📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

৫- মুশরিকদের পক্ষ থেকে রাবিআহর দুই পুত্র উতবাহ ও শায়বাহ এবং উতবাহর পুত্র ওয়ালিদ দ্বন্দ্বযুদ্ধের জন্য বেরিয়ে এল। আনসারদের কয়েকজন যুবক তাদের মোকাবিলায় এগিয়ে এলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ফিরিয়ে দিলেন এবং উবাইদাহ ইবনে আল-হারিস, হামজাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব ও আলী ইবনে আবি তালিবকে বের হওয়ার নির্দেশ দিলেন। কারণ তাঁরা ছিলেন তাঁর নিজ পরিবারের সদস্য, আর তিনি অন্যদের তুলনায় তাঁদেরকেই বিপদের সম্মুখীন করতে অগ্রাধিকার দিচ্ছিলেন। এছাড়া তাঁদের বীরত্ব ও যুদ্ধকৌশলে পারদর্শিতা ছিল সুবিদিত; ফলে কুরাইশ নেতাদের বিরুদ্ধে তাঁদের বিজয় ছিল সুনিশ্চিত, যা মুসলিমদের মনোবল বৃদ্ধি করবে এবং মুশরিকদের মনোবল ভেঙে চুরমার করে দেবে।
উবাইদাহ উতবাহর সাথে, আলী ওয়ালিদের সাথে এবং হামজাহ শায়বাহর সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধে লিপ্ত হলেন। হামজাহ শায়বাহকে হত্যা করতে কালক্ষেপণ করেননি এবং আলীও অনুরূপ করলেন। তবে উবাইদাহ ও উতবাহ একে অপরকে আহত করলেন। তখন আলী ও হামজাহ তাঁদের তলোয়ার নিয়ে উতবাহর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে খতম করে দিলেন, অতঃপর তাঁরা তাঁদের সঙ্গীকে (উবাইদাহকে) তুলে নিয়ে আসলেন।
৬- এই শোচনীয় সূচনায় মুশরিকরা প্রচণ্ড ক্রোধান্বিত হয়ে উঠল। তারা মুসলিমদের ওপর তীরের বৃষ্টি বর্ষণ করতে শুরু করল এবং তাদের অশ্বারোহী বাহিনী আক্রমণ চালাল। তবে মুসলিমদের সারিগুলো নিজ নিজ অবস্থানে অবিচল রইল। তাঁরা প্রধানত মুশরিক নেতাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করতে থাকেন। মুশরিকরা যুদ্ধের এই নতুন পদ্ধতি সম্পর্কে আগে থেকে সচেতন ছিল না, যার ফলে মুসলিমদের নিখুঁত নিশানায় নিক্ষিপ্ত তীরের আঘাতে মুশরিকদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা ধরাশায়ী হতে থাকে।
৭- অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং মুসলিম বাহিনীর সারির নেতৃত্ব দিতে অবতীর্ণ হলেন। এই সারিগুলো ধীরে ধীরে মুশরিকদের সেই অবশিষ্টাংশের দিকে এগুতে থাকে যারা তাদের নেতাদের হারিয়েছিল... শেষ পর্যন্ত মুশরিক বাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়।
ঠিক সেই মুহূর্তে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বাহিনীকে নির্দেশ দিলেন: (আক্রমণ তীব্র করো), যার অর্থ ছিল শত্রু বাহিনীকে ধাওয়া করা।
অতঃপর মুশরিকদের পলায়নরত বাহিনীর পশ্চাদ্ধাবন শুরু হলো এবং মুসলিমরা গনীমতের মাল ও যুদ্ধবন্দীদের সংগ্রহ করতে শুরু করলেন।

৮- হিজরি দ্বিতীয় সনের ১৭ই রমজান শুক্রবার সকালে বদরের যুদ্ধ শুরু হয় এবং তা ঐদিন বিকালেই শেষ হয়। যুদ্ধের পর মুসলিমগণ বদরে তিন দিন অবস্থান করেন ...
তারপর তারা সেখান থেকে মদিনা মুনাওয়ারার উদ্দেশ্যে রওনা হন।

‌‌উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি
১- মুসলিমগণ:
চৌদ্দজন মুসলিম শহিদ হন: ছয়জন মুহাজির এবং আটজন আনসার।
(পরিশিষ্ট 'জিম' দেখুন)।
২- মুশরিকগণ:
সত্তরজন নিহত হয় «১» এবং আরও সত্তরজন বন্দি হয় «২»।

‌‌মুসলিমদের বিজয়ের কারণসমূহ

‌‌১- ঐক্যবদ্ধ নেতৃত্ব:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন বদরের যুদ্ধে মুসলিমদের প্রধান সেনাপতি, এবং তিনি ছিলেন...--------------------------------------------
(১) - তাদের মধ্যে ছিলেন: শায়বাহ ও উতবাহ (রাবিয়াহ-র দুই পুত্র), ওয়ালিদ বিন উতবাহ, আস বিন সাঈদ বিন আল-আস, আবু জাহল ইবনে হিশাম, আবুল বাখতারি, হানজালা বিন আবু সুফিয়ান বিন হারব, হারিস বিন আমির বিন নাওফাল বিন আবদে মানাফ, তুয়াইমাহ বিন আদি, জামআহ বিন আসওয়াদ বিন মুত্তালিব, নাওফাল বিন খুওয়াইলিদ, নজর বিন হারিস, উকবাহ বিন আবি মুআইত, আস বিন হিশাম বিন মুগিরা (যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের মামা ছিলেন), উমাইয়াহ বিন খালাফ, আলি বিন উমাইয়াহ বিন খালাফ, মুনাব্বিহ বিন হাজ্জাজ এবং মা'বাদ বিন ওয়াহাব।
(২) - বন্দিদের মধ্যে ছিলেন: নাওফাল বিন হারিস বিন আবদুল মুত্তালিব, আকিল বিন আবি তালিব, আবুল আস ইবনুর রাবি, আদি বিন খিয়ার, আবু আজিজ বিন উমাইর, ওয়ালিদ বিন ওয়ালিদ বিন মুগিরা, আবদুল্লাহ বিন আবি ইবনে খালাফ, কবি আবু আজ্জাহ আমর বিন আবদুল্লাহ আল-জুমাহি, ওয়াহাব বিন উমাইর বিন ওয়াহাব আল-জুমাহি, আবু ওয়াদাআহ বিন খাবীরা আস-সাহমি এবং সুহাইল বিন আমর আল-আমিরি।

