📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

আরব বিশ্বে (অন্তরসমূহ) তার প্রতি ধাবিত হবে, এবং সে ইসলামের ভূখণ্ডে এমন সব আত্মা খুঁজে পাবে যারা তার প্রতিটি পদক্ষেপকে বরকতময় মনে করবে। যারা তার প্রচেষ্টায় বাধা দেবে, সে দেখবে তারা তার পদতলে এমনভাবে লুটিয়ে পড়ছে যেমনভাবে শরতের পাতারা ঝরে পড়ে।
পরিশেষে সে দেখবে যে, দুর্বলতা শক্তিতে পরিণত হয়েছে, দারিদ্র্য ঐশ্বর্যে রূপান্তরিত হয়েছে, অজ্ঞতা জ্ঞানে পরিণত হয়েছে এবং অসুস্থতা সুস্থতায় পর্যবসিত হয়েছে। সেই সময়ে সমগ্র বিশ্বে আরবদের এমন এক প্রভাবশালী শক্তির উদ্ভব হবে, যা মুসলিমদের হারানো সম্মান ও গৌরব ফিরিয়ে আনবে।
নিশ্চয়ই সেই আরব নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আজ আপনাদের সকলের কাছে এই দাবি জানাচ্ছেন যে, আপনারা ঐক্যের জন্য সংগ্রাম করুন এবং সংগ্রামের উদ্দেশ্যে ঐক্যবদ্ধ হোন।
মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: (আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে গড়ে তুলেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হতে পারো এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হতে পারেন।) «১» ।--------------------------------------------
(১) - সম্মানিত আয়াতটি সূরা বাকারার ২: ১৪৩ নম্বর আয়াত।

চতুর্থ সংস্করণের ভূমিকা: ইসলামি জিহাদে যুদ্ধের সংকল্প ১
ক- নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়া থেকে উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-কে মক্কায় পাঠান, যাতে তিনি কুরাইশ নেতাদের অবহিত করেন যে: মুসলিমরা যুদ্ধের জন্য আসেনি, বরং তারা বাইতুল্লাহর যিয়ারতকারী এবং এর মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী হিসেবে এসেছে।
উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু সুফিয়ান ইবন হারব ও কুরাইশের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাঠানো বার্তা পৌঁছে দেন। যখন তিনি কুরাইশদের কাছে বার্তা পৌঁছানো শেষ করলেন, তখন তারা উসমানকে বলল: "আপনি চাইলে কাবা ঘর তওয়াফ করতে পারেন।" উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তওয়াফ না করা পর্যন্ত আমি তা করতে পারি না।"
কুরাইশরা উসমানকে তাদের কাছে আটকে রাখে। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুসলিমদের কাছে সংবাদ পৌঁছায় যে, উসমান ইবন আফফান নিহত হয়েছেন। তখন সেনাপতি রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: "আমরা এই স্থান ত্যাগ করব না যতক্ষণ না এই কওমের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করছি।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে বাইয়াত বা আনুগত্যের শপথের জন্য ডাকলেন। তখন গাছের নিচে বাইয়াতে রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়, আর এই বাইয়াত ছিল মৃত্যুর ওপর।
বাইয়াতে রিদওয়ানে উপস্থিত সাহাবীগণ বলেন: "সেদিন আমরা মৃত্যুর ওপর বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম।"
খ- ইয়ারমুকের চূড়ান্ত যুদ্ধে ইকরিমাহ ইবন আবি জাহল, সুহাইল ইবন আমর এবং আল-হারিস ইবন হিশাম শাহাদাত বরণ করেন। মৃত্যুর পূর্ব মুহূর্তে আহত অবস্থায় যখন তাদের কাছে পানি আনা হলো, তখন তারা একে অপরকে অগ্রাধিকার দিলেন। যখনই তাদের একজনের কাছে পানি দেওয়া হতো, তিনি বলতেন: "অমুককে পান করাও", এভাবে তারা পানি পান না করেই মৃত্যুবরণ করেন! ইকরিমাহ পানি চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সুহাইলকে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখে বললেন: "সুহাইলকে পানি দাও।"

সুহাইল দেখলেন যে হারিস তাঁর দিকে তাকাচ্ছেন, তখন তিনি বললেন: (তাঁকে হারিসের কাছে পৌঁছে দাও), কিন্তু তাঁরা পৌঁছানোর আগেই সকলে মৃত্যুবরণ করলেন।
গ- আর খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শাম ভূখণ্ডে মুসলিমদের প্রধান সেনাপতি ছিলেন; তিনি 'ইয়ারমুক' এর চূড়ান্ত যুদ্ধে মুসলিমদেরকে বিজয়ের দিকে পরিচালিত করেছিলেন। এটি সেই যুদ্ধ যা মুসলিমদের জন্য ফিলিস্তিন, জর্ডান, সিরিয়া এবং লেবাননের দরজা খুলে দিয়েছিল।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে তাঁর বিজয়ের চরম শিখরে থাকাবস্থায় পদচ্যুত করেন, কিন্তু খালিদ এই পদচ্যুতির কারণে কোনো হীনম্মন্যতা বোধ করেননি এবং তিনি তাঁর বিখ্যাত উক্তিটি করেছিলেন: (আমি উমরের জন্য যুদ্ধ করি না, বরং আল্লাহর কালিমাকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করি)।
ঘ- বিখ্যাত কবি খানসা ঐতিহাসিক কادسিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, তাঁর সাথে তাঁর চার পুত্র ছিল, তিনি তাঁদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন।
এরপর খানসার সন্তানরা যুদ্ধে লিপ্ত হলেন এবং একে একে সবাই শহীদ হলেন। যখন তিনি তাঁদের শাহাদাতের সংবাদ পেলেন, তখন বললেন: (সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁদের শাহাদাতের মাধ্যমে আমাকে সম্মানিত করেছেন এবং আমি আমার রবের কাছে আশা করি যে তিনি তাঁর রহমতের আলয়ে আমাদের সকলকে একত্র করবেন)।
ইসলামের পতাকাতলে তাঁর চার সন্তানের শাহাদাতে খানসা মোটেই বিচলিত বা অধৈর্য হননি, অথচ তিনিই তাঁর ভাই সাখর বিন আমর আস-সুলামির মৃত্যুতে চরমভাবে বিলাপ ও আর্তনাদ করেছিলেন, যে জাহিলিয়াতের পতাকাতলে নিহত হয়েছিল। তাঁর জন্য তিনি অঝোর ধারায় ক্রন্দন করেছিলেন। আজও 'সাখর' সম্পর্কে তাঁর রচিত কবিতাগুলো উত্তাল আবেগ এবং শোকগাঁথার সত্যনিষ্ঠার অনন্য উদাহরণ হিসেবে গণ্য হয়।
২ ক- এগুলো আমাদের গৌরবময় ইতিহাসের জীবন্ত উদাহরণ, যা বিশাল ভাণ্ডারের অতি সামান্য অংশ মাত্র …
তবে এগুলো 'যুদ্ধের সংকল্প' এর অর্থের একটি স্পষ্ট বাস্তব জবাব প্রদান করে, যেভাবে আমাদের পূর্বসূরি আরব মুসলিম সলফে সালেহীনগণ তা বুঝেছিলেন, আত্মস্থ করেছিলেন এবং বাস্তবায়ন করেছিলেন।

উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুসলমানদের ছাড়া একাকী প্রাচীন গৃহ (কাবা) তাওয়াফ করতে অস্বীকার করেছিলেন, অথচ তিনি এর জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল ছিলেন যার জন্য কুরাইশরা তাকে স্বেচ্ছায় আহ্বান জানিয়েছিল। এটি তার সুদৃঢ় শৃঙ্খলার প্রতি পূর্ণ অনুগত হওয়ার প্রমাণ দেয়; ফলে তিনি নিজের প্রবৃত্তির অনুকূল হওয়া সত্ত্বেও কোনো কাজ করেন না যতক্ষণ না তিনি তার নেতার কাছ থেকে সুস্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট আদেশ পান।
এর বাইরেও এটি তার জামাআতের বা দলবদ্ধতার আদর্শে উজ্জীবিত হওয়ার এবং এর উচ্চতর স্বার্থের কাছে অনুগত থাকার প্রমাণ বহন করে, যেখানে তিনি নিজের ব্যক্তিগত স্বার্থকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করেছিলেন।
ইকরিমা এবং তার সঙ্গীদের শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করার মুহূর্তে একে অপরের দিকে পানি এগিয়ে দেওয়া অত্যন্ত সংকটময় পরিস্থিতিতে আত্মত্যাগের এক অনন্য দৃষ্টান্ত প্রদর্শন করে।
খানসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) যখন তার বার্ধক্যে চার সন্তানের শাহাদাতের সংবাদ পান, তখন তার যে অবস্থান ছিল তা আদর্শ ও আকিদাহর খাতিরে জীবনের সবচেয়ে মূল্যবান ও প্রিয় বস্তুকে বিসর্জন দেওয়ার প্রমাণ দেয়।
পদচ্যুতির পর খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের বক্তব্য প্রমাণ করে যে, তিনি ব্যক্তিগত মর্যাদা বা ব্যক্তিস্বার্থের জন্য জিহাদ করছিলেন না, বরং তিনি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্যই জিহাদ করছিলেন।
এই সমস্ত অবস্থানগুলো ইসলামের গৌরবের জন্য মূল্যবান ও তুচ্ছ সবকিছু এবং দুনিয়ার সমস্ত ভোগবিলাস বিসর্জন দেওয়ার ক্ষেত্রে এক অনন্য দৃঢ়তা ও সুনিশ্চিত সংকল্পকে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে।
খ- তাহলে যুদ্ধের সংকল্পের অর্থ কী?
এটি হলো মহান আদর্শ ও উচ্চতর লক্ষ্যের জন্য রণক্ষেত্রে অটল ও অবিচল থাকার সুদৃঢ় আকাঙ্ক্ষা এবং এই আদর্শ ও লক্ষ্যের প্রতি এক অবিচল বিশ্বাস। আর এই বিশ্বাস রাখা যে, এগুলো জীবনের যেকোনো কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয়, সম্মানিত ও মূল্যবান। আর জান ও মালের বিনিময়ে যুদ্ধের বোঝা বহন করা, ক্ষয়ক্ষতি ও প্রতিকূলতাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং দারিদ্র্য, দুঃখ-কষ্ট ও যুদ্ধের তীব্রতার সময় ধৈর্য ধারণ করা; যতক্ষণ না সেই মহান আদর্শ ও উচ্চতর লক্ষ্যসমূহ বাস্তবায়িত হয়, তা সময় যতই দীর্ঘ হোক, পথ যতই দূর হোক, কষ্ট যতই বাড়ুক এবং বিপদ ও ত্যাগের পরিমাণ যতই বৃদ্ধি পাক না কেন।

এটিই হলো সেই ধারণা: (ইসলামী জিহাদে যুদ্ধের ইচ্ছা), যা এমন এক উচ্চমার্গের ধারণা যার সমকক্ষ হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রাচ্য বা পাশ্চাত্য উভয় সামরিক মতাদর্শের যুদ্ধের ইচ্ছার ধারণাই সমানভাবে পোষণ করতে পারে না।
ধারণা: ইসলামী জিহাদে যুদ্ধের ইচ্ছা হলো বস্তু এবং রূহ (চেতনা)-র এক সমন্বিত রূপ, যাতে রয়েছে কল্যাণ ও শান্তির আহ্বান, রয়েছে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং রয়েছে শোষণ ও দাসত্বের প্রতি বিমুখতা।
পক্ষান্তরে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে যুদ্ধের ইচ্ছার ধারণাটি কেবলই বস্তুবাদী। এতে রয়েছে আধিপত্য ও সাম্রাজ্যবাদের প্রতি আহ্বান, রয়েছে মন্দ ও ফাসাদের বিস্তার এবং এতে রয়েছে যুদ্ধের প্রতি আসক্তি ও শান্তির প্রতি ঘৃণা।
৩ ক- ইসলাম কীভাবে মুসলমানদের অন্তরে ও মস্তিষ্কে একই সাথে যুদ্ধের ইচ্ছার ধারণাসমূহ প্রোথিত করেছে?
ইসলাম (আনুগত্যের) প্রতি উৎসাহিত করেছে। আর আনুগত্য হলো শৃঙ্খলা ও নিয়ম-পরায়ণতা: (এবং তারা বলল:
আমরা শুনেছি ও আনুগত্য করেছি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল) «১»।
এবং ইসলাম মহান চরিত্রের মাহাত্ম্য প্রচার করেছে, যার অন্যতম হলো সুন্দর ধৈর্য: (অতঃপর তারা জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে; নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক এরপর অবশ্যই পরম ক্ষমাশীল ও অসীম দয়ালু) «২», এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: (হে ঈমানদারগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং ধৈর্যের প্রতিযোগিতায় টিকে থাকো...--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-বাকারার ২: ২৮৫ নং আয়াত। পবিত্র কুরআনের একশত উনত্রিশটি আয়াতে 'ত্বা-আ' (আনুগত্য) ও এর বিভিন্ন রূপ বর্ণিত হয়েছে, বিস্তারিত দেখুন আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস ৪২৬-৪৩১ পৃষ্ঠায়।
(২) - সূরা আন-নাহল ১৬: ১১০ নং আয়াত।

...এবং ধৈর্যধারণ করো ও আল্লাহকে ভয় করো) (১), এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: (এবং যারা বিপদে, দুঃখ-কষ্টে ও যুদ্ধের সময় ধৈর্যধারণকারী) (২)।
ইসলাম সাহসিকতা ও বীরত্বের চেতনা রোপণ করেছে: (হে মুমিনগণ, তোমরা যখন কাফেরদের সাথে যুদ্ধের ময়দানে মুখোমুখী হবে, তখন তাদের সামনে থেকে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করো না। আর সেদিন কেউ যদি লড়াইয়ের কৌশল অবলম্বন বা নিজ দলের সাথে মিলিত হওয়া ছাড়া তাদের সামনে থেকে পিঠ ফিরিয়ে নেয়, তবে সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসবে এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য) (৩)।
যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইসলাম যুদ্ধের ময়দানে অটল থাকার নির্দেশ দিয়েছে: (হে মুমিনগণ, তোমরা যখন কোনো বাহিনীর মুখোমুখি হও, তখন অবিচল থাকো) (৪)।
এবং ইসলাম আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদের আহ্বান জানিয়েছে: (মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে; এরাই সত্যবাদী) (৫), মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: (তোমরা অভিযানে বের হও হালকা অবস্থায় এবং ভারী অবস্থায় এবং আল্লাহর পথে তোমাদের মাল ও জান দিয়ে জিহাদ করো) (৬)।--------------------------------------------
(১) - পবিত্র আল-ইমরান ৩: ২০০ এর আয়াত।
(২) - সূরা বাকারাহ ২: ১৭৭ এর পবিত্র আয়াত। পবিত্র কুরআনের ১০৩টি আয়াতে 'সবর' (ধৈর্য) ও এর বিভিন্ন রূপ উল্লেখ করা হয়েছে; বিস্তারিত দেখুন আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস ৩৯৯-৪০১ পৃষ্ঠায়।
(৩) - সূরা আল-আনফাল ৮: ১৫-১৬ এর পবিত্র আয়াত দুটি।
(৪) - সূরা আল-আনফাল ৮: ৪৫ এর পবিত্র আয়াত।
(৫) - সূরা আল-হুজুরাত ৪৯: ১৫ এর পবিত্র আয়াত।
(৬) - সূরা আত-তাওবাহ ৯: ৪১ এর পবিত্র আয়াত। ইমাম যামাখশারীর 'আল-কাশশাফ' গ্রন্থে এই আয়াতের তাফসীর দেখুন, যাতে আপনি দেখতে পাবেন যে মুসলমানরা 'সর্বাত্মক যুদ্ধ' (টোটাল ওয়ার) ধারণায় বিশ্বকে ছাড়িয়ে গেছে, যা নির্দেশ করে: (উম্মতকে তার সমস্ত বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক শক্তি দিয়ে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করা)। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর ফিল্ড মার্শাল লুডেনডর্ফ তার 'দ্য নেশন অ্যাট ওয়ার' বইয়ে দাবি করেছিলেন যে তিনিই প্রথম সর্বাত্মক যুদ্ধের চিন্তা করেছিলেন, অথচ ইসলাম এর ভিত্তি স্থাপন করেছে চৌদ্দ শতাব্দী আগে।

