📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

মুসলিমগণ মুশরিকদের তাড়া করতে শুরু করেন যতক্ষণ না তাদেরকে তাদের শিবির থেকে দূরে সরিয়ে দেন, এরপর তাঁরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) সংগ্রহ করতে ফিরে আসেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে তীরন্দাজদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন তাদের স্থান ত্যাগ না করে—এমনকি যদি তারা তাঁকে এবং তাঁর সাহাবীদের শহীদ হতেও দেখে তবুও—তারা (দৃশ্যটি) দেখল। তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: "তোমরা কেন এখানে অনর্থক অবস্থান করছ অথচ আল্লাহ তোমাদের শত্রুদের পরাজিত করেছেন, আর ওই যে তোমাদের ভাইয়েরা তাদের শিবিরের সম্পদ সংগ্রহ করছে?"
তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল যে, তারা কি তাদের স্থান ত্যাগ করবে নাকি সেখানে অবস্থান করবে? তাদের সেনাপতি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের অবস্থানের ব্যাপারে অটল থাকলেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশ তাঁর অবাধ্য হলো এবং চলে গেল। তাঁর সাথে দশজনেরও কম সংখ্যক লোক অবশিষ্ট থাকলেন!
প্রস্থানকারী তীরন্দাজরা গণিমত সংগ্রহে শরিক হলো।

‌‌৩- মুশরিকদের পাল্টা আক্রমণ (দ্বিতীয় পৃষ্ঠা) :
ক- মুসলিম তীরন্দাজদের স্থান ত্যাগের সুযোগটি গ্রহণ করেন খালিদ বিন ওয়ালিদ (১), যিনি মুশরিকদের অশ্বারোহী বাহিনীর ডান পার্শ্বের দায়িত্বে ছিলেন। ফলে তিনি তীরন্দাজদের সেই পরিত্যক্ত স্থানগুলোতে আক্রমণ করেন এবং সেখানে অবশিষ্টদের সরিয়ে দিতে সক্ষম হন। কারণ তাদের সংখ্যা ছিল অতি নগণ্য এবং তাদের সেই স্বল্প সংখ্যার তুলনায় বিস্তৃত স্থানে অটল থাকা সম্ভব ছিল না।
মুসলিমরা এই অতর্কিত আক্রমণ সম্পর্কে সচেতন হতে পারেনি। খালিদ উচ্চস্বরে কুরাইশদের জানিয়ে দিলেন যে, তিনি মুসলিমদের পশ্চাৎদিক থেকে ঘিরে ফেলেছেন। তখন কুরাইশদের পরাজিত বাহিনীগুলো ফিরে এসে মুসলিমদের ওপর সম্মুখ পাল্টা আক্রমণ শুরু করল এবং তারা তাদের রণধ্বনি দিল: (হে উযযা! হে হুবাল!)। এদিকে খালিদ পেছন থেকে ঘিরে ফেলায় মুসলিমরা সবদিক থেকে অবরুদ্ধ হয়ে পড়লেন।
মুসলিমদের অবস্থা অত্যন্ত সংকটপূর্ণ হয়ে উঠল এবং পরিস্থিতি অত্যন্ত বিপজ্জনক রূপ নিল; বিশেষত যেহেতু তাদের কাতারগুলো স্ব-স্ব স্থানে সুসংবদ্ধ ছিল না যে তারা প্রতিরোধ গড়ে তুলবে, কারণ তাদের সদস্যরা গণিমত সংগ্রহের জন্য ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়েছিল।--------------------------------------------
(১) - তাঁর জীবনচরিত দেখুন আমাদের গ্রন্থ: 'ক্বদাতু ফাতহিল ইরাক ওয়াল জাজিরা' (ইরাক ও জাজিরা বিজয়ের সেনাপতিগণ) ৪৭- ২১১।

খ- খালিদের এই আক্রমণটি মুসলিমদের জন্য ছিল এক অতর্কিত ও আকস্মিক আঘাত, যার জন্য তারা মোটেও প্রস্তুত ছিলেন না। ফলে তাদের অধিকাংশই ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়েছিলেন এবং খুব অল্প সংখ্যকই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে অটল ছিলেন। তারা কুরাইশ বাহিনীর মধ্য দিয়ে নিজেদের পথ তৈরির জন্য লড়াই চালিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা তাদের সব দিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল।
পথ তৈরির চেষ্টার সময় বহু মুসলিম শাহাদাত বরণ করেন এবং মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানের অতি নিকটে পৌঁছাতে সক্ষম হয়। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন একটি পাথর নিক্ষেপ করলে তা তাঁর নাকে আঘাত করে এবং তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকে সামলে নিয়ে অবশিষ্ট সাহাবীদের সাথে পথ চলতে থাকেন। এমতাবস্থায় তিনি আবু আমিরের খুঁড়ে রাখা একটি গর্তে পড়ে যান, যা মুসলিমদের ফেলার উদ্দেশ্যেই খনন করা হয়েছিল। তখন আলী ইবনে আবি তালিব দ্রুত তাঁর দিকে এগিয়ে যান এবং তাঁর হাত ধরেন … আর তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ তাঁকে উপরে তুলে ধরলেন যতক্ষণ না তিনি সোজা হয়ে উঠলেন।
গ- মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের নির্মূল করার জন্য তাদের আক্রমণের তীব্রতা বজায় রাখে। তাদের মধ্যে একজন চিৎকার করে দাবি করে যে, সে মুহাম্মদকে হত্যা করেছে; কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাঁকে রক্ষার জন্য জীবন বাজি রেখে লড়াই করেন।
উম্মে আম্মারা নুসাইবা আল-খাজরাজিয়া দিনের শুরুতে একটি পানির মশক সাথে নিয়ে বের হয়েছিলেন। তিনি তৃষ্ণার্ত মুসলিমদের পানি পান করাচ্ছিলেন। যখন মুশরিকরা মুসলিমদের ঘিরে ফেলল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খোদ ঘোর বিপদের মুখে পড়লেন, তখন নুসাইবা তাঁর মশকটি ফেলে দিলেন এবং তলোয়ার হাতে নিলেন। তিনি তলোয়ার দিয়ে এবং ধনুক থেকে তীর ছুড়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিরক্ষা করতে শুরু করলেন, যতক্ষণ না তিনি নিজে জখমে জর্জরিত হলেন।
আবু দুজানা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ধেয়ে আসা তীরগুলো নিজের শরীর দিয়ে প্রতিহত করেন। তিনি নবীজির ওপর নিজের পিঠ দিয়ে ঝুঁকে পড়ে ঢাল হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তীরগুলো তাঁর পিঠেই বিদ্ধ হচ্ছিল।
সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে দাঁড়িয়ে তাঁকে রক্ষার জন্য তীর ছুড়ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তীরের যোগান দিচ্ছিলেন এবং তাঁর নিখুঁত লক্ষ্য পর্যবেক্ষণ করছিলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ধনুক দিয়েও তীর ছুড়লেন, এক পর্যায়ে ধনুকটি ভেঙে গেল। মুসলিমরা একে একে ধরাশায়ী হচ্ছিলেন--------------------------------------------
(১) - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে চৌদ্দজন অটল ছিলেন: সাতজন মুহাজির, যাদের মধ্যে আবু বকর সিদ্দীকও ছিলেন এবং সাতজন আনসার। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৪২।

