦗ص: 331⦘
18 - حَدَّثَنَا الْمُبَرِّدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّوْزِيُّ، قَالَ: اسْتَهْدَى الْمُعْتَصِمُ مِنْ أَبِي دُلَفَ كَلْبًا أَبْيَضَ كَانَ عِنْدَهُ، فَجَعَلَ فِي عُنُقِهِ قِلادَةَ كيمخت أَخْضَرَ وَكَتَبَ عَلَيْهَا:
أُوصِيكَ خَيْرًا بِهِ فَإِنَّ لَهُ … خَلائِقًا لا أَزَالُ أَحْمَدُهَا
يَدُلُّ ضَيْفِي عَلَيَّ فِي ظُلَمِ اللَّيْلِ … إِذَا النَّارُ نَامَ مَوْقِدُهَا
ইবন আসাকির (তারীখে দিমাশক)-এ বর্ণনা করেছেন
আবুল হাসান ইবন কুবাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মানসুর ইবন খাইরুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বকর আল-খতিব আমাদের অবহিত করেছেন, আল-আযহারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু মানসুর ইবন খাইরুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বকর আল-খতিব আমাদের অবহিত করেছেন, আল-আযহারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আহমাদ ইবন ইবরাহীম ইবনুল হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমাদ ইবন মারওয়ান আল-মালিকী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন:
⦗পৃষ্ঠা: ৩৩১⦘
১৮ - আল-মুবাররাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আব্দুর রহমান আত-তাউযী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-মুতাসিম আবু দুলাফের কাছে থাকা একটি সাদা কুকুর উপহার হিসেবে চাইলেন। অতঃপর তিনি তার গলায় সবুজ কিমখতের একটি মালা পরিয়ে দিলেন এবং তার ওপর লিখলেন:
আমি তোমাকে এর সাথে উত্তম ব্যবহারের অসিয়ত করছি, কেননা তার এমন কিছু স্বভাব রয়েছে … যার প্রশংসা আমি সর্বদা করি।
সে রাতের অন্ধকারে মেহমানকে আমার নিকট পথ দেখিয়ে নিয়ে আসে … যখন আগুনের প্রজ্বলনকারী ঘুমিয়ে পড়ে।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٣٠)
أخرج ابن الجوزى فى (مناقب معروف الكرخى وأخباره) قال:
أخبرنا يحيى بن على، قال أخبرنا أبو بكر الخياط، قال: حدثنا الحسن بن الحسين بن حمكان، قال: سمعت أبا الفتح الحمصى يقول: سمعت أحمد بن مروان يقول:
19 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى مَعْرُوفٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا مَحْفُوظٍ ادْعُ حَتَّى نُؤَمِّنَ، فَقَالَ لَهُ مَعْرُوفٌ: بَلِ ادْعُ أَنْتَ حَتَّى نُؤَمِّنَ فَدَعَا الرَّجُلُ وَأَمَّنَ مَعْرُوفٌ عَلَى دُعَائِهِ قَالَ: وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى مَعْرُوفٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ لِيُلَيِّنَ قَلْبِي، قَالَ: فَقَالَ لَهُ قُلْ: يَا مُلَيِّنَ الْقُلُوبِ لَيِّنْ قَلْبِي قَبْلَ أَنْ تُلَيِّنَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ "
ইবনুল জাওযী 'মানাকিবে মারুফ আল-কারখী ওয়া আখবারুহু' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইয়াহইয়া বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আবু বকর আল-খাইয়্যাত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, হাসান বিন হুসাইন বিন হামকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমি আবুল ফাতহ আল-হিমসিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি আহমাদ বিন মারওয়ানকে বলতে শুনেছি:
১৯ - আবদুল্লাহ বিন আবিদ দুনিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, উমর বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি মারুফের নিকট এসে বললেন: হে আবু মাহফুজ! আপনি দুআ করুন যাতে আমরা আমীন বলতে পারি। তখন মারুফ তাকে বললেন: বরং আপনিই দুআ করুন যাতে আমরা আমীন বলতে পারি। অতঃপর লোকটি দুআ করলেন এবং মারুফ তার দুআতে আমীন বললেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অপর এক ব্যক্তি মারুফের নিকট এসে বললেন: আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমার অন্তরকে কোমল করে দেন। তিনি (মারুফ) তাকে বললেন: আপনি বলুন: হে অন্তরসমূহকে কোমলকারী! মৃত্যুর সময় কোমল করার পূর্বেই আমার অন্তরকে কোমল করে দিন।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٣١)
