📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

ঘ- নারী স্বেচ্ছাসেবক বাহিনী:
মুসলিমরা খায়বার যুদ্ধে নারী স্বেচ্ছাসেবকদের সেবা গ্রহণ করেছিলেন; যোদ্ধাদের তীর ও বল্লম সরবরাহ অব্যাহত রাখতে, ছাতু প্রস্তুত করতে এবং আহত ও অসুস্থদের ড্রেসিং ও সেবাশুশ্রুষা করতে।
ঙ- যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত):
খায়বারের গণিমত যোদ্ধাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করা হয়েছিল, যারা হুদায়বিয়ার সন্ধি এবং বায়আতে রিদওয়ানে উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবিসিনিয়া থেকে সদ্য মুসলিমদের মাঝে ফিরে আসা মুহাজিরদেরও এই গণিমতে অংশীদার করেছিলেন; কারণ তাদের অর্থনৈতিক অবস্থা অত্যন্ত শোচনীয় ছিল, এবং তাদের নিষ্ঠা এবং আবিসিনিয়ায় হিজরত করে সেখানে দশ বছরেরও বেশি সময় অবস্থান করার কষ্টের পুরস্কার দেওয়া অপরিহার্য ছিল।
স্বেচ্ছাসেবক নারীদের জন্য পুরুষদের মতোই শুধুমাত্র জীবনধারণের রসদ থেকে অংশ প্রদান করা হয়েছিল।

‌‌৭- ফলাফল:
হুদায়বিয়ার যুদ্ধবিরতি কালের ফলাফল ছিল নিম্নরূপ:
ক- আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদিদের চূড়ান্তভাবে নির্মূল করা।
খ- মদিনা মুনাওয়ারার উত্তর ও দক্ষিণের আরব গোত্রগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা।
গ- কুরাইশ এবং তাদের মিত্রদের মনোবলের ওপর প্রভাব বিস্তার করা, যা মক্কা বিজয়কে সহজতর করেছিল।
ঘ- আরব উপদ্বীপের অভ্যন্তরে ইসলামের ব্যাপক প্রসার।
এই সবকিছুই মুসলিমদের তাদের সারিগুলোকে সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর পুনর্গঠিত করতে এবং তাদের বাহিনীকে এমনভাবে সুসংগঠিত করতে সক্ষম করেছিল যে, তারা সমগ্র আরব উপদ্বীপে সর্ববৃহৎ শক্তিতে পরিণত হয়েছিল।

সংযোজনী (হ) : খায়বার যুদ্ধে মুসলিম শহীদগণ
কুরাইশ থেকে, অতঃপর বনু উমাইয়া ইবনে আবদ শামস থেকে, এরপর তাদের মিত্রদের মধ্য থেকে:
১- রাবিয়া ইবনে আকসাম ইবনে সাখবারাহ ইবনে আমর।
২- সাকাফ ইবনে আমর।
৩- রিফাআহ ইবনে মাসরুহ।
বনু আসাদ ইবনে আবদিল উযযা থেকে:
৪- আবদুল্লাহ ইবনুল হাবীব (তাঁকে আল-হুবাইবও বলা হয়), তিনি কিনানা বংশীয় এবং তাঁদের ভাগ্নে।
বনু যুহরা থেকে:
৫- মাসউদ ইবনে রাবিয়া (আল-কারাহ গোত্রীয় তাঁদের একজন মিত্র)।
আনসার থেকে, অতঃপর বনু সালহা থেকে:
৬- বিশর ইবনুল বারা ইবনে মা’রুর; তিনি সেই বকরির গোশত ভক্ষণের কারণে ইন্তেকাল করেন যাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল।
৭- ফুদাইল ইবনুন নুমান।
বনু যুরাইক থেকে:
৮- মাসউদ ইবনে সাদ ইবনে কায়স ইবনে খালদাহ।
আওস থেকে, অতঃপর বনু আবদিল আশহাল থেকে:
৯- মাহমুদ ইবনে মাসলামা ইবনে খালিদ (বনু হারিসা গোত্রীয় তাঁদের একজন মিত্র)।

বনু আমর বিন আউফ থেকে:
১০- আবু দাইয়্যাহ বিন সাবিত বিনুন নুমান।
১১- আল-হারিস বিন হাতিব।
১২- উরওয়াহ বিন মুররাহ বিন সুরাকাহ।
১৩- আউস বিন আল-কায়েদ।
১৪- উনাইফ বিন হাবিব।
১৫- সাবিত বিন আসলাহ।
১৬- তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন মুলাইল।
১৭- আউস বিন কাতাদাহ।
১৮- মুবাশশির বিন আব্দুল মুনযির।
গিফার গোত্র থেকে:
১৯- উমারা বিন উকবা (তীর বিদ্ধ হয়েছিলেন)।
আসলাম গোত্র থেকে:
২০- আমির বিন আল-আকওয়া।
২১- আল-আসওয়াদ আর-রাঈ, আর তার নাম ছিল আসলাম (খায়বারবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেন এবং শাহাদাত বরণ করেন)।

