المختلفة في هذه الأوساط، وبالتالي تتباين مؤثرات الوسائط الثقافية المختلفة ما يتوفَّر منها كمًّا وكيفًا.
- المدينة قياسًا إلى حجمها تمثل نقيض مجتمع القرية، فبينما تتميز القرية بنطاق مكاني أوسع، تتصف المدينة بالازدحام الزائد، وبينما تكون الأسرة في القرية مركزًا للكثير من المناشط، تقوم المنظمات المتعددة العامة والخاصة في المدينة بالكثير من وظائف الأسرة.
- وفي المدينة يحل الاتصال بين الأشخاص أساسًا محل الاتصال بموضوعات الطبيعة والتفاعل معها، مما يفقد الأطفال الكثير من الخبرات الحية.
- وفي المدينة تتمركز أساس وسائط الثقافة كمًّا وكيفًا، بينما تعاني القرية الكثير من الحرمان الثقافي، وينطبق ذلك أيضًا على المناطق ذات المستويات الاقتصادية الاجتماعية الأقل في المدينة؛ حيث لا يتوافر المثيرات الثقافية الكافية المحكومة بالظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لهذه القطاعات العاملة بالمدينة. "طلعت منصور، عادل الأشول 1976، 76".
وعلى الرغم من ذلك: فإن التفرقة بين الحضر والريف في تأثيراتها على النمو وتكوين الشخصية يجب أن يؤخذ بشيء من الحذر؛ حيث يلاحظ أن هناك تغيرات جذرية قد حدثت في ريفنا المصري خلال السنوات الأخيرة بسبب انتشار وسائل الإعلام المسموعة والمرئية، واستخدام الأجهزة الحديثة في داخل المنزل، وسهولة المواصلات، وتيسير سبل اتصال الريف بالمناطق الحضرية، ودخول الميكنة الزراعية بحيث أصبح من الصعب أحيانًا أن نفرِّق بين ما هو ريفي وما هو حضري، كما يجب ألّا نغفل أوجه الشبه بينهما، خاصة إذا كان كلٌّ من المجتمع الريفي والمجتمع الحضري يقعان في قطر واحد، ويتشابهان في اللغة والدين والآداب والعلوم ودور التعليم والتنظيمات السياسية والعقائد التي لا شك تؤثر في ثقافة القرية والمدينة، وإن اختلف شكل هذا التأثير. "حسن مصطفى: 1991، 268".
এই পরিবেশগুলোর মধ্যে বিভিন্নতা বিদ্যমান, ফলে লভ্য সাংস্কৃতিক মাধ্যমগুলোর প্রভাবও পরিমাণ ও গুণগত বিচারে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।
- আয়তনের তুলনায় শহর গ্রাম্য সমাজের সম্পূর্ণ বিপরীত একটি চিত্র উপস্থাপন করে। গ্রাম যেখানে প্রশস্ত স্থানিক পরিসর দ্বারা বিশিষ্ট, শহর সেখানে অত্যধিক জনাকীর্ণতা দ্বারা চিহ্নিত। আবার গ্রামে পরিবার যেখানে বহুবিধ কর্মকাণ্ডের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে কাজ করে, শহরে সেখানে পরিবারের বহু কার্যাবলি বিভিন্ন সরকারি ও বেসরকারি প্রতিষ্ঠান সম্পন্ন করে থাকে।
- শহরে মূলত ব্যক্তিদের মধ্যকার পারস্পরিক যোগাযোগ প্রকৃতির উপাদানসমূহের সাথে সংযোগ ও মিথস্ক্রিয়ার স্থলাভিষিক্ত হয়, যার ফলে শিশুরা অনেক জীবন্ত অভিজ্ঞতা থেকে বঞ্চিত হয়।
- শহরে গুণগত ও পরিমাণগত উভয় দিক থেকে সংস্কৃতির মূল মাধ্যমগুলো পুঞ্জীভূত থাকে, পক্ষান্তরে গ্রাম অনেক সাংস্কৃতিক বঞ্চনার শিকার হয়। এই বিষয়টি শহরের নিম্ন আর্থ-সামাজিক স্তরবিশিষ্ট এলাকাগুলোর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; যেখানে শহরের এই শ্রমজীবী শ্রেণির অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির কারণে পর্যাপ্ত সাংস্কৃতিক উদ্দীপকের অভাব পরিলক্ষিত হয়। "তালাত মনসুর, আদিল আল-আশওয়াল ১৯৭৬, ৭৬"|
তা সত্ত্বেও: বিকাশ ও ব্যক্তিত্ব গঠনের ওপর নগর ও পল্লী অঞ্চলের প্রভাবের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণের ক্ষেত্রে কিছুটা সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক। কেননা লক্ষ্য করা যায় যে, সাম্প্রতিক বছরগুলোতে শ্রবণ ও দৃশ্যমান গণমাধ্যমের প্রসার, গৃহ অভ্যন্তরে আধুনিক যন্ত্রপাতির ব্যবহার, যাতায়াতের সুগমতা, নগরের সাথে পল্লীর যোগাযোগ ব্যবস্থার সহজীকরণ এবং কৃষিতে যান্ত্রিকীকরণের প্রবেশের ফলে আমাদের মিসরীয় পল্লী অঞ্চলে আমূল পরিবর্তন সাধিত হয়েছে। এর ফলে কখনো কখনো কোনটি গ্রামীণ আর কোনটি নগরীয় তা পৃথক করা কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। তদুপরি, আমাদের তাদের মধ্যকার সাদৃশ্যগুলোও উপেক্ষা করা উচিত নয়, বিশেষ করে যখন গ্রামীণ ও নগরীয় উভয় সমাজ একই রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং ভাষা, ধর্ম, সাহিত্য, বিজ্ঞান, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, রাজনৈতিক সংগঠন ও বিশ্বাসগত দিক থেকে সদৃশ হয়। এই বিষয়গুলো নিঃসন্দেহে গ্রাম ও শহরের সংস্কৃতির ওপর প্রভাব বিস্তার করে, যদিও সেই প্রভাবের ধরণ ভিন্ন হতে পারে। "হাসান মুস্তফা: ১৯৯১, ২৬৮"।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٠)
الثقافة وجوانب النمو:
وللثقافة أثرها في نمو الطفل الجسمي والحركي والعقلي والانفعالي والاجتماعي:
- فمن ناحية النمو الجسمي: فإن الثقافة توفّر للفرد وسائل إشباع حاجاته البيولوجية، فيتعلّم كيف يجلب لنفسه الدفء، وينقذ نفسه من العطش أو الجوع، أو يوفر لنفسه الأمن، كما أن الثقافة تملي على الأطفال ممارسات معينة كالوشم على الأيدي أو الوجه لدى بعض الجماعات، أو المحافظة على الرشاقة أو العمل من أجل البدانة … إلخ. بالإضافة لذلك، فإن الجهاز التنفسي يتأثَّر بطرق الناس في ارتداء الملابس أو التهوية أو ممارسة الرياضة، وما إلى ذلك، والجهاز الهضمي يتأثر بطرق طهي الأطعمة وطرق تناولها، وهكذا.
- ومن ناحية علاقة الثقافة بالنمو الحركي: فإن هذا النوع من النمو يتدرج من الحركات البسيطة الاعتباطية، مرورًا بالقبض على الأشياء، والمشي، وانتهاء بالحركات القوية والسريعة المتوافقة، وتعتمد سيطرة الطفل على حركاته على مدى نضجه الجسمي وما يكتسبه من مهارات حركية، لذا فإن دور الحضانة ورياض الأطفال والمدراس كوحدات في البيئة الثقافية تعمل على توجيه أنشطة الأطفال الحركية من خلال التدريب، وإثارة دوافعهم إلى الحركات المنظمة.
ولقد كان لقدرة الإنسان على تكييف حركات أطرافه وأعضاء جسمه الأخرى دور كبير في إنتاج الكثير من المعالم الثقافية. هذا وتعتبر الطفولة فترة خصبة لاكتساب المهارات الحركية تبعًا لمدى النضج؛ حيث إن مهارات حركية يسهل على الأطفال إجادتها، بينما يصعب ذلك على الكبار.
- وبالنسبة للنمو العقلي: فإن النمو العقلي يرتبط فيه الذكاء بالنجاح في التكيُّف مع البيئة الطبيعية والثقافية، والذي يقاس بالقدرة على حل المشكلات، أو بقياس ما لدى الطفل من مهارات ترتبط في الوقت نفسه بما يتعلمه الإنسان من بيئته الثقافية؛ إذ يتأثَّر بتلك البيئة وبمدى ما تقدمه من عناصر. فالوكالات الاجتماعية التي يحيا فيها الطفل؛ كالأسرة والمدرسة وجماعات اللعب ذات تأثير في ذكائه.
সংস্কৃতি ও বিকাশের দিকসমূহ:
শিশুর শারীরিক, সঞ্চালনমূলক, মানসিক, আবেগীয় এবং সামাজিক বিকাশে সংস্কৃতির বিশেষ প্রভাব রয়েছে:
- শারীরিক বিকাশের প্রেক্ষিত থেকে: সংস্কৃতি ব্যক্তিকে তার জৈবিক চাহিদা পূরণের নানাবিধ উপায় সরবরাহ করে। ফলে সে শেখে কীভাবে নিজের জন্য উষ্ণতা নিশ্চিত করতে হয়, পিপাসা কিংবা ক্ষুধা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে হয় অথবা নিজের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করতে হয়। এছাড়াও সংস্কৃতি শিশুদের ওপর সুনির্দিষ্ট কিছু রীতিনীতি আরোপ করে, যেমন কিছু বিশেষ জনগোষ্ঠীর মাঝে হাত কিংবা মুখে উল্কি অঙ্কন করা, অথবা শারীরিক গঠন সুঠাম রাখা কিংবা স্থূলতা বৃদ্ধির প্রয়াস চালানো ... ইত্যাদি। এর অতিরিক্ত, মানুষের পোশাক পরিধানের ধরণ, বায়ু চলাচল বা ব্যায়াম চর্চার রীতির দ্বারা শ্বসনতন্ত্র প্রভাবিত হয়; আর খাদ্য রন্ধনশৈলী ও তা ভক্ষণের পদ্ধতির দ্বারা পরিপাকতন্ত্র প্রভাবিত হয় এবং এভাবেই অন্যান্য শারীরিক প্রক্রিয়াগুলোও প্রভাবিত হয়।
- সঞ্চালনমূলক বিকাশের সাথে সংস্কৃতির সম্পর্কের দিক থেকে: এই প্রকারের বিকাশ সাধারণ লক্ষ্যহীন নড়াচড়া থেকে শুরু করে ক্রমান্বয়ে কোনো বস্তু ধারণ করা, পদব্রজে চলা এবং সবশেষে শক্তিশালী, দ্রুত ও সুসমন্বিত সঞ্চালনের রূপ লাভ করে। শিশুর নিজ নড়াচড়ার ওপর নিয়ন্ত্রণ তার শারীরিক পরিপক্কতা এবং অর্জিত সঞ্চালনমূলক দক্ষতার ওপর নির্ভরশীল। এমতাবস্থায়, সাংস্কৃতিক পরিবেশের অংশ হিসেবে শিশুসদন, প্রাক-প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং বিদ্যালয়সমূহ প্রশিক্ষণের মাধ্যমে শিশুদের সঞ্চালনমূলক কার্যক্রমকে দিকনির্দেশনা প্রদান করে এবং সুশৃঙ্খল সঞ্চালনের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে প্রেষণা সৃষ্টি করে।
নিজ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সঞ্চালনকে মানিয়ে নেওয়ার মানবিক ক্ষমতা অনেক সাংস্কৃতিক নিদর্শন সৃষ্টিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। অধিকন্তু, শৈশবকাল হলো পরিপক্কতা অনুযায়ী সঞ্চালনমূলক দক্ষতা অর্জনের এক প্রশস্ত সময়; কারণ অনেক সঞ্চালনমূলক দক্ষতা শিশুরা সহজেই আয়ত্ত করতে সক্ষম হয়, যা প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য দুরূহ।
- মানসিক বিকাশের ক্ষেত্রে: মানসিক বিকাশে বুদ্ধিবৃত্তি প্রাকৃতিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশের সাথে সার্থক অভিযোজনের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত, যা মূলত সমস্যা সমাধানের সক্ষমতা কিংবা শিশুর সেই সকল দক্ষতার মাধ্যমে পরিমাপ করা হয় যা একই সাথে মানুষ তার সাংস্কৃতিক পরিবেশ থেকে অর্জন করে; কেননা বুদ্ধিবৃত্তি উক্ত পরিবেশ এবং পরিবেশ লব্ধ উপাদানসমূহের দ্বারা প্রভাবিত হয়। সুতরাং শিশু যে সকল সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সাহচর্যে জীবন অতিবাহিত করে; যেমন—পরিবার, বিদ্যালয় এবং খেলার সাথী, তার বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশে সেসবের গভীর প্রভাব বিদ্যমান।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣١)
كذلك تتأثر جمع العمليات المعرفية بالحيز الثقافي وما يهيئه للأطفال من ظروف، فما يكتسبه الطفل من خبرات ومهارات تفعل فعلها في رسم المعالم الإدراكية للأطفال، وفي توجيه تخيلاتهم نحو الأشياء، وفي تحديد أنماط ومجالات تفكيرهم.
ومن ثَمَّ فإن البيئة الثقافية تعد عاملًا من عوامل تفتُّح ذكاء الأطفال وعملياتهم المعرفية العقلية، أو عامل كبت لها.
- وفي مجال النمو الانفعالي الذي يعني: قدرة الطفل على استخدام انفعالاته استخدامًا بنَّاءً، فإن الثقافة تلعب دورها الكبير في ذلك. فالانفعالات هي ظواهر نفسية اعتيادية، ولكنها تميل إلى الانحراف عندما تتحول إلى اضطراب انفعالي، حين تئول الاستجابات إلى ما هو غير متناسق، أو حينما تؤدي بالطفل إلى أن يسلك سلوكًا انفعاليًّا ضارًّا بنفسه أو بالآخرين؛ حيث إن الانفعال هو استجابة يبديها الطفل عند تعرضه لموقف مثير، وإدراكه له بشكل من الأشكال، واستجابات الطفل الانفعالية لها علاقة وثيقة بتحديد نوع السلوك.
ومن المعلوم أن البيئة لها أثرها في إكساب الطفل نوع وطبيعة الانفعالات وفي تطويرها أو تعديل مظاهرها، وفي طرق النزوع والتعبير عنها.
ومعروف أن مجموعة من انفعالات الطفل المتجانسة كثيرًا ما تنتظم في موقفٍ ما ينتج في كل حالة من هذه الحالات ما يسمَّى "بالعادات الانفعالية"؛ كالعواطف، والميول، والاتجاهات النفسية. ولهذه العادات تأثيرها في السلوك من جهة، وفي امتصاص الأطفال للثقافة من جهة أخرى، باعتبارها المداخل الأساسية للمضمون الثقافي، إضافة إلى كونها جزءًا من بنيان ثقافة المجتمع وثقافة الأطفال معًا، ويؤلف ما يتوافق مع عادات الأطفال في المضمون الثقافي منها أو حافزًا لقبول الأطفال له.
ويتخذ الطفل من عواطفه معيارًا يقيم على أساسه بعض المواقف أو الأشياء أو الأشخاص في الغالب؛ حيث إن العواطف تقوم على أساس شخصي لا عقلي، وكذا الحال بالنسبة للميول.