তাঁর চারপাশে একের পর এক ব্যক্তি তাঁকে রক্ষার জন্য প্রাণপণে লড়াই করতে করতে ঢলে পড়ছিল … শেষ পর্যন্ত তারা কুরাইশদের সারির মধ্য দিয়ে ওহুদ পাহাড়ের একটি উঁচু টিলা পর্যন্ত নিজেদের পথ তৈরি করে নিতে সক্ষম হলো।
আর এই আত্মোৎসর্গ কুরাইশদের ওপর প্রভাব ফেলেছিল, যার ফলে তাদের আক্রমণের তীব্রতা কিছুটা স্তিমিত হয়ে পড়ে। মুসলিমরা এই সুযোগটি কাজে লাগালেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিয়ে ওহুদ পাহাড়ে উঠলেন।
পাহাড় আরোহণের পথে কা'ব ইবনে মালিক তাঁকে দেখতে পেলেন। কুরাইশদের আকস্মিক হামলার ভয়াবহতায় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিহত হওয়ার গুজব ছড়িয়ে পড়ার ফলে যে মুসলিমরা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, কা'ব তাঁদের মধ্যেই ছিলেন। তখন কা'ব উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: (হে মুসলিম সম্প্রদায় … সুসংবাদ গ্রহণ করো … ইনিই আল্লাহর রাসূল)। কুরাইশরা যখন কা'বের চিৎকার শুনল, তখন তাদের অধিকাংশ তা বিশ্বাস করেনি; তারা মনে করেছিল এটি মুসলিমদের মনোবল চাঙ্গা করার জন্য একটি কৌশল মাত্র। তবে তাদের কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের পিছু নিল।
এ সময় উবাই ইবনে খালাফ এগিয়ে এল এবং বলতে লাগল: (মুহাম্মদ কোথায়? সে বেঁচে গেলে আমার নিস্তার নেই)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারিস ইবনে সিম্মার বর্শা দিয়ে তাকে এমন এক আঘাত করলেন যে, সে তার ঘোড়া থেকে উল্টে পড়ল এবং পিছু হটে ফিরে যেতে বাধ্য হলো। অবশেষে পথিমধ্যেই তার মৃত্যু হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে নিহত হওয়া প্রথম ব্যক্তি ছিল সে।
ঘ- মুসলিমরা ওহুদ পাহাড়ের একটি উঁচু মালভূমিতে পৌঁছালেন, কিন্তু খালিদ ইবনে ওয়ালিদ তাঁর অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে তাঁদের কাছাকাছি পৌঁছে গেলেন। তখন মুসলিমরা তাঁর ওপর পাল্টা আক্রমণ করলেন এবং তাঁর বাহিনীকে প্রতিহত করতে সক্ষম হলেন।
ঙ- মুসলিমদের নির্মূল করার কুরাইশদের সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থতায় পর্যবসিত হলো। কারণ মুসলিমরা পুনরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশে সমবেত হলেন এবং তাঁর নেতৃত্বে ঐক্যবদ্ধ হলেন। এর আগে তারা প্রথমত গনিমত সংগ্রহের জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং দ্বিতীয়ত খালিদ ইবনে ওয়ালিদ কর্তৃক মুসলিম বাহিনীর পেছন দিক থেকে ঘুরে এসে অতর্কিত হামলার ধাক্কায় ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিলেন।
কুরাইশ যোদ্ধাদের ক্লান্তি চরম সীমায় পৌঁছে গিয়েছিল এবং মুসলিমদের চূড়ান্তভাবে নির্মূল করার জন্য তাদের বারবার করা আক্রমণাত্মক প্রচেষ্টাগুলো ব্যর্থ হয়েছিল। ফলে কুরাইশরা যুদ্ধ শেষ করার সিদ্ধান্ত নিল …
ফিরে যাওয়ার আগে আবু সুফিয়ান পাহাড়ের ওপর থেকে উচ্চস্বরে ডাকল: (তোমাদের মধ্যে কি মুহাম্মদ আছে?) তারা তাকে কোনো উত্তর দিল না। সে আবার বলল: (তোমাদের মধ্যে কি ইবনে আবি কুহাফা আছে?) তারা কোনো উত্তর দিল না। সে আবারও বলল: (তোমাদের মধ্যে কি উমর ইবন... আছে?)

খাত্তাব)? কিন্তু তারা তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি কেবল এই তিনজনের কথা জিজ্ঞাসা করেছিলেন কারণ তিনি এবং কুরাইশরা জানতেন যে ইসলাম এই তিনজনের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত। এরপর তিনি বললেন: (এদের ব্যাপারে তোমাদের যথেষ্ট শিক্ষা দেওয়া হয়েছে) … তখন উমর নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে উত্তর দিলেন: (হে আল্লাহর শত্রু! তুমি যাদের কথা উল্লেখ করেছ তারা জীবিত আছেন এবং আল্লাহ তোমার জন্য এমন কিছু অবশিষ্ট রেখেছেন যা তোমাকে ব্যথিত করবে, আর মুহাম্মদ এখন তোমার কথা শুনছেন) … তখন আবু সুফিয়ান বললেন: (আজকের দিনটি বদরের দিনের বদলা এবং যুদ্ধ হলো পাল্টাপাল্টি হার-জিত)। এরপর তিনি বীরত্বব্যঞ্জক কবিতা আওড়াতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: (হুবালের জয় হোক … হুবালের জয় হোক)! তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা কি তাকে উত্তর দেবে না)? তারা বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তাকে কী উত্তর দেব)?! তিনি বললেন:
(বলো: আল্লাহ সুউচ্চ এবং অতি মহান)। আবু সুফিয়ান বললেন: (আমাদের জন্য উজ্জা আছে কিন্তু তোমাদের কোনো উজ্জা নেই!) তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা কি তাকে উত্তর দেবে না?!) তারা বললেন: (এবং আমরা তাকে কী উত্তর দেব?) তিনি বললেন:
(বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক কিন্তু তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই)।
আর যখন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব এবং তার সঙ্গীরা চলে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে বললেন: (আগামী বছর বদর প্রাঙ্গণে তোমাদের সাথে আমাদের পুনরায় সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি রইল)।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথীদের একজনকে বললেন: (বলো, হ্যাঁ! এটি আমাদের এবং তোমাদের মধ্যকার প্রতিশ্রুতি)।
আর মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: (আর অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের সাথে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে বিনাশ করছিলে, যতক্ষণ না তোমরা সাহস হারিয়ে ফেললে এবং নির্দেশ সম্পর্কে মতভেদ সৃষ্টি করলে এবং অবাধ্য হলে সেই দৃশ্য দেখার পর যা তোমরা ভালোবাসতে; তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ দুনিয়া চাচ্ছিল এবং কেউ কেউ আখেরাত চাচ্ছিল, এরপর তিনি তোমাদেরকে তাদের থেকে ফিরিয়ে দিলেন যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন; আর অবশ্যই তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল)
«২»।