পরিশিষ্ট (ইয়া): মুতাহর যুদ্ধে মুসলিম শহীদগণ
১- যায়েদ বিন হারিসাহ- প্রথম আমীর।
২- জাফর বিন আবি তালিব- তাঁর পরবর্তী দ্বিতীয় আমীর।
৩- আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা- তৃতীয় আমীর।
৪- মাসউদ বিন আসওয়াদ বিন হারিসাহ বিন নাদলাহ, বনু আদি বিন কাব গোত্রের।
৫- ওয়াহাব বিন সাদ বিন আবি সারাহ, বনু হুসাল গোত্রের, অতঃপর বনু আমির বিন লুওয়াই গোত্রের।
৬- আব্বাদ বিন কায়েস; তিনি বনু হারিস বিন খাযরাজ গোত্রের আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহার বংশীয়।
৭- হারিস বিন নুমান বিন ইসাফ বিন নাদলাহ বিন আউফ বিন গানাম বিন মালিক ইবনুন নাজ্জার।
৮- সুরাকা বিন আমর বিন আতিয়্যাহ বিন খানসা বিন মাবযুল, বনু মাযেন ইবনুন নাজ্জার গোত্রের।
৯- আবু কুলায়ব, মতান্তরে: আবু কিলাব বিন আমর বিন যায়েদ বিন আউফ বিন মাবযুল।
১০- তাঁর ভাই জাবির বিন আমর বিন যায়েদ বিন আউফ বিন মাবযুল।
১১- আমর বিন সাদ বিন হারিস বিন আব্বাদ বিন সাদ বিন আমির বিন সালাবা, বনু নাজ্জার গোত্রের।
১২- এবং তাঁর ভাই আমির বিন সাদ, বনু নাজ্জার গোত্রের।

দমিতদের প্রত্যাবর্তন
(আর আমরা ইচ্ছা করলাম যে, জমিনে যাদেরকে দমিত করা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদেরকে নেতা বানাতে এবং তাদেরকে উত্তরাধিকারী করতে।)
(পবিত্র কুরআন)

মক্কা বিজয়

‌সার্বিক পরিস্থিতি

‌১- মুসলিমগণ:
হুদায়বিয়ার সন্ধি মুসলিমদের জন্য মদিনার ভেতরে ও বাইরে সামরিকভাবে ইহুদিদের নির্মূল করার সুযোগ করে দিয়েছিল, পাশাপাশি এটি তাদের জন্য মদিনার উত্তরে ইরাক ও শামের সীমান্ত পর্যন্ত এবং মদিনার দক্ষিণেও গোত্রগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ লাভের সুযোগ করে দিয়েছিল। সমগ্র আরব গোত্রগুলোর মধ্যে ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল, ফলে মুসলিমরা এমন এক শক্তিতে পরিণত হয়েছিল যার সমকক্ষ আরবের অন্য কোনো শক্তি ছিল না।
মুসলিমদের সামনে মক্কা বিজয় ছাড়া আর কিছুই বাকি ছিল না; সেই পবিত্র শহর যেখানেও ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল। হুদায়বিয়ার চুক্তি না থাকলে মুসলিমদের জন্য মক্কা বিজয় কতই না সহজ হতো, যে চুক্তির প্রতি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ণ আনুগত্য রক্ষায় সচেষ্ট ছিলেন।

‌২- মুশরিকগণ:
কুরাইশসহ গোত্রগুলোর একটি বড় অংশের মধ্যে ইসলাম ছড়িয়ে পড়া এবং অবশিষ্ট অংশের শিরকের ওপর অটল থাকার ফলে তাদের ঐক্য বিনষ্ট হয়েছিল এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য পুনরায় ঐক্যবদ্ধ হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়েছিল।
কুরাইশদের মধ্যে এমন কোনো প্রভাবশালী নেতা অবশিষ্ট ছিল না যে তাদের ইচ্ছামতো যখন খুশি পরিচালনা করতে পারে:
সেখানকার মুসলিমরা কেবল ইসলামের আদেশ ছাড়া অন্য কিছুর অনুগত ছিল না, আর মুশরিকরা বিভক্ত ছিল এমন এক চরমপন্থী দলে যারা যুদ্ধের ডাক দিচ্ছিল তার ফলাফল যাই হোক না কেন, এবং এমন এক মধ্যপন্থী দলে যারা যুদ্ধকে কুরাইশদের জন্য একটি আসন্ন মহাবিপর্যয় বলে মনে করত।
কুরাইশদের মিত্র বনু বকর মুসলিমদের মিত্র বনু খুজাআ’র কাছ থেকে তাদের পুরনো প্রতিশোধ নিতে চাইল। ইকরিমাহ ইবনে আবি জাহলের নেতৃত্বে কুরাইশদের চরমপন্থী অংশ এবং কুরাইশ নেতাদের একটি পক্ষ তাদের এ কাজে প্ররোচিত করল এবং গোপনে তাদের লোকবল ও অস্ত্র সরবরাহ করল। ফলে বনু বকর বনু খুজাআ’র ওপর অতর্কিত হামলা চালাল এবং তাদের কিছু প্রাণহানি ঘটাল।

এবং ধন-সম্পদ! যখন খুযাআ গোত্র বায়তুল হারামে আশ্রয় গ্রহণ করল, তখন বনু বকর হুদায়বিয়ার চুক্তির কোনো পরোয়া না করে তাদের নির্মূল করার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে তাদের তাড়া করতে লাগল।
একদিকে কুরাইশ ও তাদের মিত্র এবং অন্যদিকে মুসলিম ও তাদের মিত্রদের মধ্যে বিদ্যমান যুদ্ধবিরতির অবসান ঘটল, আর এই অবসানের কারণ ছিল কুরাইশ ও বনু বকর।

