وهل نستطيع تسمية ذلك أهدافا، أم ذلك طيش وغرور وعصبية جاهلية؟
في هذه المعركة التقى الآباء بالأبناء، والإخوة بالإخوة …
خالفت بينهم المبادىء، ففصلت بينهم السيوف.
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع المسلمين. وكان ابنه عبد الرحمن مع المشركين. وكان عتبة بن ربيعة مع قريش، وكان ولده أبو حذيفة مع المسلمين.
وعندما استشار الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مصير الأسرى، قال عمر: (أرى أن تمكّني من فلان- قريب عمر- فأضرب عنقه، وتمكّن عليا من عقيل بن أبي طالب فيضرب عنقه، وتمكّن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين، وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم) .
فما الذي يدفع لمثل هذا القول إلا عقيدة راسخة وإيمان عظيم، وهل يستطيع الذين لا عقيدة لهم، ولا تحمل صدورهم إلا أهواء الجاهلية، وعصبية الأنانية، وحب الظهور، أن يقاتلوا ببسالة وشجاعة كما يقاتل أمثال هؤلاء من أصحاب اليقين الثابت، والعقيدة الراسخة؟
4- معنويات عالية:
شجع الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه قبل القتال وأثناءه، وقوّى عزائمهم ومعنوياتهم، حتى لا يكترثوا بتفوق قريش عليهم بالعدد والعدد؛ ولم تكن معنويات الكبار الذين مارسوا الحرب وعرفوها من المسلمين هي العالية فحسب، إنما كانت معنويات الأحداث الصغار الذين لم يمارسوا حربا ولا قتالا عالية أيضا.
في هذه المعركة التقى الآباء بالأبناء، والإخوة بالإخوة …
خالفت بينهم المبادىء، ففصلت بينهم السيوف.
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع المسلمين. وكان ابنه عبد الرحمن مع المشركين. وكان عتبة بن ربيعة مع قريش، وكان ولده أبو حذيفة مع المسلمين.
وعندما استشار الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مصير الأسرى، قال عمر: (أرى أن تمكّني من فلان- قريب عمر- فأضرب عنقه، وتمكّن عليا من عقيل بن أبي طالب فيضرب عنقه، وتمكّن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين، وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم) .
فما الذي يدفع لمثل هذا القول إلا عقيدة راسخة وإيمان عظيم، وهل يستطيع الذين لا عقيدة لهم، ولا تحمل صدورهم إلا أهواء الجاهلية، وعصبية الأنانية، وحب الظهور، أن يقاتلوا ببسالة وشجاعة كما يقاتل أمثال هؤلاء من أصحاب اليقين الثابت، والعقيدة الراسخة؟
4- معنويات عالية:
شجع الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه قبل القتال وأثناءه، وقوّى عزائمهم ومعنوياتهم، حتى لا يكترثوا بتفوق قريش عليهم بالعدد والعدد؛ ولم تكن معنويات الكبار الذين مارسوا الحرب وعرفوها من المسلمين هي العالية فحسب، إنما كانت معنويات الأحداث الصغار الذين لم يمارسوا حربا ولا قتالا عالية أيضا.
আমরা কি এগুলোকে লক্ষ্য বলতে পারি, নাকি এগুলো হঠকারিতা, দম্ভ এবং জাহেলী গোঁড়ামি?
এই যুদ্ধে পিতারা পুত্রদের সাথে এবং ভাইয়েরা ভাইদের সাথে মুখোমুখি হয়েছিলেন …
আদর্শ তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছিল, ফলে তলোয়ারগুলো তাদের আলাদা করে দিয়েছিল।
আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসলিমদের সাথে ছিলেন। আর তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ছিলেন মুশরিকদের সাথে। উতবা বিন রাবিয়া ছিলেন কুরাইশদের সাথে, আর তাঁর ছেলে আবু হুজায়ফা ছিলেন মুসলিমদের সাথে।
যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধবন্দীদের পরিণতির বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে পরামর্শ করলেন, তখন উমর বললেন: (আমি মনে করি যে, আপনি আমাকে অমুকের—উমরের নিকটাত্মীয়—সুযোগ দেবেন এবং আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব, আলীকে আকিল ইবনে আবি তালিবের সুযোগ দেবেন এবং তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেবেন, আর হামজাকে তার ভাই অমুকের সুযোগ দেবেন এবং তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেবেন; যাতে আল্লাহ জেনে নেন যে, মুশরিকদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো কোমলতা নেই, আর এরা হলো তাদের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, ইমাম ও নেতৃবৃন্দ)।
সুদৃঢ় আকিদা এবং মহান ঈমান ছাড়া আর কী এমন কথা বলতে উদ্বুদ্ধ করতে পারে? আর যাদের কোনো আকিদা নেই, যাদের বক্ষ কেবল জাহেলী কামনা-বাসনা, আত্মকেন্দ্রিক গোঁড়ামি এবং প্রসিদ্ধি অর্জনের মোহে আচ্ছন্ন, তারা কি এমন বীরত্ব ও সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করতে পারে, যেমনটি দৃঢ় ইয়াকিন ও সুদৃঢ় আকিদার অধিকারী এই ব্যক্তিগণ করেছিলেন?