‌‌যুদ্ধরত পক্ষদ্বয়ের প্রত্যাবর্তন

‌‌১- মুশরিকগণ:
মুশরিকরা মক্কার দিকে ফিরে গেল, অতঃপর যখন তারা (রওহা) নামক স্থানে পৌঁছাল «৩»--------------------------------------------
(১) - 'তাহুস-সুনাহুম': হত্যার মাধ্যমে তাদেরকে সমূলে বিনাশ করা। ইবনে হিশাম বলেন: 'আল-হাসসু' অর্থ সমূলে বিনাশ করা, বলা হয়: 'আমি বস্তুটি বিনাশ করেছি', অর্থাৎ তলোয়ার বা অন্য কিছুর মাধ্যমে তা সমূলে উৎপাটিত করেছি। দেখুন: সিরাতে ইবনে হিশাম ৩/ ৬৬।
(২) - পবিত্র আয়াতটি সূরা আলে ইমরান ৩: ১৫২ থেকে সংগৃহীত।
(৩) - রওহা: হামরাউল আসাদ-এর নিকটবর্তী একটি স্থান, যা মদিনা-মক্কা সড়কের ওপর অবস্থিত এবং মদিনা থেকে এর দূরত্ব আট মাইল।

মদিনা-মক্কা পথে আবু সুফিয়ান তাকে আক্রমণ করার জন্য মুসলিমদের বের হওয়ার খবর শুনতে পেলেন। তিনি আশঙ্কা করলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হয়তো মদিনা থেকে নতুন কোনো বাহিনী নিয়ে এসেছেন। এমতাবস্থায় মা'ন আল-খুজায়ি তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি ইতিপূর্বে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সঙ্গীদের পাশ দিয়ে এসেছিলেন। আবু সুফিয়ান তাকে মুসলিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। মা'ন (যিনি তখনো মুশরিক ছিলেন) উত্তর দিলেন: (মুহাম্মদ তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে তোমাদের খোঁজে বের হয়েছেন এমন এক বিশাল দল নিয়ে, যার অনুরূপ আমি কখনও দেখিনি। যারা ইতিপূর্বে পিছে রয়ে গিয়েছিল, তারাও এখন তাঁর সাথে যোগ দিয়েছে। তারা সবাই তোমাদের প্রতি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য ব্যাকুল … ) ।
আবু সুফিয়ান উপলব্ধি করলেন যে, মুসলিমদের সাথে দ্বিতীয়বার সংঘর্ষে তাঁর বাহিনী পরাজিত হওয়া মানে 'উহুদ' যুদ্ধের বিজয় হারানো এবং কুরাইশদের এমনভাবে নির্মূল হওয়া যার পর তারা আর কখনোই মাথা তুলে দাঁড়াতে পারবে না। তাই তিনি এক কৌশলের আশ্রয় নিলেন। তিনি বনু আবদিল কায়সের এক কাফেলার মাধ্যমে, যারা মদিনার দিকে যাচ্ছিল, মুহাম্মদের কাছে এই বার্তা পাঠানোর ব্যবস্থা করলেন যে: (আবু সুফিয়ান তাদের অবশিষ্টদের সমূলে উৎখাত করার জন্য তাদের দিকে অগ্রসর হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে), অতঃপর তিনি দ্রুত মক্কায় ফিরে গেলেন।

‌‌২- মুসলিমগণ:
মুশরিকদের প্রত্যাবর্তন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের মদিনা মুনাওয়ারায় পৌঁছানোর পর, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সাহসী পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। এর উদ্দেশ্য ছিল 'উহুদ' যুদ্ধের পরাজয়ের আঘাত প্রশমিত করা, মুসলিমদের মনোবল ফিরিয়ে আনা, ইয়াহুদি ও মুনাফিকদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করা এবং মদিনা মুনাওয়ারায় মুসলিমদের কর্তৃত্ব পূর্বের ন্যায় শক্তিশালীভাবে ফিরিয়ে আনা …
একারণে তিনি হিজরি তৃতীয় বর্ষের ১৬ই শাওয়াল রবিবার, অর্থাৎ 'উহুদ' যুদ্ধের ঠিক পরের দিন, কুরাইশ বাহিনীকে ধাওয়া করার জন্য কেবল সেই সাহাবীদের নিয়ে বের হলেন যারা উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। যখন তিনি 'হামরা আল-আসাদ' (১) নামক স্থানে পৌঁছালেন—যা মদিনা থেকে আট মাইল দূরে এবং মদিনা-মক্কা পথে অবস্থিত—তখন তাঁর কাছে খবর এল যে কুরাইশরা তাঁর দিকে অগ্রসর হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এতে মুসলিমদের মনোবল দমে গেল না, বরং তাঁরা কুরাইশদের সাথে মোকাবিলা করার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং অপেক্ষা করতে লাগলেন।--------------------------------------------
(১) - হামরা আল-আসাদ: মদিনা থেকে আট মাইল দূরের একটি স্থান, যেখানে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন মুশরিকদের পশ্চাদ্ধাবনে পৌঁছেছিলেন। বিস্তারিত দেখুন: মু'জামুল বুলদান, ৩/৩৩৭।

সেখানে তিন দিন এই হুঁশিয়ারি বজায় ছিল, অতঃপর যখন তারা কুরাইশদের পিছু হটার খবর জানতে পারল, তখন তারা মদীনায় ফিরে গেল।
আর এই সাহসী পদক্ষেপের মাধ্যমে মুসলিমগণ তাদের সেই মর্যাদার অনেকাংশই পুনরুদ্ধার করলেন যা তারা উহুদ যুদ্ধে হারিয়েছিলেন।

‌‌উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি
১- মুশরিকগণ:
কুরাইশদের মধ্য থেকে বাইশ জন নিহত হয়েছিল।
২- মুসলিমগণ:
মুসলিমদের মধ্য থেকে একাত্তর জন শাহাদাত বরণ করেছিলেন। তাদের নামের জন্য পরিশিষ্ট (হ) দেখুন।

‌‌বিপর্যয়ের কারণসমূহ

‌‌১- বিজয় নাকি পরাজয়:
উহুদের ফলাফলকে মুশরিকদের বিজয় এবং মুসলিমদের পরাজয় হিসেবে গণ্য করার বিষয়ে আমি ঐতিহাসিকদের সাথে একমত নই; কেননা সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই যুদ্ধ পর্যালোচনা করলে মুসলিমদের বিজয়ই ফুটে ওঠে, যদিও এই যুদ্ধে তাদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল।
উহুদ যুদ্ধের ফলাফলের প্রকৃত রূপ উন্মোচনের লক্ষ্যে আমরা বিশুদ্ধ সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা শুরু করছি।
যুদ্ধের শুরুতে মুসলিমগণ জয়লাভ করেছিলেন, এমনকি তারা মুশরিকদের তাদের শিবির থেকে তাড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং তাদের নারী ও সম্পদ ঘিরে ফেলেছিলেন এবং তাদের পতাকা মাটিতে মিশিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু মুসলিমদের পশ্চাৎপটে খালিদ বিন ওয়ালীদের আবির্ভাব এবং সামনে থেকে মুশরিকদের আক্রমণ মুশরিক বাহিনীকে মুসলিম বাহিনীর ওপর ঘিরে ফেলার সুযোগ করে দেয়। যুদ্ধের এই পরিস্থিতি মুসলিমদের ক্ষয়ক্ষতির পরিমাণ বাড়িয়ে দিয়েছিল, তবে শেষ পর্যন্ত বিজয় তাদের পক্ষেই ছিল।