‌‌যুদ্ধ ঘোষণা

‌‌১- মুসলিমগণ:
আমর ইবনে সালিম আল-খুযাঈ কুরাইশ ও বনু বকর কর্তৃক হুদায়বিয়ার চুক্তি ভঙ্গের সংবাদ নিয়ে দ্রুত মদিনা মুনাওয়ারার অভিমুখে রওয়ানা হলেন। সেখানে পৌঁছে তিনি মসজিদে নববীতে গেলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের নিকট মক্কার ভেতরে ও বাইরে বনু বকর ও কুরাইশদের দ্বারা খুযাআ গোত্রের ওপর যে বিপদ নেমে এসেছিল তা বর্ণনা করলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন: (হে আমর ইবনে সালিম! তোমাকে সাহায্য করা হবে)।
বুদাইল ইবনে ওয়ারকা খুযাআ গোত্রের একটি দল নিয়ে বের হলেন এবং মদিনায় উপস্থিত হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের ওপর ঘটে যাওয়া বিপর্যয়ের কথা জানালেন। ফলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের সংকল্প করলেন।

‌‌২- কুরাইশ:
কুরাইশদের মধ্যপন্থী ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা বুঝতে পেরেছিলেন যে, মুসলিমদের সাথে তাদের যুদ্ধবিরতির অবসানের অর্থ কী। তাই তারা চুক্তি বহাল রাখা এবং এর মেয়াদ বাড়ানোর প্রচেষ্টায় আবু সুফিয়ান ইবনে হারবকে মদিনায় পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিলেন।
আবু সুফিয়ান যখন মদিনার পথে উসফান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি বুদাইল ইবনে ওয়ারকা ও তাঁর সঙ্গীদের মদিনা থেকে ফিরে আসতে দেখলেন। তিনি আশঙ্কা করলেন যে, তারা হয়তো আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গিয়ে ঘটে যাওয়া ঘটনার কথা জানিয়ে দিয়েছেন, যা তাঁর আগমনের উদ্দেশ্যকে আরও জটিল করে তুলবে। যদিও বুদাইল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাতের বিষয়টি অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু আবু সুফিয়ান ইবনে হারব বুদাইলের সওয়ারি পশুর বিষ্ঠায় খেজুরের আঁটি দেখে বুঝতে পারলেন যে তিনি মদিনাতেই ছিলেন।

আবু সুফিয়ান মদীনায় পৌঁছালেন এবং তাঁর কন্যা উম্মে হাবীবার (যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী) ঘরের দিকে মনোনিবেশ করলেন। তিনি বিছানার ওপর বসতে চাইলেন, কিন্তু তিনি (উম্মে হাবীবা) তাঁর সামনে থেকে বিছানাটি গুটিয়ে নিলেন। তিনি তাঁকে বললেন: (হে বৎস! আমি জানি না, তুমি কি আমাকে এই বিছানার অযোগ্য মনে করেছ, নাকি এই বিছানাকে আমার জন্য অযোগ্য মনে করেছ?) তিনি বললেন: (বরং এটি রাসূলুল্লাহর বিছানা, আর আপনি একজন অপবিত্র মুশরিক)। আবু সুফিয়ান বললেন: (আল্লাহর কসম, আমার কাছ থেকে যাওয়ার পর তোমার অমঙ্গল হয়েছে)।
আবু সুফিয়ান আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সুপারিশ চাইলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলেন, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন …
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে সুপারিশ চাইলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে কঠোরভাবে কথা বললেন এবং বললেন:
(আমি কি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সুপারিশ করব? আল্লাহর কসম, আমি যদি ক্ষুদ্র পিপীলিকা ছাড়া আর কিছু না পাই, তবে তা দিয়েই তোমাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব)।
আবু সুফিয়ান আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর কাছে ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) উপস্থিত ছিলেন। আলী তাকে উত্তর দিলেন: (আল্লাহর কসম, হে আবু সুফিয়ান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক বিষয়ের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যা নিয়ে আমরা তাঁর সাথে কথা বলতে পারব না)।
আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার কাছে সুপারিশ চাইলেন যেন তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মানুষের মাঝে নিরাপত্তা দান করেন। তিনি বললেন: (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিপরীতে কেউ নিরাপত্তা দিতে পারে না।
পরিস্থিতি তাঁর জন্য কঠিন হয়ে যাওয়ার পর আবু সুফিয়ান আলীর কাছে পরামর্শ চাইলেন। তিনি তাঁকে যেখান থেকে এসেছেন সেখানেই ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দিলেন। অতঃপর আবু সুফিয়ান কুরাইশদের কাছে ফিরে গেলেন যাতে তিনি তাদের যে বিমুখতার সম্মুখীন হয়েছেন সে সম্পর্কে সংবাদ দিতে পারেন।
আর যুদ্ধের ঘোষণার বিষয়ে সেখানে আর কোনো সন্দেহ রইল না।

‌‌প্রস্তুতিসমূহ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদেরকে অভিযান ও যুদ্ধের প্রস্তুতি সম্পন্ন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি মদীনার বাইরের মুসলিম গোত্রগুলোর কাছেও খবর পাঠালেন যাতে তারাও তাদের অভিযান ও যুদ্ধের প্রস্তুতি সম্পন্ন করে। অনুরূপভাবে তিনি তাঁর পরিবারকেও তাঁকে প্রস্তুত করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন; কিন্তু তিনি তাঁর প্রকৃত সংকল্প কাউকে জানাননি এবং