মুসলমানরা তাঁর নেতৃত্বে ঐক্যবদ্ধভাবে কাজ করতেন: তিনি তাঁদের এক সংকটময় মুহূর্তে একটি চূড়ান্ত কাজের জন্য এক চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করেন এবং এটাই একজন দক্ষ নেতার কর্তব্য।
নেতার আদেশ পালনে মুসলমানদের শৃঙ্খলা ছিল প্রকৃত ও সুদৃঢ় শৃঙ্খলার এক চমৎকার উদাহরণ। যদি শৃঙ্খলা হয় সৈনিকত্বের ভিত্তি এবং যদি একটি শ্রেষ্ঠ বাহিনী হয় সেটিই যা এক অনন্য শৃঙ্খলায় ভূষিত, তবে মুসলমানদের বাহিনী ছিল শব্দের সকল অর্থেই এক অনন্য বাহিনী।
শৃঙ্খলার অর্থ হলো একাগ্রতা, বিশ্বস্ততা, নিষ্ঠা এবং আন্তরিক সন্তুষ্টির সাথে আদেশ আনুগত্য ও তা বাস্তবায়ন করা।
মুসলমানরা তাঁদের নেতার নির্দেশনাসমূহ অত্যন্ত একাগ্রতা, বিরল আমানতদারি, বিস্ময়কর নিষ্ঠা এবং গভীর আগ্রহ ও সানন্দ চিত্তে বাস্তবায়ন করতেন। আর তাঁদের এমনটি করা সমীচীনই ছিল, কারণ তাঁদের নেতা একজন আদর্শ নেতার গুণাবলি দ্বারা বিভূষিত ছিলেন।
বিপদে ধৈর্য, সংকটময় পরিস্থিতিতে বিরল সাহস, নিজের সাথীদের সাথে নিজেকে সমপর্যায়ে রাখা এবং প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজে তাঁদের সাথে পরামর্শ করা এবং সেই পরামর্শ গ্রহণ ও প্রয়োগ করা।
যুদ্ধের পূর্বে তিনি তাঁর সাথীদের ওপর বিপদের কালো মেঘ ঘনিয়ে আসতে দেখেছিলেন, কারণ তাঁরা ছিলেন সংখ্যায় অল্প এবং কুরাইশরা সংখ্যা ও সরঞ্জামে তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল … তিনি ধৈর্যের সাথে এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করে এর মোকাবিলা করেন এবং যুদ্ধের ময়দানে অটল থাকার জন্য তাঁর সাথীদের উৎসাহিত করেন।
আর যখন যুদ্ধ চরমে পৌঁছাল, তিনি নিজেই তাতে ঝাঁপিয়ে পড়লেন। বীরশ্রেষ্ঠ আলী ইবনে আবি তালিবের সাক্ষ্যই আপনার জন্য যথেষ্ট, যেখানে তিনি বলেন: (যখন যুদ্ধ ভয়াবহ আকার ধারণ করত এবং চোখগুলো লাল হয়ে যেত, তখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে আত্মরক্ষা করতাম; ফলে তাঁর চেয়ে শত্রুর অধিক নিকটবর্তী আর কেউ থাকতো না। আমি বদরের দিনে নিজেকে দেখেছি, যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশ্রয় নিচ্ছিলাম এবং তিনিই ছিলেন আমাদের মধ্যে শত্রুর সবচেয়ে কাছে।)

তিনি অর্থ-সম্পদ বা আরাম-আয়েশের ক্ষেত্রে নিজেকে তাঁর সাহাবীদের ওপর প্রাধান্য দেননি। আপনি দেখেছেন কীভাবে তিনি উটের পিঠে পর্যায়ক্রমে আরোহণ এবং পদব্রজে চলার ক্ষেত্রেও নিজেকে তাঁর সাহাবীদের সমান স্তরে রেখেছিলেন।
কুরাইশদের বের হওয়ার খবর যখন তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন। মুশরিকদের সাথে যুদ্ধের বিষয়ে মুহাজির ও আনসারদের মতামত শ্রবণ করলেন এবং বদরে যুদ্ধের শিবিরের স্থান পরিবর্তনের ব্যাপারে তাঁর এক সাহাবীর পরামর্শ গ্রহণ করলেন, যখন তিনি পানির নিকটবর্তী স্থানে অবতরণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি মুসলিমদের নিয়ে সেই স্থানে স্থানান্তরিত হলেন যেদিকে হুবাব ইঙ্গিত করেছিলেন। তিনি কূয়াগুলো ভরাট করে দিলেন এবং যে কূয়ার কাছে তিনি এসেছিলেন তার ওপর একটি জলাধার নির্মাণ করলেন। যুদ্ধের পর যুদ্ধবন্দিদের বিষয়ে তিনি মুসলিমদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর অনুসারীরা যে মত ব্যক্ত করেছিলেন, সেই অনুযায়ী কাজ করলেন।
এগুলি হলো প্রতিটি কাল ও স্থানের একজন আদর্শ নেতার গুণাবলি।
একজন নেতার জন্য এমন একটি সদরদপ্তরের প্রয়োজন যেখান থেকে তিনি যুদ্ধ নিয়ন্ত্রণ করবেন। তাই যুদ্ধক্ষেত্রের ওপর দৃষ্টিগোচর হয় এমন একটি উঁচু টিলার ওপর একটি চালাঘর নির্মাণ করা হলো। তাঁর সদরদপ্তরের জন্য একজন দায়িত্বশীল কমান্ডারের অধীনে প্রহরী নিয়োজিত ছিল।
এই সবকিছুই মুসলিমদের এক লক্ষ্যে, এক নেতার নেতৃত্বে এক ব্যক্তির মতো হয়ে যুদ্ধ করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল … আর এটিই হলো প্রতিটি যুদ্ধে বিজয়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কারণ: (যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা স্থির রাখবেন) «১»।
পক্ষান্তরে মুশরিকদের কোনো সাধারণ সেনাপতি ছিল না। কুরাইশদের অধিকাংশ উচ্চপদস্থ ব্যক্তিই মুশরিক বাহিনীর সাথে ছিল, তবে দৃশ্যত তাদের মধ্যে বিশিষ্ট ছিলেন দুইজন ব্যক্তি: উতবা ইবনে রবিয়া ও আবু জাহল। আপনি দেখেছেন কীভাবে তারা এক মতের ওপর ছিলেন না এবং তাদের লক্ষ্যও এক ছিল না; বরং তারা ভ্রাতৃত্বের চেয়ে শত্রুতারই অধিক নিকটবর্তী ছিলেন।
এ কারণে যুদ্ধের সময় সাধারণ স্বার্থের ওপর ব্যক্তিগত স্বার্থপরতা জয়ী হয়েছিল। কুরাইশদের প্রতিটি ব্যক্তি নিজেকে বীর হিসেবে জাহির করার চেষ্টা করেছিল যাতে আরবরা তাকে নিয়ে আলোচনা করে, যুদ্ধের ফলাফলের ওপর এর প্রভাবের পরোয়া না করেই।--------------------------------------------
(১) - সূরা মুহাম্মাদ ৪৭: ৭ এর সম্মানিত আয়াত।