ইসলাম এটি স্পষ্ট করেছে যে, দুনিয়ার অন্য সব কিছুর তুলনায় আদর্শিক মূল্যবোধেরই অগ্রাধিকার থাকা আবশ্যক:
(বলো: তোমাদের নিকট যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোষ্ঠী, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের ব্যবসা যা মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং তোমাদের পছন্দের ঘরবাড়ি—আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হেদায়েত দান করেন না) «১»।
ইসলাম শহীদদের মর্যাদাকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ মর্যাদা হিসেবে নির্ধারণ করেছে: (তবে তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণের সাথে) «২», এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:
(যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের মৃত বলো না; বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি করতে পারো না) «৩», এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: (যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, অতঃপর সে নিহত হোক কিংবা বিজয়ী হোক, শীঘ্রই আমি তাকে মহা পুরস্কার দান করব) «৪»।
খ- সুতরাং আমরা যদি স্মরণ করি যে, ইসলামে জিহাদের লক্ষ্য হলো ইসলামি দাওয়াত প্রচারের স্বাধীনতা রক্ষা করা, শান্তি প্রতিষ্ঠা করা এবং দারুল ইসলামকে (ইসলামি ভূখণ্ড) প্রতিরক্ষা করা।
এবং আমরা যদি স্মরণ করি যে, ইসলামে যুদ্ধের শিক্ষাগুলো অঙ্গীকার পূরণ, চুক্তি রক্ষা, জুলুম ও সীমালঙ্ঘন থেকে দূরে থাকা এবং শান্তি স্থাপনের নির্দেশ দেয়।
এবং আমরা যদি ইসলামে যুদ্ধের লক্ষ্য ও এর শিক্ষাগুলো স্মরণ করি, তবে আমরা জানতে পারব যে: যুদ্ধের সেই ইচ্ছা, যা একজন প্রকৃত মুসলমানের অন্তরের গভীরে প্রোথিত থাকে, তা সুদৃঢ় ও সঠিক ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। কারণ এই মুসলমান গভীরভাবে বিশ্বাস করে যে সে একটি (ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধে) লিপ্ত রয়েছে, আর এই যুদ্ধ হলো একটি নতুন (প্রেরণা) যা একজন মুমিনকে এক অপ্রতিরোধ্য যোদ্ধায় পরিণত করে, যেমনটি আধুনিক সামরিক বিশেষজ্ঞরা ব্যক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) - সম্মানীত আয়াতটি সূরা আত-তাওবাহ ৯: ২৪ থেকে।
(২) - সম্মানীত আয়াতটি সূরা আন-নিসা ৪: ৬৯ থেকে।
(৩) - সম্মানীত আয়াতটি সূরা আল-বাকারা ২: ১৫৪ থেকে।
(৪) - সম্মানীত আয়াতটি সূরা আন-নিসা ৪: ৭৪ থেকে।

কিন্তু (ইসলামী জিহাদে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা) যুদ্ধের দিনগুলোতে যেমন যুদ্ধক্ষেত্রে মুসলিমকে নিয়ন্ত্রণ করে, তেমনি শান্তির দিনগুলোতেও তাকে নিয়ন্ত্রণ করে।
যুদ্ধের অত্যাবশ্যকীয় লক্ষ্য হলো শত্রুর বস্তুগত ও মানসিক শক্তিকে ধ্বংস করা। সুতরাং যদি কেউ রণক্ষেত্রে শত্রুর ওপর বিজয় লাভ করে এবং তার বস্তুগত শক্তি ধ্বংস করতে সক্ষম হয়, তবে বিজয়কে পূর্ণাঙ্গ করতে এবং তাকে আত্মসমর্পণে বাধ্য করতে তার মানসিক শক্তি ধ্বংস করার জন্য অন্যান্য প্রচেষ্টাও প্রয়োজন।
আর এখান থেকেই শুরু হয় মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধ, যা প্রাথমিকভাবে মানসিক শক্তিকে লক্ষ্যবস্তু করে।
যুদ্ধের ইতিহাসে এমন অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে যেখানে বিজয়গুলো বস্তুগত শক্তি নির্মূল করতে সক্ষম হয়েছিল, কিন্তু মানসিক শক্তি নির্মূল করতে পারেনি। ফলে সেগুলো ছিল অসম্পূর্ণ বিজয় যা কেবল কিছুকাল স্থায়ী হয়েছিল, তারপর পরাজিত পক্ষ বিজয়ী হয়ে ওঠে এবং বিজয়ী পক্ষ পরাজিত হয়।
তাহলে ইসলাম কীভাবে মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধের মোকাবিলা করে, যাতে মুসলিমদের মনোবল ভেঙে পড়া থেকে রক্ষা করা যায়?
শান্তির দিনগুলোতে ইসলাম কীভাবে যুদ্ধের সংকল্প বা স্পৃহা ধরে রাখে?
সম্ভবত মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধের প্রধান লক্ষ্যগুলো হলো—মৃত্যু ও দারিদ্র্যের ভয় দেখানো, বিজয়ীর আঘাত হানার ক্ষমতা সম্পর্কে আতঙ্ক সৃষ্টি করা, বিজয়কে চূড়ান্ত করার চেষ্টা করা, আত্মসমর্পণের আহ্বান জানানো, গুজব ও আতঙ্ক ছড়ানো, সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক সাম্রাজ্যবাদ বিস্তার করা এবং নিরাশা ও হতাশা ছড়িয়ে দেওয়া।
প্রকৃত মুমিন মৃত্যুকে ভয় পায় না: (যখন তাদের নির্ধারিত সময় আসে, তখন তারা এক মুহূর্তও পিছিয়ে যেতে পারে না এবং...