একইভাবে, সমস্ত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডল এবং এটি শিশুদের জন্য যে পরিবেশ তৈরি করে তার দ্বারা প্রভাবিত হয়। শিশু যেসব অভিজ্ঞতা ও দক্ষতা অর্জন করে, তা শিশুদের প্রত্যক্ষীয় বৈশিষ্ট্য নির্ধারণে, বস্তুর প্রতি তাদের কল্পনাকে পরিচালিত করতে এবং তাদের চিন্তাধারার ধরণ ও ক্ষেত্রগুলো নির্দিষ্ট করতে কার্যকর ভূমিকা পালন করে।
ফলস্বরূপ, সাংস্কৃতিক পরিবেশ শিশুদের বুদ্ধিবৃত্তি এবং তাদের মানসিক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার বিকাশের অন্যতম সহায়ক উপাদান, অথবা এটি দমনের একটি কারণ হিসেবে বিবেচিত হয়।
- আবেগীয় বিকাশের ক্ষেত্রে—যার অর্থ হলো শিশুর আবেগগুলোকে গঠনমূলকভাবে ব্যবহার করার ক্ষমতা—সংস্কৃতি এক্ষেত্রে এক বিশাল ভূমিকা পালন করে। আবেগ হলো স্বাভাবিক মনস্তাত্ত্বিক বিষয়, তবে এগুলো যখন আবেগীয় ব্যাধিতে রূপান্তরিত হয় তখন বিপথগামী হওয়ার প্রবণতা দেখায়; বিশেষ করে যখন প্রতিক্রিয়াগুলো অসংলগ্ন হয়ে পড়ে, অথবা যখন শিশুকে নিজের বা অন্যের জন্য ক্ষতিকর আবেগপ্রসূত আচরণ করতে বাধ্য করে। যেহেতু আবেগ হলো কোনো উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতির সম্মুখীন হওয়ার পর শিশুর প্রদর্শিত প্রতিক্রিয়া এবং পরিস্থিতিটির প্রতি তার বিশেষ ধরনের উপলব্ধি, তাই শিশুর আবেগীয় প্রতিক্রিয়া আচরণের ধরণ নির্ধারণের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত।
এটি সুপরিচিত যে, পরিবেশ শিশুর মধ্যে আবেগের ধরণ ও প্রকৃতি সঞ্চারিত করতে এবং এর প্রকাশভঙ্গি বিকাশ বা সংশোধন করতে, এমনকি ঝোঁক ও প্রকাশের পদ্ধতির ক্ষেত্রেও প্রভাব বিস্তার করে।
এটিও সুবিদিত যে, শিশুর একগুচ্ছ সমজাতীয় আবেগ প্রায়শই কোনো নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সুসংবদ্ধ হয়ে ওঠে, যা প্রতিটি ক্ষেত্রে "আবেগীয় অভ্যাস" হিসেবে পরিচিত বিষয়গুলো তৈরি করে; যেমন: অনুরাগ, প্রবণতা এবং মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি। একদিকে আচরণের ওপর এই অভ্যাসগুলোর প্রভাব রয়েছে, অন্যদিকে শিশুদের সংস্কৃতি আত্মীকরণের ক্ষেত্রেও এর ভূমিকা অনস্বীকার্য। এগুলোকে সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তুর মৌলিক প্রবেশদ্বার হিসেবে বিবেচনা করা হয়, পাশাপাশি এগুলো সমাজ ও শিশু সংস্কৃতির কাঠামোর একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তুর মধ্য থেকে যা শিশুর অভ্যাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তা শিশুর কাছে গ্রহণযোগ্যতার উদ্দীপক হিসেবে কাজ করে।
শিশু অধিকাংশ ক্ষেত্রে তার অনুরাগকে মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করে, যার ভিত্তিতে সে নির্দিষ্ট পরিস্থিতি, বস্তু বা ব্যক্তিকে মূল্যায়ন করে; কারণ অনুরাগ বুদ্ধিবৃত্তিক নয় বরং ব্যক্তিগত ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত, এবং প্রবণতাগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٢)
أما الاتجاهات النفسية التي تمثل حالة استعداد ذهني نحو الأشياء أو الأشخاص أو الأفكار، فإنها هي الأخرى تكتسب من البيئة عن طريق الخبرة والتعلّم، وهي تؤثر في سلوك الطفل بما في ذلك إدراكه لما حوله من مثيرات ثقافية واجتماعية.
وهنا لا بُدَّ من الإشارة إلى أنَّ ما يكتنف الثقافة من ظروف غير اعتيادية كالقوة أو الخوف الشديد أو القلق تؤثر تأثيرًا سالبًا في النمو الانفعالي للأطفال. لذا: فإن وسائل ثقافة الأطفال تعمل على إبعاد شبح هذه الظروف عن الأطفال.
أما بالنسبة لعلاقة الثقافة بالنمو الاجتماعي للطفل: فيمكن القول: إنه ما دام الطفل يحيا في ثقافة هي بيئة اجتماعية قوامها الوحدة الاجتماعية الأولية المتمثّلة في الأسرة والجيران وجماعات اللعب، والجماعات الثانوية المتمثلة في المدرسة وغيرها من تنظيمات المحتمع، فإن الطفل يتفاعل مع مفردات هذه الوحدات، ويكتسب بعض عاداتها وقيمها ومعاييرها وأفكارها وأوجه سلوكها الأخرى مما ينقله إلى كائن اجتماعي "هادي نعمان: 1988، 44-478". فالثقافة السائدة في كل جماعة من هذه الجماعة تفرض مطالب معينة على أطفالها وفقًا لنظمها السلوكية الخاصة؛ كالتعضيد، والإثابة، والتزبيب، والتغذية، والطاعة، والألفة، والمعاشرة، والإنجاز … إلخ. وبتطور نمو الطفل تقوم الثقافة بفرض توقعات معينة على أطفالها من ناحية العناية بالذات، والإسهام في حياة الجماعة، والاستقلال الاقتصادي، وتكوين نظرة إلى الحياة، وبالرغم من أنَّ التدريب على الاعتماد على الذات وما يرتبط به من فلسفة الثواب والعقاب يمثل مشكلات عالمية، ولكن الدرجة التي نتوقع بها هذا النمط السلوكي من الأطفال في سن معنية تختلف من مجتمع لآخر. "طلعت منصور، عادل الأشول: 1976، 73-74".
هكذا يتضح أن البيئة الثقافية التي يحيا الطفل في وسطها تطبعه بطابعها، وتنعكس صورتها في نموه من جميع جوانبه.
4- البيئة الاجتماعية:
يقصد بالبيئة الاجتماعية: مجموعة التفاعلات القائمة بين الفرد والجماعات التي ينتمي إليها في السياق الاجتماعي؛ إذ تعتبر شخصية الفرد نتاجًا لعملية
মানসিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলো, যা বস্তু, ব্যক্তি বা চিন্তাধারার প্রতি মানসিক প্রস্তুতির একটি অবস্থাকে উপস্থাপন করে, সেগুলোও পরিবেশ থেকে অভিজ্ঞতা ও শিক্ষার মাধ্যমে অর্জিত হয়। এগুলো শিশুর আচরণের ওপর প্রভাব ফেলে, যার মধ্যে তার চারপাশের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক উদ্দীপকগুলোর উপলব্ধিও অন্তর্ভুক্ত।
এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক যে, সংস্কৃতির পরিমণ্ডলে বিদ্যমান অস্বাভাবিক পরিস্থিতি যেমন শক্তিপ্রয়োগ, চরম ভীতি বা উদ্বেগ শিশুদের আবেগীয় বিকাশের ওপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। তাই শিশু সংস্কৃতির মাধ্যমগুলো শিশুদের থেকে এই পরিস্থিতিগুলোর অশুভ ছায়া দূর করতে কাজ করে।
শিশুর সামাজিক বিকাশের সাথে সংস্কৃতির সম্পর্কের বিষয়ে বলা যায় যে, যেহেতু শিশু এমন একটি সংস্কৃতির মধ্যে বসবাস করে যা একটি সামাজিক পরিবেশ, যার ভিত্তি হলো পরিবার, প্রতিবেশী ও খেলার সাথীদের সমন্বয়ে গঠিত প্রাথমিক সামাজিক একক এবং বিদ্যালয় ও সমাজের অন্যান্য সংগঠনের ন্যায় মাধ্যমিক গোষ্ঠীসমূহ; তাই শিশু এই এককগুলোর বিভিন্ন উপাদানের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে এবং তাদের কিছু অভ্যাস, মূল্যবোধ, মানদণ্ড, ধারণা ও আচরণের অন্যান্য দিক অর্জন করে, যা তাকে একটি সামাজিক জীবে পরিণত করে (হাদি নুমান: ১৯৮৮, ৪৪-৪৭৮)। এই গোষ্ঠীগুলোর প্রত্যেকটিতে প্রচলিত সংস্কৃতি তাদের শিশুদের ওপর নিজস্ব আচরণগত পদ্ধতি অনুযায়ী নির্দিষ্ট কিছু দাবি আরোপ করে; যেমন সমর্থন, পুরস্কৃত করা, সুশৃঙ্খল করা, পুষ্টি, আনুগত্য, সখ্যতা, মেলামেশা এবং কৃতিত্ব অর্জন ... ইত্যাদি। শিশুর বিকাশের সাথে সাথে সংস্কৃতি তার কাছে আত্মরক্ষা, গোষ্ঠী জীবনে অবদান রাখা, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং জীবনদর্শন গঠনের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট কিছু প্রত্যাশা আরোপ করে। যদিও আত্মনির্ভরশীলতার প্রশিক্ষণ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট পুরস্কার ও দণ্ডের দর্শন একটি বৈশ্বিক বিষয় হিসেবে পরিগণিত, তবুও একটি নির্দিষ্ট বয়সের শিশুদের কাছ থেকে এই ধরনের আচরণ প্রত্যাশা করার মাত্রা এক সমাজ থেকে অন্য সমাজে ভিন্ন হয় (তালাত মনসুর, আদিল আল-আশওয়াল: ১৯৭৬, ৭৩-৭৪)।
এভাবে স্পষ্ট হয় যে, শিশু যে সাংস্কৃতিক পরিবেশের মধ্যে বসবাস করে, তা তাকে নিজস্ব ছাঁচে গড়ে তোলে এবং তার প্রভাব শিশুর বিকাশের সর্বক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয়।
৪- সামাজিক পরিবেশ:
সামাজিক পরিবেশ বলতে বোঝায়: সামাজিক প্রেক্ষাপটে ব্যক্তি এবং সে যে গোষ্ঠীগুলোর অন্তর্ভুক্ত তাদের মধ্যে বিদ্যমান মিথস্ক্রিয়ার সমষ্টি; কারণ ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে একটি প্রক্রিয়ার ফসল হিসেবে বিবেচনা করা হয়...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٣)
التفاعل بين الفرد وبيئته الاجتماعية، من خلال عملية التنشئة الاجتماعية التي تعتبر من أهم العمليات الاجتماية في تأثيرها على نمو الفرد على الإطلاق؛ إذ يؤثر نموذج الحياة الاجتماعية وأشكال العلاقات بين أفراد الجماعة وما يشيع بينهم من عادات وتقاليد وقيم، وما يعيشونه من نظم تنسق هذه العلاقات الاجتماعية في تشكيل بعض الخصائص العامَّة للشخصية. "عبد الرحمن سليمان: 1997، 524".
ومن بين عناصر البيئة الاجتماعية: الأسرة، والمدرسة، وجماعة الرفاق.
أ- الأسرة "البيئة الأسرية":
تعتبر الأسرة أهم عناصر البيئة الاجتماعية، وهي الممثلة الأولى لثقافة المجتمع الذي يعيش فيه الفرد وأقوى الجماعات تأثيرًا في سلوكه، وهي التي تسهم بأكبر قدر في الإشراف على النمو الاجتماعي للطفل وتكوين شخصيته وتوجيه سلوكه، فهي التي تصبغ سلوك الطفل بصبغة اجتماعية، وتؤثر في توافقه النفسي أو سوء توافقه، وهي النموذج الأمثل للجماعة الأولية التي يتفاعل الطفل مع أعضائها وجهًا لوجه، ويتوحَّد معهم، ويعتبر سلوكهم نموذجًا يحتذيه.
شكل "37" العلاقة التفاعلية المتبادلة للبيئة الاجتماعية في تأثيرها على الطفل.
ومن أهم العوام المحددة لدور الأسرة في نمو الطفل وتأثيرها في تكوين شخصيته ما يلي:
1- أساليب التنشئة الأولى:
تلعب أساليب التنشئة الأولى التي يتلقَّاها الطفل في السنوات المبكرة من حياته جزءًا هامًّا من جوانب نموه، ومن هذه الأساليب:
ব্যক্তি ও তার সামাজিক পরিবেশের মধ্যকার মিথস্ক্রিয়া ঘটে সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, যা ব্যক্তির বিকাশের ওপর প্রভাব বিস্তারের ক্ষেত্রে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক প্রক্রিয়া হিসেবে বিবেচিত; কেননা সামাজিক জীবনের আদর্শ, গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্কের ধরণ, তাদের মধ্যে প্রচলিত প্রথা, ঐতিহ্য ও মূল্যবোধ এবং এই সামাজিক সম্পর্কগুলোকে সমন্বয়কারী ব্যবস্থাগুলো ব্যক্তিত্বের কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য গঠনে প্রভাব ফেলে। "আবদুর রহমান সুলাইমান: ১৯৯৭, ৫২৪"。
সামাজিক পরিবেশের উপাদানগুলোর মধ্যে রয়েছে: পরিবার, বিদ্যালয় এবং বন্ধুগোষ্ঠী।
ক- পরিবার "পারিবারিক পরিবেশ":
পরিবারকে সামাজিক পরিবেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে গণ্য করা হয়। এটি ব্যক্তির বসবাসকারী সমাজের সংস্কৃতির প্রথম প্রতিনিধি এবং তার আচরণের ওপর সর্বাধিক প্রভাব বিস্তারকারী গোষ্ঠী। শিশুর সামাজিক বিকাশ তত্ত্বাবধান, তার ব্যক্তিত্ব গঠন এবং আচরণ নির্দেশনায় এটি সবচেয়ে বড় অবদান রাখে। এটিই শিশুর আচরণে সামাজিকতার রং দেয় এবং তার মনস্তাত্ত্বিক সামঞ্জস্য বা অসামঞ্জস্যের ওপর প্রভাব ফেলে। এটি প্রাথমিক গোষ্ঠীর একটি আদর্শ উদাহরণ, যেখানে শিশু সদস্যদের সাথে সরাসরি মিথস্ক্রিয়া করে, তাদের সাথে একাত্ম হয় এবং তাদের আচরণকে অনুসরণের যোগ্য আদর্শ হিসেবে বিবেচনা করে।
চিত্র "৩৭" শিশুর ওপর সামাজিক পরিবেশের পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়ামূলক সম্পর্কের প্রভাব।
শিশুর বিকাশে পরিবারের ভূমিকা এবং ব্যক্তিত্ব গঠনে এর প্রভাব নির্ধারণকারী গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলো নিম্নরূপ:
১- প্রারম্ভিক সামাজিকীকরণ পদ্ধতি:
জীবনের প্রথম বছরগুলোতে শিশু যে প্রারম্ভিক সামাজিকীকরণ পদ্ধতির মধ্য দিয়ে যায়, তা তার বিকাশের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই পদ্ধতিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٤)
الرضاعة:
تشكل الرضاعة أول علاقة انفعالية للرضيع مع الآخرين وأهمهم الأم؛ حيث يشبع ثدي الأم جوع الطفل، ويحمل معه الحب والعطف والطمأنينة، ومن ثَمَّ ذهب "فرويد" إلى تسمية المرحلة الأولى من نمو الطفل "المرحلة الفمِّية"، فالطفل إما أن يحصل على غذائه بوفرة فيشعر بالراحة والطمأنينة، أو يحصل بتغير وتقتير فيشعر بالضيق وعدم الاستقرار، ولذا: فإن سلوك الأم بالنسبة لطفلها هي التي تحدد اتجاهه نحو العالم، ومن ناحية أخرى ذهبت المدرسة السلوكية إلى الإشارة إلى أنَّ الرضيع الذي يترك حتى ينهار من كثرة البكاء قد يشعر بعجزه عن التأثير في بيئته، فيكف عن الانفعال ويصبح شخصًا جامدًا لا شعور له، وإذا ترك الرضيع في مكانٍ هادئ وهو يعاني من آلام الجوع، فإنه حينما يكبر يحاول مقاومة السكون فيقوم بالجلبة والضوضاء، ما يثير غضب الوالدين، ويشعر الطفل بأنه غير مرغوب فيه. أما الطفل الذي تسرع بتلبية رغباته كلما طلب، فإنه يصبح طفلًا مدللًا ينتظر من البيئة أن تلبي جميع طلباته.
وهناك اتجاهات مختلفة نحو أساليب الرضاعة؛ كتغذية الطفل كلما أدبى رغبة في ذلك، ومنها أيضًا: إخضاع الطفل لجدول تغذية صارم كل ثلاث ساعات، وهناك من يتبع جدولًا مرنًا في تغذية وإرضاع الطفل، وهناك من الأمهات من تسعى إلى إرضاع الطفل رضاعة طبيعية، وهناك من يرضعن أطفالهن رضاعة صناعية، وفي جميع الحالات الذي يهمنا في نمو الطفل هو موقف الأم في التغذية التي يجب أن تجعل موقف التغذية موقفًا سارًّا يجعل الطفل يستمتع بالهدوء والاسترخاء أثناءه، بما يمضي بالرضيع إلى حسن التوافق الانفعالي والاجتماعي "هدى برادة، فاروق صادق: 1988، عماد الدين إسماعيل: 1986".