২- নতুন সামরিক বিন্যাস:
মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা মুনাওয়ারা থেকে (বদর) অভিমুখে (অগ্রসরমান অভিযানে) «১» এমন একটি বিন্যাস প্রয়োগ করেছিলেন যা মরুযুদ্ধের আধুনিক সমরসজ্জার কৌশল থেকে একেবারেই ভিন্ন নয়।
এতে একটি অগ্রবর্তী দল, একটি বৃহৎ কেন্দ্রীয় অংশ এবং একটি পশ্চাদবর্তী দল ছিল। তথ্য সংগ্রহের জন্য তিনি গোয়েন্দা টহল দলগুলোকে কাজে লাগিয়েছিলেন; আর মরুযুদ্ধে অগ্রসরমান অভিযানের ক্ষেত্রে বর্তমান যুগেও এগুলোই হলো সমর-বিন্যাসের সঠিক পদ্ধতি।
তবে যুদ্ধক্ষেত্রে মুসলিমরা 'কাতার' (সারি) পদ্ধতিতে যুদ্ধ করেছিলেন, যেখানে মুশরিকরা যুদ্ধ করেছিল 'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' পদ্ধতিতে।
মুসলিমদের বিজয়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কারণটি জানার জন্য আমাদের এই দুই পদ্ধতির মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট করা প্রয়োজন।
'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' পদ্ধতিতে যুদ্ধ করার অর্থ হলো— যোদ্ধারা তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে শত্রুর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে; তাদের মধ্যে তিরন্দাজ এবং যারা তলোয়ার ও বল্লম দিয়ে যুদ্ধ করে এমন পদাতিক ও অশ্বারোহী সবাই থাকবে। যদি শত্রু তাদের সামনে অটল থাকে অথবা তারা নিজেরা দুর্বলতা অনুভব করে, তবে তারা পিছু হটবে। এরপর পুনরায় সুসংগঠিত হয়ে আবার আক্রমণ করবে। এভাবে তারা জয় বা পরাজয় নির্ধারিত না হওয়া পর্যন্ত বারবার আক্রমণ ও পিছু হটতে থাকে।
আর 'কাতার' পদ্ধতিতে যুদ্ধ করার নিয়ম হলো— যোদ্ধাদের সংখ্যা অনুযায়ী দুই বা তিন অথবা ততোধিক কাতারে বিন্যস্ত করা। অশ্বারোহীদের আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য সামনের কাতারগুলো হবে বল্লমধারীদের নিয়ে, আর পরবর্তী কাতারগুলো হবে তিরন্দাজদের নিয়ে যাতে তারা আক্রমণকারী শত্রুদের লক্ষ্য করে তির ছুড়তে পারে।--------------------------------------------
(১) - অগ্রসরমান অভিযান: ঘাঁটি থেকে লক্ষ্যস্থলের দিকে অগ্রসর হওয়া। মুসলিমদের ঘাঁটি ছিল মদিনা মুনাওয়ারা এবং তাদের লক্ষ্যস্থল ছিল 'বদর' প্রান্তর। মদিনা মুনাওয়ারা থেকে পর্যায়ক্রমে বদরের দিকে অগ্রসর হওয়াকেই 'অগ্রসরমান অভিযান' বলা হয়।

সেনাপতির নিয়ন্ত্রণে কাতারগুলো নিজ নিজ অবস্থানে অটল থাকে, যতক্ষণ না আক্রমণকারীদের 'আল-কার ওয়া আল-ফার' (আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ) পদ্ধতির গতিবেগ ও তীব্রতা হ্রাস পায় … সেই মুহূর্তে কাতারগুলো একের পর এক শত্রুর দিকে অগ্রসর হতে থাকে।
এর থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ‘কাতার’ পদ্ধতি ‘আল-কার ওয়া আল-ফার’ পদ্ধতির তুলনায় শ্রেষ্ঠত্ব রাখে এই কারণে যে, এটি গভীরতা পর্যন্ত সৈন্যবিন্যাস নিশ্চিত করে। ফলে সেনাপতির হাতে সর্বদা একটি সংরক্ষিত বাহিনী থাকে, যা দিয়ে তিনি অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতি মোকাবিলা করেন; যেমন শত্রুর পাল্টা আক্রমণ প্রতিহত করা, অথবা তাদের কোনো অতর্কিত হামলা নস্যাৎ করা, অথবা শত্রুর অশ্বারোহী বা পদাতিক বাহিনী দ্বারা হুমকির সম্মুখীন পার্শ্বভাগগুলোকে রক্ষা করা। অতঃপর প্রয়োজন অনুযায়ী পিছনের কাতারগুলোর সংরক্ষিত শক্তি ব্যবহারের মাধ্যমে বিজয় নিশ্চিত করা হয়।
নিশ্চয়ই ‘কাতার’ পদ্ধতি পুরো বাহিনীর উপর নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করে, জরুরি অবস্থার জন্য সংরক্ষিত শক্তি বজায় রাখে এবং একই সাথে প্রতিরক্ষা ও আক্রমণের জন্য উপযোগী হয়। পক্ষান্তরে ‘আল-কার ওয়া আল-ফার’ পদ্ধতিতে সেনাপতি তাঁর বাহিনীর ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেন এবং এটি জরুরি অবস্থার জন্য কোনো সংরক্ষিত শক্তির নিশ্চয়তা দেয় না।
বদর যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ‘কাতার’ পদ্ধতির প্রয়োগ ছিল মুশরিকদের বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কারণ। সামরিক ইতিহাস আমাদের জানায় যে, প্রাচীনকালের আলেকজান্ডার ও হ্যানিবাল এবং আধুনিককালের নেপোলিয়ন, মল্টকে, রোমেল ও রুনস্টেড-এর মতো মহান সেনাপতিদের বিজয়ের রহস্য ছিল এই যে, তাঁরা যুদ্ধের এমন নতুন কোনো পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন যা পূর্বে অজানা ছিল, অথবা এমন নতুন কোনো অস্ত্র দ্বারা যুদ্ধ করেছিলেন যা পরিচিত ছিল না।
যুদ্ধের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের পরিদর্শন করেন। যখন তিনি তাঁদের ভিড় করতে এবং একে অপরের খুব কাছাকাছি হতে দেখলেন, তখন তিনি তাঁদের কাতারে বিন্যস্ত করলেন এবং কাতারগুলো সোজা করতে লাগলেন।
এরপর তিনি তাঁদের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদান করেন এবং তাঁদের জিহাদে উদ্বুদ্ধ করেন। তিনি তাঁদের নির্দেশ দেন যেন তাঁরা নিজ নিজ অবস্থানে অটল থেকে শত্রুর আক্রমণ প্রতিহত করেন, আর তা হবে শত্রুর বুক লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপের মাধ্যমে। সেই সাথে তিনি তাঁদের নির্দেশ দেন যে, তাঁর অনুমতি ব্যতীত যেন তাঁরা আক্রমণ শুরু না করেন।

যখন কুরাইশরা পিছু হটতে শুরু করল এবং তাদের আক্রমণের তেজ কমে গেল, তখন তিনি মুসলিমদের আক্রমণের নির্দেশ দিলেন; অতঃপর মুশরিকদের পরাজয়ের পর তাদের পিছু ধাওয়ার নির্দেশ দিলেন।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাতারগুলোর (صفوف) প্রতিরক্ষা, আক্রমণ এবং শত্রুর পশ্চাদ্ধাবনের ক্ষেত্রে পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এমনকি তাঁর আদেশ ছাড়া কেউ দ্বন্দ্বে অবতীর্ণ হতে অগ্রসর হয়নি এবং তাঁর আদেশ ব্যতীত মুসলিমরা কোনো সামরিক পদক্ষেপও গ্রহণ করেনি।
এর মাধ্যমে তিনি তাঁর বাহিনীর ওপর নিয়ন্ত্রণ এবং তাদের জন্য প্রয়োজনীয় রণকৌশলগত সতর্কতা নিশ্চিত করেছিলেন … ঠিক আধুনিক যুদ্ধের মতোই।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধে যুদ্ধের একটি নতুন পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন, ফলে তিনি বিজয়ী হন …