এগিয়ে আসতে পারে না) «১»। আর মহান আল্লাহ বলেন: (অতঃপর যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়, তখন তারা এক মুহূর্ত দেরিও করতে পারে না এবং এক মুহূর্ত এগিয়েও আসতে পারে না) «২», আর মহান আল্লাহ বলেন: (আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো পক্ষে মৃত্যুবরণ করা সম্ভব নয়) «৩», আর মহান আল্লাহ বলেন: (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদের স্পর্শ করবেই, যদিও তোমরা সুদৃঢ় উচ্চ দুর্গের অভ্যন্তরে অবস্থান করো) «৪», আর মহান আল্লাহ বলেন: (বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরের ভেতরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল তারা তাদের মৃত্যুস্থানে অবশ্যই বেরিয়ে আসত) «৫»।
একজন প্রকৃত মুমিন দৃঢ়ভাবে এই বিশ্বাস পোষণ করেন যে, হায়াত বা জীবনের সময়কাল মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে। খালেদ বিন ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথাটি কতই না সত্য: (আমার শরীরে এক ইঞ্চি জায়গাও অবশিষ্ট নেই যেখানে বর্শার আঘাত বা তরবারির ক্ষত নেই, অথচ আজ আমি আমার বিছানায় মৃত্যুবরণ করছি যেমনটি একটি উট মারা যায়। কাপুরুষদের চোখ যেন কখনোই না ঘুমায়)।
আর একজন প্রকৃত মুমিন দারিদ্র্যকে ভয় পান না, কারণ তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে, রিজিক মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে: (এবং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন হিসাবহীন রিজিক দান করেন) «৬», এবং মহান আল্লাহ বলেন:
(আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ বের করে দেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিজিক দান করেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না) «৭», এবং মহান আল্লাহ বলেন:
(অতঃপর তিনি তোমাদের আশ্রয় দান করেছেন, স্বীয় সাহায্যের মাধ্যমে তোমাদের শক্তিশালী করেছেন এবং তোমাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে রিজিক প্রদান করেছেন যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো) «৮»।
আর একজন প্রকৃত মুমিন শত্রুর ধ্বংসাত্মক শক্তিকে ভয় পান না। রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) এবং মহান ইসলামী বিজয়ের দিনগুলোতে মুসলিমরা সৈন্য সংখ্যা বা যুদ্ধ সরঞ্জামের কারণে বিজয় লাভ করেনি, বরং তাদের বিজয় ছিল নিঃসন্দেহে আকিদার বিজয়। মহান আল্লাহ বলেন: (তারা বলেছিল যারা...--------------------------------------------
(১) - সূরা ইউনুস ১০: ৪৯ এর পবিত্র আয়াত।
(২) - সূরা আল-আরাফ ৭: ৩৪ এবং সূরা আন-নাহল ১৬: ৬১ এর পবিত্র আয়াত।
(৩) - সূরা আল-ইমরান ৩: ১৪৫ এর পবিত্র আয়াত।
(৪) - সূরা আন-নিসা ৪: ৭৮ এর পবিত্র আয়াত।
(৫) - সূরা আল-ইমরান ৩: ১৫৪ এর পবিত্র আয়াত।
(৬) - সূরা আল-বাকারাহ ২: ২১২ এর পবিত্র আয়াত।
(৭) - সূরা আত-তালাক ১৫: ২০ এর পবিত্র আয়াত।
(৮) - সূরা আল-আনফাল ৮: ২৬ এর পবিত্র আয়াত।

তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করত যে তারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে: (আল্লাহর ইচ্ছায় কত ক্ষুদ্র দল কত বিশাল দলের ওপর বিজয়ী হয়েছে! আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন) «১», আর মহান আল্লাহ বলেন: (হে নবী! মুমিনদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন। যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে একশ জন থাকে, তবে তারা কাফিরদের এক হাজার জনের ওপর বিজয়ী হবে, কারণ তারা এমন এক কওম যাদের বোধশক্তি নেই) «২»।
আর প্রকৃত মুমিন যতক্ষণ তার আকিদার আশ্রয়ে থাকে, ততক্ষণ সে নিজের ওপর কারো বিজয় স্বীকার করে না। তাই সে জানে যে, কোনো যুদ্ধে বিজয় হয়তো সাময়িক হতে পারে, কিন্তু তা কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী হয় না:
(যদি তোমাদের ওপর কোনো আঘাত এসে থাকে, তবে সেই কওমের ওপরও তো অনুরূপ আঘাত এসেছে। আর এই দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি) «৩»।
আর প্রকৃত মুমিন পরাজয়ের পর আত্মসমর্পণ করে না, কারণ সে জানে যে কষ্টের পরেই স্বস্তি রয়েছে: (আর সম্মান তো আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসুলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য; কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না) «৪», আর মহান আল্লাহ বলেন: (তাদের কথা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে। নিশ্চয়ই সমস্ত সম্মান আল্লাহর জন্য। তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ) «৫»।
আর প্রকৃত মুমিন গুজব ও ভিত্তিহীন খবরে বিশ্বাস করে না: (হে মুমিনগণ! যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তা যাচাই করে নাও) «৬», আর মহান আল্লাহ বলেন: (যদি মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যারা মদিনায় গুজব ছড়িয়ে বেড়ায় তারা বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দেব) «৭», আর মহান আল্লাহ বলেন: (যখন তাদের কাছে নিরাপত্তা বা ভয়ের কোনো খবর আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয়। যদি তারা তা রাসুলের কাছে এবং তাদের কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা গবেষণাকারী তারা অবশ্যই তা অনুধাবন করতে পারত) «৮»।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-বাকারা ২: ২৪৯ এর সম্মানিত আয়াত।
(২) - সূরা আল-আনফাল ৮: ৬৫ এর সম্মানিত আয়াত।
(৩) - সূরা আলি ইমরান ৩: ১৪০ এর সম্মানিত আয়াত।
(৪) - সূরা আল-মুনাফিকুন ৬৩: ৮০ এর সম্মানিত আয়াত।
(৫) - সূরা ইউনুস ১০: ৬৫ এর সম্মানিত আয়াত।
(৬) - সূরা আল-হুজুরাত ৪৯: ৬০ এর সম্মানিত আয়াত।
(৭) - সূরা আল-আহজাব ৩২: ৬০ এর সম্মানিত আয়াত।
(৮) - সূরা আন-নিসা ৪: ৮৩ এর সম্মানিত আয়াত।