এটি এই কারণে যে, সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিটি যুদ্ধের ফলাফল কেবল প্রাণের ক্ষয়ক্ষতির সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয় না, বরং তা পরিমাপ করা হয় যুদ্ধের মূল লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যমে, যা হলো শত্রুর বস্তুগত ও মানসিক চূড়ান্ত বিনাশ সাধন করা।
মুশরিকরা কি মুসলমানদের বস্তুগত ও মানসিকভাবে ধ্বংস করতে সক্ষম হয়েছিল?
নিঃসন্দেহে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের রণকৌশলটি মুসলমানদের জন্য আকস্মিক ছিল। মুশরিকদের পাল্টা আক্রমণ এবং মুসলিম বাহিনীর ওপর তাদের চড়াও হওয়া—যখন তারা সংখ্যায় মুসলমানদের তুলনায় পাঁচ গুণ বেশি ছিল—এই সবকিছুর স্বাভাবিক ফলাফল হওয়া উচিত ছিল মুসলিম বাহিনীর চূড়ান্ত বিনাশ। একটি শক্তিশালী বাহিনী কর্তৃক একটি ক্ষুদ্র বাহিনীকে চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলার পর, সেই ক্ষুদ্র বাহিনীর পক্ষ থেকে মাত্র দশ শতাংশ ক্ষয়ক্ষতি দিয়ে বেঁচে ফিরে আসাকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই সেই ক্ষুদ্র বাহিনীর বিজয় হিসেবে গণ্য করা হয়।
এমন এক অত্যন্ত সঙ্কটজনক পরিস্থিতিতে ক্ষুদ্র বাহিনীকে বস্তুগত ও মানসিকভাবে ধ্বংস করতে বৃহৎ শক্তির এই ব্যর্থতাকে, ক্ষুদ্র বাহিনীর ওপর সেই বৃহৎ শক্তির বিজয় হিসেবে বিবেচনা করা সম্ভব নয়।
কুরাইশরা মুসলমানদের মনোবলকেও প্রভাবিত করতে পারেনি; অন্যথায় ওহুদ যুদ্ধের মাত্র একদিন পরেই তারা কুরাইশদের ধাওয়া করার জন্য মদীনা থেকে বের হতে পারত না। অথচ কুরাইশরা মদীনা থেকে দূরে মুসলমানদের মোকাবিলা করার সাহস করেনি। বিশেষ করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের মোকাবিলা করার জন্য কেবল সেই বাহিনীকে নিয়ে বের হয়েছিলেন যারা (প্রকৃতপক্ষে) ওহুদ যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল, অন্য কোনো মানুষের সাহায্য না নিয়েই।
ওহুদের সেই সংকটময় পরিস্থিতি থেকে মুসলমানদের রক্ষা পাওয়া ছিল তাদের জন্য এক মহান বিজয়, কারণ সব দিক থেকে মুশরিকদের তাদের ওপর চড়াও হওয়ার প্রাথমিক ফলাফল হতে পারত তাদের পূর্ণ বিনাশ।
অধিকন্তু, ওহুদ যুদ্ধ মুসলমানদেরকে তাদের সারির ভেতরে থাকা মুনাফিকদের এমনভাবে চেনার সুযোগ করে দিয়েছিল যা কোনো প্রকার সন্দেহ ও বিতর্কের অবকাশ রাখে না। এটি একটি অমূল্য মহৎ অর্জন, যার পাশে তাদের প্রাণের ক্ষয়ক্ষতি উল্লেখযোগ্য কিছু নয়।

২- মুসলিমদের ক্ষয়ক্ষতির কারণসমূহ:
ওহুদ যুদ্ধে মুসলিমদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতির কারণগুলো হলো নিম্নরূপ:
ক- পশ্চাদ্ধাবন না করা «১» :
যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে মুশরিকরা তাদের শিবির থেকে দূরে পরাজিত হয়ে পলায়ন করার পর মুসলিমরা তাদের পশ্চাদ্ধাবন করেনি, বরং তারা গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সংগ্রহে ব্যস্ত হয়ে পড়েছিল। যদি তারা কুরাইশদের পরাজয়ের পরপরই তাদের পশ্চাদ্ধাবন করত, তবে তারা সহজেই তাদের বাহিনীকে নির্মূল করতে পারত এবং এরপর গনিমত সংগ্রহের জন্য ফিরে আসতে পারত।
খ- আদেশ অমান্য করা:
আদেশ পালন হলো সামরিক শৃঙ্খলা, যা সৈনিকত্বের প্রাণ এবং প্রতিটি যুদ্ধে যেকোনো বিজয়ের প্রত্যক্ষ কারণ হিসেবে বিবেচিত হয়। তীরন্দাজদের নিজেদের অবস্থান ত্যাগ করে গনিমত সংগ্রহের জন্য দ্রুত ছুটে যাওয়ার মাধ্যমে আদেশ অমান্য করা ছিল এক বিরাট ভুল, যা তখন মুসলিমদের পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়েছিল। এর ফলে শত্রুদের সামনে তাদের পেছন দিক উন্মুক্ত হয়ে পড়ে, আর খালিদ বিন ওয়ালিদ এই সুবর্ণ সুযোগটি কাজে লাগিয়ে পেছন থেকে তাদের ঘিরে ফেলেন, যার ফলে তারা সব দিক থেকে অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে।
গ- অতর্কিত আক্রমণ:
অতর্কিত আক্রমণ যুদ্ধের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি। এর অর্থ হলো শত্রুকে এমন স্থান, সময় বা পদ্ধতিতে আঘাত করা যা সে প্রত্যাশা করে না, যাতে শত্রুর বস্তুগত ও মানসিক শক্তি চূর্ণ করে দেওয়া সম্ভব হয়।
মুশরিকরা যখন পরাজিত হয়ে পলায়ন করছিল, তখন খালিদ বিন ওয়ালিদের মুসলিম বাহিনীর পেছন দিক দিয়ে ঘুরে এসে আক্রমণ করা ছিল মুসলিমদের জন্য এক সম্পূর্ণ অতর্কিত বিষয়। এতে তাদের কাতারগুলো এমনভাবে এলোমেলো হয়ে যায় যে তারা শত্রু পক্ষ ও নিজ পক্ষের বাহিনীর মধ্যে পার্থক্য করতে পারছিল না। পাশাপাশি অনেকের মনোবল ভেঙে পড়ে এবং তারা কী করবে তা বুঝতে পারছিল না।
এই অতর্কিত আক্রমণ কুরাইশদের সামনে মুসলিমদের পরাস্ত করার এবং তাদের বাহিনীকে নির্মূল করার সুযোগ করে দিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) - পশ্চাদ্ধাবন: এটি একটি সামরিক পরিভাষা, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পশ্চাৎপসরণকারী শত্রু বাহিনীকে তাড়া করা যাতে তাদের ক্ষয়ক্ষতি সাধন করা যায় এবং তাদের পশ্চাৎপসরণকে চূড়ান্ত পরাজয়ে রূপান্তরের চেষ্টা করা হয়।