أخرج ابن العربى فى (المحاضرة الأبرار)
حدثنا عبد الرحمن بن على، قال: ثنا عبد الوهاب بن جعفر بن أحمد بن عبد العزيز، بن الحسين الضراب، عن أبيه، عن أحمد بن مروان:
20 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ، عَنِ الرِّيَاشِيِّ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ، قَالَ: " خَطَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بِمَكَّةَ لَمَّا حَجَّ يَوْمًا، فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَوْضِعِ الْعِظَةِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: مَهْلا، إِنَّكُمْ تَأْمُرُونَ وَلا تُؤْمَرُونَ، وَتَنْهَوْنَ وَلا تُنْهَوْنَ، أَفَنْقَتَدِي بِسِيرَتِكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ، أَمْ نُطِيعُ أَمْرَكُمْ بِأَلْسِنَتِكُمْ؟ فَإِنْ قُلْتُمْ: اقْتَدُوا بِسِيرَتِنَا، فَأَيْنَ وَكَيْفَ وَمَا الْحُجَّةُ؟ وَكَيْفَ الاقْتِدَاءُ بِسِيرَةِ الظَّلَمَةِ؟ وَإِنْ قُلْتُمْ: أَطِيعُوا أَمْرَنَا وَاقْبَلُوا نُصْحَنَا، فَكَيْفَ يَنْصَحُ غَيْرَهُ مَنْ يَغُشُّ نَفْسَهُ؟ وَإِنْ قُلْتُمْ: خُذُوا الْحِكْمَةَ مِنْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهَا، فَعَلامَ قَلَّدْنَاكُمْ أَزِمَّةَ أُمُورِنَا؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ فِينَا مَنْ هُوَ أَفْصَحُ مِنْكُمْ بِفُنُونِ الْعِظَاتِ، وَأَعْرَفُ بِوُجُوهِ اللُّغَاتِ، فَتَلَجْلَجُوا عَنْهَا، وَإِلا، فَأَطْلِقُوا عِقَالَهَا يَبْتَدِرُ إِلَيْهِ الَّذِينَ شَرَّدْتُمُوهُمْ فِي الْبُلْدَانِ إِنْ لَكُمْ قَائِمًا يَوْمًا لا يَعْدُوهُ، وَكِتَابًا بَعْدَهُ لا يَتْلُوهُ، لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ "
ইবনুল আরাবি 'মুহাদ্বারাতুল আবরার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন জাফর বিন আহমাদ বিন আব্দুল আজিজ ইবনুল হোসেন আদ-দাররাব, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ বিন মারওয়ান থেকে:
২০ - ইব্রাহিম আল-হারবি থেকে বর্ণিত, তিনি আর-রিয়াশি থেকে, তিনি আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একদা আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান হজ করার সময় মক্কায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। যখন তিনি উপদেশের অংশে পৌঁছালেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁর দিকে লক্ষ্য করে বললেন: থামুন! নিশ্চয়ই আপনারা আদেশ করেন কিন্তু আপনাদের আদেশ করা হয় না, এবং আপনারা নিষেধ করেন কিন্তু আপনাদের নিষেধ করা হয় না। আমরা কি আপনাদের নিজেদের অনুসৃত জীবনপদ্ধতির অনুসরণ করব, নাকি আপনাদের মুখে উচ্চারিত নির্দেশ মেনে চলব? যদি আপনারা বলেন: 'আমাদের জীবনপদ্ধতির অনুসরণ করো', তবে কোথায়, কীভাবে এবং এর প্রমাণ কী? আর জালিমদের জীবনপদ্ধতির অনুসরণ কীভাবে সম্ভব? আর যদি আপনারা বলেন: 'আমাদের আদেশ মান্য করো এবং আমাদের উপদেশ গ্রহণ করো', তবে যে ব্যক্তি নিজের সাথেই প্রতারণা করে, সে অন্যকে কীভাবে উপদেশ দেবে? আর যদি আপনারা বলেন: 'প্রজ্ঞা যেখান থেকেই পাও গ্রহণ করো', তবে কেন আমরা আমাদের বিষয়াবলির লাগাম আপনাদের হাতে তুলে দিলাম? আপনারা কি জানেন না যে, আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা আছেন যারা উপদেশের বিভিন্ন শৈলীতে আপনাদের চেয়েও বেশি প্রাঞ্জলভাষী এবং ভাষার নানা দিক সম্পর্কে অধিকতর অভিজ্ঞ? হয় আপনারা এর সদুত্তর দিন, অন্যথায় এর বাঁধন খুলে দিন যেন আপনারা যাদের বিভিন্ন দেশে বিতাড়িত করেছেন তারা এর দিকে দ্রুত ছুটে আসতে পারে। নিশ্চয়ই আপনাদের জন্য এমন একদিন (বিচার দিবস) নির্ধারিত রয়েছে যা অতিক্রম করা সম্ভব নয়, এবং এরপর রয়েছে একটি কিতাব যা পাঠ করা ছাড়া কোনো উপায় থাকবে না; যা ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ দেয় না বরং সব কিছুই গণনা করে রাখে। আর যারা জুলুম করেছে তারা শীঘ্রই জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা ফিরে যাবে।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٣٢)
أخرج السمعانى فى (أداب الاملاء والاستملاء)
أخبرنا أبو سعد أحمد بن أبى الفضل السليمانى، قرأت عليه بالأجفر: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن أبى الربيع الأستراباذى، أنبأنا على
⦗ص: 333⦘ ابن عمر الهمذانى، أنبأبا أبو بكر أحمد بن محمد الدينورى الحافظ:
21 - أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَخْتَوَيْهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ فَرُّوخَ أَبُو الْوَاصِلِ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا أَيُّوبَ فَصَافَحْتُهُ، فَرَأَى فِي أَظْفَارِي طُولا، فَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَقَالَ: " يَسْأَلُنِي أَحَدُكُمْ ⦗ص: 334⦘ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَيَدَعُ أَظْفَارَهُ كَأَظْفَارِ الطَّيْرِ يَجْمَعُ فِيهَا الْجَنَابَةَ وَالتَّفَثُ "--------------------------------------------
الصحيح أن أبا أيوب هذا ليس هو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو الأزدي لا الأنصاري، أفاده الخطيب البغدادي وغيره
وقال البيهقي: وهذا مرسل، أبو أيوب الأزدي غير أبي أيوب الأنصاري
وقال الهيثمي في المجمع - وعزاه لأحمد والطبراني - رجاله رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة
আস-সামআনি (আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা)-তে বর্ণনা করেছেন:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সা'দ আহমদ ইবনুল ফজল আস-সুলায়মানি, আমি তাঁর কাছে আল-আজফারে পাঠ করেছি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির আহমদ ইবনু আবির রবি আল-আস্তরাবাদি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী
⦗পৃষ্ঠা: ৩৩৩⦘ ইবনে উমর আল-হামাদানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিনাওয়ারি আল-হাফিজ:
২১ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাখতাওয়ায়হ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে সাইফ আল-হাররানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুরায়শ ইবনে হাইয়ান আল-ইজলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে ফাররুখ আবু আল-ওয়াসিল, তিনি বলেন: আমি আবু আইয়ুবের নিকট আসলাম এবং তাঁর সাথে মুসাফাহা করলাম। তিনি আমার নখ লম্বা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে আসমানের খবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ আমাকে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩৪⦘ আসমানের খবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, অথচ সে তার নখগুলোকে পাখির নখের মতো লম্বা রাখে যাতে সে অপবিত্রতা ও ময়লা জমা করে।"--------------------------------------------
সঠিক কথা হলো, এই আবু আইয়ুব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তিনি আল-আজদি, আল-আনসারি নন; আল-খতিব আল-বাগদাদি এবং অন্যরা এমনটিই উল্লেখ করেছেন।
বাইহাকি বলেছেন: এটি মুরসাল; আবু আইয়ুব আল-আজদি এবং আবু আইয়ুব আল-আনসারি এক ব্যক্তি নন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলেছেন - এবং তিনি এটি আহমদ ও তাবারানির দিকে সম্বন্ধ করেছেন - এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, কেবল আবু ওয়াসিল ব্যতীত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٣٢)