একজন প্রকৃত মুমিন বুদ্ধিবৃত্তিক সাম্রাজ্যবাদ প্রতিরোধ করেন এবং সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের মোকাবিলা করেন; কারণ তাঁর কাছে তাঁর দ্বীনের এমন সব উপাদান এবং তাঁর সভ্যতার এমন ঐতিহ্য রয়েছে, যা তাঁকে বহিরাগত আদর্শিক স্রোতধারা থেকে রক্ষা করে, যে স্রোতগুলো তাঁর ব্যক্তিত্বকে বিলীন করে দেয় এবং অস্তিত্ব থেকে তাঁর চিহ্নসমূহ মুছে ফেলে।
আর প্রকৃত মুমিন আল্লাহর সাহায্য ও রহমত থেকে কখনো নিরাশ হন না এবং হতাশ হন না: (তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না, নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন) «১», এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর পথভ্রষ্টরা ছাড়া আর কে তার প্রতিপালকের রহমত থেকে নিরাশ হয়?) «২», এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর যদি তাদের হাতসমূহ যা আগে পাঠিয়েছে তার কারণে কোনো বিপদ তাদেরকে স্পর্শ করে, তবে তারা নিরাশ হয়ে পড়ে) «৩», এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর যদি তাকে অনিষ্ট স্পর্শ করে, তবে সে অত্যন্ত হতাশ ও নিরাশ হয়ে পড়ে) «৪»।
৫ কিন্তু কেবল আধ্যাত্মিক অনুপ্রেরণাই একজন প্রকৃত মুমিনের মধ্যে যুদ্ধের ইচ্ছাকে প্রজ্বলিত করে—এ কথা বলা সকল আলোচনার জন্য যথেষ্ট নয়।
প্রকৃতপক্ষে ইসলামে এমন কিছু (বস্তুগত) অনুপ্রেরণাও রয়েছে যা (আধ্যাত্মিক) অনুপ্রেরণার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়; এই উভয় প্রকার অনুপ্রেরণা মুসলমানদের অন্তর ও মস্তিষ্কে যুদ্ধের সংকল্পকে সুদৃঢ় করতে সমান্তরালভাবে কাজ করে।
আর প্রধান বস্তুগত অনুপ্রেরণাসমূহের মধ্যে হলো: প্রথমত শত্রুকে তুচ্ছজ্ঞান না করা এবং দ্বিতীয়ত প্রশিক্ষণ, অস্ত্রসজ্জিতকরণ, সুসংগঠিতকরণ, সরঞ্জামাদি প্রস্তুতি এবং নেতৃত্বের মাধ্যমে সমর প্রস্তুতি গ্রহণ করা।
মুসলমানরা (হুনাইন)-এর যুদ্ধের দিন তাদের শত্রুকে তুচ্ছজ্ঞান করেছিল। ফলে সেই কঠিন দিনের প্রথম পর্যায়ে তারা বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল: (আর হুনাইনের দিন, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে উৎফুল্ল করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবী তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তারপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পিছু হটেছিলে) «৫»।--------------------------------------------
(১) - সম্মানিত আয়াতটি সূরা আজ-জুমার ৩৯: ৫৩ থেকে।
(২) - সম্মানিত আয়াতটি সূরা আল-হিজর ৪৫: ৫৬ থেকে।
(৩) - সম্মানিত আয়াতটি সূরা আর-রূম ৩০: ৩৬ থেকে।
(৪) - সম্মানিত আয়াতটি সূরা ফুসসিলাত ৪১: ৪৯ থেকে।
(৫) - সম্মানিত আয়াতটি সূরা আত-তাওবা ৯: ২৫ থেকে।

শত্রুকে অবজ্ঞা না করার অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো সতর্কতা ও সজাগতা: (যাতে তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে আসার পর তাদের সতর্ক করতে পারে, যেন তারা সাবধান হতে পারে) «১», আল্লাহ তাআলা বলেন: (তারা প্রতিটি চিৎকারকে তাদের বিরুদ্ধে মনে করে। তারাই শত্রু, অতএব তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন) «২», আল্লাহ তাআলা বলেন: (তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং সতর্ক থাকো) «৩», আল্লাহ তাআলা বলেন: (হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো) «৪», আল্লাহ তাআলা বলেন: (তবে তারা যেন তোমার সাথে সালাত আদায় করে এবং তারা যেন তাদের সতর্কতা ও অস্ত্রশস্ত্র সাথে রাখে) «৫»।
শত্রুকে তুচ্ছজ্ঞান করা অনিবার্যভাবে পরাজয়ের দিকে ধাবিত করে। আর সেই আরবি প্রবাদটি কতই না সত্য: (যদি তোমার শত্রু একটি পিঁপড়াও হয়, তবে তার ব্যাপারে অসতর্ক হয়ে ঘুমিয়ে থেকো না)।
পূর্ণাঙ্গ সামরিক প্রস্তুতি মনোবল বৃদ্ধি করে, আত্মবিশ্বাস সুদৃঢ় করে এবং যুদ্ধের সংকল্পকে প্রজ্বলিত করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত করো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে এবং তারা ছাড়াও অন্যদের আতঙ্কিত করবে যাদের তোমরা চেনো না কিন্তু আল্লাহ চেনেন। আল্লাহর পথে তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদের প্রদান করা হবে এবং তোমাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না) «৬», এবং মহান আল্লাহ বলেন: (আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য নানাবিধ কল্যাণ) «৭»।
এগুলোই হলো 'ইসলামী জিহাদে যুদ্ধের সংকল্প'-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ। আর এগুলোই হলো সেই বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক প্রেরণা যা ইসলাম নিয়ে এসেছে, যাতে মুসলিম উম্মাহ যারা এর শিক্ষা অনুসরণ করে, তারা এমন এক জাতিতে পরিণত হয় যাদের কখনো পরাজিত করা সম্ভব নয়।--------------------------------------------
(১) - সূরা আত-তাওবাহ ৯: ৫৩-এর সম্মানিত আয়াত।
(২) - সূরা আল-মুনাফিকুন ৬৩-এর সম্মানিত আয়াত।
(৩) - সূরা আল-মায়িদাহ ৫: ৯২-এর সম্মানিত আয়াত।
(৪) - সূরা আন-নিসা ৪: ৭১-এর সম্মানিত আয়াত।
(৫) - সূরা আন-নিসা ৪: ১০২-এর সম্মানিত আয়াত।
(৬) - সূরা আল-আনফাল ৮: ৬০-এর সম্মানিত আয়াত।
(৭) - সূরা আল-হাদীদ ৫৭-এর সম্মানিত আয়াত।

এর কারণ হলো ইসলাম তার উদার ও সন্তোষজনক শিক্ষার মাধ্যমে প্রকৃত মুসলিমকে অনুগত বানিয়েছে যে অবাধ্য হয় না, ধৈর্যশীল যে দুর্বল হয় না, সাহসী যে কাপুরুষতা দেখায় না, অগ্রগামী যে দ্বিধা করে না, সম্মুখপানে অগ্রসর যে পলায়ন করে না, অটল যে বিচলিত হয় না, মুজাহিদ যে পিছিয়ে পড়ে না; সে সুউচ্চ আদর্শে বিশ্বাসী এবং তার জন্য জান ও মাল উৎসর্গকারী। সে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে এবং মিথ্যাকে নির্মূল করতে ন্যায়সংগত যুদ্ধে লিপ্ত হয়।
সে মৃত্যুকে ভয় পায় না, দারিদ্র্যের আশঙ্কা করে না এবং জমিনের কোনো শক্তিকে ডরায় না। সে সন্ধি করে কিন্তু আত্মসমর্পণ করে না এবং মিথ্যা রটনা ও গুজব তার সংকল্পকে দুর্বল করে না। সে বুদ্ধিবৃত্তিক সাম্রাজ্যবাদের কাছে নতি স্বীকার করে না এবং সাংস্কৃতিক আগ্রাসন প্রতিরোধ করে। সে আল্লাহর রহমত থেকে কখনো হতাশ হয় না এবং কখনো নিরাশ হয় না।
এই প্রকৃত মুসলিম চূড়ান্তভাবে সজাগ এবং অত্যন্ত সতর্ক। সে তার শত্রুর মোকাবিলায় প্রস্তুতি গ্রহণ করে এবং তার সাথে লড়ার সরঞ্জাম জোগাড় করে; শান্তিকালীন বা যুদ্ধাবস্থায় তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে না।
সুতরাং এই প্রকৃত মুসলিমের মধ্যে ‘যুদ্ধের সংকল্প’ নামক বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ ঘটলে তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই; বরং আশ্চর্যের বিষয় হবে যদি এটি না থাকে।
এটিই আমাদের কাছে সেই মহান ইসলামি বিজয়ের রহস্য ব্যাখ্যা করে যা আশি বছর ধরে (১) পূর্বে চীন থেকে পশ্চিমে ফ্রান্স পর্যন্ত এবং উত্তরে সাইবেরিয়া থেকে দক্ষিণে মহাসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।
কেননা মুসলিমদের স্লোগান ছিল: (বলুন: তোমরা কি আমাদের জন্য দুটি কল্যাণের একটির প্রতীক্ষা করছ?) (২), অর্থাৎ বিজয় অথবা শাহাদাত।
আর যেহেতু মুসলিমরা মৃত্যুর প্রতি ততটাই লালায়িত ছিল যতটা অন্যরা জীবনের প্রতি লালায়িত: (যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো; কিন্তু তা তাদের ঈমানকে বৃদ্ধি করে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল: আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট...)--------------------------------------------
(১) হিজরি ১১ সাল থেকে হিজরি ৯২ সাল পর্যন্ত।
(২) সুরা আত-তাওবাহ্-এর মহান আয়াত ৯: ৫২।

আল্লাহ-ই (আমাদের জন্য যথেষ্ট) এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। ফলে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত ও অনুগ্রহ সহকারে ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করল। আর আল্লাহ মহান অনুগ্রহের অধিকারী। (১) ।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে প্রকাশিত রণকৌশল (২) এবং সেনাবাহিনীর কৌশলগত বিন্যাস (৩) সংক্রান্ত গ্রন্থাবলিতেও আমি যুদ্ধ-ইচ্ছা বা লড়াইয়ের সংকল্পের সংজ্ঞায় পবিত্র কুরআনের এই আয়াতে বর্ণিত অভিব্যক্তির চেয়ে অধিকতর স্পষ্ট, নির্ভুল, ব্যাপক এবং সংক্ষিপ্ত কোনো বর্ণনা পাঠ করিনি।
বরং এর অর্থ কেবল যুদ্ধ-ইচ্ছার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি উচ্চ মনোবল বা মানসিক শক্তির সংজ্ঞাকেও অন্তর্ভুক্ত করে।
এটাই হলো পবিত্র কুরআনের মাহাত্ম্য, এমনকি সামরিক ক্ষেত্রগুলোতেও; কিন্তু হায়! যদি আমার সম্প্রদায় জানত।
৬. আজ যে প্রশ্নটি বারবার উচ্চারিত হচ্ছে তা হলো: আমরা কি মুসলিম নই? আর যদি আমরা মুসলিম হয়ে থাকি, তবে আল্লাহ কেন আমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করছেন না?
এই প্রশ্নের উত্তর পবিত্র কুরআন অত্যন্ত স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রদান করেছে।
মহান আল্লাহ বলেন: "মুমিনদের সাহায্য করা আমাদের দায়িত্ব।"
(৪), তবে আমরা কি প্রকৃতপক্ষে মুমিন?
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় করবেন।" (৫), তবে আমরা কি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহকে সাহায্য করেছি যাতে তিনি আমাদের সাহায্য করেন এবং আমাদের পা সুদৃঢ় করেন?--------------------------------------------
(১) - সূরা আলে ইমরান ৩: ১৭৩ এর পবিত্র আয়াত।
(২) - আত-তাবিআহ: রণকৌশল বা ট্যাকটিকস।
(৩) - কৌশলগত সমরাভিযান।
(৪) - সূরা আর-রূম ৩০: ৪৭ এর পবিত্র আয়াত।
(৫) - সূরা মুহাম্মদ ৪৭: ৭০ এর পবিত্র আয়াত।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: (আর আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন যে তাঁকে সাহায্য করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিশালী ও পরাক্রমশালী। তারা এমন লোক যাদেরকে আমি যদি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করি, তবে তারা সালাত কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে এবং সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে; আর সকল বিষয়ের পরিণাম আল্লাহরই ইখতিয়ারে) «১» তবে কি আমরা প্রকৃতপক্ষে সালাত কায়েম করেছি, জাকাত আদায় করেছি এবং যথাযথভাবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছি?
এবং মহান আল্লাহ বলেন: (তোমরা বের হয়ে পড়ো হালকা অবস্থায় কিংবা ভারী অবস্থায়, এবং আল্লাহর পথে তোমাদের মাল ও জান দিয়ে জিহাদ করো) «২», তবে কি আমরা হালকা ও ভারী অবস্থায় বের হয়েছি, আর আমরা কি আল্লাহর পথে আমাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছি?
কিন্তু, যারা বের হয় না তাদের শেষ পরিণতি কী? মহান আল্লাহ বলেন: (যদি তোমরা বের না হও, তবে তিনি তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন) «৩»।
আল্লাহ কীভাবে আমাদের সাহায্য করবেন, যখন আমরা তাঁর শিক্ষাগুলো প্রয়োগ করছি না? আর কুরআনে কি এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে, আল্লাহ সেইসব মুসলিমদের সাহায্য করবেন যারা জিহাদ ও সৎকাজের দায়িত্বসমূহ গ্রহণ করা ছাড়াই ইসলামকে কবুল করে?
নিশ্চয়ই এই বিষয়ের সংশোধন হবে না কেবল তা দ্বারাই যার দ্বারা এর প্রথম অংশ সংশোধিত হয়েছিল: ইসলামের দিকে প্রত্যাবর্তন। আর তখনই ইহুদিরা বলবে, যেমনটি তারা ইতিপূর্বে বলেছিল: (নিশ্চয়ই সেখানে এক শক্তিশালী ও প্রতাপশালী জাতি রয়েছে) «৪»। আর সেদিন মুমিনগণ আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হবে।
আল্লাহর জন্য অশেষ প্রশংসা, এবং আমার নেতা ও অভিভাবক আল্লাহর রাসুলের প্রতি এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
মাহমুদ শিত খাত্তাব--------------------------------------------
(১) - আয়াত দুটি সূরা আল-হজের ৪০-৪১ নম্বর আয়াত।
(২) - আয়াতটি সূরা আত-তাওবাহর ৪১ নম্বর আয়াত।
(৩) - আয়াতটি সূরা আত-তাওবাহর ৩৯ নম্বর আয়াত।
(৪) - আয়াতটি সূরা আল-মায়িদাহর ২২ নম্বর আয়াত।

ন্যায়যুদ্ধ «১»
(আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে) «২» ।
(আল-কুরআন আল-কারিম)--------------------------------------------
(১) - যুদ্ধের অর্থ: যুদ্ধ বলতে এমন প্রতিটি সংগ্রামকে বোঝায় যা দুই বা ততোধিক রাষ্ট্রের সশস্ত্র বাহিনীর মধ্যে সংঘটিত হয়, যখন তাদের মধ্যে কোনো একজনের বা সবারই তাদের মধ্যকার বিদ্যমান শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক শেষ করার ইচ্ছা থাকে। যুদ্ধ হয় ন্যায়যুদ্ধ অথবা অন্যায়যুদ্ধ। ক- ন্যায়যুদ্ধ: ন্যায়যুদ্ধ হলো সেটি যা এমন কোনো জাতির বিরুদ্ধে পরিচালিত হয় যারা অন্য কোনো জাতির প্রতি অন্যায় করেছে এবং তা সংশোধন করতে রাজি হয়নি; এতে শর্ত হলো তা মানবিক নিয়মনীতি অনুযায়ী হতে হবে এবং এর উদ্দেশ্য হবে স্থায়ী শান্তি প্রতিষ্ঠা করা; আরও শর্ত হলো নির্দোষ ব্যক্তিদের জীবন ও সম্পদের সম্মান রক্ষা করা এবং যুদ্ধবন্দী ও জিম্মিদের সাথে সদয় আচরণ করা বাধ্যতামূলক। খ- অন্যায়যুদ্ধ: এটি এমন যুদ্ধ যার পেছনে কোনো ন্যায়সঙ্গত কারণ নেই, যেমন কোনো রাষ্ট্র অন্য কোনো রাষ্ট্রের ভূখণ্ড দখল করতে বা তাকে নিজের শাসনের অধীনে আনতে যুদ্ধে লিপ্ত হয়।
(২) - পবিত্র আয়াতটি সূরা আল-বাকারা ২: ১৯০ থেকে নেওয়া হয়েছে।