কিন্তু তারা তাদের এই সুবিধাজনক অবস্থানের সদ্ব্যবহার করতে পারেনি, ফলে তারা ওহুদ যুদ্ধের ফলাফলকে চূড়ান্ত করার এই সুবর্ণ সুযোগটি হাতছাড়া করে।

‌‌ওহুদ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা

‌‌১- তথ্য সংগ্রহ:
কুরাইশ বাহিনী মুসলমানদের আক্রমণের উদ্দেশ্যে মদীনার দিকে রওয়ানা হওয়ার যথেষ্ট আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আব্বাসের পত্রের মাধ্যমে মুসলমানরা কুরাইশদের উদ্দেশ্য, তাদের শক্তি এবং গতিবিধি সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য লাভ করেছিল।
একইভাবে মুসলমানরা ওহুদ যুদ্ধের আগে অনুসন্ধানকারী দল পাঠিয়েছিল, ফলে তারা কুরাইশ বাহিনীর অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারে এবং যুদ্ধের পরেও মুশরিকদের ফিরে যাওয়ার গতিপথ জানার জন্য অনুসন্ধানকারী দল পাঠিয়েছিল।
মদীনায় মুশরিকদের আকস্মিক আক্রমণ প্রতিরোধ করার ক্ষেত্রে মুসলমানদের তথ্য সংগ্রহের এই কার্যক্রম অত্যন্ত ফলপ্রসূ ছিল।

‌‌২- নেতৃত্ব:
ওহুদ যুদ্ধে কুরাইশদের প্রধান সেনাপতি ছিল আবু সুফিয়ান বিন হারব। যুদ্ধে এই সেনাপতির কোনো বিজ্ঞতা বা কৌশল পরিলক্ষিত হয়নি। এমনকি তার নিয়ন্ত্রণও যথেষ্ট দুর্বল ছিল বলে প্রতীয়মান হয়, কারণ তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও মুশরিক মহিলারা মুসলিম শহীদদের লাশের বিকৃতি ঘটিয়েছিল, অথচ তিনি কিছুই করতে পারেননি।
আবু সুফিয়ানের নেতৃত্ব যদি কিছুটা দক্ষ হতো, তবে তিনি মুসলমানদের পূর্ণাঙ্গভাবে অবরুদ্ধ করার পর তাদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করতে পারতেন।
অন্যদিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নেতৃত্ব এই যুদ্ধে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছিল।
তিনি যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত স্থান নির্বাচন করেছিলেন এবং কুরাইশদের সেখানে যুদ্ধ করতে বাধ্য করেছিলেন,

তিনি যুদ্ধের পরিকল্পনা বিন্যস্ত করেন, মুসলিমদের পশ্চাৎভাগ রক্ষার জন্য তীরন্দাজদের স্থান নির্বাচন করেন এবং একজন দায়িত্বশীল নেতার অধীনে সেসব স্থান রক্ষার জন্য পর্যাপ্ত সৈন্য বরাদ্দ করেন।
এই সবকিছুই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও উহুদ যুদ্ধের দ্বিতীয় পর্যায়ে যুদ্ধের ডামাডোলে তাঁর (তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) নেতৃত্বের অসাধারণ প্রজ্ঞার প্রকাশের তুলনায় নগণ্য মনে হয়, যখন সংখ্যায় মুসলিমদের চেয়ে পাঁচ গুণ বেশি শক্তিশালী মুশরিকরা মুসলিমদের ক্ষুদ্র বাহিনীকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল। তখন যুদ্ধের ময়দানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাহাদাতের খবর শুনে অনেক মুসলিমের মনোবল ভেঙে পড়েছিল এবং তারা রণক্ষেত্র ছেড়ে দূরের পাহাড়ি ঢালে আশ্রয় নিয়েছিল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুসলিমদের একটি ক্ষুদ্র দল অবশিষ্ট ছিল, যারা কুরাইশদের বিজয়ের চূড়ান্ত পর্যায়ে তাদের প্রচণ্ড ও শক্তিশালী আক্রমণের মুখে একাকী প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের জন্য চরম সংকটময় এবং মুশরিকদের জন্য অত্যন্ত অনুকূল এই পরিস্থিতির মুখে এক অত্যন্ত আশঙ্কাজনক যুদ্ধের নিয়ন্ত্রণ নিতে সক্ষম হন এবং অবশিষ্ট মুসলিমদের নেতৃত্ব দিয়ে তাদের চারপাশ ঘিরে রাখা শত্রুর বিশাল বাহিনীর ব্যূহ ভেদ করে এগিয়ে যান। অতঃপর তিনি এক কৌশলগত উচ্চস্থানে অবস্থান গ্রহণ করেন এবং তাঁর অবশিষ্ট বাহিনীকে পুনরায় বিন্যস্ত করে তাদের মনোবল, সাহস ও শক্তি ফিরিয়ে আনেন। এর মাধ্যমে তিনি মুশরিকদের তীব্র পাল্টা আক্রমণ প্রতিহত করেন এবং সম্ভাব্য পরাজয়কে বিজয়ে রূপান্তরিত করেন। কারণ, যেখানে মুসলিমদের ধ্বংস হওয়া অনিবার্য হয়ে পড়েছিল, সেখানে তিনি কুরাইশদেরকে মুসলিমদের সমূলে বিনাশ করার ব্যাপারে হতাশ হতে বাধ্য করেন এবং একপর্যায়ে মুসলিমদের নিশ্চিহ্ন করার আশা ত্যাগ করে তাদেরকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পিছু হটতে বাধ্য করেন।
তিনি এখানেই ক্ষান্ত হননি, বরং যুদ্ধের দ্বিতীয় দিনে মুশরিক বাহিনীকে ধাওয়া করার জন্য বের হন। ফলে তারা এক চাতুর্যের আশ্রয় নিতে বাধ্য হয় এবং মুসলিমদের কাছে এই মিথ্যা সংবাদ পাঠায় যে, তারা পুনরায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহিনীর ওপর আক্রমণ চালানোর সংকল্প করেছে। কিন্তু তিনি এই হুমকিতে মোটেও বিচলিত হননি, বরং যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করেন এবং যেকোনো পরিস্থিতিতে মুশরিকদের মোকাবিলা করার সিদ্ধান্ত নেন।
এটি ছিল এক অসাধারণ প্রজ্ঞাসম্পন্ন নেতৃত্ব, যা এই যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছিল। এর অন্যতম ফলাফল ছিল এই যে, তা পর্যুদস্ত মুসলিমদের অনুকূলে বিজয়ের পথ সুগম করে দিয়েছিল।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি সকল জাতির যুদ্ধের ইতিহাসে এমন কোনো কঠিন ও হতাশাজনক পরিস্থিতির কথা পড়িনি, যে পরিস্থিতিতে উহুদ যুদ্ধের দিন মুসলিমরা পড়েছিল। অতঃপর সেনাপতি রাসুল (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক), তাঁর অনন্য নেতৃত্বের মাধ্যমে এই সংকটপূর্ণ পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হন এবং তাঁর বাহিনীকে নিশ্চিত ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করেন। এরপর তিনি অত্যন্ত সীমিত সময়ের মধ্যে এক অভূতপূর্ব উপায়ে তাদের মাঝে আত্মবিশ্বাস ফিরিয়ে আনেন এবং তাদের বস্তুগত ও মানসিক শক্তি পুনরুজ্জীবিত করেন।
উহুদ যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নেতৃত্বের বহিঃপ্রকাশ ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী।