তার অভিযানের গতিপথ সম্পর্কে অথবা যে শত্রুর সাথে তিনি যুদ্ধ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন সে সম্পর্কে। বরং তিনি তার ঘনিষ্ঠতম ব্যক্তিদের কাছেও তাঁর সংকল্প গোপন রেখেছিলেন; অতঃপর তিনি আবু কাতাদা আল-আনসারির নেতৃত্বে একটি ক্ষুদ্র সেনাদলকে বাতনে ইদমে প্রেরণ করেন যাতে তাঁর প্রকৃত সংকল্পের ওপর একটি নিবিড় পর্দার আবরণ টেনে দেওয়া যায়।
আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কন্যা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশার নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সফরের সরঞ্জাম প্রস্তুত করছিলেন। তিনি তাকে বললেন: (হে প্রিয় কন্যা! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তোমাদেরকে তাঁর সরঞ্জাম প্রস্তুত করতে নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনিও প্রস্তুত হোন। তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয় তিনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি জানি না)!
যখন অভিযানের সময় ঘনিয়ে এল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্পষ্ট ঘোষণা করলেন যে তিনি মক্কার অভিমুখে যাত্রা করছেন এবং তিনি তাঁর গুপ্তচরদের মোতায়েন করলেন যেন তাঁর অভিযানের সংবাদ কুরাইশদের নিকট পৌঁছাতে না পারে। কিন্তু হাতিব বিন আবি বালতাআ একটি চিঠি লিখলেন যা তিনি মক্কাগামী এক মহিলাকে প্রদান করলেন, যাতে তিনি কুরাইশদের মুসলমানদের সংকল্পের কথা অবহিত করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই চিঠির সংবাদ অবগত হলেন এবং আলী ইবনে আবি তালিব ও জুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন যেন তারা মহিলাকে ধরে ফেলেন এবং তার থেকে সেই চিঠিটি গ্রহণ করেন; তারা তাকে ধরে ফেললেন এবং তার নিকট থাকা চিঠিটি উদ্ধার করলেন।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতিবকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: (কিসে তোমাকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল)? হাতিব বললেন:
(হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর শপথ, আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাসী, আমি আমার বিশ্বাসে কোনো পরিবর্তন বা রূপান্তর আনিনি। কিন্তু আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার সেই কওমে কোনো বংশীয় ভিত্তি বা আত্মীয়-স্বজন ছিল না, অথচ তাদের মাঝে আমার সন্তান ও পরিবার ছিল, তাই আমি তাদের সাথে একটু আনুকূল্য প্রদর্শন করতে চেয়েছি যেন তারা আমার পরিবারকে রক্ষা করে)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ছেড়ে দিন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই, কারণ এই লোক মুনাফেকি করেছে)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (শুনে রাখো, সে তোমাদের নিকট সত্য বলেছে। আর তুমি কী জানো? হতে পারে আল্লাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অবস্থা অবলোকন করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি)! …
হাতিবের জিহাদে পরিপূর্ণ অতীত ইতিহাস তার পক্ষে সুপারিশ হিসেবে কাজ করল, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং মুসলমানদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে কেবল তার মধ্যকার উত্তম গুণাবলির মাধ্যমেই স্মরণ করে।
অতঃপর মুসলমানগণ অভিযানের জন্য তাদের সকল প্রস্তুতি সম্পন্ন করল।

উভয় পক্ষের বাহিনী

‌১- মুসলিমগণ:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নেতৃত্বে দশ হাজার পুরুষ।