الفطام:
هو منع الثدي عن الطفل، ويتمّ ذلك في نهاية العام الأول، أو فيما بين العام الأول ونهاية العام الثاني، ويجب ألّا يؤجل إلى ما بعد العامين، حتى لا تتشبث العادات الطفلية لدى الطفل، ويعاق النمو الطبيعي، ومن المفضَّل أن يتم بطريقة تدريجية ابتداء من الشهر السادس؛ حيث تستبدل الأم رضعة من الرضعات بغذاء
স্তন্যদান:
স্তন্যদান হলো অন্য ব্যক্তিদের সাথে, বিশেষত মায়ের সাথে শিশুর প্রথম আবেগীয় সম্পর্কের ভিত্তি। মায়ের স্তন শিশুর ক্ষুধা নিবারণ করে এবং সেই সাথে ভালোবাসা, মমতা ও প্রশান্তি বহন করে। এ কারণেই "ফ্রয়েড" শিশুর বিকাশের প্রথম স্তরটিকে "মৌখিক স্তর" হিসেবে অভিহিত করেছেন। শিশু যদি পর্যাপ্ত পরিমাণে খাদ্য পায়, তবে সে আরাম ও প্রশান্তি অনুভব করে; আর যদি তা অনিয়মিত বা অপর্যাপ্ত হয়, তবে সে সংকীর্ণতা ও অস্থিরতা অনুভব করে। ফলে, শিশুর প্রতি মায়ের আচরণই বহির্বিশ্বের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করে দেয়। অন্যদিকে, আচরণবাদী ঘরানা নির্দেশ করেছে যে, যে শিশুকে অতিরিক্ত কান্নাকাটি করা অবস্থায় ফেলে রাখা হয় যতক্ষণ না সে ভেঙে পড়ে, সে তার পরিবেশের ওপর প্রভাব বিস্তারে নিজের অক্ষমতা অনুভব করতে পারে। ফলে সে আবেগ প্রকাশ করা বন্ধ করে দেয় এবং একজন অনুভূতিহীন জড় ব্যক্তিতে পরিণত হয়। আবার ক্ষুধার যন্ত্রণায় ভোগা শিশুকে যদি কোনো শান্ত স্থানে ফেলে রাখা হয়, তবে বড় হয়ে সে নিস্তব্ধতাকে প্রতিরোধ করার চেষ্টা করে এবং হট্টগোল ও শোরগোল সৃষ্টি করে, যা পিতা-মাতার ক্রোধের কারণ হয় এবং শিশুটি নিজেকে অনাকাঙ্ক্ষিত মনে করতে থাকে। পক্ষান্তরে, যে শিশুর চাহিদা জানানোর সাথে সাথেই তা পূরণ করা হয়, সে একজন আদুরে শিশুতে পরিণত হয়, যে আশা করে যে পরিবেশ তার সমস্ত আবদার পূরণ করবে।
স্তন্যদানের বিভিন্ন পদ্ধতি সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মতবাদ রয়েছে; যেমন শিশুর চাহিদা অনুযায়ী তাকে খাওয়ানো, আবার কেউ কেউ প্রতি তিন ঘণ্টা অন্তর একটি কঠোর সময়সূচি মেনে শিশুর আহার নিশ্চিত করার পক্ষপাতী। কেউ আবার শিশুখাদ্য ও স্তন্যদানের ক্ষেত্রে একটি নমনীয় সময়সূচি অনুসরণ করেন। কোনো কোনো মা শিশুকে প্রাকৃতিক উপায়ে স্তন্যদান করতে চান, আবার কেউ কেউ শিশুকে কৃত্রিম উপায়ে দুগ্ধপান করান। সকল ক্ষেত্রে শিশুর বিকাশে আমাদের কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো আহারের বিষয়ে মায়ের দৃষ্টিভঙ্গি; যা আহারের সময়টিকে একটি আনন্দদায়ক পরিস্থিতিতে পরিণত করবে এবং শিশুটি প্রশান্তি ও স্বস্তির সাথে তা উপভোগ করবে। এটি শিশুকে সুন্দর আবেগীয় ও সামাজিক সামঞ্জস্য বিধানের দিকে ধাবিত করে (হুদা বারাদাহ, ফারুক সাদিক: ১৯৮৮; ইমাদ আল-দিন ইসমাইল: ১৯৮৬)।
স্তন্যদান বিরতি:
এটি হলো শিশুকে স্তনপান থেকে বিরত রাখা। এটি সাধারণত প্রথম বছরের শেষে অথবা প্রথম বছর থেকে দ্বিতীয় বছরের শেষ সময়ের মধ্যে সম্পন্ন হয়। এটি দুই বছরের বেশি বিলম্বিত করা উচিত নয়, যাতে শিশুর মধ্যে শৈশবকালীন অভ্যাসগুলো জেঁকে না বসে এবং স্বাভাবিক বিকাশ বাধাগ্রস্ত না হয়। ষষ্ঠ মাস থেকে ক্রমান্বয়ে এই প্রক্রিয়া শুরু করা উত্তম; যেখানে মা দুগ্ধপানের কোনো একটি সময়ের পরিবর্তে অন্য কোনো খাদ্য গ্রহণ করাবেন।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٥)
خارجي وتبدأ الأطعمة في الصلابة تدريجيًّا حتى يستطيع الطفل الاعتماد على الأطعمة الخارجية، فلا يتسبب الفطام ومنع الثدي عن الطفل في إصابته بصدمة نفسية شديدة.
وقد أشارت مدرسة التحليل النفسي إلى مساوئ الفطام المبكر، مشيرة إلى أن بعض أنواع الفطام وبعض الأساليب اللاتوافقية مثل مص الأصابع أو قضم الأظافر يكون ارتدادًا نكوصيًّا إلى المرحلة الفمّية.
أما عن أساليب الفطام: فقد تلجأ بعض الأمهات إلى وضع مادة مرة على الثدي لمنع الطفل من الرضاعة مما يحدث صراعًا لدى الطفل تجاه الأم؛ حيث يتجه بشعور ثنائي تجاه الثدي، فهو يحبه ويكرهه في آنٍ واحد، ويعمم الطفل هذا الشعور على الأم، ويشعر بعدم الثقة تجاه الناس. أما عن الفطام بإبعاد الطفل عن المنزل وإرساله إلى أحد الأقارب لفترة من الزمن لينسى الثدي والرضاعة، فإن تجربة الانفصال عن الأم يلحق أضرارًا بالغة بالحالة الانفعالية والمزاجية للطفل. "هدى برادة، فاروق صادق: 1988، عماد إسماعيل: 1986".
ضبط الإخراج:
إن مواقف تدريب الطفل على ضبط الإخراج من مواقف التنشئة الأولى الهامة في حياة الطفل، ويتفق الأخصائيون على أن التدريب يتم بصورة أفضل حين يبلغ الطفل الشهر الثامن عشر وما بعده، حيث يكون الجهاز العضلي العصبي قد وصل إلى درجة من النضج يجعل الطفل قادرًا على القيام بعملية التآزر والتكيف لمطالب المجتمع، وفهم تعليمات الأم نحو ضبط الإخراج.
والمهم عادةً في نمو الطفل ليس زمن بدء التدريب على ضبط الإخراج، بل الطرق الصحيحة في تدريب الطفل التي يجب أن توفر فيها الأم الحنان والاهتمام، وتجنب إحساس الطفل بالألم، وإعطائه إثابة كافية من الحب والحنان حينما ينجح في كف عملية الإخراج، إلى أن تتمَّ في المكان المناسب، وأن تكون الأم ملاحظًا جيدًا لطفلها؛ حيث تبدأ العلامات الدالة على حاجة الطفل للإخراج، فتصطحبه إلى دورة المياه ليقضي حاجته، مما يقوي الارتباط بين الحاجة للإخراج والمكان الذي يتم فيه هذه العملية.
বাহ্যিক এবং খাদ্যসমূহ ক্রমান্বয়ে কঠিন হতে শুরু করে যতক্ষণ না শিশু বাহ্যিক খাদ্যের ওপর নির্ভরশীল হতে পারে, যাতে স্তন্যদান বন্ধ করা এবং শিশুকে বুকের দুধ থেকে বিরত রাখা তার মধ্যে তীব্র মনস্তাত্ত্বিক আঘাতের সৃষ্টি না করে।
মনোবিশ্লেষণমূলক ধারা (স্কুল অব সাইকোঅ্যানালাইসিস) অকাল স্তন্যত্যাগের কুফলগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছে। তারা উল্লেখ করেছে যে, স্তন্যত্যাগের কিছু ধরন এবং আঙুল চোষা বা নখ কামড়ানোর মতো কিছু অসংগতিপূর্ণ আচরণ মূলত মৌখিক পর্যায়ের (ওরাল স্টেজ) এক প্রকার পশ্চাৎমুখী প্রত্যাবর্তন।
স্তন্যত্যাগের পদ্ধতিসমূহ সম্পর্কে: কোনো কোনো মা শিশুকে স্তন্যপান থেকে বিরত রাখতে স্তনে তিতা কোনো পদার্থ প্রলেপ দেওয়ার আশ্রয় নেন, যা মায়ের প্রতি শিশুর মনে একটি দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে; ফলে স্তনের প্রতি তার মনে দ্বিমুখী অনুভূতির জন্ম নেয়—সে একই সাথে এটিকে ভালোবাসে এবং ঘৃণা করে। শিশু এই অনুভূতিকে মায়ের ওপরও প্রয়োগ করে এবং মানুষের প্রতি অবিশ্বাসের অনুভূতি লালন করে। আর ঘর থেকে দূরে সরিয়ে কোনো আত্মীয়ের বাড়িতে পাঠিয়ে দিয়ে শিশুকে স্তন্যত্যাগের যে পদ্ধতি অবলম্বন করা হয়, যেন সে স্তন্যপান ভুলে যায়, মায়ের কাছ থেকে সেই বিচ্ছেদের অভিজ্ঞতা শিশুর আবেগীয় ও মেজাজগত অবস্থায় চরম ক্ষতির উদ্রেক করে। "হুদা বারাদা, ফারুক সাদিক: ১৯৮৮, ইমাদ ইসমাইল: ১৯৮৬"।
মলমূত্র ত্যাগের নিয়ন্ত্রণ:
শিশুকে মলমূত্র ত্যাগের নিয়ন্ত্রণে অভ্যস্ত করার বিষয়টি শিশুর জীবনের প্রাথমিক প্রতিপালনের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক। বিশেষজ্ঞরা একমত যে, শিশু আঠারো মাস বা তার বেশি বয়সে পৌঁছালে এই প্রশিক্ষণটি সর্বোত্তমভাবে সম্পন্ন হয়; কেননা তখন তার স্নায়ু-পেশিতন্ত্র এমন এক পরিপক্কতায় উপনীত হয়, যা শিশুকে সামাজিক চাহিদার সাথে সমন্বয় ও খাপ খাইয়ে নিতে এবং মলমূত্র ত্যাগের বিষয়ে মায়ের নির্দেশনা বুঝতে সক্ষম করে তোলে।
শিশুর বিকাশে সাধারণত মলমূত্র ত্যাগের প্রশিক্ষণের শুরুর সময়টি গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং প্রশিক্ষণের সঠিক পদ্ধতিগুলোই গুরুত্বপূর্ণ। এক্ষেত্রে মাকে অবশ্যই মমতা ও মনোযোগ প্রদান করতে হবে, শিশুর কষ্টের অনুভূতি পরিহার করতে হবে এবং যখন সে নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত মলমূত্র ত্যাগের প্রক্রিয়া সংবরণ করতে সফল হবে, তখন তাকে পর্যাপ্ত ভালোবাসা ও স্নেহের পুরস্কার দিতে হবে। মাকে হতে হবে তার সন্তানের একজন সুদক্ষ পর্যবেক্ষক; যখনই শিশুর মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন অনুভূত হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পাবে, তখনই তাকে শৌচাগারে নিয়ে যেতে হবে, যা মলত্যাগের প্রয়োজনীয়তা এবং এর জন্য নির্ধারিত স্থানের মধ্যকার সম্পর্ককে সুদৃঢ় করবে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٦)
وقد أشارت مدارس علم النفس إلى الآثار السلبية على شخصية الطفل من جراء الشدَّة والصرامة إزاء التدريب على ضبط الإخراج، فقد أشارت مدرسة التحليل النفسي إلى أنَّ الخبرات السيئة التي يواجهها الطفل في المرحلة الشرجية من نموِّه تؤدي إلى ارتباطها بأنماط سلوكية غير سوية، وينمي ما أطلق عليه "فرويد" الشخصية الشرجية" التي تتسم بعدة سمات منها: التغيير أو المنع، والبخل، والتقتير، والاهتمام المبالغ بالنظافة، والنظام المبالغ فيه، والعناد، والجمود، وقد تتخذ صورة السلوك الاستبعادي أو التبذيري، والإهمال والقذارة، وعدم النظام في الملبس، ويتوقّف اتخاذ أي من الصورتين على أسلوب الأم في تدريب الطفل على الإخراج.
أما المدرسة السلوكية فقد أشارت إلى الصعوبات التي يواجهها الطفل إزاء عملية التدريب، وإلى آثار القسوة التي تتبعها بعض الأمهات.
- فمن الصعوبات أننا نطلب من الطفل أن يقوم بفعل منعكس مضاد للاستجابة الطبيعية، كما نطلب من الطفل أن يقطع نومه، ونطلب منه التمييز بين الأماكن المخصَّصة لعملية الإخراج وغيرها، ويمشي إلى المكان المناسب، وأن يفك إزاره ويجلس على المقعد، وهذه كلها عمليات ومطالب غامضة وصعبة بالنسبة للصغير، فلا يفهم تعليمات الكبار ويتعرَّض للخطأ، ومن ثَمَّ إلى عقابهم.
- أما عن القسوة التي يتبعها الكبار في تدريب الطفل على ضبط الإخراج فينتج عنها:
- الإدراك السلبي للأم: فيحول الطفل تجنبها ويهرب إلى أماكن بعيدة حتى لا تراه.
- الاضطرابات الانفعالية الناتجة عن العقاب، فيتجه بعدوانه إلى الشخص القائم بالتدريب، فيقوم بالعض أو الرفض، والخوف المرتبط بالمكان الذي عوقب فيه، الذي يعمّم إلى الأماكن الأخرى، وقد يؤدي ذلك إلى تثبيت التبول اللإرادي.