‌‌৩- রণকৌশলগত বিষয়সমূহ:
ক- নির্দেশ অমান্য করা:
মুসলিম তীরন্দাজরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ অমান্য করে এবং গনিমত সংগ্রহের উদ্দেশ্যে তাদের মূল অবস্থান থেকে সরে গিয়ে ভুল করেছিলেন; যদি তারা সরে না যেতেন, তবে খালিদ বিন ওয়ালিদ তাদের পেছনের দিক থেকে আক্রমণ করতে সক্ষম হতেন না এবং কুরাইশরাও মুসলিমদের ঘেরাও করতে পারত না।
উহুদ যুদ্ধে নির্দেশ অমান্য করার ঘটনাটি যুদ্ধে যেকোনো সামরিক নির্দেশ অমান্য করার পরিণতির ব্যাপারে একটি বাস্তব শিক্ষা। এর সুপরিচিত ফলাফলগুলো হৃদয়ে এই শিক্ষা গেঁথে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট, যাতে ভবিষ্যতে কেউ কখনও পুনরায় এমন কাজ না করে।
খ- পশ্চাদ্ধাবন না করা:
প্রতিটি সফল আক্রমণের পর শত্রুকে নির্মূল করার জন্য অবশ্যই তীব্র পশ্চাদ্ধাবনের মাধ্যমে তার সমাপ্তি টানা প্রয়োজন।
উহুদ যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে মুশরিকরা তাদের অবস্থান থেকে পলায়ন করে তাদের শিবির থেকে দূরে চলে যাওয়ার পর এবং মুসলিমরা মুশরিকদের নারী, গবাদি পশু ও উটগুলো ঘিরে ফেলার পর তাদের পশ্চাদ্ধাবন না করে মুসলিমরা ভুল করেছিলেন। যদি মুসলিমরা মুশরিক বাহিনীকে অন্তত দশ মাইল পর্যন্ত পশ্চাদ্ধাবন করতেন, তবে তারা মুশরিকদের চরম ক্ষয়ক্ষতির সম্মুখীন করতে পারতেন এবং উহুদ যুদ্ধ মুসলিমদের অনুকূলে এক চূড়ান্ত ফলাফলের মাধ্যমে সমাপ্ত হতো।

গ- যুদ্ধরীতি:
উভয় পক্ষের মধ্যে যুদ্ধ 'সারি' পদ্ধতিতে পরিচালিত হয়েছিল। এর মাধ্যমে কুরাইশরা যুদ্ধকে 'আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ' (কার-ওয়া-ফার) পদ্ধতির যুদ্ধের চেয়ে আরও ভালোভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিল।

‌‌৪- প্রশাসনিক বিষয়াবলি:
ক- রসদ সরবরাহ «১» ও পরিবহন:
মুশরিকরা তাদের বাহিনীর রসদ সরবরাহ, জীবনধারণের উপকরণ, অস্ত্রশস্ত্র এবং পরিবহনের ক্ষেত্রে মুসলিমদের ওপর দৃশ্যমানভাবে শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রেখেছিল, যা মুশরিকদের পক্ষে যুদ্ধের গতিপ্রকৃতিতে অনুকূল প্রভাব ফেলেছিল।
খ- দাফন:
মুশরিকরা তাদের নিহতদের দাফন করেছিল এবং মুসলিমদের নিহতদের ফেলে রেখে গিয়েছিল।
তারা কেবল এতেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তাদের সাথে অত্যন্ত জঘন্যভাবে বিকৃতি সাধন করেছিল। হিন্দ বিনতে উতবা এবং তার সাথে থাকা নারীরা শহীদদের অঙ্গহানি করতে শুরু করে: তারা কান ও নাক কেটে ফেলে... ইত্যাদি।

‌‌ইতিহাসে উহুদ
ইতিহাসবিদগণ উহুদ যুদ্ধের ফলাফলকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের বিজয় হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
কিন্তু সামরিক বাস্তবতা ইতিহাসবিদদের এই সর্বসম্মত মতের সাথে একমত পোষণ করে না।
মুশরিকদের পক্ষে উহুদ যুদ্ধে মুসলিম বাহিনীকে সম্পূর্ণ নির্মূল করা সম্ভব ছিল, যখন তারা এক বিধ্বংসী ও ব্যাপক শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে মুসলিমদের চারদিক থেকে ঘিরে ফেলতে সক্ষম হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) - রসদ সরবরাহ (ইদামা): এটি একটি সামরিক পরিভাষা, যার অর্থ হলো: বাহিনীকে প্রশাসনিক সকল প্রয়োজনীয় বিষয় যেমন—অস্ত্রশস্ত্র, সরঞ্জাম, জীবনধারণের উপকরণ, পরিবহন ইত্যাদি সরবরাহ করা।