‌২- মুশরিকগণ:
কুরাইশ ও বনু বকর, প্রতিটি গোত্রের নিজস্ব সেনাপতি ছিল।

‌মক্কার পথে
১- অষ্টম হিজরি সনের রমজান মাসে মুসলিমগণ মক্কা বিজয়ের উদ্দেশ্যে মদিনা ত্যাগ করেন। মুসলিম বাহিনী আনসার, মুহাজিরিন, সুলাইম, মুজাইনাহ, গাতাফান, গিফার, আসলাম এবং কায়স, আসাদ, তামিম ও অন্যান্য গোত্রের দলসমূহ নিয়ে গঠিত ছিল। এমন সংখ্যা ও যুদ্ধসরঞ্জাম ইতিপূর্বে আরব উপদ্বীপে দেখা যায়নি। বাহিনী তার লক্ষ্যের দিকে যত অগ্রসর হচ্ছিল, পথের দুই পাশে বসবাসকারী গোত্রসমূহের মুসলিমদের যোগদানের ফলে এর সংখ্যা ততই বৃদ্ধি পাচ্ছিল। এই বিশাল বাহিনীর ঘনত্ব, শক্তি এবং গুরুত্ব সত্ত্বেও এর অভিযানের সংবাদ গোপন রাখা হয়েছিল এবং কুরাইশরা এ সম্পর্কে কিছুই জানত না। যদিও কুরাইশরা বিশ্বাস করত যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর আক্রমণ করার ব্যাপারে অঙ্গীকারমুক্ত ছিলেন, কিন্তু তারা জানত না যে এই প্রত্যাশিত আক্রমণ কখন, কোথায় এবং কীভাবে হবে। আসন্ন বিপদের আশঙ্কা অনুভব করে তাদের অনেক লোক ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেওয়ার জন্য মুসলিমদের দিকে দ্রুত বেরিয়ে আসে। তাদের একটি অংশ, যাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবও ছিলেন, মক্কার পথে মুসলিম বাহিনীর সাথে সাক্ষাৎ করেন।
সন্ধ্যায় বাহিনী মক্কা থেকে চার ফারসাখ দূরে 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে পৌঁছে এবং সেখানে শিবির স্থাপন করে।--------------------------------------------
(১) - বনু সুলাইম থেকে এক হাজার পুরুষ, বনু মুজাইনাহ থেকে এক হাজার তিন জন, গিফার থেকে চারশ এবং আসলাম থেকে চারশ জন। দেখুন ইবনে হাজম-এর জাওয়ামেউস সিরাহ, পৃষ্ঠা ২২৭।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক মুসলিমকে একটি করে আগুন জ্বালাতে নির্দেশ দিলেন, যাতে কুরাইশরা বাহিনীর পরিচয় না জেনেই এর বিশালত্ব দেখতে পায়। ফলে এটি তাদের মনোবলের ওপর প্রভাব ফেলবে এবং তারা কোনো যুদ্ধ ছাড়াই মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করবে। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপাত ছাড়াই মক্কায় প্রবেশের লক্ষ্য সুনিশ্চিত করেন।
দশ হাজার মুসলিম তাদের আগুন জ্বালালেন। কুরাইশরা দেখল সেই আগুন দূর দিগন্তজুড়ে ছেয়ে আছে। তখন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, বুদাইল ইবনে ওয়ারকা এবং হাকিম ইবনে হিজাম আগুনের উৎসের সন্ধানে এবং এর অধিকারীদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য জানার জন্য দ্রুত সেদিকে বেরিয়ে পড়লেন। যখন তারা মুসলিমদের শিবিরের কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন আবু সুফিয়ান তার সঙ্গী বুদাইলকে বললেন: (আমি আজকের রাতের মতো এতো আগুন এবং বাহিনী আর কখনো দেখিনি)। বুদাইল ইবনে ওয়ারকা তাকে উত্তর দিলেন: (আল্লাহর কসম, এরা খুযাআ গোত্র, যুদ্ধ যাদের উত্তেজিত করেছে)। আবু সুফিয়ান এই উত্তরে আশ্বস্ত হতে পারলেন না, তিনি বললেন: (খুযাআ এতো বিশাল আগুন এবং বাহিনীর অধিকারী হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি ক্ষুদ্র ও তুচ্ছ)।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খচ্চরে চড়ে মুসলিম শিবির থেকে বের হয়েছিলেন, যাতে তিনি কুরাইশদের সেই বিশাল বাহিনী সম্পর্কে সংবাদ দিতে পারেন যার মোকাবিলা করার ক্ষমতা তাদের নেই। এর উদ্দেশ্য ছিল তাদের মনোবলে আঘাত হানা এবং যুদ্ধ ছাড়াই তাদের আত্মসমর্পণে বাধ্য করা। এভাবে তিনি তাদের রক্ত রক্ষা করতে চেয়েছিলেন এবং তাদের জন্য একটি সম্মানজনক সন্ধি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন, যাতে তারা এমন এক ব্যর্থ যুদ্ধ থেকে বেঁচে যায় যার ফলাফল আগে থেকেই নির্ধারিত ছিল এবং যা কেবল জাহেলি গোত্রীয় গোঁড়ামি ছাড়া আর কিছুই উসকে দিতে পারত না। পথিমধ্যে তিনি আবু সুফিয়ান এবং বুদাইল ইবনে ওয়ারকার কথোপকথন শুনতে পেলেন। আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু সুফিয়ানের কণ্ঠ চিনে ফেললেন এবং তাকে ডেকে মুসলিম বাহিনীর আগমনের কথা জানালেন। তিনি তাকে পরামর্শ দিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আশ্রয় নিতে, যেন আগামীকাল সকালে বাহিনী মক্কায় প্রবেশের পূর্বেই তিনি তার বিষয়ে ফয়সালা করেন এবং তিনি ও তার কওম তাদের প্রাপ্য শাস্তি থেকে রক্ষা পান।
আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু সুফিয়ানকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খচ্চরের পেছনে বসিয়ে নিলেন এবং তারা মুসলিম শিবিরের দিকে অগ্রসর হলেন। আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন শিবিরে পৌঁছে ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁবুর দিকে যাওয়ার পথে বাহিনীর আগুনের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন মুসলিমরা তাকে দেখে বাধা দেয়নি, কারণ তারা আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে চিনতে পেরেছিল। কিন্তু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর আগুনের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তখন উমর আবু সুফিয়ানকে চিনে ফেললেন এবং বুঝতে পারলেন যে আব্বাস তাকে আশ্রয় দিতে চাচ্ছেন। তৎক্ষণাৎ উমর দ্রুত নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁবুর দিকে দৌড়ে গেলেন।

এবং তিনি তাঁর কাছে আবু সুফিয়ানের শিরশ্ছেদ করার আদেশ প্রার্থনা করলেন, কিন্তু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচাকে বললেন আবু সুফিয়ানকে যেন তাঁর তাঁবুতে নিয়ে যান এবং আগামীকাল সকালে তাঁকে তাঁর কাছে নিয়ে আসেন; যখন সকাল হলো এবং আবু সুফিয়ানকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো, তখন তিনি নিজের জীবন বাঁচাতে ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: (হে আল্লাহর রাসুল, আবু সুফিয়ান এমন একজন ব্যক্তি যিনি এই মর্যাদা ও আভিজাত্য পছন্দ করেন, তাই তাঁর জন্য বিশেষ কিছু নির্ধারণ করুন)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, যে নিজের ঘরের দরজা বন্ধ করে রাখবে সে নিরাপদ এবং যে মসজিদে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন যেন কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হওয়া ছাড়াই সবকিছু তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সুচারুভাবে সম্পন্ন হয়। তাই তিনি আব্বাসকে নির্দেশ দিলেন যেন আবু সুফিয়ানকে উপত্যকার সংকীর্ণ পথে আটকে রাখা হয়, যাতে তিনি অগ্রসরমান পুরো সেনাবাহিনী পর্যবেক্ষণ করতে পারেন এবং তাঁর মনে প্রতিরোধের আর কোনো চিন্তা অবশিষ্ট না থাকে।
আব্বাস বললেন: (আমি আবু সুফিয়ানকে নিয়ে বের হলাম এবং তাঁকে উপত্যকার সংকীর্ণ পথে আটকে রাখলাম যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। গোত্রসমূহ তাদের নিজ নিজ পতাকাসহ অতিক্রম করছিল। যখনই কোনো গোত্র অতিক্রম করত, তিনি বলতেন: হে আব্বাস! এরা কারা? আমি বলতাম: সুলাইম! তিনি বলতেন: সুলাইমের সাথে আমার কী সম্পর্ক? এরপর আরেকটি গোত্র তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করত, তখন তিনি বলতেন:
হে আব্বাস! এরা কারা? আমি বলতাম: মুযাইনা। তিনি বলতেন: মুযাইনার সাথে আমার কী সম্পর্ক? এভাবে সব গোত্র শেষ হয়ে গেল। যে গোত্রই পার হতো তিনি আমাকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, আর যখন আমি তাঁকে জানাতাম তিনি বলতেন: অমুক বংশের সাথে আমার কী কাজ!!
(অবশেষে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর 'সবুজ বাহিনী' নিয়ে অতিক্রম করলেন, যাতে মুহাজির ও আনসারগণ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। লৌহবর্মের কারণে তাদের চোখ ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না। তখন তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! হে আব্বাস! এরা কারা?
আমি বললাম: ইনি মুহাজির ও আনসারদের মাঝে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বললেন: ইতিপূর্বে এদের মোকাবিলা করার সাধ্য কারও ছিল না এবং আজকেও নেই! আল্লাহর কসম হে আবুল ফজল! আজ সকালে তোমার ভাতিজার রাজত্ব তো অত্যন্ত বিশাল হয়ে গেছে) …
আব্বাস বললেন: (হে আবু সুফিয়ান! এটি আসলে নবুয়ত। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে ঠিক আছে) … তখন আব্বাস আবু সুফিয়ানকে বললেন: (এখন দ্রুত নিজের সম্প্রদায়ের কাছে যাও)! ফলে আবু সুফিয়ান দ্রুত মক্কার দিকে ফিরে চললেন।