ইসলামে যুদ্ধ

‌ইসলামে যুদ্ধের অর্থ
তা হলো শত্রুর সাথে যুদ্ধ করা, দাওয়াত প্রচারের স্বাধীনতা নিশ্চিত করার জন্য এবং শান্তির স্তম্ভসমূহকে সুদৃঢ় করার জন্য, যুদ্ধে উচ্চমর্যাদাপূর্ণ বীরত্বপূর্ণ যুদ্ধের নীতিমালা রক্ষা করার মাধ্যমে «১» ।

‌ইসলামে যুদ্ধ কখন বিধিবদ্ধ হয়েছে
মক্কা মুকাররমা থেকে মদিনা মুনাওয়ারায় হিজরতের পূর্বে মুসলমানদের যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়নি, যদিও তারা তিক্ততা আস্বাদন করেছিলেন এবং নানা ধরণের দুঃখ ও ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিলেন। তাদের একমাত্র লক্ষ্য ছিল (দাওয়াত) প্রচার করা এবং (আকিদাহ) দৃঢ় করা এবং একাগ্রতা ও সত্যনিষ্ঠার সাথে বলা: আমাদের রব আল্লাহ … যখন কুরাইশদের শত্রুতা তীব্র হলো এবং তারা ইসলামি দাওয়াত নির্মূল করার সংকল্প করল এবং নবী —তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও শান্তি বর্ষিত হোক— কে হত্যার বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করল, তখন তিনি ও তাঁর সঙ্গীগণ মদিনা মুনাওয়ারায় হিজরত করলেন।
তবে কি জুলুম থেমে গিয়েছিল এবং শত্রুতার তীব্রতা হ্রাস পেয়েছিল? না, বরং কুরাইশরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়ে যেতে থাকে এবং তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে তাদের বের করে দিতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের যুদ্ধের অনুমতি প্রদান করেন। এ বিষয়ে প্রথম যে আয়াতটি নাজিল হয়েছে তা হলো: (যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদের যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে; আর আল্লাহ নিশ্চয়ই তাদের সাহায্য করতে সক্ষম। যারা তাদের ঘরবাড়ি থেকে অন্যায়ভাবে বহিষ্কৃত হয়েছে কেবল এ কারণে যে, তারা বলে: আমাদের রব আল্লাহ) «২» ।--------------------------------------------
(১) - বীরত্বপূর্ণ যুদ্ধ: এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ সংগ্রাম যাতে যোদ্ধাদের জন্য এমন কোনো কাজ বা পদক্ষেপ গ্রহণ করা জায়েজ নেই যা সম্মানের পরিপন্থী। সামরিক সম্মান বজায় রাখতে হলে কৃত অঙ্গীকার রক্ষা করা আবশ্যক এবং এমন অস্ত্র ব্যবহার করা নিষিদ্ধ যার ব্যবহার সম্মানের পরিপন্থী, অথবা কোনো প্রকার বিশ্বাসঘাতকতামূলক কাজ করা। আহত ও অসুস্থদের সমবেদনা জানানো এবং তাদের যত্ন নেওয়া আবশ্যক, তাদের প্রাণ সংহার করা যাবে না এবং যুদ্ধ বহির্ভূত সাধারণ ও নিরাপদ নাগরিকদের ওপর আক্রমণ করা যাবে না।
(২) - সূরা আল-হাজ্জ ২২: ৩৯-৪০ এর মহিমান্বিত দুটি আয়াত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা মুনাওয়ারায় আগমনের বারো মাস পূর্ণ হওয়ার পর সফর মাসে যুদ্ধে বের হন, এবং এর মাধ্যমেই ইসলামে (প্রকৃতপক্ষে) যুদ্ধের সূচনা হয়।

‌‌ইসলামে যুদ্ধের উদ্দেশ্যসমূহ

‌‌১- দাওয়াত প্রচারের স্বাধীনতার সুরক্ষা:
ইসলামে যুদ্ধের লক্ষ্য দাওয়াত (প্রচার করা) নয়, বরং তা প্রচারের (স্বাধীনতাকে সুরক্ষা দেওয়া)। কারণ শক্তির মাধ্যমে ইসলাম প্রচার করার অর্থ হলো জবরদস্তি করা, আর আল্লাহ তাআলা বলেন: (দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; সত্য পথ ভ্রান্ত পথ হতে সুস্পষ্ট হয়েছে) «১»। যদি ইসলাম প্রচারের কৃতিত্ব এর অনুসারীদের তলোয়ার ও বর্শার হতো, তবে এর অনুসারীরা যখন দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং পরাজিত হয়েছিল, তখন তার রাষ্ট্রের ক্ষমতা বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে অন্তর থেকেও এর আধিপত্য বিলুপ্ত হয়ে যেত।
কিন্তু ইসলামে যুদ্ধের উদ্দেশ্য হলো আকীদাহকে সুরক্ষা দেওয়া এবং মানুষের মাঝে তা প্রচারের স্বাধীনতা নিশ্চিত করা, আর মুসলিম ভূখণ্ডের ওপর বহিঃশত্রুর আক্রমণ প্রতিহত করা: (এবং আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, আর সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না) «২»।
ইসলামে যুদ্ধ হলো আত্মরক্ষামূলক যুদ্ধ, এতে মুসলিমরা কারো ওপর আক্রমণ শুরু করে না এবং তারা কেবল যুদ্ধ করতে বাধ্য হলেই যুদ্ধ করে। তারা যুদ্ধকে একটি সম্মানের সংগ্রাম মনে করে যাতে যোদ্ধাদের পক্ষে এমন কোনো কাজ বা ব্যবস্থা গ্রহণ করা বৈধ নয় যা সম্মানের পরিপন্থী। তারা অঙ্গীকার পালনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, বিশ্বাসঘাতকতা থেকে দূরে থাকা, আহত, অসুস্থ ও যুদ্ধবন্দীদের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন ও তাদের যত্ন নেওয়া এবং যুদ্ধে অংশ না নেওয়া ব্যক্তি, নারী ও শিশুদের কোনো প্রকার ক্ষতি না করতে দায়বদ্ধ।--------------------------------------------
(১) - সূরা আল-বাকারার ২৫৬ নম্বর আয়াত।
(২) - সূরা আল-বাকারার ১৯০ নম্বর আয়াত।