- اضطرابات الشخصية: حينما يشعر الطفل بأنه مذنب، لا يستطيع أن يرقى إلى مطالب الوالدين، وأنه أقل كفاءة وجدارة، أو أنه غير مرغوب فيه،
মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন ধারা মলমূত্র ত্যাগের নিয়ন্ত্রণের প্রশিক্ষণে কঠোরতা ও রুক্ষতার ফলে শিশুর ব্যক্তিত্বের ওপর নেতিবাচক প্রভাবের বিষয়ে ইঙ্গিত প্রদান করেছে। মনোবিশ্লেষণমূলক ঘরানা (Psychoanalytic school) উল্লেখ করেছে যে, শিশুর বিকাশের 'পায়ু স্তর' (Anal stage)-এ সে যে প্রতিকূল অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়, তা অস্বাভাবিক আচরণগত কাঠামোর সাথে সম্পৃক্ত হয়ে যায়। এর ফলে 'ফ্রয়েড' যাকে 'পায়ু ব্যক্তিত্ব' (Anal personality) বলে অভিহিত করেছেন, তার বিকাশ ঘটে। এই ব্যক্তিত্বের কিছু বৈশিষ্ট্য হলো: পরিবর্তন বা বাধা প্রদান, কৃপণতা, অতি-ব্যয়কুণ্ঠতা, পরিচ্ছন্নতার ব্যাপারে অতিরঞ্জিত সতর্কতা, মাত্রাতিরিক্ত শৃঙ্খলাবোধ, একগুঁয়েমি এবং অনমনীয়তা। আবার এটি বর্জনমূলক বা অপব্যয়ী আচরণ, অবহেলা, নোংরামি এবং পোশাক-পরিচ্ছদে বিশৃঙ্খলার রূপও নিতে পারে। এই দুই ধরনের আচরণের কোনটি প্রকাশ পাবে, তা নির্ভর করে মলমূত্র ত্যাগের প্রশিক্ষণে মায়ের অনুসৃত পদ্ধতির ওপর।
অন্যদিকে আচরণবাদী ঘরানা (Behaviorist school) প্রশিক্ষণ প্রক্রিয়ায় শিশুর সম্মুখীন হওয়া বিভিন্ন অসুবিধা এবং কোনো কোনো মায়ের অনুসৃত কঠোরতার পরিণতির দিকে নির্দেশ করেছে।
- অসুবিধাগুলোর মধ্যে একটি হলো আমরা শিশুর কাছে এমন একটি প্রতিবর্ত ক্রিয়া (reflex action) দাবি করি যা তার স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়ার বিপরীত। একইভাবে আমরা শিশুর ঘুমের ব্যাঘাত ঘটানোর দাবি করি, তার কাছে মলমূত্র ত্যাগের জন্য নির্ধারিত স্থান ও অন্যান্য স্থানের মধ্যে পার্থক্য করার প্রত্যাশা করি, যেন সে উপযুক্ত স্থানে হেঁটে যায়, নিজের পোশাকের বাঁধন খোলে এবং নির্দিষ্ট আসনে বসে। ছোট শিশুর জন্য এই সমস্ত প্রক্রিয়া ও দাবিগুলো অস্পষ্ট এবং অত্যন্ত কঠিন। ফলে সে বড়দের নির্দেশনা বুঝতে পারে না এবং ভুল করে বসে, যার দরুন সে শাস্তির সম্মুখীন হয়।
- মলমূত্র ত্যাগ নিয়ন্ত্রণে বড়দের অনুসৃত কঠোরতার ফলে যা ঘটে তা হলো:
- মায়ের প্রতি নেতিবাচক ধারণা: শিশু মাকে এড়িয়ে চলার চেষ্টা করে এবং দূরে কোথাও পালিয়ে যায় যেন মা তাকে দেখতে না পায়।
- শাস্তির ফলে সৃষ্ট আবেগীয় গোলযোগ: শিশু প্রশিক্ষণ প্রদানকারী ব্যক্তির প্রতি আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে, ফলে সে কামড় দেয় বা প্রশিক্ষণে অস্বীকৃতি জানায়। এছাড়াও যে স্থানে সে শাস্তি পেয়েছে, সেই স্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট ভয় অন্যান্য স্থানেও ছড়িয়ে পড়ে, যা শেষ পর্যন্ত শয্যামূত্র (Involuntary urination)-কে স্থায়ী অভ্যাসে পরিণত করতে পারে।
- ব্যক্তিত্বের ব্যাধি: যখন শিশু অনুভব করে যে সে অপরাধী, সে তার বাবা-মায়ের চাহিদা অনুযায়ী যোগ্য হয়ে উঠতে পারছে না এবং সে অযোগ্য ও অদক্ষ, অথবা সে অনাকাঙ্ক্ষিত।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٧)
والجبن المفرط، فيصبح خجولًا حذرًا لا يستطيع المبادأة أو الإبداع "هدى برادة، فاروق صادق: 1988"
مواقف النوم:
ويدخل في ذلك ردود أفعال الوالدين إزاء موعد نوم الأطفال، والأساليب المتبعة معهم في ذلك، خاصة إذا لم يلتزم بالمواعيد المحدَّدة لذلك، وتتراوح ردود أفعال الوالدين بين استخدام العقاب أو التهديد أو ترك الطفل وشأنه، أو النضج والإرشاد، وقد يلجأ الوالدان في الطبقات الدنيا إلى أسلوب التهديد والتخويف أو ترك الطفل وشأنه، أما الوالدان من الطبقة الوسطى فإنهما يلجآن إلى أسلوبي تهيئة الجو المناسب لنوم الطفل، وكذلك إلى النصح والإرشاد اللفظي.
2- أساليب المعاملة الوالدية:
يقصد بها: الأساليب والإجراءات والطرق التي يتبعها الوالدان في تطبيع أو تنشئة أبنائهما اجتماعيًّا، أي: تحويلهم من مجرَّد كائنات بيولوجية إلى كائنات اجتماعية، وما يعتنقاه من اتجاهات توجّه سلوكهما في هذا المجال، وقد أصبح من المسلَّم به في الوقت الحاضر لدى علماء النفس والصحة النفسية أن هذه الأساليب تترك أثارها سلبًا أو إيجابًا في شخصية الأبناء.
ومن أساليب المعاملة الوالدية أكثر شيوعًا، تلك الأساليب القطبية التي تسير على متصل من الأساليب السوية وغير السوية؛ حيث إن هذه الأساليب في تقسيماتها ليست مطلقة، بل قد يتلاقى بعضها وتقترب بعضها من بعض، ويندمج بعضها في الآخر، وفيما يلي أشهر أساليب المعاملة الوالدية:
- أسلوب الديمقراطية/ الأوتوقراطية.
- أسلوب الاستقلال/ الاعتمادية.
- أسلوب الحرص/ الإهمال.
- أسلوب القبول/ الرفض.
- أسلوب التسامح/ القسوة.
এবং অতিরিক্ত ভীরুতা, যার ফলে সে লাজুক ও অতি-সতর্ক হয়ে পড়ে এবং কোনো উদ্যোগ গ্রহণ বা সৃজনশীলতা প্রদর্শনে অক্ষম হয় (হুদা বারাদা, ফারুক সাদিক: ১৯৮৮)।
নিদ্রাকালীন পরিস্থিতি:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো শিশুদের ঘুমানোর সময় সম্পর্কে পিতা-মাতার প্রতিক্রিয়া এবং এ ক্ষেত্রে তাদের সাথে অনুসৃত পদ্ধতিসমূহ, বিশেষ করে যখন শিশু নির্ধারিত সময় মেনে চলে না। পিতা-মাতার প্রতিক্রিয়া শাস্তি প্রদান, হুমকি দেওয়া কিংবা শিশুকে তার অবস্থার ওপর ছেড়ে দেওয়া থেকে শুরু করে পরিপক্ব আচরণ ও নির্দেশনার মধ্যবর্তী হয়ে থাকে। নিম্নবিত্ত শ্রেণির পিতা-মাতা অনেক সময় হুমকি ও ভয়ভীতি প্রদর্শন অথবা শিশুকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেওয়ার পদ্ধতির আশ্রয় নেন; পক্ষান্তরে, মধ্যবিত্ত শ্রেণির পিতা-মাতা শিশুর ঘুমের জন্য উপযুক্ত পরিবেশ তৈরি করা এবং সেইসাথে মৌখিক উপদেশ ও নির্দেশনার পথ অবলম্বন করেন।
২- পিতা-মাতার আচরণের পদ্ধতিসমূহ:
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সন্তানদের সামাজিকীকরণ বা প্রতিপালনে পিতা-মাতা কর্তৃক অনুসৃত পদ্ধতি, প্রক্রিয়া ও পন্থাসমূহ; অর্থাৎ তাদেরকে নিছক জৈবিক সত্তা থেকে সামাজিক সত্তায় রূপান্তরিত করা এবং এই ক্ষেত্রে তাদের আচরণকে পরিচালিত করে এমন বিশ্বাস ও দৃষ্টিভঙ্গিসমূহ। বর্তমান সময়ে মনোবিজ্ঞানী ও মানসিক স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞদের নিকট এটি স্বীকৃত সত্য যে, এই পদ্ধতিগুলো সন্তানদের ব্যক্তিত্বের ওপর নেতিবাচক বা ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।
পিতা-মাতার আচরণের পদ্ধতিগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রচলিত হলো সেই দ্বিমুখী পদ্ধতিগুলো, যা স্বাভাবিক ও অস্বাভাবিক পদ্ধতির একটি ধারাবাহিক রেখায় আবর্তিত হয়; কেননা এই পদ্ধতির শ্রেণিবিভাগগুলো পরম কিছু নয়, বরং এগুলোর কিছু অংশ অন্যটির সাথে মিলিত হতে পারে, একে অপরের নিকটবর্তী হতে পারে কিংবা একটি অন্যটির সাথে মিশে যেতে পারে। নিচে পিতা-মাতার আচরণের সর্বাধিক পরিচিত পদ্ধতিগুলো উল্লেখ করা হলো:
- গণতান্ত্রিক/ স্বৈরতান্ত্রিক পদ্ধতি।
- স্বাবলম্বন/ পরনির্ভরশীলতা পদ্ধতি।
- সতর্কতা/ অবহেলা পদ্ধতি।
- গ্রহণযোগ্যতা/ প্রত্যাখ্যান পদ্ধতি।
- সহনশীলতা/ কঠোরতা পদ্ধতি।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٨)
- أسلوب الواقعية/ عدم الاتساق.
- أسلوب التحرر/ المحافظة.
- أسلوب تشجيع الإنجاز/ إعاقة الإنجاز.
- أسلوب الحزم/ الحماية والتدليل.
- أسلوب القدوة الحسنة/ إنعدام القدوة. "حسن مصطفى، 1991".
ومن المعلوم أن إدراك الطفل أن والديه يعاملانه معاملة طيبة، ويعطيانه الحرية، ويلبيان رغباته في معظم الحالات، وفي هذه الحالة يشعر الطفل بحب والديه الثابت والدائم له، كما يشعر بالدفء الأسري والعلاقات الحانية من جانب والديه. وفي هذا الأسلوب من المعاملة لا يفرّق الوالدان بين الإخوة، ولا يلجأون كثيرًا إلى العقاب البدني، ولا يأتيان تصرفات تقلل من شأن الطفل، ولهما موقف ثابت في المعاملة، وإذا حدث وعوقب الطفل فإنه يعاقب عقابًا يتناسب مع الخطأ الذي ارتكبه، ويكون الطفل مقتنعًا بالعقاب لمعرفته بالسبب. "علاء الدين كفافي: 1990، 240".
أما الأساليب غير السوية فإنه ينتج عنها شعور الطفل بعدم الأمن، وشعوره بالوحدة ومحاولة جذب انتباه الآخرين، والسلبية، والخضوع، والشعور العدائي، والتمرد، وعدم القدرة على تبادل العواطف، والخجل، والعصابية، وسوء التوافق. وتؤدي الحماية الزائدة إلى عدم قدرة الطفل على مواجهة الضغوط البيئية ومواجهة الواقع، والخضوع، والقلق، وكثرة المطالب، وعدم الاتزان الانفعالي، وقصور النضج، والأنانية، ويؤدي التدليل إلى الأنانية، ورفض السلطة، وعدم الشعور بالمسئولية، وعدم التحمل، والإفراط في الحاجة إلى انتباه الآخرين، في حين يؤدي التسلط والسيطرة إلى الاستسلام والخضوع، أو التمرد، وعدم الشعور بالكفاءة، ونقص المبادأة، والاعتماد السلبي على الآخرين، وقمع وكبت استجابات النمو السلبية، وعدم التوافق مع متطلبات النضج. أمَّا المغالاة في المستويات الخلقية المطلوبة فإنها تؤدي إلى الجمود، والإحساس بالإثم، واتهام الذات، وامتهانها، كما أن فرض النظم الجامدة وكثرة النقد ينتج عنه المغالاة في اتهام الذات، والسلبية، وعدم
- বাস্তববাদী পদ্ধতি/ অসামঞ্জস্যতা।
- উদারবাদী পদ্ধতি/ রক্ষণশীলতা।
- কৃতিত্বে উৎসাহদান/ কৃতিত্বে বাধা প্রদান।
- দৃঢ়তা/ অতি-সুরক্ষা ও অতি-আদর।
- উত্তম আদর্শ/ আদর্শের অভাব। "হাসান মোস্তফা, ১৯৯১"।
এটি সর্বজনবিদিত যে, যখন একটি শিশু বুঝতে পারে যে তার পিতামাতা তার সাথে উত্তম আচরণ করছেন, তাকে স্বাধীনতা দিচ্ছেন এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে তার ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষা পূরণ করছেন, তখন সে তার প্রতি পিতামাতার চিরস্থায়ী ও অবিচল ভালোবাসা অনুভব করে। একই সাথে সে পারিবারিক উষ্ণতা এবং পিতামাতার পক্ষ থেকে মমতাপূর্ণ সম্পর্ক অনুভব করে। লালন-পালনের এই পদ্ধতিতে পিতামাতা সন্তানদের মধ্যে কোনো বৈষম্য করেন না, তারা সচরাচর শারীরিক শাস্তির আশ্রয় নেন না এবং শিশুর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয় এমন কোনো আচরণ করেন না। আচরণের ক্ষেত্রে তাদের একটি সুনির্দিষ্ট ও স্থির অবস্থান থাকে। যদি কখনো শিশুকে শাস্তি প্রদান করা হয়, তবে তা তার কৃত অপরাধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং শিশুটি শাস্তির কারণ জানার ফলে তা সন্তষ্টির সাথে গ্রহণ করে। "আলাউদ্দিন কাফাফি: ১৯৯০, ২৪০"।
পক্ষান্তরে, অস্বাভাবিক পদ্ধতিগুলোর ফলে শিশুর মধ্যে নিরাপত্তাহীনতা, একাকীত্ববোধ, অন্যের মনোযোগ আকর্ষণের প্রচেষ্টা, নেতিবাচকতা, বশ্যতা, শত্রুতামূলক মনোভাব, বিদ্রোহ, আবেগ বিনিময়ে অক্ষমতা, লজ্জা, স্নায়বিক বৈকল্য এবং অসংগতি দেখা দেয়। অতি-সুরক্ষা শিশুকে পরিবেশগত চাপ ও বাস্তবতার মোকাবিলায় অক্ষম করে তোলে এবং তার মধ্যে বশ্যতা, উদ্বেগ, চাহিদার আধিক্য, মানসিক অস্থিরতা, পরিপক্বতার অভাব ও স্বার্থপরতা তৈরি করে। অতিরিক্ত প্রশ্রয় বা লালন স্বার্থপরতা, কর্তৃত্বের অবাধ্যতা, দায়িত্বহীনতা, ধৈর্যহীনতা এবং অন্যের মনোযোগ পাওয়ার তীব্র আকাঙ্ক্ষার জন্ম দেয়। অন্যদিকে, আধিপত্য ও কর্তৃত্বপরায়ণতা শিশুকে আত্মসমর্পণ ও বশ্যতা অথবা বিদ্রোহ, অযোগ্যতাবোধ, উদ্যোগ গ্রহণের অভাব, অন্যের ওপর নেতিবাচক নির্ভরশীলতা, বিকাশের নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দমন এবং পরিপক্বতার চাহিদার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে না পারার দিকে পরিচালিত করে। নৈতিক মানদণ্ডের ক্ষেত্রে অতি-বাড়াবাড়ি শিশুর মধ্যে জড়তা, অপরাধবোধ, আত্ম-দোষারোপ এবং আত্ম-অবমাননার সৃষ্টি করে। তেমনিভাবে, কঠোর নিয়মকানুন চাপিয়ে দেওয়া এবং অতিরিক্ত সমালোচনা করার ফলে মাত্রাততিরিক্ত আত্ম-দোষারোপ, নেতিবাচকতা এবং অনিরাপত্তাবোধের সৃষ্টি হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣٩)
الانطلاق والتوتر والسلوك العدواني. ومن مشكلات التضارب وعدم الاتساق في النظم المتَّبعة مع الطفل أن يشعر بعدم تماسك القيم لديه وتضاربها، وعدم الثبات الانفعالي، والتردد في اتخاذ القرارات. "حامد زهران: 1974، 20".
هذا، وسوف نتناول أساليب المعاملة الوالدية وأثرها في نمو الطفل تفصيلًا في الجزء التالي من هذا الكتاب.
3-نوع الرعاية الوالدية:
إذا كانت الأسرة هي مسرح التفاعل الذي يتم فيه النمو والتعلُّم، وهي العالم الصغير الذي تتكون فيه خبرات الفرد منذ طفولته: عن الناس والأشياء والمواقف، كما أن البيت هو حماه وملاذه الذي يلجأ إليه بلهفة وتعلق، وأن العلاقة بالوالدين وما بها من روابط حميمة واتصالات حارة عميقة، وتفاعل مشحون بالانفعال، وتبادل عواطف مشبوبة بالتعلّق، مهما اختلفت أساليب الوالدين في معاملة الأبناء، تظل هذه العلاقات هي مصدر الإشباع النفسي للأبناء، وعلى شاكلة الوالدين تتكون شخصيتهم. "كمال دسوقي: 1979: 235، 336".