মক্কায় প্রবেশের পূর্বে
আবু সুফিয়ান ইবনে হারব হতবিহ্বল ও আতঙ্কিত অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করলেন। তিনি অনুভব করছিলেন যে, তার পেছনে এমন এক প্রচণ্ড ঘূর্ণিবায়ু ধেয়ে আসছে যা একবার শুরু হলে কুরাইশদের লণ্ডভণ্ড করে দেবে এবং তাদের অস্তিত্ব এমনভাবে বিলীন করে দেবে যে তারা আর কখনোই মাথা তুলে দাঁড়াতে পারবে না।
মক্কাবাসীরা দেখতে পেল যে মুসলিম বাহিনী তাদের নিকটবর্তী হচ্ছে। অথচ সেই মুহূর্ত পর্যন্ত তারা কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেনি এবং যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় প্রস্তুতিও গ্রহণ করতে পারেনি। তারা তাদের নেতাদের কাছে সমবেত হয়ে চূড়ান্ত নির্দেশের অপেক্ষায় ছিল। এমতাবস্থায় আবু সুফিয়ানের কণ্ঠস্বর তাদের মাঝে উচ্চৈঃস্বরে ও দৃঢ়ভাবে ধ্বনিত হলো: (হে কুরাইশ সম্প্রদায়! এই তো মুহাম্মদ তোমাদের নিকট এমন এক বাহিনী নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন যার মোকাবিলা করার সাধ্য তোমাদের নেই। সুতরাং যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ!) !
আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দা বিনতে উতবাহ, যিনি মুসলমানদের প্রতি শত্রুতার ক্ষেত্রে কুরাইশ মুশরিকদের উগ্রবাদীদের পক্ষাবলম্বন করতেন, তার স্বামীর মুখ থেকে এই কথা শুনে স্তম্ভিত হয়ে গেলেন। তিনি লাফিয়ে তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার গোঁফ ধরে মোচড়াতে মোচড়াতে চিৎকার করে উঠলেন: (তোমরা এই স্থূলকায় চর্বিযুক্ত চামড়ার থলিকে হত্যা করো! «১» (অর্থাৎ এই স্ফীত মশকটি)। কোনো জাতির অগ্রপথিক হিসেবে সে কতই না জঘন্য!) «২» ।
আবু সুফিয়ান তার স্ত্রীর তিরস্কারের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করলেন না, বরং পুনরায় সতর্ক করে বললেন: (তোমাদের ধ্বংস হোক! সে যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে। কেননা তোমাদের কাছে এমন এক শক্তি উপস্থিত হয়েছে যার মোকাবিলা করার ক্ষমতা তোমাদের নেই। অতএব, যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ) …
কুরাইশরা বলল: (আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! তোমার ঘর আমাদের কী উপকারে আসবে?) তিনি বললেন: (এবং যে নিজের ঘরের দরজা বন্ধ করে রাখবে সে নিরাপদ, আর যে মসজিদে প্রবেশ করবে সেও নিরাপদ)।
মক্কা এখন মুসলমানদের প্রবেশের অপেক্ষায় প্রহর গুনতে লাগল: পুরুষেরা দরজার আড়ালে আত্মগোপন করল।--------------------------------------------
(১) - আল-হামীত: মূলত ঘি রাখার চামড়ার পাত্র। আদ-দাসাম: অত্যধিক চর্বিযুক্ত। আল-আহমাস: প্রচুর মাংসল। তার স্থূলতা ও মেদবহুল শরীরের কারণে তিনি তাকে এর সাথে তুলনা করতে চেয়েছেন।
(২) - তালিআতু কাওম: যে ব্যক্তি তাদের সামনে থাকে বা তাদের পাহারা দেয়।

রুদ্ধদ্বার, এবং তাদের একটি অংশ মসজিদুল হারামে একত্রিত হলো, আর চরমপন্থীরা যুদ্ধের ওপর অটল থাকল।