৪- সুউচ্চ মনোবল:
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের আগে এবং যুদ্ধের সময় তাঁর সাহাবীদের উৎসাহিত করেছিলেন এবং তাদের সংকল্প ও মনোবলকে শক্তিশালী করেছিলেন, যাতে তারা সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে কুরাইশদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করেন; কেবল যুদ্ধ অভিজ্ঞ ও যুদ্ধ সম্পর্কে অবগত মুসলিম বড়দের মনোবলই উচ্চ ছিল না, বরং সেই সব অল্পবয়সীদের মনোবলও অত্যন্ত উচ্চ ছিল যারা আগে কখনও যুদ্ধ বা লড়াইয়ে লিপ্ত হয়নি।
এই যুদ্ধে পিতারা পুত্রদের সাথে এবং ভাইয়েরা ভাইদের সাথে মুখোমুখি হয়েছিলেন …
আদর্শ তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছিল, ফলে তলোয়ারগুলো তাদের আলাদা করে দিয়েছিল।
আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসলিমদের সাথে ছিলেন। আর তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ছিলেন মুশরিকদের সাথে। উতবা বিন রাবিয়া ছিলেন কুরাইশদের সাথে, আর তাঁর ছেলে আবু হুজায়ফা ছিলেন মুসলিমদের সাথে।
যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধবন্দীদের পরিণতির বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে পরামর্শ করলেন, তখন উমর বললেন: (আমি মনে করি যে, আপনি আমাকে অমুকের—উমরের নিকটাত্মীয়—সুযোগ দেবেন এবং আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব, আলীকে আকিল ইবনে আবি তালিবের সুযোগ দেবেন এবং তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেবেন, আর হামজাকে তার ভাই অমুকের সুযোগ দেবেন এবং তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দেবেন; যাতে আল্লাহ জেনে নেন যে, মুশরিকদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো কোমলতা নেই, আর এরা হলো তাদের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, ইমাম ও নেতৃবৃন্দ)।
সুদৃঢ় আকিদা এবং মহান ঈমান ছাড়া আর কী এমন কথা বলতে উদ্বুদ্ধ করতে পারে? আর যাদের কোনো আকিদা নেই, যাদের বক্ষ কেবল জাহেলী কামনা-বাসনা, আত্মকেন্দ্রিক গোঁড়ামি এবং প্রসিদ্ধি অর্জনের মোহে আচ্ছন্ন, তারা কি এমন বীরত্ব ও সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করতে পারে, যেমনটি দৃঢ় ইয়াকিন ও সুদৃঢ় আকিদার অধিকারী এই ব্যক্তিগণ করেছিলেন?
৪- সুউচ্চ মনোবল:
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের আগে এবং যুদ্ধের সময় তাঁর সাহাবীদের উৎসাহিত করেছিলেন এবং তাদের সংকল্প ও মনোবলকে শক্তিশালী করেছিলেন, যাতে তারা সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে কুরাইশদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ভ্রূক্ষেপ না করেন; কেবল যুদ্ধ অভিজ্ঞ ও যুদ্ধ সম্পর্কে অবগত মুসলিম বড়দের মনোবলই উচ্চ ছিল না, বরং সেই সব অল্পবয়সীদের মনোবলও অত্যন্ত উচ্চ ছিল যারা আগে কখনও যুদ্ধ বা লড়াইয়ে লিপ্ত হয়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)