أما في حالة الحرمان من أحد الوالدين فإن ذلك يؤثر تأثيرًا بالغًا على تكوين شخصية الطفل، ولقد بينت الدراسات أن الحرمان المبكّر من الأم يعوق تكوين الإحساس بالثقة في الآخرين، وقد يدفع الطفل إلى الانزواء وعدم الاكتراث وعدم القدرة على إنشاء علاقات إنسانية متوازنة مع الآخرين، وقد أوضحت الدراسات التي تمت على أطفال المؤسسات والملاجئ أن هؤلاء الأطفال يعتقدون أنهم غير مرغوب فيهم، وقد ينمي لديهم هذا المفهوم عن ذواتهم اتجاهات خنوعية استسلامية، أو اتجاهات عدوانية ضد الآخرين كرد فعل انتقامي. "علاء الدين كفافي: 1991، 213-214".
ومن ناحية أخرى: فإن الأطفال في الأسر المتصدَّعة بسبب الطلاق غالبًا ما يشعرون بعدم الانسجام الأسري، وسوء العلاقة بين الوالدين التي انتهت بالطلاق؛ حيث كان يكثر بينهما الشجار والعراك والصراخ، ونبذ كل منهما للآخر، وإعلان كلاهما عن عدم رضاه عن حياته الزوجية، وفي مثل هذه الظروف يشعر الأبناء
আবেগপ্রবণতা, উত্তেজনা এবং আক্রমণাত্মক আচরণ। শিশুর ক্ষেত্রে অনুসৃত নিয়মনীতির মধ্যে দ্বন্দ্ব ও অসংগতির অন্যতম সমস্যা হলো, সে তার মূল্যবোধের মধ্যে সংহতির অভাব ও পারস্পরিক সংঘাত অনুভব করে, সেইসাথে আবেগীয় অস্থিরতা এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণে দ্বিধাগ্রস্ততায় ভোগে। "হামেদ জাহরান: ১৯৭৪, ২০।"
বস্তুত, আমরা এই গ্রন্থের পরবর্তী অংশে পিতামাতার আচরণের পদ্ধতিসমূহ এবং শিশুর বিকাশে তার প্রভাব সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব।
৩-পিতামাতার যত্নের ধরণ:
পরিবার যদি পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়ার এমন এক রঙ্গমঞ্চ হয় যেখানে বিকাশ ও শিখন সম্পন্ন হয়, এবং এটি যদি এমন এক ক্ষুদ্র জগত হয় যেখানে শৈশব থেকেই মানুষ, বস্তু ও পরিস্থিতি সম্পর্কে ব্যক্তির অভিজ্ঞতা গঠিত হয়—তেমনিভাবে বাড়ি হলো তার আশ্রয়স্থল ও নিরাপদ স্থান যেখানে সে গভীর আকুলতা ও মমত্ববোধ নিয়ে ছুটে আসে। পিতামাতার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে নিবিড় বন্ধন, গভীর আন্তরিক যোগাযোগ, আবেগঘন মিথস্ক্রিয়া এবং আসক্তিপূর্ণ অনুভূতির বিনিময় বিদ্যমান থাকে—সন্তানদের প্রতি পিতামাতার আচরণের ধরণ যাই হোক না কেন—এই সম্পর্কগুলোই সন্তানদের মনস্তাত্ত্বিক পরিতৃপ্তির উৎস হিসেবে গণ্য হয় এবং পিতামাতার আদর্শ অনুযায়ীই তাদের ব্যক্তিত্ব গঠিত হয়। "কামাল দসুাকি: ১৯৭৯: ২৩৫, ৩৩৬।"
পক্ষান্তরে, পিতামাতার যেকোনো একজনের অভাব শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠনের ওপর সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে। গবেষণায় দেখা গেছে যে, শৈশবে মাতৃহীনতা অন্যদের প্রতি আস্থার অনুভূতি তৈরিতে বাধা সৃষ্টি করে। এটি শিশুকে অন্তর্মুখী করে তুলতে পারে, তার মধ্যে উদাসীনতা সৃষ্টি করতে পারে এবং অন্যদের সাথে ভারসাম্যপূর্ণ মানবিক সম্পর্ক স্থাপনে অক্ষম করে তুলতে পারে। এতিমখানা ও বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে বেড়ে ওঠা শিশুদের ওপর পরিচালিত গবেষণায় দেখা গেছে যে, এই শিশুরা নিজেদের অনাকাঙ্ক্ষিত মনে করে। নিজেদের সম্পর্কে এই ধারণা তাদের মধ্যে হয় হীনম্মন্যতামূলক আত্মসমর্পণকারী মনোভাব, অথবা প্রতিহিংসামূলক প্রতিক্রিয়া হিসেবে অন্যদের প্রতি আক্রমণাত্মক মনোভাব তৈরি করতে পারে। "আলাউদ্দীন কাফাফি: ১৯৯১, ২১৩-২১৪।"
অন্যদিক থেকে: বিবাহবিচ্ছেদের কারণে ভেঙে যাওয়া পরিবারের শিশুরা প্রায়ই পারিবারিক অসঙ্গতি এবং পিতামাতার মধ্যকার তিক্ত সম্পর্কের প্রভাব অনুভব করে যা বিচ্ছেদের মাধ্যমে শেষ হয়েছে; যেখানে তাদের মধ্যে প্রায়ই ঝগড়া-বিবাদ, মারামারি ও চিৎকার চলত, একে অপরকে বর্জন করত এবং উভয়েই তাদের দাম্পত্য জীবনে অসন্তোষ প্রকাশ করত। এমন পরিস্থিতিতে সন্তানরা অনুভব করে
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٠)
بالتهديد وعدم الطمأنينة، ويتعرَّضون للنبذ والعقاب وعدم إشباع الحاجات الجسمية والنفسية، مما يشيع لديهم حالة من التشتت وغموض الدَّوْر وعدم القدرة على اتخاذ قرارات فيما يختص بشئونهم الخاصة. وحتى بعد الطلاق يعيش الابن خبرات قاسية عندما يعيش مع أحد الأقارب، ويحرم من كلا الوالدين، أو يعيش مع أم غير مستقرة بعد طلاقها، أو مع أبيه وزوجته، ويتعرض لخبرات التفضيل والغيرة من إخوته لأبيه، أو يشعر بانعدام الأمن إذا تزوَّدت أمَّه من آخر، فيدرك النبذ وعدم التقبل. "كمال مرسي: 1979، 282، حسن مصطفى: 1991".
وأخيرًا: فإذا كان الوالدان أو أحدهما غير سوي ويعاني من اضطرابات سلوكية، فإنه لا يستطيع أن يثير الطفل ويوفر لديه التدعيمات المناسبة للسلوك الإيجابي، كما أن ردود فعل الآباء المنحرفة تعوق محاولات الطفل في التوافق فيما بعد، وتعوق اكتسابه الأساليب السلوكية الصحيحة، بل قد يكتسب الأساليب السلوكية المنحرفة الماثلة أمامه.
4- المستوى الاقتصادي الاجتماعي للأسرة:
يقصد به: جملة النشاطات والممارسات التي يقوم بها الوالدان كانعكاس لدرجة تعليمهما وعنايتهما بثقافة الأبناء، وتتجلَّى في تشيجع الأطفال على ممارسة النشاطات الثقافية، بالإضافة إلى مستوى دخل الأسرة وانعكاساته على تنمية قدرة الأسرة على اقتناء العديد من الأدوات الثقافية، وممارسة الأنشطة الثقافية، وقدرة الأسرة على الإنفاق المناسب على الأطفال في المستويات التعليمية المختلفة. "عبد الباسط خضر: 1983".
ومن المعلوم أن الأطفال الذين ينتمون إلى أسر ذات مستوى اقتصادي اجتماعي مرتفع، تتهيأ لهم إمكانات من الرعاية الجسمية والعقلية والانفعالية قد لا تتاح لأقرانهم الذين ينتمون إلى أسر أقل في المستوى الاقتصادي والاجتماعي:
- فالأبناء الذين ينتمون إلى أسر مرتفعة المستوى الاقتصادي والاجتماعي تتاح لهم فرص أكبر لممارسة الأنشطة التي تساعد على تفتُّح ونموّ الشخصية؛ حيث تتعدد الخبرات وتتنوع ظروف التنبيه والاستثارة تبعًا لما يتاح لهم من فرص للتعبير
তারা হুমকি ও নিরাপত্তাহীনতার মধ্যে থাকে এবং বর্জন, শাস্তি ও শারীরিক ও মানসিক চাহিদা অপূর্ণ থাকার সম্মুখীন হয়, যার ফলে তাদের মধ্যে বিভ্রান্তি, ভূমিকার অস্পষ্টতা এবং নিজস্ব বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণে অক্ষমতা তৈরি হয়। এমনকি বিবাহবিচ্ছেদের পরেও সন্তান যখন কোনো আত্মীয়ের সাথে বসবাস করে এবং উভয় পিতামাতা থেকে বঞ্চিত হয়, অথবা বিবাহবিচ্ছেদের পর অস্থিতিশীল মায়ের সাথে কিংবা পিতা ও তার স্ত্রীর সাথে বসবাস করে, তখন সে রূঢ় অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়। সে তার বৈমাত্রেয় ভাইবোনদের পক্ষ থেকে বৈষম্য ও ঈর্ষার শিকার হয়, অথবা মা অন্য কাউকে বিয়ে করলে সে নিরাপত্তাহীনতায় ভোগে এবং নিজেকে পরিত্যক্ত ও অগ্রহণযোগ্য মনে করে। "কামাল মুরসি: ১৯৭৯, ২৮২, হাসান মুস্তফা: ১৯৯১"
পরিশেষে: যদি পিতামাতা বা তাদের কোনো একজন অস্বাভাবিক হন এবং আচরণগত সমস্যায় ভোগেন, তবে তারা শিশুর মধ্যে ইতিবাচক আচরণের জন্য যথাযথ উদ্দীপনা ও সমর্থন জোগাতে সক্ষম হন না। একইভাবে, পিতামাতার বিচ্যুতিমূলক প্রতিক্রিয়া পরবর্তীতে শিশুর অভিযোজনের প্রচেষ্টাকে বাধাগ্রস্ত করে এবং সঠিক আচরণগত পদ্ধতি অর্জনে অন্তরায় সৃষ্টি করে; বরং সে তার সামনে বিদ্যমান বিচ্যুতিমূলক আচরণগুলোই আয়ত্ত করতে পারে।
৪- পরিবারের আর্থ-সামাজিক স্তর:
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পিতামাতার শিক্ষা এবং সন্তানদের সংস্কৃতির প্রতি তাদের যত্নের প্রতিফলনস্বরূপ পরিচালিত নানাবিধ কর্মকাণ্ড ও অনুশীলন। এটি শিশুদের সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে উৎসাহিত করার মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়। এর পাশাপাশি পরিবারের আয়ের স্তর এবং বিভিন্ন সাংস্কৃতিক উপকরণ সংগ্রহ, সাংস্কৃতিক চর্চা এবং বিভিন্ন শিক্ষাস্তরে সন্তানদের পেছনে যথাযথ ব্যয়ের সক্ষমতা বৃদ্ধির ওপর এর প্রভাবও এর অন্তর্ভুক্ত। "আবদুল বাসিত খিজির: ১৯৮৩"
এটি সুবিদিত যে, উচ্চ আর্থ-সামাজিক স্তরের পরিবারের শিশুরা এমন শারীরিক, মানসিক ও আবেগীয় যত্নের সুযোগ পায় যা নিম্ন আর্থ-সামাজিক স্তরের পরিবারের সমবয়সীদের ক্ষেত্রে সহজলভ্য হয়:
- উচ্চ আর্থ-সামাজিক পরিবারের সন্তানরা ব্যক্তিত্বের বিকাশ ও বৃদ্ধিতে সহায়ক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের বৃহত্তর সুযোগ পায়; যেখানে তাদের আত্মপ্রকাশের সুযোগের পরিধি অনুযায়ী অভিজ্ঞতার বৈচিত্র্য এবং উদ্দীপনা ও প্রেষণার পরিবেশ তৈরি হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤١)
عن أفكار جديدة، أو عن أفكار شائعة بأساليب وتكوينات مبتكرة، وتشجيعهم على التعبير عن تخيلاتهم وفضولهم، وعلى القيام بالأعمال الصعبة أو المألوفة لمن في عمرهم، ولكن دون قهمر أو إجبار، كما يتم ذلك دون تعرضهم للحماية الزائدة أو الإسراف في التدليل من الوالدين، مع وجود الثقة والحب المتبادل القائم على الفهم وحرية الاختيار المعقولة التي يتيحها الوالدان للأبناء. "عبد الرحيم محمود: 1980". وهذا من شأنه مساعدة الأبناء عند الاقتراب من الرشد على أن يكونوا أكثر قدرة على استكشاف البدائل المتاحة في المجالات المهنية والفكرية، واتخاذ قرارات واضحة والالتزام بها.
- أما الأطفال الذين ينتمون إلى أسر ذات مستوى اقتصادي واجتماعي منخفض، فإن نصيبيهم من التنبيهات الذهنية أو العقلية التي يقدمها الراشدون تكون محدودة للغاية، ويكونون أقل احتمالًا أن يتعرضوا للتعرُّف على معلومات جديدة مثل أقرانهم في الطبقات الأخرى، أو يعرفون النظام مثلهم، أو أن يتعلموا أنَّ سلوكهم له آثار ونتائج معينة. "محمود أبو النيل: 1987، 23".
5- حجم الأسرة:
فلا شَكَّ أن الأسرة كبيرة العدد لا تكفل لأبنائها الرعاية الجسمية والنفسية بنفس الدرجة التي تكلفها الأسرة صغيرة العدد، مما يؤثر في سرعة نموهم، فقد ثبت أنه:
- في الأسرة صغيرة الحجم: تزداد قدرة الوالدين على تكريس الوقت والانتباه الكافيين لكل من الأبناء وقدراتهما على إعطاء كل واحد نفس المزايا، مع سيادة التحكّم الديمقراطي في العلاقات الأسرية، ويظهر التسابق بين الأبناء في التحقق الدراسي والاجتماعي، ويميل الوالدين لمقارنة تحصيل الصغير بتحصيل أقرانه.
- وفي الأسر متوسطة الحجم: فإنه بزيادة حجم الأسرة يظهر التحكم الوالدي بصورة أكثر استبدادية، ويمنع الأبناء من الصداقات الخارجية، وتتركَّز ضغوط الوالدين للتحصيل عادةً على السابقين في الترتيب الميلادي، وتبدأ الأحقاد في الظهور في سلوك الأبناء، مع عدم قدرة الوالدين على تهيئة المزايا ورمزيات المركز لأبنائها.
নতুন চিন্তা সম্পর্কে, অথবা উদ্ভাবনী পদ্ধতি ও বিন্যাসে প্রচলিত চিন্তা সম্পর্কে এবং তাদের কল্পনা ও কৌতূহল প্রকাশে উৎসাহিত করা, এবং তাদের বয়সের উপযোগী কঠিন বা পরিচিত কাজগুলো সম্পাদনে উদ্বুদ্ধ করা, তবে কোনো জবরদস্তি বা বলপ্রয়োগ ছাড়াই। একইভাবে এটি হতে হবে পিতা-মাতার অতিরিক্ত সুরক্ষা বা অতি-আদর ছাড়াই, যেখানে সঠিক বোঝাপড়া ও সন্তানদের জন্য পিতা-মাতার দেওয়া যুক্তিসঙ্গত নির্বাচনের স্বাধীনতার ভিত্তিতে পারস্পরিক আস্থা ও ভালোবাসা বিদ্যমান থাকে। "আব্দুর রহিম মাহমুদ: ১৯৮০"। এটি সন্তানদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সন্নিকটে পেশাগত ও বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষেত্রে বিদ্যমান বিকল্পগুলো অন্বেষণে এবং স্পষ্ট সিদ্ধান্ত গ্রহণ ও তাতে অবিচল থাকার ক্ষেত্রে অধিক সক্ষম হতে সাহায্য করে।
- আর যে সকল শিশু নিম্ন অর্থনৈতিক ও সামাজিক স্তরের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, বড়দের পক্ষ থেকে তাদের মানসিক বা বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দীপনা প্রাপ্তির সুযোগ অত্যন্ত সীমিত। অন্যান্য স্তরের সমবয়সীদের মতো নতুন তথ্যের সাথে পরিচিত হওয়া, নিয়ম-শৃঙ্খলা জানা, অথবা তাদের আচরণের নির্দিষ্ট প্রভাব ও ফলাফল রয়েছে—তা শেখার সম্ভাবনা তাদের ক্ষেত্রে অনেক কম থাকে। "মাহমুদ আবু আল-নীল: ১৯৮৭, ২৩"।
৫- পরিবারের আকার:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বৃহৎ পরিবার তার সন্তানদের জন্য শারীরিক ও মানসিক যত্ন সেই মাত্রায় নিশ্চিত করতে পারে না যা একটি ছোট পরিবার পারে, যা তাদের বৃদ্ধির গতিকে প্রভাবিত করে। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে:
- ছোট আকারের পরিবারে: সন্তানদের প্রত্যেকের জন্য পর্যাপ্ত সময় ও মনোযোগ উৎসর্গ করার এবং প্রত্যেককে সমান সুবিধা দেওয়ার ক্ষেত্রে পিতা-মাতার সক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। এখানে পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে গণতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণের প্রাধান্য থাকে। সন্তানদের মধ্যে শিক্ষাগত ও সামাজিক সাফল্য অর্জনের প্রতিযোগিতা দেখা যায় এবং পিতা-মাতা ছোট সন্তানের অর্জনের সাথে তার সমবয়সীদের অর্জনের তুলনা করার প্রবণতা দেখান।
- এবং মাঝারি আকারের পরিবারে: পরিবারের আকার বৃদ্ধির সাথে সাথে পিতা-মাতার নিয়ন্ত্রণ অধিকতর স্বৈরতান্ত্রিক হয়ে ওঠে এবং সন্তানদের বাইরের বন্ধুত্ব থেকে বিরত রাখা হয়। সাধারণত বড় সন্তানদের ওপর পড়াশোনার সাফল্যের চাপ বেশি থাকে এবং সন্তানদের আচরণে বিদ্বেষ দেখা দিতে শুরু করে। এর পাশাপাশি পিতা-মাতা তাদের সন্তানদের জন্য সুযোগ-সুবিধা ও সামাজিক মর্যাদার প্রতীকগুলো সুসংহত করতে সক্ষম হন না।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٢)
- أما في الأسر كبيرة الحجم: فتظهر الاحتكاكات الزوجية الراجعة لوجوب التضحيات الشخصية والمالية، وتتعيّن الأدوار بمعرفة الوالدين لضمان انسجام وكفاءة الأسر، ويظهر التحكم الاستبدادي لتجنب الارتباك والفوضى، وغالبًا ما تستنكر الصدامات الخارجية، وتكثر الاحتكاكات والمشاحنات بين الأشقاء، ويظهر عجز الوالدين عن إعطاء الأبناء المزايا ورمزيات المركز التي لدى نظرائهم. "كمال دسوقي: 1979، 340-341".