‌‌বিজয়‌‌ পরিকল্পনা
(সংযুক্ত নকশাটি দেখুন)
১- মক্কা বিজয়ের জন্য সেনাপতি রাসুল (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর সামগ্রিক পরিকল্পনা ছিল নিম্নরূপ:
ক- যুবাইর ইবনুল আওয়াম-এর নেতৃত্বে বাম পার্শ্ববাহিনী, তাদের দায়িত্ব ছিল উত্তর দিক থেকে মক্কায় প্রবেশ করা।
খ- খালিদ বিন ওয়ালিদ-এর নেতৃত্বে ডান পার্শ্ববাহিনী, তাদের দায়িত্ব ছিল দক্ষিণ দিক থেকে মক্কায় প্রবেশ করা।
গ- সাদ বিন উবাদাহ-এর নেতৃত্বে আনসার বাহিনী, তাদের দায়িত্ব ছিল পশ্চিম দিক থেকে মক্কায় প্রবেশ করা।
ঘ- আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর নেতৃত্বে মুহাজির বাহিনী, তাদের দায়িত্ব ছিল উত্তর-পশ্চিম দিক অর্থাৎ হিন্দ পাহাড়ের দিক থেকে মক্কায় প্রবেশ করা।
ঙ- বিজয়ের পর বাহিনীগুলোর একত্রিত হওয়ার স্থান ছিল হিন্দ পাহাড় এলাকা।
২- রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাঁর সেনাপতিদের প্রতি নির্দেশ ছিল যে, তাঁরা যেন যুদ্ধ করতে বাধ্য না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ না করেন, যাতে মক্কা বিজয় শান্তিপূর্ণভাবে এবং যুদ্ধ ছাড়াই সম্পন্ন হয়।
বিজয়
১- মুসলিম বাহিনী মক্কায় প্রবেশ শুরু করার আগে, মুসলমানদের একটি অংশ সাদ ইবনে উবাদাহকে বলতে শুনল: (আজ রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের দিন, আজ নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বা পবিত্রতা লঙঘন করার দিন) … তাই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদের উক্তিটি জানতে পেরে সমীচীন মনে করলেন যে, তাঁর নিকট থেকে পতাকাটি নিয়ে নেবেন এবং তা তাঁর পুত্র কায়েস ইবনে সাদের কাছে হস্তান্তর করবেন। কেননা কায়েস তাঁর পিতার তুলনায় অধিক শান্ত মেজাজের এবং নিজের ওপর অধিক নিয়ন্ত্রণসম্পন্ন ছিলেন, যাতে সাদের যুদ্ধ উসকে দেওয়ার প্রবণতাকে প্রতিহত করা যায়।

মুসলিম বাহিনী মক্কায় প্রবেশ করল এবং কোনো প্রতিরোধের সম্মুখীন হলো না, কেবল খালিদ বিন ওয়ালিদের বাহিনী ব্যতীত। কুরাইশদের উগ্রপন্থীরা এবং বনু বকরের তাদের মিত্রদের একটি অংশ (খান্দামা) নামক অঞ্চলে একত্রিত হয়েছিল। যখন খালিদের বাহিনী সেখানে পৌঁছাল, তারা তাদের ওপর তীরের বৃষ্টি বর্ষণ করল। কিন্তু খালিদ শীঘ্রই তাদের ছত্রভঙ্গ করে দিলেন এবং তাঁর লোকদের মধ্যে কেবল দুজন নিহত হলেন যারা পথ হারিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলেন। সাফওয়ান বিন উমাইয়া, সুহাইল বিন আমর এবং ইকরামা বিন আবি জাহল যখন দেখলেন যে পরিস্থিতি তাদের প্রতিকূলে যাচ্ছে, তখন তারা খান্দামায় তাদের অবস্থান ত্যাগ করলেন এবং তাদের বাহিনী নিয়ে পালিয়ে গেলেন।
পবিত্র নগরী মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করল এবং তাদের জন্য এর দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করে দিল।

‌‌মক্কা মুকাররমায়
মক্কার সমস্ত প্রবেশপথের ওপর তাঁর বাহিনী নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিন্দ পাহাড় অঞ্চলে শিবির স্থাপন করলেন। যখন তিনি বিশ্রাম নিলেন এবং তাঁর সেনাদল একত্রিত হলো, তখন তিনি উঠলেন এবং তাঁর সামনে, পেছনে ও চারপাশে মুহাজির ও আনসারদের নিয়ে অগ্রসর হলেন, অবশেষে মসজিদে (হারামে) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি হাজরে আসওয়াদের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তা স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি প্রাচীন ঘরটির (কাবা) চারদিকে তাওয়াফ করলেন। কাবার চারপাশে তিনশ ষাটটি মূর্তি ছিল, তিনি ধনুক দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করছিলেন আর বলছিলেন: (সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয় মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়। সত্য এসেছে এবং মিথ্যা না নতুন কিছুর সূচনা করতে পারে, না কোনো কিছুর পুনরাবৃত্তি করতে পারে)।
অতঃপর তিনি উসমান বিন তালহাকে ডাকলেন এবং তাঁর কাছ থেকে কাবার চাবি নিয়ে সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি দেখলেন যে ঘরটি চিত্রে পূর্ণ, যার মধ্যে ইব্রাহিম ও ইসমাইলের দুটি চিত্র ছিল যেখানে তাঁরা তীরের মাধ্যমে ভাগ্য নির্ধারণ করছেন। তিনি কাবার ভেতরে থাকা সকল চিত্র মুছে ফেললেন। তারপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং ঘরের ভেতর চক্কর দিয়ে তাকবির পাঠ করতে লাগলেন। যখন তিনি কাবাঘরকে মূর্তি ও চিত্র থেকে পবিত্র করা শেষ করলেন, তখন তিনি কাবার দরজায় দাঁড়ালেন এবং কুরাইশরা লক্ষ্য করছিল তিনি কী করেন। তখন তিনি বললেন:
(আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সকল বাহিনীকে পরাজিত করেছেন। সাবধান, কাবার রক্ষণাবেক্ষণ এবং হাজিদের পানি পান করানোর দায়িত্ব ব্যতীত সমস্ত আভিজাত্য কিংবা ধন-সম্পদ আমার এই দুই পায়ের নিচে।--------------------------------------------
(১) - খান্দামা: মক্কার নিম্নভাগের একটি পাহাড়। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ৩/৪৭০।
(২) - তাঁরা হলেন: বনু মুহারিব বিন ফিহর-এর কুরজ বিন জাবির এবং বনু মুনকিয-এর মিত্র খুনায়িস বিন খালিদ বিন রাবিআ আল-খুজায়ি।