‌‌৩- সুদৃঢ় আকিদাহ (বিশ্বাস):
কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের বিষয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মুহাজির ও আনসারদের পরামর্শ চাইলেন, তখন তাঁদের উত্তর কেমন ছিল তা আপনি দেখেছেন।
মুসলিমরা জানতেন যে কুরাইশরা সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং কুরাইশ বাহিনীর সংখ্যা মুসলিমদের সংখ্যার তিনগুণ ছিল; তা সত্ত্বেও তাঁরা শেষ পর্যন্ত অবিচল থাকার সংকল্প করেছিলেন। তাঁরা আরও জানতেন যে কুরাইশদের কাফেলা তাদের নাগালের বাইরে চলে গেছে, ফলে সেখানে কোনো পার্থিব লাভের আশা অবশিষ্ট ছিল না, তবুও তাঁরা যুদ্ধের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিলেন।
মুসলিমদের সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য ছিল যা তাঁরা জানতেন এবং বিশ্বাস করতেন; আর তা হলো তাদের দাওয়াত প্রচার ও সুরক্ষার জন্য পূর্ণ স্বাধীনতা লাভ করা, যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়।
আর কুরাইশদের যুদ্ধের লক্ষ্য কী ছিল? কেবল উট জবাই করা, ভুরিভোজ করা, মদ্যপান করা এবং গায়িকাদের গান শোনা, যাতে আরবরা তাদের এই অভিযানের কথা জানতে পারে এবং এরপর চিরকাল তাদের ভয়ে ভীত থাকে; যেমনটি তাদের অন্যতম নেতা আবু জাহেল বলেছিল!!

আমরা কি এগুলোকে লক্ষ্য বলতে পারি, নাকি এগুলো হঠকারিতা, দম্ভ এবং জাহেলী গোঁড়ামি?
এই যুদ্ধে পিতারা পুত্রদের সাথে এবং ভাইয়েরা ভাইদের সাথে মুখোমুখি হয়েছিলেন …
আদর্শ তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছিল, ফলে তলোয়ারগুলো তাদের আলাদা করে দিয়েছিল।
আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসলিমদের সাথে ছিলেন। আর তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ছিলেন মুশরিকদের সাথে। উতবা বিন রাবিয়া ছিলেন কুরাইশদের সাথে, আর তাঁর ছেলে আবু হুজায়ফা ছিলেন মুসলিমদের সাথে।
যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধবন্দীদের পরিণতির বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে পরামর্শ করলেন, তখন উমর বললেন: (আমি মনে করি যে, আপনি আমাকে অমুকের—উমরের নিকটাত্মীয়—সুযোগ দেবেন এবং আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব, আলীকে আকিল ইবনে আবি তালিবের সুযোগ দেবেন এবং তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেবেন, আর হামজাকে তার ভাই অমুকের সুযোগ দেবেন এবং তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেবেন; যাতে আল্লাহ জেনে নেন যে, মুশরিকদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো কোমলতা নেই, আর এরা হলো তাদের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, ইমাম ও নেতৃবৃন্দ)।
সুদৃঢ় আকিদা এবং মহান ঈমান ছাড়া আর কী এমন কথা বলতে উদ্বুদ্ধ করতে পারে? আর যাদের কোনো আকিদা নেই, যাদের বক্ষ কেবল জাহেলী কামনা-বাসনা, আত্মকেন্দ্রিক গোঁড়ামি এবং প্রসিদ্ধি অর্জনের মোহে আচ্ছন্ন, তারা কি এমন বীরত্ব ও সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করতে পারে, যেমনটি দৃঢ় ইয়াকিন ও সুদৃঢ় আকিদার অধিকারী এই ব্যক্তিগণ করেছিলেন?

‌‌৪- সুউচ্চ মনোবল:
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের আগে এবং যুদ্ধের সময় তাঁর সাহাবীদের উৎসাহিত করেছিলেন এবং তাদের সংকল্প ও মনোবলকে শক্তিশালী করেছিলেন, যাতে তারা সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে কুরাইশদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করেন; কেবল যুদ্ধ অভিজ্ঞ ও যুদ্ধ সম্পর্কে অবগত মুসলিম বড়দের মনোবলই উচ্চ ছিল না, বরং সেই সব অল্পবয়সীদের মনোবলও অত্যন্ত উচ্চ ছিল যারা আগে কখনও যুদ্ধ বা লড়াইয়ে লিপ্ত হয়নি।