তৎসত্ত্বেও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ঘিরে থাকা শত্রু বাহিনীর মধ্য দিয়ে পথ করে নিতে সক্ষম হন এবং তাঁর বাহিনীর নয়-দশমাংশকে নিশ্চিত ধ্বংস থেকে রক্ষা করেন।
তাদের শ্রেষ্ঠতর সৈন্যবাহিনী দিয়ে মুসলিমদের ঘিরে ফেলার পর তাদের নিশ্চিহ্ন করতে মুশরিকদের ব্যর্থতা তাদের জন্য একটি পরাজয় হিসেবে বিবেচিত হয়।
আর মুশরিকদের ঘেরাও থেকে মুসলিমদের মাত্র দশ শতাংশ ক্ষয়ক্ষতির বিনিময়ে বেরিয়ে আসার সাফল্য তাদের জন্য একটি বিজয় হিসেবে গণ্য হয়।
উহুদ যুদ্ধে পূর্ণ বিনাশ থেকে রক্ষা পাওয়ার পাশাপাশি মুসলিমরা যুদ্ধের আগে ও পরে তাদের কাতারের ভেতর মুনাফিকদের চিনতে সক্ষম হয়েছিল, যা তাদের উহুদের পরে সঠিক দিকনির্দেশনা ও দূরদর্শিতার ভিত্তিতে নিজেদের সারিতে সাধারণ শুদ্ধি অভিযান পরিচালনার সুযোগ করে দেয় …
এর মাধ্যমেই মুসলিমদের জন্য উহুদ যুদ্ধের বিশাল কল্যাণ পরিস্ফুট হয়।
উহুদ যুদ্ধের ফলাফল ছিল মুসলিমদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের জন্য একটি 'কৌশলগত' বিজয়, কিন্তু মুশরিকদের জন্য এটি ছিল একটি 'রণকৌশলগত' ব্যর্থতা। আর রণকৌশলগত ব্যর্থতার পাশে কৌশলগত বিজয় উল্লেখযোগ্য কিছু নয় «১»। আর আল্লাহ তাআলা সত্য বলেছেন: (এটি মানুষের জন্য এক স্পষ্ট বর্ণনা এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও নসীহত। তোমরা হীনবল হয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না, তোমরাই বিজয়ী হবে যদি তোমরা মুমিন হও। যদি তোমাদেরকে কোনো আঘাত «২» স্পর্শ করে থাকে, তবে তাদের কাছেও অনুরূপ আঘাত পৌঁছেছে। আর এ দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি, যাতে আল্লাহ মুমিনদের «৩» চিনে নেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে শহীদ হিসেবে গ্রহণ করেন। আর আল্লাহ যালিমদের ভালোবাসেন না। আর যাতে আল্লাহ মুমিনদের পরিশুদ্ধ করেন এবং কাফিরদের নির্মূল করেন। নাকি তোমরা ধারণা করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ আল্লাহ এখনও তোমাদের মধ্য থেকে যারা জিহাদ করেছে তাদের এবং যারা ধৈর্যশীল তাদের জেনে নেননি?) «৪»?!--------------------------------------------
(১) - কৌশল: যুদ্ধের সামরিক কর্মকাণ্ড, অথবা সেই সামরিক কর্মকাণ্ড যা একটি মাত্র যুদ্ধের গতিপ্রকৃতিকে প্রভাবিত করে। রণকৌশল: যুদ্ধের লক্ষ্য অর্জনের জন্য যুদ্ধগুলোর সুযোগ গ্রহণ করা, অথবা সেই সামরিক কর্মকাণ্ড যা সামগ্রিক যুদ্ধের গতিপ্রকৃতিকে প্রভাবিত করে। এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে রণকৌশল ও কৌশলের সংজ্ঞা, যা কেবল সাধারণ মানুষদের জন্য একটি 'ধারণা' প্রদান করে; কেননা এই দুটি পরিভাষার অনেক দীর্ঘ সংজ্ঞা রয়েছে যা সমরবিদ্যার বহু কিতাব জুড়ে বিস্তৃত। এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, রণকৌশল বলতে সমগ্র যুদ্ধের ফলাফল বোঝায়, যেখানে কৌশল বলতে কেবল একটি স্থানীয় যুদ্ধের ফলাফল বোঝায়।
(২) - আঘাত: ক্ষত বা জখম।
(৩) - অর্থাৎ মুমিন ও মুনাফিকদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য।
(৪) - সূরা আলে ইমরানের ১৩৮-১৪২ নম্বর আয়াতসমূহ।

পরিশিষ্ট (হ) : উহুদ যুদ্ধে মুসলিম শহীদগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)
১- মুহাজিরগণ ক- কুরাইশ থেকে, অতঃপর বনী হাশিম বিন আব্দে মানাফ বিন আব্দুল মুত্তালিব থেকে:
১- হামযা বিন আব্দুল মুত্তালিব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা।
খ- বনী উমাইয়্যা বিন আব্দে শামস থেকে:
২- আব্দুল্লাহ বিন জাহশ (তাদের মিত্র, বনী আসাদ বিন খুযাইমা থেকে)।
গ- বনী আব্দুদ দার বিন কুসাই থেকে:
৩- মুসআব বিন উমাইর।
ঘ- বনী মাখযুম বিন ইয়াকাযা থেকে:
৪- শাম্মাস বিন উসমান।
২- আনসারগণ ক- আওস থেকে, অতঃপর বনী আব্দুল আশহাল থেকে:
৫- আমর বিন মুয়ায বিন নুমান।
৬- হারিস বিন আনাস বিন রাফে।
৭- উমারা বিন যিয়াদ বিন সাকান।
৮- সালামা বিন সাবিত বিন ওয়াকশ।
৯- আমর বিন সাবিত বিন ওয়াকশ।

১০- সাবিত বিন ওয়াকশ (আমর ও সালামাহর পিতা)।
১১- রিফায়াহ বিন ওয়াকশ (সাবিতের ভাই)।
১২- সাইফি বিন কাইযি।
১৩- হুবাব বিন কাইযি।
১৪- আব্বাদ বিন সাহল।
১৫- আল-হারিস বিন সাহল বিন মুয়াজ (সা'দ বিন মুয়াজের ভাতিজা)।
১৬- হুসাইল বিন জাবির (আল-ইয়ামান), হুজাইফা বিন আল-ইয়ামানের পিতা।
খ- রাতিজ-এর অধিবাসীদের মধ্য থেকে (মদিনার একটি দুর্গের নাম), এরাও বনু আবদিল আশহাল গোত্রের অন্তর্ভুক্ত:
১৭- ইয়াস বিন আওস বিন আতিক বিন আমর।
১৮- উবাইদ বিন আত-তাইয়িহান।
১৯- আতিক বিন আত-তাইয়িহান।
২০- হাবিব বিন যাইদ বিন তাইম।
গ- বনু জাফার গোত্র থেকে:
২১- ইয়াজিদ বিন হাতিব বিন উমাইয়া বিন রাফি।
ঘ- বনু আমর বিন আওফ গোত্র থেকে, অতঃপর বনু দাবিয়া বিন যাইদ গোত্র থেকে:
২২- আবু সুফিয়ান বিন আল-হারিস বিন কাইস বিন যাইদ।
২৩- হানজালাহ আল-গাসিল বিন আবি আমির বিন সাইফি বিন আন-নুমান।
২৪- কাইস বিন যাইদ বিন দাবিয়া।
২৫- মালিক বিন আমাত বিন দাবিয়া।
ঙ- বনু উবাইদ বিন যাইদ গোত্র থেকে:
২৬- আনিস বিন কাতাদাহ।

এবং বনু ছা'লাবা বিন আমর বিন আউফ হতে:

২৭- আবু হাব্বাহ বিন আমর বিন ছাবিত (সা'দ বিন খাইসামার বৈমাত্রেয় ভাই)।

২৮- আবদুল্লাহ বিন জুবাইর বিন নু'মান (তীরন্দাজ বাহিনীর সেনাপতি)।

ছ- বনুস সালম বিন ইমরাউল কায়েস বিন মালিক বিন আল-অউস হতে:

২৯- খাইসামাহ (সা'দ বিন খাইসামার পিতা)।

৩০- আবদুল্লাহ বিন সালামাহ (বনু আজলান গোত্রের একজন মিত্র)।

জ- বনু মুয়াবিয়া বিন মালিক হতে:

৩১- সুবাই বিন হাতিব বিন আল-হারিস বিন কায়েস বিন হাইশাহ।

৩২- সুওয়াইবিক বিন আল-হারিস বিন হাতিব বিন হাইশাহ।

৩৩- মালিক বিন উমাইলাহ (তাদের একজন মিত্র)।

ঝ- বনু খাতমাহ হতে:

৩৪- আল-হারিস বিন আদি।

৩৫- উমাইর বিন আদি।

ঞ- বনু নাজ্জার হতে, অতঃপর বনু সাওয়াদ বিন মালিক বিন গানাম হতে:

৩৬- আমর বিন কায়েস বিন যাইদ।

৩৭- কায়েস বিন আমর বিন কায়েস (তার পুত্র)।

৩৮- ছাবিত বিন আমর বিন যাইদ।

৩৯- আমির বিন মাখলাদ।

ট- বনু মাবযুল হতে:

৪০- আবু হুবাইরাহ বিন আল-হারিস বিন আলকামা।

৪১- আমর বিন মুতাররিফ বিন আলকামা বিন আমর।

ল- বনু আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার থেকে:
৪২- আওস ইবনে সাবিত ইবনে মুনজির (হাসসান ইবনে সাবিতের ভাই)।
ম- বনু আদি ইবনে নাজ্জার থেকে:
৪৩- আনাস ইবনে নাজর ইবনে দামদাম (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম আনাস ইবনে মালিকের চাচা)।
ন- বনু মাজিন ইবনে নাজ্জার থেকে:
৪৪- কায়েস ইবনে মাখলাদ।
৪৫- কায়সান (তাদের একজন গোলাম)।
স- বনু দিনার ইবনে নাজ্জার থেকে:
৪৬- সুলাইম ইবনুল হারিস।
৪৭- নুমান ইবনে আবদ আমর।
আ- বনু হারিস ইবনুল খাজরাজ থেকে:
৪৮- খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে আবি জুহাইর।
৪৯- আওস ইবনে আরকাম ইবনে যায়েদ।
৫০- সাদ ইবনুর রাবী ইবনে আমর ইবনে আবি জুহাইর।
ফা- বনু আবজার থেকে, যারা বনু খুদরা নামে পরিচিত:
৫১- মালিক ইবনে সিনান (আবু সাঈদ খুদরীর পিতা)।
৫২- সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে কায়েস।
৫৩- উতবা ইবনে রাবী ইবনে রাফি।
সা- বনু সায়িদা ইবনে কাব ইবনুল খাজরাজ থেকে:
৫৪- সালাবা ইবনে সাদ ইবনে মালিক ইবনে খালিদ।
৫৫- সাকাফ ইবনে ফারওয়া ইবনুল বাদান।

ক- বনু তারিফ থেকে, যারা সাদ বিন উবাদাহ-এর গোত্রীয়:
৫৬- আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন ওয়াহাব।
৫৭- দামরাহ (জুহাইনা গোত্র থেকে তাদের মিত্র)।
র- বনু আউফ বিন আল-খাজরাজ থেকে, অতঃপর বনু সালিম থেকে, অতঃপর বনু মালিক বিন আল-আজলান থেকে:
৫৮- নাওফাল বিন আব্দুল্লাহ।
৫৯- আব্বাস বিন উবাদাহ বিন নাদলাহ।
৬০- নুমান বিন মালিক বিন ছালাবাহ বিন ফিহর।
৬১- আল-মুজায্যার বিন যিয়াদ আল-বালাউয়ী (তাদের মিত্র)।
৬২- উবাদাহ বিন আল-হাসহাস।
শ- বনু সালামাহ থেকে, অতঃপর বনু হারাম থেকে:
৬৩- আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হারাম (জাবির বিন আব্দুল্লাহর পিতা)।
৬৪- আমর বিন আল-জামুহ।
৬৫- খাল্লাদ বিন আমর বিন আল-জামুহ।
৬৬- আবু আয়মান (উমর বিন আল-জামুহর আযাদকৃত দাস)।
ত- বনু সাওয়াদ বিন গানাম থেকে:
৬৭- সুলাইম বিন আমর বিন হাদিদাহ।
৬৮- আনতারাহ (সুলাইম বিন আমরের আযাদকৃত দাস)।
৬৯- সাহল বিন কাইস বিন আবি কাব।
থ- বনু জুরাইক বিন আমির থেকে:
৭০- যাকওয়ান বিন আব্দ কাইস।
৭১- উবায়েদ বিন আল-মুআল্লা বিন লাওযান, বনু হাবীব থেকে।

ব্যবস্থা পুনর্বহাল
(আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং সীমালঙ্ঘন করো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না।) ।
(আল-কুরআনুল কারীম)

‌‌ওহুদ পরবর্তী শুদ্ধি অভিযান

‌‌সাধারণ পরিস্থিতি

‌‌১- মুসলিমগণ:
মদিনা মুনাওয়ারা এবং এর বাইরে মুসলিমদের জন্য একটি সাধারণ শুদ্ধি অভিযান পরিচালনা করা অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল, যাতে তারা আরবদের মাঝে তাদের স্বতন্ত্র মর্যাদা ও ভাবমূর্তি পুনরুদ্ধার করতে পারেন।
ওহুদ যুদ্ধের পূর্বে তারা মদিনা মুনাওয়ারাকে ইসলামের জন্য একটি (নিরাপদ ঘাঁটি) হিসেবে গড়ে তুলতে সক্ষম হয়েছিলেন, কিন্তু এই যুদ্ধ তাদের জন্য অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক নানাবিধ সমস্যার সৃষ্টি করেছিল:
অভ্যন্তরীণ সমস্যা ছিল ইহুদিদের পক্ষ থেকে, যারা সুসময় ও দুঃসময় উভয় অবস্থাতেই মুমিনদের প্রতি চরম শত্রুতা পোষণ করে; যদিও সুসময় তাদের উদ্দেশ্য গোপন রাখতে বাধ্য করত, কিন্তু দুঃসময়ে তারা সেই উদ্দেশ্যগুলো স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে দিত।
অভ্যন্তরীণ সমস্যা মুনাফিকদের পক্ষ থেকেও ছিল যারা ইসলামের বাহ্যিক রূপ ধারণ করেছিল; ওহুদ যুদ্ধের ঠিক পূর্বে এবং পরে যখন তারা মুসলিমদের বিপদগ্রস্ত হতে দেখল, তখন তাদের মনের গোপন রহস্যগুলো উন্মোচিত হয়ে গেল!
বাহ্যিক সমস্যা ছিল প্রধানত কুরাইশদের পক্ষ থেকে, কারণ তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে একটি প্রচারযুদ্ধ শুরু করেছিল, যাতে ওহুদ যুদ্ধের ফলাফলকে এমনভাবে উপস্থাপন করা যায় যা কুরাইশদের মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং মুসলিমদের মর্যাদা খাটো করে।
এছাড়া পার্শ্ববর্তী গোত্রগুলোর পক্ষ থেকেও বাহ্যিক সমস্যা ছিল; ঐ সকল বেদুইন যারা শক্তিমানদের সামনে নতজানু থাকে এবং শান্ত ও নিরীহ রূপ ধারণ করে, কিন্তু দুর্বলদের ওপর নির্দয় ও কঠোরভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ে।
মুসলিমদের জন্য পুনরায় সাধারণ শুদ্ধি অভিযান পরিচালনা করা প্রয়োজন হয়ে পড়েছিল, যাতে তারা নিজেদের সারিতে শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে পারেন, মদিনা মুনাওয়ারা ও এর পার্শ্ববর্তী গোত্রগুলোর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করতে পারেন এবং কুরাইশ ও তাদের অনুসারী অন্যান্য গোত্রের মুশরিকদের মাঝে নিজেদের প্রভাব ও প্রতিপত্তি পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন।