أخرج ابن العربى فى (المحاضرة الأبرار)
حدثنا عبد الرحمن بن على، قال: ثنا عبد الوهاب بن جعفر بن أحمد بن عبد العزيز، بن الحسين الضراب، عن أبيه، عن أحمد بن مروان:
20 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ، عَنِ الرِّيَاشِيِّ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ، قَالَ: " خَطَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بِمَكَّةَ لَمَّا حَجَّ يَوْمًا، فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَوْضِعِ الْعِظَةِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: مَهْلا، إِنَّكُمْ تَأْمُرُونَ وَلا تُؤْمَرُونَ، وَتَنْهَوْنَ وَلا تُنْهَوْنَ، أَفَنْقَتَدِي بِسِيرَتِكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ، أَمْ نُطِيعُ أَمْرَكُمْ بِأَلْسِنَتِكُمْ؟ فَإِنْ قُلْتُمْ: اقْتَدُوا بِسِيرَتِنَا، فَأَيْنَ وَكَيْفَ وَمَا الْحُجَّةُ؟ وَكَيْفَ الاقْتِدَاءُ بِسِيرَةِ الظَّلَمَةِ؟ وَإِنْ قُلْتُمْ: أَطِيعُوا أَمْرَنَا وَاقْبَلُوا نُصْحَنَا، فَكَيْفَ يَنْصَحُ غَيْرَهُ مَنْ يَغُشُّ نَفْسَهُ؟ وَإِنْ قُلْتُمْ: خُذُوا الْحِكْمَةَ مِنْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهَا، فَعَلامَ قَلَّدْنَاكُمْ أَزِمَّةَ أُمُورِنَا؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ فِينَا مَنْ هُوَ أَفْصَحُ مِنْكُمْ بِفُنُونِ الْعِظَاتِ، وَأَعْرَفُ بِوُجُوهِ اللُّغَاتِ، فَتَلَجْلَجُوا عَنْهَا، وَإِلا، فَأَطْلِقُوا عِقَالَهَا يَبْتَدِرُ إِلَيْهِ الَّذِينَ شَرَّدْتُمُوهُمْ فِي الْبُلْدَانِ إِنْ لَكُمْ قَائِمًا يَوْمًا لا يَعْدُوهُ، وَكِتَابًا بَعْدَهُ لا يَتْلُوهُ، لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ "
حدثنا عبد الرحمن بن على، قال: ثنا عبد الوهاب بن جعفر بن أحمد بن عبد العزيز، بن الحسين الضراب، عن أبيه، عن أحمد بن مروان:
20 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ، عَنِ الرِّيَاشِيِّ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ، قَالَ: " خَطَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بِمَكَّةَ لَمَّا حَجَّ يَوْمًا، فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَوْضِعِ الْعِظَةِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: مَهْلا، إِنَّكُمْ تَأْمُرُونَ وَلا تُؤْمَرُونَ، وَتَنْهَوْنَ وَلا تُنْهَوْنَ، أَفَنْقَتَدِي بِسِيرَتِكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ، أَمْ نُطِيعُ أَمْرَكُمْ بِأَلْسِنَتِكُمْ؟ فَإِنْ قُلْتُمْ: اقْتَدُوا بِسِيرَتِنَا، فَأَيْنَ وَكَيْفَ وَمَا الْحُجَّةُ؟ وَكَيْفَ الاقْتِدَاءُ بِسِيرَةِ الظَّلَمَةِ؟ وَإِنْ قُلْتُمْ: أَطِيعُوا أَمْرَنَا وَاقْبَلُوا نُصْحَنَا، فَكَيْفَ يَنْصَحُ غَيْرَهُ مَنْ يَغُشُّ نَفْسَهُ؟ وَإِنْ قُلْتُمْ: خُذُوا الْحِكْمَةَ مِنْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهَا، فَعَلامَ قَلَّدْنَاكُمْ أَزِمَّةَ أُمُورِنَا؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ فِينَا مَنْ هُوَ أَفْصَحُ مِنْكُمْ بِفُنُونِ الْعِظَاتِ، وَأَعْرَفُ بِوُجُوهِ اللُّغَاتِ، فَتَلَجْلَجُوا عَنْهَا، وَإِلا، فَأَطْلِقُوا عِقَالَهَا يَبْتَدِرُ إِلَيْهِ الَّذِينَ شَرَّدْتُمُوهُمْ فِي الْبُلْدَانِ إِنْ لَكُمْ قَائِمًا يَوْمًا لا يَعْدُوهُ، وَكِتَابًا بَعْدَهُ لا يَتْلُوهُ، لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا، وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ "
ইবনুল আরাবি 'মুহাদ্বারাতুল আবরার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন জাফর বিন আহমাদ বিন আব্দুল আজিজ ইবনুল হোসেন আদ-দাররাব, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ বিন মারওয়ান থেকে:
২০ - ইব্রাহিম আল-হারবি থেকে বর্ণিত, তিনি আর-রিয়াশি থেকে, তিনি আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একদা আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান হজ করার সময় মক্কায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। যখন তিনি উপদেশের অংশে পৌঁছালেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁর দিকে লক্ষ্য করে বললেন: থামুন! নিশ্চয়ই আপনারা আদেশ করেন কিন্তু আপনাদের আদেশ করা হয় না, এবং আপনারা নিষেধ করেন কিন্তু আপনাদের নিষেধ করা হয় না। আমরা কি আপনাদের নিজেদের অনুসৃত জীবনপদ্ধতির অনুসরণ করব, নাকি আপনাদের মুখে উচ্চারিত নির্দেশ মেনে চলব? যদি আপনারা বলেন: 'আমাদের জীবনপদ্ধতির অনুসরণ করো', তবে কোথায়, কীভাবে এবং এর প্রমাণ কী? আর জালিমদের জীবনপদ্ধতির অনুসরণ কীভাবে সম্ভব? আর যদি আপনারা বলেন: 'আমাদের আদেশ মান্য করো এবং আমাদের উপদেশ গ্রহণ করো', তবে যে ব্যক্তি নিজের সাথেই প্রতারণা করে, সে অন্যকে কীভাবে উপদেশ দেবে? আর যদি আপনারা বলেন: 'প্রজ্ঞা যেখান থেকেই পাও গ্রহণ করো', তবে কেন আমরা আমাদের বিষয়াবলির লাগাম আপনাদের হাতে তুলে দিলাম? আপনারা কি জানেন না যে, আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা আছেন যারা উপদেশের বিভিন্ন শৈলীতে আপনাদের চেয়েও বেশি প্রাঞ্জলভাষী এবং ভাষার নানা দিক সম্পর্কে অধিকতর অভিজ্ঞ? হয় আপনারা এর সদুত্তর দিন, অন্যথায় এর বাঁধন খুলে দিন যেন আপনারা যাদের বিভিন্ন দেশে বিতাড়িত করেছেন তারা এর দিকে দ্রুত ছুটে আসতে পারে। নিশ্চয়ই আপনাদের জন্য এমন একদিন (বিচার দিবস) নির্ধারিত রয়েছে যা অতিক্রম করা সম্ভব নয়, এবং এরপর রয়েছে একটি কিতাব যা পাঠ করা ছাড়া কোনো উপায় থাকবে না; যা ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ দেয় না বরং সব কিছুই গণনা করে রাখে। আর যারা জুলুম করেছে তারা শীঘ্রই জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা ফিরে যাবে।"
আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন জাফর বিন আহমাদ বিন আব্দুল আজিজ ইবনুল হোসেন আদ-দাররাব, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ বিন মারওয়ান থেকে:
২০ - ইব্রাহিম আল-হারবি থেকে বর্ণিত, তিনি আর-রিয়াশি থেকে, তিনি আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একদা আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান হজ করার সময় মক্কায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। যখন তিনি উপদেশের অংশে পৌঁছালেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁর দিকে লক্ষ্য করে বললেন: থামুন! নিশ্চয়ই আপনারা আদেশ করেন কিন্তু আপনাদের আদেশ করা হয় না, এবং আপনারা নিষেধ করেন কিন্তু আপনাদের নিষেধ করা হয় না। আমরা কি আপনাদের নিজেদের অনুসৃত জীবনপদ্ধতির অনুসরণ করব, নাকি আপনাদের মুখে উচ্চারিত নির্দেশ মেনে চলব? যদি আপনারা বলেন: 'আমাদের জীবনপদ্ধতির অনুসরণ করো', তবে কোথায়, কীভাবে এবং এর প্রমাণ কী? আর জালিমদের জীবনপদ্ধতির অনুসরণ কীভাবে সম্ভব? আর যদি আপনারা বলেন: 'আমাদের আদেশ মান্য করো এবং আমাদের উপদেশ গ্রহণ করো', তবে যে ব্যক্তি নিজের সাথেই প্রতারণা করে, সে অন্যকে কীভাবে উপদেশ দেবে? আর যদি আপনারা বলেন: 'প্রজ্ঞা যেখান থেকেই পাও গ্রহণ করো', তবে কেন আমরা আমাদের বিষয়াবলির লাগাম আপনাদের হাতে তুলে দিলাম? আপনারা কি জানেন না যে, আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা আছেন যারা উপদেশের বিভিন্ন শৈলীতে আপনাদের চেয়েও বেশি প্রাঞ্জলভাষী এবং ভাষার নানা দিক সম্পর্কে অধিকতর অভিজ্ঞ? হয় আপনারা এর সদুত্তর দিন, অন্যথায় এর বাঁধন খুলে দিন যেন আপনারা যাদের বিভিন্ন দেশে বিতাড়িত করেছেন তারা এর দিকে দ্রুত ছুটে আসতে পারে। নিশ্চয়ই আপনাদের জন্য এমন একদিন (বিচার দিবস) নির্ধারিত রয়েছে যা অতিক্রম করা সম্ভব নয়, এবং এরপর রয়েছে একটি কিতাব যা পাঠ করা ছাড়া কোনো উপায় থাকবে না; যা ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ দেয় না বরং সব কিছুই গণনা করে রাখে। আর যারা জুলুম করেছে তারা শীঘ্রই জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা ফিরে যাবে।"
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٣٣٢)