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: (আমি বদরের দিন যুদ্ধের সারিতে ছিলাম। যখন আমি এদিক-ওদিক তাকালাম, দেখলাম আমার ডানে এবং বামে দুজন অল্পবয়স্ক কিশোর। তাদের উপস্থিতিতে আমি যেন নিজেকে নিরাপদ মনে করতে পারছিলাম না। এমন সময় তাদের একজন তার সাথীর অগোচরে গোপনে আমাকে বলল: হে চাচা! আমাকে আবু জাহেলকে দেখিয়ে দিন। আমি বললাম:
হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি তাকে দিয়ে কী করবে? সে বলল: আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছি যে, যদি আমি তাকে দেখি তবে তাকে হত্যা করব অথবা তার মোকাবিলায় মৃত্যুবরণ করব।) …
(এবং অন্যজনও তার সাথীর অগোচরে গোপনে আমাকে একই কথা বলল। আমি তখন তাদের দুজনকে তার দিকে ইঙ্গিত করে দেখিয়ে দিলাম। অমনি তারা বাজপাখির মতো তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাকে আঘাত করে হত্যা করল।) এই দুই বীর যোদ্ধা বদরের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। তারা আফরার দুই পুত্র: আওফ ইবনুল হারিস আল-খাযরাজি আল-আনসারি «১» এবং মুআউওয়ায ইবনুল হারিস আল-খাযরাজি আল-আনসারি «২» ।
যদি অল্পবয়স্ক কিশোরদের মনোবল এমন উচ্চপর্যায়ের হয়, তবে পুরুষদের মনোবল কেমন হতে পারে?
ইতিহাসের সকল যুগের সকল যুদ্ধই এটি প্রমাণ করেছে যে, উন্নত অস্ত্রশস্ত্র, সুশৃঙ্খল সংগঠন এবং সংখ্যার আধিক্য বিজয় লাভের জন্য যথেষ্ট নয়, যতক্ষণ না যোদ্ধারা উচ্চ মনোবলের অধিকারী হয়।--------------------------------------------
(১) - আওফ ইবনে আফরা: আফরা হলেন বনু নাজ্জারের একজন নারী, আর তাঁর পিতার নাম হারিস বিন রিফায়া, তিনিও বনু নাজ্জারের লোক ছিলেন। তিনি সেই ছয়জন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আনসারদের মধ্যে সর্বপ্রথম মক্কায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি আকাবার উভয় বায়আতে উপস্থিত ছিলেন। আওফ বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। যখন বদরের দিন মানুষেরা একে অপরের মুখোমুখি হলো, তখন আওফ ইবনে আফরা বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল, কোন বিষয়টি রবকে তাঁর বান্দার প্রতি হাসায়?) তিনি বললেন: (তা হলো তাঁকে এই অবস্থায় দেখা যে, বান্দা যুদ্ধের ময়দানে বর্মহীন অবস্থায় লড়াই করতে গিয়ে তার হাতকে নিমজ্জিত করেছে।) তখন আওফ তাঁর বর্মটি খুলে ফেললেন এবং সামনে অগ্রসর হয়ে লড়াই করলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। আবু জাহেল ইবনে হিশাম তাঁকে হত্যা করে, যখন আওফ ও তাঁর ভাই মুআউওয়ায তাকে আঘাত করে ধরাশায়ী করেছিলেন। বিস্তারিত দেখুন: ইবনে সা’দের তাবাকাত ৭/৪৯২, আল-ইসাবাহ ৫/৪২ (ক্রমিক ৬০৮৭), আসাদুল গাবাহ ৪/১৫৫ এবং আল-ইস্তিআব ৩/১২২৫ (ক্রমিক ২০০২)।
(২) - মুআউওয়ায ইবনে আফরা: আওফের আপন ভাই। তিনি সত্তরজন আনসারের সাথে দ্বিতীয় আকাবার বায়আতে উপস্থিত ছিলেন এবং বদরে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর ভাই আওফ ইবনুল হারিসের সাথে মিলে আবু জাহেল ইবনে হিশামকে এমনভাবে আঘাত করেছিলেন যে সে অচল হয়ে পড়েছিল। অতঃপর আবু জাহেল তাদের প্রতি পাল্টা আক্রমণ করে এবং তাদের হত্যা করে। আবু জাহেল যখন ধরাশায়ী হয়ে পড়ল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার ওপর চড়াও হলেন। মুআউওয়াযের কোনো বংশধর ছিল না। বিস্তারিত দেখুন: ইবনে সা’দের তাবাকাত ৭/৪৯২, আল-ইসাবাহ ৬/১২৯ (ক্রমিক ৮১৫৭), আসাদুল গাবাহ ৪/৪০২ এবং আল-ইস্তিআব ৪/১৪৪২ (ক্রমিক ২৪২৩)।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ইতালীয়দের সংগঠন ও অস্ত্রশস্ত্র ছিল উন্নত মানের, তেমনি তাদের সংখ্যাও ছিল বিশাল; কিন্তু এসবের কোনো কিছুই তাদের কোনো উপকারে আসেনি, কারণ তাদের মনোবল ছিল বিধ্বস্ত!
তাই তারা তাদের মিত্র জার্মানদের ওপর প্রতিটি যুদ্ধে একটি ভারী বোঝা হয়ে দাঁড়িয়েছিল যেগুলোতে তারা তাদের সাথে অংশ নিয়েছিল।
এমনকি মিত্রপক্ষ ইতালীয় সৈন্যদের নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলোকে এমন এক সামরিক শূন্যস্থান মনে করত যার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করার প্রয়োজন ছিল না!!
বদরের যুদ্ধে মুসলমানদের মধ্যে যে উচ্চ মনোবল বিদ্যমান ছিল, তা ছিল সেই চূড়ান্ত যুদ্ধে তাদের বিজয়ের অন্যতম প্রধান কারণ।
বদর যুদ্ধ ছিল দুটি আকিদার মধ্যে এক চূড়ান্ত লড়াই … ফলে টিকে থাকার যোগ্য আকিদাটি বিলুপ্ত হওয়ার যোগ্য আকিদার ওপর বিজয় লাভ করল …

বদর থেকে শিক্ষা

১- গোয়েন্দা অনুসন্ধান:
উভয় পক্ষই আকস্মিক আক্রমণ প্রতিহত করার লক্ষে তথ্য সংগ্রহের জন্য গোয়েন্দা টহলের সুফল গ্রহণ করেছিল। শত্রু সৈন্য ও রণক্ষেত্রে তাদের অবস্থান সম্পর্কে উভয় পক্ষের তথ্য লাভ ছিল অত্যন্ত চমৎকার ও ফলপ্রসূ।
যুদ্ধের পূর্বে কুরাইশদের দুই বালকের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বন্দি জিজ্ঞাসাবাদ পরিচালনা করেছিলেন, কুরাইশ বাহিনীর সংখ্যা নির্ণয়ে তার কার্যকারিতা আমাদের সামনে স্পষ্ট হয়েছে। একইভাবে বদরের অবস্থান পর্যবেক্ষণকারী দুই মুসলিম আরোহীর পশুর বিষ্ঠা পরীক্ষা করে আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং তাদের পরিচয় শনাক্তকরণ ছিল সত্যিই বিস্ময়কর।
তথ্য সংগ্রহের ক্ষেত্রে উভয় পক্ষের এই অনড় প্রচেষ্টা উভয় পক্ষকেই সময় ও স্থানের ক্ষেত্রে 'আকস্মিক আক্রমণের নীতি' থেকে বঞ্চিত করেছিল। ফলে এই যুদ্ধে কোনো পক্ষই এই দুই দিকের কোনোটি থেকেই অথবা অন্তত একটি দিক থেকেও এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নীতি থেকে কোনো সুফল লাভ করতে পারেনি।

২- নেতৃত্ব:
বদর যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নেতৃত্বের গুণাবলী স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছিল: সাহসিকতা, ধৈর্য ও স্নায়বিক নিয়ন্ত্রণ, যুদ্ধের আগে, চলাকালীন এবং পরে যুদ্ধ-পরামর্শ সভা অনুষ্ঠান, এবং সকল বিষয়ে নিজের সাথে সাহাবীদের সমতা বজায় রাখা। নেতৃত্বদানকারী রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমবারের মতো যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত স্থান নির্বাচনের শর্তাবলি প্রয়োগ করেছিলেন এবং এর নিরাপত্তা নিশ্চিত করেছিলেন।

৩- শৃঙ্খলা, মনোবল ও আকিদাহ:
কুরাইশদের বিরুদ্ধে মুসলমানদের বিজয়ে সুদৃঢ় শৃঙ্খলা, উচ্চ মনোবল এবং সুদৃঢ় আকিদাহর প্রভাব স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলো প্রতিটি যুদ্ধে বিজয়ের জন্য চিরকাল প্রাণশক্তি হিসেবে গণ্য হবে।

৪- রণকৌশলগত বিষয়সমূহ:
ক- অগ্রযাত্রার সময়:
যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে অগ্রসর হওয়ার সময় মুসলমানদের বিন্যাস অত্যন্ত যুগোপযোগী ছিল: অগ্রবর্তী দল, মূল বাহিনী ও পশ্চাৎবর্তী দল এবং মুহাজির ও আনসারদের প্রত্যেকের জন্য স্বতন্ত্র নিশান এবং পূর্ণ বাহিনীর জন্য একটি সাধারণ নিশান ছিল।
এছাড়াও মুসলিম সেনাদলের সামনে নিয়োজিত গোয়েন্দা টহল দলগুলো তাঁদের অতর্কিত আক্রমণ থেকে রক্ষা করছিল এবং কুরাইশদের সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করছিল।
যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে অগ্রসর হওয়ার ক্ষেত্রে মুসলমানদের এই কৌশলগত বিন্যাস মরুভূমির যুদ্ধে বর্তমানকালের আধুনিক নিয়মিত বাহিনীর বিন্যাসের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ।
খ- যুদ্ধের ময়দানে:
কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মুসলমানরা প্রথমবারের মতো ‘সারি পদ্ধতি’ ব্যবহার করেন, যেখানে...

কুরাইশরা ‘আক্রমণ ও পলায়ন’ পদ্ধতিতে অনড় ছিল, আর এর ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহিনীর ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে এবং জরুরি অবস্থার জন্য রিজার্ভ বাহিনী সংরক্ষিত রাখতে সক্ষম হয়েছিলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘সারিবদ্ধ’ রণকৌশল অবলম্বনের মাধ্যমে কৌশলী আক্রমণের দ্বারা কুরাইশদের বিস্মিত করে দিয়েছিলেন «১», আর রণকৌশলের মাধ্যমে চমক দেওয়া একজন প্রতিভাবান সেনাপতির অন্যতম বৈশিষ্ট্য!
যুদ্ধে ‘সারিবদ্ধ’ হওয়ার পদ্ধতিটি আরবদের কাছে নতুন ছিল, পক্ষান্তরে ‘আক্রমণ ও পলায়ন’ পদ্ধতিটি ছিল একটি প্রাচীন প্রথা যা আরবরা তাদের যুদ্ধবিগ্রহে প্রাচীনকাল থেকেই ব্যবহার করে আসছিল।
গ- পরিচয়সূচক সংকেত:
যুদ্ধে মুসলিমদের মধ্যে পারস্পরিক পরিচয়ের সংকেত ছিল: (আহাদ … আহাদ), এর মাধ্যমে তারা যুদ্ধের ময়দানে একে অপরকে চিনতে সক্ষম হতেন … আর এই পদ্ধতি আধুনিক যুদ্ধগুলোতেও অনুসরণ করা হয়।
যুদ্ধের পরিস্থিতি কোনো সাধারণ পরিস্থিতি নয়, আর যোদ্ধাদের মধ্যে পরিচয়ের জন্য একটি স্পষ্ট পদ্ধতি থাকা অত্যন্ত জরুরি, বিশেষ করে যখন সেই সময়ে মুসলিম এবং মুশরিকদের বাহ্যিক অবয়ব: আকৃতি ও বেশভূষায় এবং অস্ত্রশস্ত্র ও বিন্যাসে সদৃশ ছিল। এটি পরিচয়সূচক সংকেতের গুরুত্ব বাড়িয়ে দেয় এবং একে আরও তাৎপর্যপূর্ণ করে তোলে, যা সেই অবস্থার চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল যখন উভয় যুদ্ধরত পক্ষ তাদের আকৃতি, বেশভূষা, অস্ত্রশস্ত্র ও বিন্যাসে ভিন্নতর হতো।

‌‌৫- প্রশাসনিক বিষয়াবলি:
ক- রসদ:
মুশরিকরা প্রতিদিন নয়টি থেকে দশটি উট জবাই করত নিশ্চিত করার জন্য--------------------------------------------
(১) - আকস্মিক আক্রমণ (চমক সৃষ্টি): এটি স্থান, কাল অথবা পদ্ধতির মাধ্যমে হতে পারে। স্থানের মাধ্যমে চমক সৃষ্টি: শত্রুকে এমন জায়গা থেকে আঘাত করা যা সে কল্পনাও করেনি। সময়ের মাধ্যমে চমক সৃষ্টি: শত্রুকে এমন জায়গা থেকে আঘাত করা যা সে কল্পনাও করেনি। পদ্ধতির মাধ্যমে চমক সৃষ্টি: শত্রুকে এমন এক যুদ্ধ কৌশলে আঘাত করা যা শত্রু কল্পনা করেনি, চাই তা নতুন কোনো পরিকল্পনা হোক বা নতুন কোনো অস্ত্র।

যোদ্ধাদের জন্য গরম খাবার সরবরাহ করা হতো এবং এই উটগুলো কুরাইশদের নেতৃবর্গ প্রদান করত; অন্যদিকে মুসলিমরা সাধারণত খেজুর ও ছাতুর ওপরই সন্তুষ্ট থাকত, কারণ সে সময় তাদের অর্থনৈতিক অবস্থা দুর্বল ছিল।
খ- পানি:
মুসলিমরা বদরে পানির একটি হাউজ তৈরি করেছিল এবং তা পানিতে পরিপূর্ণ করেছিল এবং যুদ্ধের দিন তা থেকে উপকৃত হয়েছিল; পক্ষান্তরে বদরের অবশিষ্ট কূয়া ও তার পানি তারা ভরাট করে দিয়েছিল যাতে মুশরিকরা তা থেকে উপকৃত হতে না পারে।
আর মুশরিকরা যুদ্ধের দিন পানি থেকে বঞ্চিত ছিল, যার ফলে তাদের মধ্যকার সাহসী ব্যক্তিরা মুসলিমদের হাউজের ওপর চড়াও হওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা কোনো পথ খুঁজে পায়নি।
যুদ্ধের দিন মুশরিকদের নিকট পানির অভাব তাদের পরাজয়ের ক্ষেত্রে এক বিশাল প্রভাব ফেলেছিল।
গ- যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত):
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুদ্ধের গণিমত সংগ্রহ করলেন এবং তা বদরে অংশগ্রহণকারী মুসলিম এবং যারা বিজয় অর্জনে তাদের সাহায্য করেছিলেন তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করলেন: তিনি অশ্বারোহীর জন্য দুটি অংশ নির্ধারণ করলেন যেন অতিরিক্ত অংশটি দিয়ে সে তার ঘোড়ার রক্ষণাবেক্ষণ ও যুদ্ধের প্রস্তুতিতে ব্যয় করতে পারে। পদাতিকের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করলেন এবং যারা বদরে শহীদ হয়েছিলেন তাদের উত্তরাধিকারীদের জন্য একটি অংশ রাখলেন। এছাড়া যারা মদিনা মুনাওয়ারায় থেকে গিয়েছিলেন এবং বদরে উপস্থিত হতে পারেননি কারণ তারা মুসলিমদের কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজে নিয়োজিত ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশে মদিনায় অবস্থান করেছিলেন, তাদের জন্যও অংশ রাখলেন। আর যারা বদরের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় প্রস্তুতি নিয়েছিলেন কিন্তু কোনো গ্রহণযোগ্য ওজরের কারণে পেছনে থেকে গিয়েছিলেন, তাদের জন্যও তিনি অংশ নির্ধারণ করলেন।
নিশ্চয়ই যুদ্ধে বিজয় কেবল সম্মুখ সারির যোদ্ধারাই অর্জন করে না, বরং সম্মুখ সমরের যোদ্ধারা এবং পিছনের সারির কর্মীরা যারা যোদ্ধাদের জন্য বিজয়ের উপকরণসমূহ প্রস্তুত করে, তারা সম্মিলিতভাবেই এই বিজয় অর্জন করে; একারণেই গণিমত বণ্টনের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর আদেশে, পরামর্শে ও নির্দেশনায় যারা পিছনে কাজ করেছিলেন তাদের কথা ভুলে যাননি।

ঘ- যুদ্ধবন্দীগণ «১» :
প্রথমত- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুইজন বন্দীকে হত্যার নির্দেশ দেন মুসলমানদের প্রতি তাদের চরম শত্রুতার কারণে; কেননা তিনি তাদেরকে সাধারণ বন্দী নয় বরং যুদ্ধাপরাধী হিসেবে গণ্য করেছিলেন।
তারা মুসলমানদের সাথে শত্রুতায় অত্যন্ত সহিংস ছিল, তাদের ওপর নিপীড়ন চালাতে আগ্রহী ছিল, তাদের মধ্যকার দুর্বলদের কষ্ট দেওয়ার ক্ষেত্রে কঠোর ছিল এবং তারা ছিল ইসলামের দাওয়াতের ঘোরতর শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়ত- অবশিষ্ট বন্দীরা, যাদের সংখ্যা ছিল আটষট্টি জন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে সাহাবীগণের মাঝে বণ্টন করে দেন এবং বলেন: (তোমরা বন্দীদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ গ্রহণ করো) … অতঃপর তিনি বন্দীদের মধ্যে যারা সম্পদশালী ছিল তাদের অর্থ গ্রহণের মাধ্যমে মুক্তি দেন; তাদের একেকজন এক হাজার থেকে চার হাজার দিরহাম পর্যন্ত প্রদান করেছিল।
পক্ষান্তরে দরিদ্র বন্দীদের মধ্যে কয়েকজনকে তিনি কোনো বিনিময় ছাড়াই মুক্তি দেন, আবার শিক্ষিতদের দায়িত্ব দেন--------------------------------------------
(১) - আন্তর্জাতিক আইনের যুদ্ধ ও নিরপেক্ষতা বিষয়ক আইনটি দেখুন। বন্দীদের প্রতি কর্তব্য: (বন্দীদের সাথে মানবিক নীতি অনুযায়ী আচরণ করতে হবে এবং আক্রমণ, অবমাননা ও জনসাধারণের কৌতূহল থেকে তাদের রক্ষা করতে হবে। বন্দীদের দিয়ে কাজ করানো বৈধ, তবে শর্ত হলো কাজ যেন বিপজ্জনক, মর্যাদাহানিকর কিংবা সরাসরি যুদ্ধবিগ্রহের সাথে সম্পৃক্ত না হয়। (বন্দীদের মুক্তির ব্যাপারে বিশেষ নিয়মাবলীতে উল্লেখ আছে যে, বন্দীকে ‘সম্মানজনক প্রতিশ্রুতি’ প্রদানের পর মুক্তি দিতে রাষ্ট্র বাধ্য নয়, আর বন্দীরাও তা গ্রহণে বাধ্য নয়; বরং বন্দীর জন্য তার নিজ রাষ্ট্রের আইন অনুমতি দিলে সে স্বেচ্ছায় এটি গ্রহণ করতে পারে। আর বন্দী যে রাষ্ট্রের নাগরিক, সেই রাষ্ট্রের কর্তব্য হলো তাকে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করতে না বলা অথবা সে যদি পুনরায় সেনাবাহিনীতে যোগ দেওয়ার প্রস্তাব দেয় তবে তা গ্রহণ না করা। যদি সে তার প্রদত্ত সম্মানজনক প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে এবং সেনাবাহিনীতে যোগ দেয়, অতঃপর মুক্তিদানকারী রাষ্ট্র বা তার মিত্র কোনো রাষ্ট্র কর্তৃক পুনরায় বন্দী হয়, তবে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের দায়ে তার বিচার করা যাবে; আর এর শাস্তি সাধারণত মৃত্যুদণ্ড! … (বন্দীর দেওয়া ‘সম্মানজনক প্রতিশ্রুতি’ হলো- সে তাকে মুক্তিদানকারী বাহিনীর বিরুদ্ধে পুনরায় যুদ্ধে ফিরবে না এবং তাদের বিরুদ্ধে কোনো প্রকারের বা কোনো পন্থায় আগ্রাসনী কর্মকাণ্ডে সহায়তা করবে না। (বন্দীত্বের অবসান ঘটে বন্দীকে বিনাশর্তে বা সম্মানজনক প্রতিশ্রুতি প্রদানের পর মুক্তি প্রদানের মাধ্যমে, যেমনটি ঘটে শত্রুপক্ষের সেনাবাহিনীর অন্য কোনো বন্দীর সাথে বিনিময়ের মাধ্যমে অথবা অর্থের বিনিময়ে মুক্তিপণের মাধ্যমে।)

তাদের কেউ কেউ মুসলিম শিশুদের পড়তে ও লিখতে শেখাতেন; অতঃপর এই শিশুদের শিক্ষা দেওয়ার পর তাঁদের মুক্তি দেওয়া হতো।
ঙ- নিহত «১» এবং আহত «২» :
মুসলিমরা একটি গর্ত খনন করেছিলেন যেখানে তারা মুশরিকদের নিহতদের দাফন করেছিলেন, যা শত্রুপক্ষের নিহতদের দাফন করার বাধ্যবাধকতা সংক্রান্ত আধুনিক যুদ্ধের রীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
তেমনিভাবে মুসলিমরা মুশরিকদের আহতদের প্রতিও যত্নশীল ছিলেন এবং মুসলিম আহতদের ন্যায় তাদের ক্ষতে পট্টি বেঁধে দিয়েছিলেন।
এবং সংস্কার:
মুসলিমরা শিক্ষিত যুদ্ধবন্দীদের থেকে তাদের সন্তানদের শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে উপকৃত হয়েছিলেন, এই শিশুরাই পরবর্তীকালে ওহী লেখক এবং ইসলামি সংস্কৃতির বাহকদের প্রথম মূলে পরিণত হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) - আন্তর্জাতিক আইনের যুদ্ধ ও নিরপেক্ষতা আইনটি দেখুন। নিহতদের প্রতি কর্তব্যসমূহ: (যুদ্ধরত উভয় পক্ষের ওপর নিহতদের লাশের সাথে প্রয়োজনীয় সম্মান প্রদর্শন এবং তাদের বিকৃত না করার বাধ্যবাধকতা আরোপ করা হয়েছে; লাশের পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য সহায়ক তথ্য সংগ্রহের পর অবশ্যই দাফন করতে হবে। আর যুদ্ধক্ষেত্রের নিয়ন্ত্রণকারী সেনাপতিকে প্রতিটি অভিযানের পর নিহতদের লুটতরাজ ও দুর্ব্যবহার থেকে রক্ষা করার জন্য প্রয়োজনীয় সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে)।
(২) - আহতদের প্রতি কর্তব্যসমূহ: (আহতদের সম্মান প্রদর্শন, সুরক্ষা প্রদান এবং আমাদের বাহিনীর আহতদের মতোই তাদের যত্ন নেওয়া আবশ্যক, এবং সুস্থ হওয়ার পর তাদের যুদ্ধবন্দী হিসেবে গণ্য করতে হবে)।

পরিশিষ্ট (খ): বদর যুদ্ধে মুসলিম শহীদগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন)
মুহাজিরগণ ১- উবাইদাহ বিন আল-হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন আব্দু মানাফ।
২- উমাইর বিন আবি ওয়াক্কাস, তিনি সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসের ভাই; সেদিন তিনি শহীদ হন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল ষোল বছর।
৩- যুশ-শামালাইন বিন আব্দু আমর বিন নাদলাহ আল-খুযায়ি, বনু যুহরার মিত্র।
৪- আকিল বিন আল-বুকাইর আল-লায়সি, বনু আদি বিন কাবের মিত্র।
৫- মিহজা', উমর বিন আল-খাত্তাবের মুক্তদাস।
৬- সাফওয়ান বিন বায়দা, বনু আল-হারিস বিন ফিহর গোত্রের।
আনসারগণ ক- আওস গোত্র হতে:
৭- সা'দ বিন খাইসামাহ বিন আমর বিন আওফ।
৮- মুবাশশির বিন আব্দুল মুনযির বিন যানবার।
খ- খাযরাজ গোত্র হতে:
৯- ইয়াযিদ বিন আল-হারিস বিন ফাসহুম বিন আল-হারিস বিন আল-খাযরাজ।
১০- উমাইর বিন আল-হুমাম (বনু সালামাহ গোত্র হতে)।
১১- রাফে বিন আল-মুয়াল্লা (বনু হাবিব বিন আব্দু হারিসাহ গোত্র হতে)।
১২- হারিসাহ বিন সুরাকাহ (বনু নাজ্জার গোত্র হতে)।
১৩- আওফ বিন আফরা (বনু নাজ্জার গোত্র হতে)।
১৪- মুআউবিয বিন আফরা (বনু নাজ্জার গোত্র হতে)