6- جنس الطفل:
تتأثر التنشئة الأسرية بجنس الطفل وترتيبه الميلادي، وينعكس ذلك على نموه النفسي وتكوينشخصيته، وتحدد ثقافة أي مجتمع أدوارًا معينة لنوع الجنس "ذكر أو أنثى"، فيتوقع المجتمع من كل فرد دورًا وفقًا لجنسه: سلوكًا واتجاهات وخصائص شخصية معينة، بل إن كثيرًا من أنماط السلوك التي يعتقد أنها النتاج الوحيد للفروق البيولوجية في الجنس تتأثَّر بالفعل بدرجة كبيرة بالتوقعات الثقافية.
فالإناث يفضِّلن الألعاب والمناشط التي تتسم بالهدوء من الذكور، وهنَّ يسلكن بالطريقة التي نتوقعها منهن، ونعبر عن عدم استحساننا إذا لم يسلكن وفقًا للأنماط التي تحددها لهن ثقافة المجتمع -وكذلك الحال بالنسبة للذكور.
والإناث في مجتمعنا ما زلن يشغلن -عادة- مركزًا أدنى من مراكز الذكور "خاصة في الطبقات الوسطى والدنيا"، ليس فقط فيما يحصلن عليه من الحب والرعاية، ولكن أيضًا فيما يوفَّر لهنَّ من فرص الحماية المادية، وتحرم من الدفع والحفز، ويتعرضن لمشاعر العجز، مما يؤدي إلى كف الارتقاء النفسي للفتاة، ومن ثَمَّ يكون أداؤها العقلي والفعلى أقل مما كان عليه لو توافرت لهنَّ فرص استثارته وتحقيقه، فضلًا عن هذا تحرم الإناث من فرص التجربة والخطأ المؤدية إلى انفتاح الخبرة في التفاعل مع الذات والواقع. ويزيد الواقع فقرًا بالنسبة للإناث أن إنجازهن الفعلي المتواضع -وهو أقل مما تؤهلهن له استعداداتهن- لا يستثير قلق أهلهن مثل الذكور، ومن هنا تظل بيئتهن غير حافزه ولا مثيرة، ومنذ الطفولة وحتى الشباب تدفع الإناث في طريق غير ذلك الذي يحفز الإناث على سلوكهنَّ، ويتم إعدادهن لدور سلبي في الحياة هو الزواج، وتصرف كل المؤثرات الأسرية
পক্ষান্তরে বৃহৎ পরিবারগুলোতে: ব্যক্তিগত ও আর্থিক ত্যাগের আবশ্যকতা থেকে উদ্ভূত দাম্পত্য কলহ পরিলক্ষিত হয়। পরিবারের সংহতি ও কর্মদক্ষতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে পিতামাতার নির্দেশনায় পারিবারিক ভূমিকাগুলো নির্ধারিত হয়। বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রান্তি এড়াতে একচ্ছত্র নিয়ন্ত্রণ বা কর্তৃত্ববাদী শাসনের প্রকাশ ঘটে। সাধারণত বাহ্যিক সংঘাতগুলোকে নেতিবাচকভাবে দেখা হয় এবং ভাইবোনদের মধ্যে পারস্পরিক ঘর্ষণ ও বিবাদ বৃদ্ধি পায়। এছাড়া, সমবয়সীদের তুলনায় নিজ সন্তানদের সুযোগ-সুবিধা ও সামাজিক মর্যাদাগত প্রতীক প্রদানের ক্ষেত্রে পিতামাতার অক্ষমতা প্রকট হয়ে ওঠে। "কামাল দাউসুকি: ১৯৭৯, ৩৪০-৩৪১"।
৬- শিশুর লিঙ্গ:
পারিবারিক লালন-পালন শিশুর লিঙ্গ এবং তার জন্মক্রম দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা তার মনস্তাত্ত্বিক বিকাশ ও ব্যক্তিত্ব গঠনের ওপর প্রতিফলন ঘটায়। যেকোনো সমাজের সংস্কৃতি লিঙ্গভেদে (পুরুষ বা নারী) নির্দিষ্ট ভূমিকা নির্ধারণ করে দেয়। সমাজ প্রতিটি ব্যক্তির কাছ থেকে তার লিঙ্গ অনুযায়ী নির্দিষ্ট আচরণ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের প্রত্যাশা করে। প্রকৃতপক্ষে, আচরণের অনেক ধরন যা কেবল লিঙ্গগত জৈবিক পার্থক্যের ফল বলে মনে করা হয়, সেগুলো আসলে সাংস্কৃতিক প্রত্যাশা দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত।
ফলস্বরূপ কন্যারা ছেলেদের তুলনায় শান্ত প্রকৃতির খেলাধুলা ও কর্মকাণ্ড পছন্দ করে এবং তারা ঠিক সেইভাবেই আচরণ করে যেভাবে তাদের কাছে প্রত্যাশা করা হয়। তারা যদি সমাজের সংস্কৃতি নির্ধারিত ছক অনুযায়ী আচরণ না করে, তবে আমরা আমাদের অসন্তোষ প্রকাশ করি—আর পুত্র সন্তানদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই রূপ।
আমাদের সমাজে কন্যারা সাধারণত পুত্রদের তুলনায় নিম্নতর অবস্থানে থাকে (বিশেষ করে মধ্যবিত্ত ও নিম্নবিত্ত পরিবারগুলোতে)। এটি কেবল ভালোবাসা ও যত্নের ক্ষেত্রেই নয়, বরং তাদের জন্য বরাদ্দকৃত বস্তুগত সুরক্ষা এবং সুযোগের ক্ষেত্রেও সত্য। তারা অনুপ্রেরণা ও উৎসাহ থেকে বঞ্চিত হয় এবং অসহায়ত্বের অনুভূতির সম্মুখীন হয়, যা মেয়ের মনস্তাত্ত্বিক উন্নতির পথে বাধা সৃষ্টি করে। ফলস্বরূপ, তার মানসিক ও কর্মগত দক্ষতা তার প্রকৃত সম্ভাবনার চেয়ে অনেক কম হয়, যা তাকে উপযুক্ত উদ্দীপনা ও লক্ষ্য অর্জনের সুযোগ দিলে আরও উন্নত হতে পারত। তদুপরি, কন্যারা ভুল-ত্রুটির মাধ্যমে শেখার এবং অভিজ্ঞতা অর্জনের সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়, যা নিজের সত্তা ও বাস্তবতার সাথে মিথস্ক্রিয়ার পথ উন্মোচন করে। কন্যাদের জন্য বাস্তবতা আরও শোচনীয় হয়ে ওঠে যখন তাদের বিনম্র সাফল্য—যা তাদের প্রকৃত যোগ্যতার চেয়ে অনেক কম—পিতামাতার মধ্যে পুত্রদের মতো উদ্বেগের সৃষ্টি করে না। ফলে তাদের পরিবেশ অনুৎসাহী ও নিস্তেজ থেকে যায়। শৈশব থেকে যৌবন পর্যন্ত কন্যাদের এমন এক পথে পরিচালিত করা হয় যা তাদের স্বাভাবিক বিকাশের সহায়ক নয় এবং জীবনের একটি পরোক্ষ ভূমিকা হিসেবে তাদের বিবাহের জন্য প্রস্তুত করা হয়; এবং পারিবারিক সকল প্রভাব সেদিকেই ধাবিত হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٣)
للإناث عن تحقيق الذات في الدراسة والنشاط الاجتماعي أو العمل أو غيرها، إلى تأهيل أنفسهن للزواج مما يحد من طموحاتهن في الدراسة، ونشاطهن اليومي، ومشروعاتهن المستقبلية. "عزت حجازي: 1979، 273".
إلى جانب ذلك: تعاني الإناث الصراع أكثر من الذكور فيما يتعلق بالسعي إلى الاستقلال، فالذكور يحصلون عليه تدريجيًّا، وتسمح لهم أسرهم بالخروج من البيت متى يشاءون، ويتصرفون كيف يشاءون، أما الإناث: فإنهن يحرمن من هذا كله؛ لأن إشراف الأسرة عليهن يزداد كلما كبرن ونضجن، كما يكتنف فهم الإناث لدورهنَّ ومركزهن الاجتماعي في الرشد الكثير من الغموض، فهنَّ غير متيقنات مما سيقمن به عندما يرشدن، هل سيقمن بدورهن التقليدي كإناث يعملن ربات بيوت، وزوجات وأمهات للأطفال، أم أنهن سيقمن بدروهن الحضاري: يعملن ويكسبن وينتجن. "كمال مرسي: 1979، 273".
7- الترتيب الميلادي للطفل:
فترتيب الطفل بين إخوته وأخواته يجعل لكل منهم بيئة سيكلوجية مختلفة عن بيئة الآخر، وهذا التباين في البيئات يأتي من أنَّ التفاعل بين الوالدين وكل ابن من الأبناء يختلف حسب موقعه بالنسبة لهما. فتفاعلهما مع الطفل الأول يختلف عن تفاعلهما مع الطفل الأوسط، وتفاعلهما مع الأوسط ليس كتفاعلهما من الأخير أو الأصغر. كما أن الطفل الوحيد يختلف عن بيئة الآخرين من الأطفال ذوي الأشقاء، كما أن الطفل الذكر وسط مجموعة من الأخوات الإناث، والبنت وسط مجموعة من الإخوة الذكور، يكون لهنَّ وضعًا خاصًّا متميزًا. "علاء الدين كفافي، 1990، 210".
- فالطفل الأول أو الأكبر في الأسرة: يمثل التجربة الأولى للوالدين، ويكون عادة محطَّ آمالهما وتطلعاتهما، وقد يدفعهما هذا إلى تدليله أو القسوة عليه، أو إعطائه حقوقًا لا يتمتع بها باقي إخوته التالين له، ويزيد من تعقّد وضعه، فإنه لا يجد في الأسرة من يحذو حذوه في مواجهة مشكلات ارتقائه. "عزت حجازي: 1985، 229"، ومن هنا: فإنه يحاول جاهدًا الاحتفاظ بعرشه ومكانته في محيط الأسرة.
নারীদের ক্ষেত্রে পড়াশোনা, সামাজিক কর্মকাণ্ড, কর্মসংস্থান বা অন্যান্য ক্ষেত্রে আত্ম-উপলব্ধির পরিবর্তে নিজেদেরকে বিবাহের জন্য প্রস্তুত করার প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়, যা তাদের শিক্ষা সংক্রান্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা, প্রাত্যহিক তৎপরতা এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনাকে সীমিত করে দেয়। "ইজ্জত হিজাজি: ১৯৭৯, ২৭৩"।
এর পাশাপাশি: স্বাধীনতার অন্বেষণের ক্ষেত্রে নারীরা পুরুষদের তুলনায় অধিকতর অন্তর্দ্বন্দ্বে ভোগেন। পুরুষরা এটি ক্রমান্বয়ে লাভ করে এবং পরিবার তাদের ইচ্ছানুযায়ী ঘর থেকে বের হওয়া ও চলাফেরা করার অনুমতি দেয়। পক্ষান্তরে নারীরা এই সবকিছু থেকে বঞ্চিত হয়; কারণ তারা যত বড় ও পরিপক্ক হতে থাকে, তাদের ওপর পরিবারের নিয়ন্ত্রণ তত বৃদ্ধি পায়। একইভাবে, সাবালকত্বে পৌঁছানোর পর তাদের সামাজিক অবস্থান ও ভূমিকা নিয়ে তাদের উপলব্ধিতে অনেক অস্পষ্টতা থেকে যায়। তারা নিশ্চিত হতে পারে না যে, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তারা আসলে কী করবে; তারা কি নারী হিসেবে তাদের ঐতিহ্যগত ভূমিকা পালন করবে—যেখানে তারা গৃহিণী, স্ত্রী ও সন্তানের মা হবে, নাকি তারা তাদের সভ্যতা-নির্মাণকারী ভূমিকা পালন করবে—যেখানে তারা কাজ করবে, উপার্জন করবে এবং উৎপাদনশীল হবে? "কামাল মুরসি: ১৯৭৯, ২৭৩"।
৭- শিশুর জন্মের ক্রমধারা:
ভাই-বোনদের মধ্যে শিশুর জন্মের ক্রম প্রতিটি শিশুর জন্য অন্যদের থেকে ভিন্ন এক মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ তৈরি করে। পরিবেশের এই বৈচিত্র্য মূলত পিতামাতা ও প্রতিটি সন্তানের মধ্যকার পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হয়, যা তাদের অবস্থানের ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। প্রথম সন্তানের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া মধ্যম সন্তানের সাথে মিথস্ক্রিয়ার চেয়ে আলাদা হয়, আবার মধ্যম সন্তানের সাথে মিথস্ক্রিয়া শেষ বা কনিষ্ঠ সন্তানের মতো হয় না। তদুপরি, একমাত্র সন্তানের পরিবেশ সহোদর ভাই-বোন থাকা শিশুদের চেয়ে ভিন্ন হয়। একইভাবে, একদল বোনের মধ্যে একজন ছেলে সন্তান কিংবা একদল ভাইয়ের মধ্যে একজন মেয়ে সন্তানের অবস্থান অত্যন্ত স্বতন্ত্র ও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়। "আলাউদ্দিন কাফাফি, ১৯৯০, ২১০"।
- পরিবারের প্রথম বা বড় সন্তান: পিতামাতার জন্য প্রথম অভিজ্ঞতার প্রতীক। সাধারণত সে তাদের আশা ও আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে থাকে, যা কখনো কখনো তাদের তাকে অতি আদরে বিগড়ে দিতে অথবা তার প্রতি কঠোর হতে প্ররোচিত করে, অথবা তাকে এমন কিছু অধিকার প্রদান করতে উদ্বুদ্ধ করে যা তার পরবর্তী ভাই-বোনেরা পায় না। তার পরিস্থিতির জটিলতা আরও বৃদ্ধি পায় কারণ পরিবারের মধ্যে সে এমন কাউকে পায় না যাকে তার বিকাশের সমস্যাগুলো মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে পারে। "ইজ্জত হিজাজি: ১৯৮৫, ২২৯"। এখান থেকেই সে পরিবারের গণ্ডিতে নিজের আধিপত্য বা সিংহাসন এবং মর্যাদা বজায় রাখার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা চালিয়ে যায়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٤)
ولتحقيق هذا: فإنه يبذل كل طاقته النفسية من أجل التفوق والسيادة والنجاح في المجالات المختلفة؛ لكي يبرهن لمن حوله على قوته وتفوقه، وأنه جدير بالعرش حتى ولو انضمَّ إلى الأسرة مولودًا جديدًا أو أكثر. "رشاد عبد العزيز: 1990، 75".