এবং বৃদ্ধ, সন্ন্যাসী, ক্রীতদাস ও কৃষক ... ইত্যাদি।

‌‌২- শান্তির ভিত্তি সুদৃঢ়করণ:
একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী ব্যতীত কোনো জাতি বা উম্মাহ ধ্বংসের মুখে পড়ে, কারণ শত্রুরা এর প্রতি লালায়িত হয় এবং এর শক্তিকে ভয় পায় না। কিন্তু যদি এর একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী থাকে, তবে শত্রু তার ইচ্ছাকে সম্মান করে এবং তাকে আক্রমণ করার দুঃসাহস দেখায় না। ফলে তখন সেখানে শান্তি বিরাজ করে: (আর তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত করো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রুকে, তোমাদের শত্রুকে এবং তারা ছাড়া অন্যদেরও আতঙ্কিত করবে যাদের তোমরা চেনো না কিন্তু আল্লাহ চেনেন। আর তোমরা আল্লাহর পথে যা কিছু ব্যয় করবে তা তোমাদেরকে পূর্ণভাবে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।)--------------------------------------------
(১) - ইসলাম পারস্পরিক সমতার নীতি গ্রহণ করেছে এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে প্রয়োগ করেছে, যার মাধ্যমে আধুনিক রাষ্ট্রসমূহের জন্য শ্রেষ্ঠ উদাহরণ পেশ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: (পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার জন্য সমপরিমাণ শাস্তি বা কিসাস রয়েছে। সুতরাং যে কেউ তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, তোমরাও তার ওপর ঠিক তেমনি আক্রমণ করো যেমন সে তোমাদের ওপর করেছে। আর আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকিদের সাথে আছেন)। ইমাম মুহাম্মদ আবদু তাফসীর আল-মানারে (২/২৫৮) বলেন: (সমতা বজায় রাখার শর্তে আক্রমণকারীর ওপর প্রতি-আক্রমণের কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। ইমাম শাফেঈ এই আয়াতের মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন যে, খুনিকে ঠিক সেভাবেই হত্যা করা ওয়াজিব যেভাবে সে হত্যা করেছিল ... এর উদ্দেশ্য হলো শাস্তি যেন অবিচার বা জুলুম ছাড়াই আক্রমণের সমপরিমাণ হয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা কিসাস ও সমতার বিধান দেওয়ার পর বলেছেন: ‘এবং আল্লাহকে ভয় করো’, সুতরাং কারো প্রতি সীমালঙ্ঘন করো না এবং কিসাসের ক্ষেত্রে আঘাত বাড়িয়ে দিয়ে অন্যায় বা জুলুম করো না। আল্লাহ তাআলা তাকওয়ার মর্যাদা ও উপকারিতা বর্ণনা করে এর গুরুত্ব নিশ্চিত করেছেন এবং বলেছেন: ‘আর জেনে রাখো আল্লাহ মুত্তাকিদের সাথে আছেন’ সাহায্য ও সমর্থনের মাধ্যমে। কেননা মুত্তাকিই হকের অধিকারী এবং তার টিকে থাকাই সর্বোত্তম কল্যাণকর; আর বাতিলের সাথে তার প্রতিটি দ্বন্দ্বে শেষ পরিণাম তারই অনুকূলে থাকে)। ডক্টর আবদেল ফাত্তাহ হাসান ১৯৬০ সালে প্রকাশিত ‘মাজাল্লাতুল মাকতাবিল ফান্নি লি-মজলিসিদ দাওলা’-এর ২৭৯ পৃষ্ঠায় বলেন: (আমি এর সাথে আরও যোগ করতে চাই যা এই প্রসঙ্গের জন্য অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক, আর তা হলো শত্রুদের সাথে যুদ্ধে সমতা রক্ষা করা; যেমন কোনো দুর্বলতা বা ত্রুটি ছাড়াই অপরাধীদের হত্যা করা। সুতরাং যে পক্ষ কামান, অগ্নিগোলা বা বিষাক্ত গ্যাস দিয়ে যুদ্ধ করবে, তাদের বিরুদ্ধে সেগুলো দিয়েই যুদ্ধ করতে হবে। আর এই শর্ত ও আদবসমূহ কেবল ইসলামেই পাওয়া যায়)।

আর যদি তারা (শান্তির) দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো … : (হে মুমিনগণ! তোমরা ইসলামে পূর্ণরূপে প্রবেশ করো) «১»।
নিশ্চয়ই ইসলামে শান্তি হলো একটি (দ্বীন), কিন্তু অন্যদের কাছে কী?! …
নিশ্চয়ই ইসলাম, তার নামকরণ থেকেই যেমনটা বোঝা যায়, নিরাপত্তা ও শান্তির ধর্ম; যা হৃদ্যতা ও সহনশীলতার ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এটি সীমিত কিছু ক্ষেত্র ছাড়া যুদ্ধের অনুমতি দেয় না, এমনভাবে যে সেই ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্যথায় যুদ্ধকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়।--------------------------------------------
(১) - প্রথম আয়াতটি সূরা আল-আনফালের ৮: ৬০ এবং দ্বিতীয় আয়াতটি সূরা আল-বাকারার ২: ২০৮ থেকে। দেখুন ড. মুস্তফা আস-সিবাঈ: ইসলামে শান্তি ও যুদ্ধের বিধান, পৃষ্ঠা ৭-৮: ইসলামে প্রথম যা লক্ষ্য করা যায় তা হলো এর নামের ব্যুৎপত্তি (সালাম) মূলধাতু থেকে: ইসলাম ও সালাম একই মূলধাতু থেকে এসেছে। আর ইসলাম হলো সত্য ও কল্যাণের বিধানের কাছে অন্তর, আত্মা ও দেহের সমর্পণ ছাড়া আর কিছু নয় … আর কুরআনে আল্লাহর নামসমূহের একটি হলো (আস-সালাম): (তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, (শান্তিদাতা), নিরাপত্তা দানকারী, রক্ষক … )। আর মুসলিমরা যখন একে অপরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে তখন তাদের অভিবাদন হলো: (আপনাদের ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক), আর এটিই নামাজে নবীর প্রতি মুসলিমের সম্ভাষণ: (হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক) এবং নামাজে সত্য ও কল্যাণের জগতের ভাইদের প্রতিও মুসলিমের সম্ভাষণ হলো: (আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), আর নামাজ শেষ করার সময় ডানে ও বামে মুসলিমের শ্লোগান হলো: (আপনাদের ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক), আর নামাজের পর বর্ণিত যিকিরের অন্তর্ভুক্ত হলো: (হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি এবং আপনার পক্ষ থেকেই শান্তি আসে)। মক্কার মসজিদুল হারামের একটি দরজা এবং মদীনার মসজিদে নববীর একটি দরজাকে বলা হয়: (শান্তির দরজা), আর জান্নাত যা পরকালে অনুগতদের আবাসস্থল তাকে বলা হয়: (শান্তির আলয়): (তাদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে শান্তির আলয় এবং তারা যা করত তার কারণে তিনি তাদের বন্ধু), আর পরকালে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের দিন মুমিনদের অভিবাদন হলো সালাম: (যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে সেদিন তাদের অভিবাদন হবে সালাম)। আর কেউ যদি কুরআনের আয়াতগুলো অনুসন্ধান করে, তবে দেখতে পাবে যে (শান্তি) শব্দ এবং এর থেকে উদ্ভূত শব্দসমূহ (১৩৩)টিরও বেশি আয়াতে এসেছে, পক্ষান্তরে পুরো কুরআনে (যুদ্ধ) শব্দটি মাত্র ছয়টি আয়াতে এসেছে। আমরা নিশ্চিত করতে পারি যে, (শান্তি)র ধারণাটি ইসলামের সাধারণ লক্ষ্যসমূহের মধ্যে প্রধান স্থান দখল করে আছে, বরং কুরআন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে ইসলাম অনুসরণের কাঙ্ক্ষিত ফল হলো শান্তি ও আলোর পথে পরিচালিত হওয়া: (তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে আলো ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর সন্তুষ্টি অনুসারীদের শান্তির পথে পরিচালিত করেন এবং নিজ অনুমতিতে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদের সরল পথে পরিচালিত করেন)। আমি বলি: এই হলো ইসলামের (শান্তি), তবে শান্তি প্রতিষ্ঠাকারী দাবিদার দালালদের শান্তি কোথায়?! ....