পরিশিষ্ট (গ): বদরী সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)
এই ব্যক্তিরাই সেই মহান ব্যক্তিত্ব যারা বদরের মহাযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। বদরের দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের কাছে দুআ করার সময় তাঁদের সম্পর্কে বলেছিলেন: (হে আল্লাহ! আজ যদি এই ক্ষুদ্র দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে আপনার ইবাদত করা হবে না) ... তাঁদের নাম স্মরণে বরকত রয়েছে এবং আমাদের সন্তানদের তাঁদের নামে নামকরণ করার মধ্যেও বরকত রয়েছে।
মুহাজিরগণ (ক) - আবদে মানাফের দুই পুত্র হাশিম ও মুত্তালিবের বংশধরগণ:
১- মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যিনি সকল নেতার নেতা এবং সকল সরদারের সেনাপতি।
২- হামযাহ ইবনে আবদিল মুত্তালিব, আল্লাহর সিংহ ও তাঁর রাসূলের সিংহ এবং তাঁর (রাসূলের) চাচা।
৩- আলী ইবনে আবী তালিব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই।
৪- যায়েদ ইবনে হারিসাহ আল-কালবী, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুক্ত দাস।
৫- আবু মারসাদ আল-গানাবী, হামযাহ (রা.)-এর মিত্র।
৬- মারসাদ ইবনে আবী মারসাদ আল-গানাবী, হামযাহ (রা.)-এর মিত্র।
৭- আনাসাহ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুক্ত দাস (হাবশী)।
৮- আবু কাবশাহ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুক্ত দাস (পারসিক)।
৯- উবাইদাহ ইবনুল হারিস ইবনে আবদিল মুত্তালিব।
১০- তুফাইল ইবনুল হারিস ইবনে আবদিল মুত্তালিব।
১১- হুসাইন ইবনুল হারিস ইবনে আবদিল মুত্তালিব।

১২- মিসতাহ বিন উসাসাহ বিন আব্বাদ বিন আব্দুল মুত্তালিব।
খ- বনু আব্দু শামস বিন আব্দু মানাফ থেকে:
১৩- উসমান বিন আফফান।
১৪- আবু হুযাইফা বিন উতবা বিন রাবিয়াহ।
১৫- সালিম, আবু হুযাইফার মুক্তদাস।
১৬- সবিহ, আবুল আসি বিন উমাইয়ার মুক্তদাস।
১৭- আব্দুল্লাহ বিন জাহশ।
১৮- সিনান বিন মিহসান।
১৯- উকাশা বিন মিহসান।
২০- আবু সিনান বিন মিহসান।
২১- সিনান বিন আবু সিনান।
২২- শুজা বিন ওয়াহাব।
২৩- উকবা বিন ওয়াহাব।
২৪- ইয়াযিদ বিন রুকাইশ।
২৫- মুহরিয বিন নাদলাহ।
২৬- রাবিয়াহ বিন আকসাম।
২৭- সাকাফ, বনু সুলাইম গোত্রের।
২৮- মালিক, বনু সুলাইম গোত্রের।
২৯- মুদলাজ, বনু সুলাইম গোত্রের।
৩০- আবু মাখশি সুওয়াইদ বিন মাখশি আত-তায়ি।
বনু কাবীর বিন গানাম থেকে, যারা বনু আব্দু শামসের মিত্র
বনু কাবীর বিন গানামের মিত্রগণ

গ- বনু নাওফাল ইবনে আবদে মানাফ ইবনে কুসাই থেকে:
৩১- উতবা ইবনে গাজওয়ান।
৩২- খাব্বাব, উতবা ইবনে গাজওয়ানের মুক্তদাস।
ঘ- বনু আসাদ ইবনে আবদিল উযযা ইবনে কুসাই থেকে:
৩৩- যুবাইর ইবনুল আওয়াম।
৩৪- হাতিব ইবনে আবি বালতাআ আল-লাখমি (মিত্র)।
৩৫- সাদ আল-কালবি, হাতিবের মুক্তদাস।
ঙ- বনু আবদুদ দার ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব থেকে:
৩৬- মুসআব ইবনে উমাইর ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ ইবনে আবদিদ দার।
৩৭- সুওয়ায়বিত ইবনে সাদ ইবনে হারমালা।
এবং বনু যুহরা ইবনে কিলাব ইবনে মুররা থেকে:
৩৮- আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
৩৯- সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস।
৪০- উমাইর ইবনে আবি ওয়াক্কাস।
৪১- মিকদাদ ইবনে আমর (মিত্র)।
৪২- আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (মিত্র)।
৪৩- মাসউদ ইবনে রাবিআ (মিত্র)।
৪৪- যুশ শামলাইন উমাইর ইবনে আমর (মিত্র)।
৪৫- খাব্বাব ইবনুল আরাত আত-তামিমি (মিত্র)।
জ- বনু তায়ম ইবনে মুররা থেকে:
৪৬- আবু বকর আস-সিদ্দিক।

৪৭- তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ।
৪৮- বিলাল ইবনে রাবাহ (আবু বকরের মুক্তদাস)।
৪৯- আমির ইবনে ফুহাইরা (আবু বকরের মুক্তদাস এবং তিনি ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গ)।
৫০- সুহাইব ইবনে সিনান ইবনে আন-নামির ইবনে কাসিত (বনু জুদআনের মিত্র, তিনি সুহাইব আর-রুমি হিসেবে পরিচিত)।
হা- বনু মাখযুম গোত্র থেকে:
৫১- আবু সালামা ইবনে আবদিল আসাদ।
৫২- শাম্মাস, তার নাম উসমান ইবনে উসমান আশ-শারীদ।
৫৩- আরকাম ইবনে আবিল আরকাম।
৫৪- আম্মার ইবনে ইয়াসির আল-আনসি (ফিহরের মুক্তদাস)।
৫৫- মুয়াত্তিব ইবনে আওফ আল-খুযায়ি (তাদের মুক্তদাস)।
ত- বনু আদি ইবনে কাব গোত্র থেকে:
৫৬- উমর ইবনুল খাত্তাব।
৫৭- যায়দ ইবনুল খাত্তাব।
৫৮- আমর ইবনে সুরাকা।
৫৯- আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকা।
৬০- সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর।
৬১- মিহজা, উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস।
৬২- ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তামিমি (মিত্র)।
৬৩- খাওলি ইবনে আবি খাওলি আল-ইজলি (মিত্র)।
৬৪- মালিক ইবনে আবি খাওলি আল-ইজলি (মিত্র)।