وعلى ذلك: فإن الطفل الأوَّل يكون في وضع فَرِيدٍ، ويظلَّ الملك المتوّج على عرش الأسرة في الفترة التي يكون فيها وحيد والديه، ثم يتعرض للإبعاد عن العرش عند ولادة الطفل الثاني، وهو عندما يتعرض لهذه الأزمة يحاول أن يستعيد انتباه ورعاية والديه بشتَّى الأساليب التي قد يكون بعضها عدوانيًّا، أو استعطافيًّا، أو يحارب من أجل استعادة حب الأم واهتمامها.
ومع ذلك: فإن الطفل الأكبر قد تُفْرَض عليه بعض المسئوليات فيما بعد، حتى لو كانت أنثى، كأن يساعد في تربية إخوته، ويلعب دورًا شبيهًا لدور الوالد "أو الوالدة" بالنسبة لهم، وبعضهم ينمي قدرة جيدة على القيادة والتنظيم. "علاء الدين كفافي: 1990، 211".
- أما الطفل الثاني: فإنه يشعر بوجود منافس له يفوقه في النمو، ومن ثَمَّ يشعر بمشاعر الحسد أحيانًا، ويخاف من التجاهل والإهمال، خاصة عندما يدرك الفارق في المعاملة الوالدية؛ حيث تعطى له اللعب القديمة بعد أن يكون أخوه الأكبر قد استلمها جديدة واستعملها، وتعطى له كذلك ملابس أخيه القديمة بعد أن تصبح غير صالحة للاستعمال إلّا قليلًا، والذي يزيد الموقف سوءًا ميلاد طفل ثالث في الأسرة يصبح موضع رعاية جديدة من الوالدين، فيقل تبعًا لذلك مقدار الرعاية التي كانت موجهة إليه، فهنا يصبح الطفل الثاني طفلًا أوسط interbetwen child، أي: إنه يكون مهاجمًا من الأمام ومن الخلف، ومن ثَمَّ فهو يتطلع دائمًا إلى أخيه الأكبر، ويحاول التشبه به ومناقشته كلما سنحت له الفرصة، وإذا تعذَّر عليه ذلك يلجأ إلى نقده والحقد عليه ومحاولة الإيقاع به. "مصطفى فهمي: 1979، 168".
এটি অর্জনের জন্য: সে বিভিন্ন ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব, আধিপত্য এবং সাফল্য লাভের নিমিত্তে তার পূর্ণ মানসিক শক্তি ব্যয় করে; যাতে তার চারপাশের মানুষের কাছে নিজের শক্তি ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করতে পারে এবং এটি জাহির করতে পারে যে সে সিংহাসনের যোগ্য, এমনকি পরিবারে নতুন এক বা একাধিক সন্তানের আগমন ঘটলেও। "রাশাদ আব্দুল আজিজ: ১৯৯০, ৭৫"।
এর ফলে: প্রথম সন্তানটি এক অনন্য অবস্থানে থাকে এবং যতক্ষণ সে তার পিতামাতার একমাত্র সন্তান থাকে, ততক্ষণ সে পারিবারিক সিংহাসনের মুকুটধারী রাজা হিসেবে আসীন থাকে। অতঃপর দ্বিতীয় সন্তানের জন্মের সময় সে সিংহাসনচ্যুত হওয়ার পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়। এই সংকটের মুখোমুখি হয়ে সে বিভিন্ন উপায়ে পিতামাতার মনোযোগ ও যত্ন পুনরায় ফিরে পাওয়ার চেষ্টা করে, যার মধ্যে কিছু পদ্ধতি আক্রমণাত্মক হতে পারে, আবার কিছু পদ্ধতি সহানুভূতি আদায়ের হতে পারে, অথবা সে মায়ের ভালোবাসা ও মনোযোগ পুনরুদ্ধারের জন্য সংগ্রাম করে।
তা সত্ত্বেও: জ্যেষ্ঠ সন্তানের ওপর পরবর্তীকালে কিছু দায়িত্ব অর্পিত হতে পারে, এমনকি সে কন্যা সন্তান হলেও। যেমন—ভাইবোনদের লালন-পালনে সহায়তা করা এবং তাদের প্রতি পিতা বা মাতার মতো ভূমিকা পালন করা। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নেতৃত্ব দান ও ব্যবস্থাপনার ক্ষেত্রে সুনিপুণ দক্ষতা অর্জন করে। "আলাউদ্দিন কাফাফি: ১৯৯০, ২১১"।
- আর দ্বিতীয় সন্তানের ক্ষেত্রে: সে তার চেয়ে বয়সে ও শারীরিক বৃদ্ধিতে অগ্রগামী এক প্রতিদ্বন্দ্বীর উপস্থিতি অনুভব করে, যার ফলে মাঝে মাঝে তার মধ্যে ঈর্ষাবোধ জাগ্রত হয়। সে অবহেলা ও উপেক্ষার ভয় পায়, বিশেষ করে যখন সে পিতামাতার আচরণের পার্থক্য উপলব্ধি করে; যেখানে তাকে সেই পুরনো খেলনাগুলো দেওয়া হয় যা তার বড় ভাই নতুন হিসেবে পেয়েছিল এবং ব্যবহার করেছিল। একইভাবে তাকে তার ভাইয়ের পুরনো পোশাক দেওয়া হয় যা ব্যবহারের উপযোগিতা প্রায় হারিয়েছে। পরিস্থিতি আরও প্রতিকূল হয়ে ওঠে যখন পরিবারে তৃতীয় সন্তানের জন্ম হয় এবং সে পিতামাতার নতুন যত্নের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে; ফলে স্বাভাবিকভাবেই দ্বিতীয় সন্তানের প্রতি মনোযোগের মাত্রা হ্রাস পায়। এখানে দ্বিতীয় সন্তানটি 'মধ্যবর্তী সন্তান' (interbetween child) হয়ে পড়ে, অর্থাৎ সে সম্মুখ ও পশ্চাৎ উভয় দিক থেকেই আক্রান্ত হয়। ফলে সে সর্বদা তার বড় ভাইয়ের প্রতি দৃষ্টি রাখে এবং সুযোগ পেলেই তাকে অনুকরণ করার বা তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার চেষ্টা করে। আর যদি তা সম্ভব না হয়, তবে সে তার সমালোচনা করা, তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা এবং তাকে অপদস্থ করার পথ বেছে নেয়। "মুস্তফা ফাহমি: ১৯৭৯, ১৬৮"।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٥)
- أما الطفل الأخير أو أصغر الإخوة: فإنه وإن كان يحظى بكثير من العطف والحماية، فإن الجميع يعتبرونه صغيرًا مهما كبر، ويلزمونه بطاعة إخوته الأكبر منه، ولا يشركونه كثيرًا في مسئوليات الأسرة؛ لاعتمادهم على من أكبر منه وأقدر على تحمل هذه المسئوليات، ومن هنا يشعر الطفل الصغير بالدونية وعدم القدرة على التفوق على إخوته؛ لأنهم أكبر منه وأقوى منه، ومتقدمون عليه. "كمال مرسي: 1979، 280".
وإذا كان الطفل الأصغر هو الأخير، فإن مركزه ثابت دائمًا، فيظل مثلًا مدللًا من الجميع ولا يخشى فقد مركزه، وغالبًا ما يجد في إخوته الأكبر من يأخذ بيده ويوجهه ويعطف عليه، وغالبًا ما يعتبر الطفل الأخير أخاه الأكبر كأب بديل، خاصة إذا كان الأب قد تقدَّمت به العمر، أو تعرض للمرض، أو توفي، وما إلى ذلك.
- ومن ناحية أخرى: فإن الطفل الوحيد في الأسرة: ليس له منافس، ومن ثَمَّ فهو يكون هدفًا لتدليل الوالدين، وخاصة الأم التي تخاف أن تفقده فتحيطه برعاية زائدة، ويكون بؤرة الاهتمام، ومن ثَمّ فإنه يكون محدود البيئة، ويكون تفاعله دائمًا مع الكبار، فيحرم من التفاعل الاجتماعي مع الأطفال في مثل سنه "خاصة قبل سن المدرسة".
هكذا: وبعد هذا العرض للبيئة الأسرية باعتبارها إحدى البيئات الاجتماعية التي يعيش فيها الطفل، ويكتسب مقومات نموه، يتضح أن هذه البيئة لها أثر واضح في النمو النفسي للطفل، ومن ثَمَّ فهي تؤثر في تكوين شخصيته وظيفيًّا ودينامكيًّا، وتؤثر في نموه الجسمي والعقلي والانفعالي والاجتماعي.
ب- البيئة المدرسية:
تعتبر البيئة المدرسية إحدى البيئات الاجتماعية التي تؤثر في نمو الطفل وتشكيل شخصيته، فالمدرسة هي المؤسسة الرسمية التي تقوم بعملية التربية ونقل التراث الثقافي المتطور، وتوفير الظروف المناسبة للنمو الجسمي والعقلي والانفعالي والاجتماعي.
শেষ সন্তান বা ভাইবোনদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠের ক্ষেত্রে: যদিও সে প্রচুর স্নেহ ও সুরক্ষা লাভ করে, তবে সে যত বড়ই হোক না কেন, সবাই তাকে ছোট মনে করে। তাকে বড় ভাইবোনদের আনুগত্য করতে বাধ্য করা হয় এবং পরিবারের দায়িত্বসমূহে তাকে খুব একটা অংশীদার করা হয় না; কারণ অপেক্ষাকৃত বড়দের ওপর নির্ভরতা এবং তাদের দায়িত্ব পালনে অধিক সক্ষমতা। এখান থেকেই ছোট শিশু হীনম্মন্যতা এবং তার ভাইবোনদের ছাড়িয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে অক্ষমতা অনুভব করে; কারণ তারা তার চেয়ে বড়, শক্তিশালী এবং তার চেয়ে অগ্রগামী। "কামাল মুরসি: ১৯৭৯, ২৮০"।
আর যদি সর্বকনিষ্ঠ শিশুটিই পরিবারের শেষ সন্তান হয়, তবে তার অবস্থান সর্বদা অপরিবর্তিত থাকে। ফলে সে সবার কাছে আদুরে হয়ে থাকে এবং নিজের অবস্থান হারানোর ভয় পায় না। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সে তার বড় ভাইবোনদের মাঝে এমন কাউকে পায় যে তাকে পথ দেখায়, দিকনির্দেশনা দেয় এবং তার প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন করে। প্রায়শই শেষ সন্তানটি তার বড় ভাইকে বিকল্প পিতা হিসেবে গণ্য করে, বিশেষ করে যদি পিতার বয়স অনেক বেশি হয়, অথবা তিনি অসুস্থ হন, কিংবা মৃত্যুবরণ করেন বা এই জাতীয় কোনো পরিস্থিতি তৈরি হয়।
- অন্যদিকে, পরিবারের একমাত্র সন্তান: তার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী থাকে না, ফলে সে পিতামাতার অতি আদরের লক্ষ্যবস্তু হয়ে ওঠে। বিশেষ করে মা তাকে হারানোর ভয়ে অতিরিক্ত যত্ন ও সুরক্ষায় বেষ্টন করে রাখেন এবং সে আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। এর ফলে তার বিচরণক্ষেত্র সীমিত হয়ে পড়ে এবং তার মিথস্ক্রিয়া সর্বদা বড়দের সাথেই হয়, যার ফলে সে সমবয়সী শিশুদের সাথে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া থেকে বঞ্চিত হয় "বিশেষ করে বিদ্যালয়ে যাওয়ার পূর্ব বয়সে"।
এভাবে: পারিবারিক পরিবেশকে একটি সামাজিক পরিবেশ হিসেবে উপস্থাপনের পর, যেখানে শিশু বসবাস করে এবং তার বিকাশের উপাদানসমূহ অর্জন করে, এটি স্পষ্ট হয় যে এই পরিবেশ শিশুর মনস্তাত্ত্বিক বিকাশে সুস্পষ্ট প্রভাব ফেলে। ফলে এটি তার ব্যক্তিত্বের কার্যগত ও গতিশীল গঠনে প্রভাব বিস্তার করে এবং তার শারীরিক, মানসিক, আবেগীয় ও সামাজিক বিকাশে প্রভাব রাখে।
খ- বিদ্যালয় পরিবেশ:
বিদ্যালয় পরিবেশকে শিশুর বিকাশ ও তার ব্যক্তিত্ব গঠনে প্রভাব বিস্তারকারী অন্যতম সামাজিক পরিবেশ হিসেবে গণ্য করা হয়। বিদ্যালয় হলো সেই আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠান যা শিক্ষা দান ও বিবর্তিত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য স্থানান্তরের প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে এবং শারীরিক, মানসিক, আবেগীয় ও সামাজিক বিকাশের জন্য উপযুক্ত পরিবেশ নিশ্চিত করে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٦)
ويدخل ضمن نطاق البيئة المدرسية كل من: رياض الأطفال والمدرسة.
1- رياض الأطفال:
يخلط الكثيرون بين دور الحضانة ورياض الأطفال -فمنهم من يعتبرها مؤسسات رعاية تربوية واجتماعية، ويطلقون عليها جميعًا دور الحضانة، والبعض الآخر يطلق عليها أو على الجزء الخاص بالأطفال من سن 3-6 سنوات "مدرسة الحضانة" باعتبارها مؤسسة تعليمية، ولكننا ننظر إليها النظرة التربوية التي تتفق مع خصائص المرحلة العمرية التي يمر بها الأطفال الذين ينتمون إليها، ويلتحقون بها فيما بين الثالثة والسادسة من العمر؛ حيث إن الطفل منذ ميلاده إلى أن يتمَّ الثالثة تقريبًا غالبًا ما يكون في ظل أسرته، وأما بعد الثالثة وقبل دخول المدرسة الابتدائية ربما يلتحق بروضة الأطفال.
دور رياض الأطفال في نمو الطفل:
إذا كان السنوات الأولى من حياة الفرد هي أهم مراحل نموه وتكوينه الجسماني والعقلي والنفسي والتربوي والاجتماعي، وهي السنوات التي يتمّ فيها تشكيل شخصيته الإنسانية، ووضع البذور الأولى لبناء الإنسان، وتحديد اتجاهاته وميوله، وغرس تقاليد وعادات المجتمع لديه؛ لذلك فإن الاهتمام بالأطفال في هذه المرحلة العمرية لا تعود نتائجه على هؤلاء الأطفال فقط، ولكنها تعود على المجتمع ككل في المدى الطويل، باعتبار أن التكوين السويّ للفرد هو استثمار في البناء البشري، ومن هنا فإنه إلى جانب دور الأسرة في تنشئة الطفل في فترة ما قبل المدرسة، يتبع دور رياض الأطفال في هذه المرحلة الهامة من حياة الطفل، والذي يتضح فيما يلي:
- تسعى رياض الأطفال إلى تحقيق النمو المتكامل للطفل، ولذا يجب أن يشمل هدفها تهيئة الطفل وإعداده إعدادًا سويًّا للمراحل العمرية التالية.
- تعمل رياض الأطفال على توجيه وإكساب الطفل العادات السلوكية التي تتفق مع قيم وعادات وتقاليد المجتمع الذي ينتمون إليه، وتنمية ميول الأطفال، واكتشاف قدراتهم، والعمل على تنميتها بما يتفق وحاجات المجتمع الذي يسعى إلى التقدم.
বিদ্যালয় পরিবেশের পরিসরের অন্তর্ভুক্ত হলো: কিন্ডারগার্টেন (শিশুসদন) এবং বিদ্যালয়।
১- কিন্ডারগার্টেন (শিশুসদন):
অনেকেই শিশু দিবাযত্ন কেন্দ্র (নার্সারি) এবং কিন্ডারগার্টেনের মধ্যে পার্থক্য করতে বিভ্রান্তিতে ভোগেন। কেউ কেউ এগুলোকে শিক্ষামূলক ও সামাজিক সেবা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠান হিসেবে গণ্য করেন এবং সবগুলোকে সাধারণভাবে 'শিশুসদন' বা 'নার্সারি' বলে অভিহিত করেন। আবার কেউ কেউ একে অথবা ৩ থেকে ৬ বছর বয়সী শিশুদের জন্য নির্দিষ্ট অংশটিকে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে 'নার্সারি স্কুল' বলেন। তবে আমরা একে এমন একটি শিক্ষামূলক দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখি যা এই পর্যায়ের শিশুদের বয়সগত বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যারা ৩ থেকে ৬ বছর বয়সের মধ্যে এতে যোগদান করে। জন্ম থেকে প্রায় তিন বছর বয়স পর্যন্ত শিশু সাধারণত তার পরিবারের সাহচর্যে থাকে, আর তিন বছর বয়সের পর এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ে প্রবেশের পূর্বে সম্ভবত সে কিন্ডারগার্টেনে বা শিশুসদনে ভর্তি হয়।
শিশুর বিকাশে কিন্ডারগার্টেনের ভূমিকা:
যেহেতু একজন ব্যক্তির জীবনের প্রথম বছরগুলো তার শারীরিক, মানসিক, মনস্তাত্ত্বিক, শিক্ষামূলক এবং সামাজিক বিকাশ ও গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়, এবং এই বছরগুলোতেই তার মানবিক ব্যক্তিত্ব গঠিত হয়, মানুষ গড়ার প্রথম বীজ উপ্ত হয়, তার প্রবণতা ও আগ্রহ নির্ধারিত হয় এবং তার মধ্যে সমাজের রীতি-নীতি ও অভ্যাসসমূহ রোপণ করা হয়; তাই এই বয়সের শিশুদের প্রতি গুরুত্বারোপের ফলাফল কেবল এই শিশুদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং দীর্ঘমেয়াদে তা পুরো সমাজের ওপর প্রতিফলিত হয়। কেননা ব্যক্তির সঠিক গঠন হলো মানবসম্পদ উন্নয়নের একটি বিনিয়োগ। এই দৃষ্টিকোণ থেকেই প্রাক-প্রাথমিক পর্যায়ে শিশুর লালন-পালনে পরিবারের ভূমিকার পাশাপাশি শিশুর জীবনের এই গুরুত্বপূর্ণ স্তরে কিন্ডারগার্টেনের ভূমিকা অনস্বীকার্য, যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়:
- কিন্ডারগার্টেন শিশুর সুসংহত ও পূর্ণাঙ্গ বিকাশ নিশ্চিত করতে সচেষ্ট থাকে, তাই এর উদ্দেশ্য হওয়া উচিত শিশুকে পরবর্তী বয়সস্তরের জন্য যথাযথভাবে প্রস্তুত করা।
- কিন্ডারগার্টেন শিশুকে এমন আচরণগত অভ্যাস রপ্ত করতে ও দিকনির্দেশনা দিতে কাজ করে যা তাদের সমাজের মূল্যবোধ, রীতি-নীতি ও ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এছাড়া এটি শিশুদের আগ্রহের বিকাশ ঘটানো, তাদের সুপ্ত প্রতিভা অন্বেষণ করা এবং উন্নতির প্রত্যাশী সমাজের চাহিদার সাথে সঙ্গতি রেখে সেই প্রতিভার বিকাশে কাজ করে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٧)
- فغرس الميول المختلفة عند الأطفال يتوقَّف إلى حدٍّ كبير على توجيه الطفل من خلال اللعب، وإذا كانت ميول الأطفال تتعارض مع ميول الآباء والأمهات عندما لا يجد الطفل في مسكن الأسرة ما يشبع ميوله، ففي رياض الأطفال تتوفر للطفل إلى حد كبير وسائل إشباع ميوله من خلال مجتمع الأطفال المعَدّ لهم.
- وفي رياض الأطفال تنمو لدى الطفل الأسس العريضة لآداب السلوك، والإدراك المعنوي، والأحاسيس والعادات والعلاقات مع الآخرين، ففي جماعات الأطفال ذات السن الواحد يجمع طفل رياض الأطفال أولى تجارب وخبرات العلاقات الاجتماعية، وتتكوّن لديه الملامح الأولى لعلاقاته المتبادلة مع المجتمع.
- وفي رياض الأطفال يتم خلق وإيجاد جو متناسق ومتوافق بين جماعة الأطفال وتنمية احتياجات الأطفال وعاداتهم السلوكية، وتوجييهم إلى نواحي السلوك السوية التي تتفق مع قيم وعادات وتقاليد المجتمع السائدة في هذه السن، ويحاول القائمون على تربية الطفل وتنشئته في رياض الأطفال الوصول بالطفل عن طريق اللعب والنشاط، من خلال مجالات العمل المختلفة مع الأطفال للنمو المتكامل للشخصية "العضوي والنفسي والتربوي"، وتطوير إمكانيات الطفل واستعداده، وإعداده لأولى المراحل التعليمية "المرحلة الابتدائية".
ولكي يصبح أسلوب التنشئة الاجتماعية فعالًا ومؤثرًا في النمو داخل رياض الأطفال، فإنه:
- تبرز الأهمية التربوية الكبرى لإعداد وتأهيل المربيات لدور الحضانة ورياض الأطفال، ذلك لأن تفتح نمو واستعدادات الطفل الفطرية يستدعي توفُّر المعرفة الكافية لخواصِّ ومظاهر كل مرحلة من مراحل نمو الطفل للقائمين على تربيته وتنشئته ورعايته.
- تبرز أهمية إيجاد الصلات الوطيدة بين رياض الأطفال والآباء والأمهات، وذلك لضمان عدم التعارض بين أهداف وأسلوب ومنهج العمل المشترك في كلٍّ منهما، وتحقيق الأهداف التربوية والاجتماعية التي من أجلها أنشئت رياض الأطفال؛ فرياض الأطفال لا يمكن أن تقوم بالوظائف العديدة التي للأسرة تمامًا
- শিশুদের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের ঝোঁক বা প্রবণতা গড়ে তোলা অনেকাংশেই খেলার মাধ্যমে শিশুকে সঠিক দিকনির্দেশনা দেওয়ার ওপর নির্ভর করে। যদি শিশুর প্রবণতা পিতামাতার পছন্দের সাথে সাংঘর্ষিক হয় এবং শিশুটি তার পারিবারিক আবহে নিজের আগ্রহ মেটানোর সুযোগ না পায়, তবে শিশুোদ্যানগুলোতে শিশুদের জন্য প্রস্তুতকৃত পরিবেশের মাধ্যমে তাদের সেই চাহিদাপূরণের পর্যাপ্ত উপকরণ বিদ্যমান থাকে।
- শিশুোদ্যানগুলোতে শিশুর মধ্যে শিষ্টাচার, নৈতিক উপলব্ধি, অনুভূতি, অভ্যাস এবং অন্যের সাথে সম্পর্কের এক বিস্তৃত ভিত্তি গড়ে ওঠে। সমবয়সী শিশুদের দলের মধ্যে একটি শিশু তার সামাজিক সম্পর্কের প্রথম অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং সমাজের সাথে পারস্পরিক সম্পর্কের প্রাথমিক রূপরেখা তার মাঝে বিকশিত হয়।
- শিশুোদ্যানগুলোতে শিশুদের মাঝে একটি সুসংগত ও সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিবেশ তৈরি করা হয় এবং তাদের প্রয়োজনীয় চাহিদা ও আচরণগত অভ্যাসগুলোর বিকাশ ঘটানো হয়। শিশুদেরকে সমাজের প্রচলিত মূল্যবোধ, রীতি ও ঐতিহ্যের সাথে সংগতিপূর্ণ সঠিক আচরণের দিকে পরিচালিত করা হয়। যারা শিশুর লালন-পালন ও বিকাশের দায়িত্বে নিয়োজিত থাকেন, তারা খেলাধুলা ও নানাবিধ কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে শিশুর ব্যক্তিত্বের সমন্বিত বিকাশের (শারীরিক, মানসিক ও শিক্ষাগত) এবং তার সম্ভাবনা ও প্রস্তুতির উন্নয়নের মাধ্যমে তাকে শিক্ষার প্রথম স্তর অর্থাৎ প্রাথমিক পর্যায়ের জন্য তৈরি করার চেষ্টা করেন।
শিশুোদ্যানের অভ্যন্তরে বিকাশের ক্ষেত্রে সামাজিকীকরণের পদ্ধতিকে কার্যকর ও ফলপ্রসূ করতে হলে:
- শিশু দিবাযত্ন কেন্দ্র ও শিশুোদ্যানগুলোর জন্য শিক্ষিকা ও পরিচারিকাদের প্রশিক্ষণ ও যোগ্য করে গড়ে তোলার এক বিশাল শিক্ষামূলক গুরুত্ব রয়েছে। কারণ, শিশুর সহজাত প্রতিভা ও প্রস্তুতির বিকাশের জন্য যারা তার লালন-পালন ও বিকাশের দায়িত্বে নিয়োজিত, তাদের শিশুর বিকাশের প্রতিটি স্তরের বৈশিষ্ট্য ও লক্ষণসমূহ সম্পর্কে পর্যাপ্ত জ্ঞান থাকা আবশ্যক।
- শিশুোদ্যান এবং পিতামাতার মধ্যে নিবিড় ও সুদৃঢ় সম্পর্ক স্থাপনের গুরুত্ব অপরিসীম। এটি করা হয় যাতে উভয়ের অভিন্ন কর্মপদ্ধতি ও লক্ষ্যের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে এবং যে শিক্ষামূলক ও সামাজিক উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য শিশুোদ্যান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা অর্জিত হয়। কেননা, শিশুোদ্যান কখনোই পরিবারের বহুমুখী দায়িত্বগুলো পুরোপুরি পালন করতে পারে না।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٨)
وأن تكون بديلة عنها، ولكنها مكملة لوظائف الأسرة، ومساعدة لها في نجاح مهامِّها التربوية في تنشئة وتربية طفل رياض الأطفال على أحسن وجه.
- كذلك تبرز أهمية وجود برنامج عملي محدَّد لرياض الأطفال يحقق أهداف العمل التربوي بها، ويساعد على نموِّ الطفل وتنمية قدراته، وتفتيح استعداداته، وإشباع احتياجاته، وتوجيه ميوله وتنميتها، وذلك من خلال البرامج المحدَّدة الموجِّهة لنشاط الرياض، والتخطيط لهذه المنشآت، وتوفير المباني المعدة، والأجهزة والوسائل التعليمية التربوية من لعب وغيرها من مستلزمات تجهيز بما يحقق الأهداف التربوية لها. ووضع برنامج عمل يومي لكل دار حضانة وروضة أطفال، والاعتماد على الألعاب المبرمجة كوسيلة أساسية لتحقيق الأهداف التربوية لهذه الدور، مع توفير الألعاب المناسبة مع الإمكانيات المحلية، ومراحل نمو الطفل المختلفة، واحتياجاته لهذه اللعب، ومن خلال كل هذا نستطيع أن نقول بأن رياض الأطفال مؤسسة، أو بيئة طيبة لتنشئة طفل الثالثة، وحتى يدخل المدرسة الابتدائية في السادسة.
2- المدرسة:
نظرًا لتعقُّد عناصر الثقافة واتساع دائرتها التي يتعين على الفرد اكتسابها، بدأت الأسرة تفقد بالتدريج الكثير من وظائفها الاجتماعية نظرًا لانشغال الآباء تحت ضغط الظروف الاجتماعية والاقتصادية، وما كانت الأسرة تقوم به أصبح من وظائف المدرسة في نقل التراث الثقافي إلى الأجيال، ومعاونة الأبناء على مواجهة ظروف الحياة في ضوء ما اختارته من قيم وأنظمة ومعارف.
وعندما يذهب الطفل إلى المدرسة فإنه يصبح لأول مرَّة تحت إشراف أفراد ليسوا من أقاربه، وبالتالي فهو يتحرَّك من وسط تسوده الروابط الشخصية إلى وسط آخر غير شخصي، ومن خلال الاتصال مع المدرسين والزملاء من التلاميذ، ومن ثَمَّ فإن المدرسة هي التي تربط الطفل بنظام اجتماعي أوسع، وهي المنظَّمة الرئيسية التي يوكلها المجتمع من أجل تقليل روابط الطفل بوالديه، وإدخاله لأول مرة في المنظمات الاجتماعية التي تتجاوز حدود الجماعات المعتمدة على القرابة والجيرة.
এবং এটি (পরিবারের) বিকল্প হিসেবে নয়, বরং পারিবারিক কার্যাবলীর পরিপূরক হিসেবে কাজ করে এবং কিন্ডারগার্টেনের শিশুদের সর্বোত্তম পন্থায় লালন-পালন ও গড়ে তোলার ক্ষেত্রে পরিবারের শিক্ষামূলক দায়িত্ব সফলভাবে সম্পাদনে সহায়তা করে।
- অনুরূপভাবে, কিন্ডারগার্টেনগুলোর জন্য একটি নির্দিষ্ট ব্যবহারিক কর্মসূচির গুরুত্ব স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে, যা সেখানকার শিক্ষামূলক লক্ষ্যসমূহ অর্জন করবে এবং শিশুর বৃদ্ধি, তার সক্ষমতার বিকাশ, সুপ্ত প্রতিভার উন্মেষ, চাহিদাপূরণ এবং তার ঝোঁক বা প্রবণতাগুলোকে সঠিক পথে পরিচালনা ও বিকশিত করতে সহায়তা করবে। এটি সম্ভব হয় কিন্ডারগার্টেনের কার্যক্রমের জন্য নির্ধারিত নির্দেশনামূলক কর্মসূচি, এই প্রতিষ্ঠানগুলোর পরিকল্পনা, যথাযথ ভবন নিশ্চিতকরণ এবং খেলনা ও অন্যান্য সরঞ্জামাদিসহ প্রয়োজনীয় শিক্ষামূলক উপকরণ সরবরাহের মাধ্যমে, যা এর লক্ষ্যসমূহ অর্জন করতে পারে। প্রতিটি শিশু যত্ন কেন্দ্র ও কিন্ডারগার্টেনের জন্য একটি দৈনিক কর্মপরিকল্পনা প্রণয়ন করা এবং এই প্রতিষ্ঠানগুলোর শিক্ষামূলক উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের প্রাথমিক মাধ্যম হিসেবে পরিকল্পিত খেলার ওপর নির্ভর করা প্রয়োজন। এর সাথে স্থানীয় সামর্থ্য, শিশুর বিকাশের বিভিন্ন স্তর এবং খেলনার প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ খেলার উপকরণ নিশ্চিত করতে হবে। এই সবকিছুর মাধ্যমে আমরা বলতে পারি যে, কিন্ডারগার্টেন হলো তিন বছর বয়স থেকে শুরু করে ছয় বছর বয়সে প্রাথমিক বিদ্যালয়ে প্রবেশের পূর্ব পর্যন্ত একটি শিশু গড়ে তোলার জন্য একটি প্রতিষ্ঠান বা উপযুক্ত পরিবেশ।
২- বিদ্যালয়:
সংস্কৃতির উপাদানগুলোর জটিলতা এবং এর পরিধির বিস্তৃতির কারণে, যা একজন ব্যক্তির অর্জন করা আবশ্যক, পরিবার ধীরে ধীরে তার অনেক সামাজিক কার্যাবলী হারাতে শুরু করেছে। সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিস্থিতির চাপে অভিভাবকদের ব্যস্ততার কারণে অতীতে পরিবার যে দায়িত্বগুলো পালন করত, তা এখন প্রজন্মের কাছে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হস্তান্তর এবং সমাজ কর্তৃক নির্বাচিত মূল্যবোধ, পদ্ধতি ও জ্ঞানের আলোকে সন্তানদের জীবনের পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে সহায়তা করার ক্ষেত্রে বিদ্যালয়ের দায়িত্ব হয়ে দাঁড়িয়েছে।
যখন একটি শিশু বিদ্যালয়ে যায়, তখন সে প্রথমবারের মতো এমন ব্যক্তিদের তত্ত্বাবধানে আসে যারা তার আত্মীয় নয়। ফলে সে ব্যক্তিগত সম্পর্কের প্রাধান্য থাকা পরিবেশ থেকে একটি নৈর্ব্যক্তিক পরিবেশে স্থানান্তরিত হয়। শিক্ষক ও সহপাঠী শিক্ষার্থীদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে বিদ্যালয়ই শিশুকে একটি বৃহত্তর সামাজিক কাঠামোর সাথে যুক্ত করে। এটি হলো সেই প্রধান সংস্থা যাকে সমাজ দায়িত্ব দিয়েছে শিশুর পিতামাতার সাথে তার নিবিড় বন্ধন কিছুটা শিথিল করতে এবং তাকে প্রথমবারের মতো এমন সামাজিক সংগঠনগুলোর সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে, যা আত্মীয়তা ও প্রতিবেশিত্বের গণ্ডি ছাড়িয়ে বিস্তৃত।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٩)