হে কুরাইশ সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ববোধ করা দূর করে দিয়েছেন। সকল মানুষ আদম থেকে আর আদম মাটি থেকে তৈরি: (হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পার। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।) হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের কী মনে হয় আমি তোমাদের সাথে কেমন আচরণ করব?
তারা বলল: (উত্তম আচরণ! আপনি এক উদার ভাই এবং এক উদার ভাইয়ের সন্তান।)
তিনি বললেন: (আমি তোমাদেরকে ঠিক তাই বলছি যা ইউসুফ তার ভাইদের বলেছিলেন: আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো তিরস্কার নেই। তোমরা যাও, তোমরা আজ মুক্ত।)
মুসলিমগণ আল্লাহর ঘরকে মূর্তিমুক্ত করলেন। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মাধ্যমে মক্কা বিজয়ের প্রথম দিনেই সেই লক্ষ্য পূরণ করলেন যার দিকে তিনি বিশ বছর ধরে আহ্বান জানিয়ে আসছিলেন: তিনি কুরাইশদের চোখের সামনেই বায়তুল হারামের মূর্তিগুলো চূর্ণ করার এবং পৌত্তলিকতা নির্মূল করার কাজ সম্পন্ন করলেন। কুরাইশরা তাদের সেই সব মূর্তির অসহায়ত্ব দেখছিল যাদের তারা এবং তাদের পিতৃপুরুষরা উপাসনা করত, অথচ সেগুলো নিজেদের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতি সাধনের ক্ষমতা রাখে না।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় পনের দিন অবস্থান করলেন। এই সময়ে তিনি মক্কার প্রশাসনিক ও সামাজিক বিষয়সমূহ সুশৃঙ্খল করলেন এবং সেখানকার মানুষকে দ্বীনের জ্ঞান দান করলেন। তিনি ইসলামের দাওয়াত দিতে এবং মক্কার বাইরের মূর্তিগুলো ধ্বংস করার জন্য কোনো প্রকার রক্তপাত ছাড়াই কিছু সেনাদল প্রেরণ করলেন।

‌‌উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি
১- মুসলিমগণ:
মাত্র দুইজন শহীদ।
২- মুশরিকগণ:
তেরোজন নিহত এবং কিছু সংখ্যক আহত।

তাওহীদের দাওয়াতের জন্য প্রেরিত অভিযানসমূহ
উদ্দেশ্য:
১- মক্কার চারপাশের আরব গোত্রগুলোকে ইসলামের দিকে আহ্বান করা।
২- মক্কা মুকাররমার বাইরের মূর্তি ও বিগ্রহগুলো ধ্বংস করা।

‌উজ্জার প্রতি খালিদ বিন ওয়ালিদের অভিযান «১»
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরি অষ্টম বর্ষের রমজান মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে—অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের পাঁচ দিন পর—ত্রিশ জন অশ্বারোহী সঙ্গীসহ ‘উজ্জা’ ধ্বংস করার জন্য খালিদকে প্রেরণ করেন। যখন এর রক্ষণাবেক্ষণকারী «২» খালিদের আগমনের খবর শুনল, তখন সে মূর্তির ওপর তার তলোয়ার ঝুলিয়ে দিল এবং যে পাহাড়ে এটি অবস্থিত ছিল সেখানে আশ্রয় নিল। সে তখন বলছিল:
হে উজ্জা! খালিদের ওপর এমন কঠোর আক্রমণ করো যার কোনো প্রতিকার নেই, মুখাবরণ ফেলে দাও এবং কোমর বেঁধে প্রস্তুত হও।
হে উজ্জা! আজ যদি তুমি খালিদকে হত্যা করতে না পারো, তবে দ্রুত গ্লানি নিয়ে ফিরে যাও অথবা খ্রিস্টান হয়ে যাও।
যখন খালিদ সেখানে পৌঁছালেন, তিনি এটি ধ্বংস করতে করতে বলছিলেন:
হে উজ্জা! আমি তোমাকে অস্বীকার করি, তোমার পবিত্রতা ঘোষণা করি না। আমি দেখেছি আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করেছেন।
নিজের দায়িত্ব শেষ করে খালিদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে আসলেন।--------------------------------------------
(১) - উজ্জা: কুরাইশ এবং বনু কিনানার নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ মূর্তি। এর রক্ষণাবেক্ষণকারী ও তত্ত্বাবধায়ক ছিল বনু হাশিমের মিত্র সুলাইম গোত্রের বনু শায়বান। আরবরা ও কুরাইশরা এর সাথে মিলিয়ে নাম রাখত: (আবদে উজ্জা)। দেখুন: সীরাতে ইবনে হিশাম ১/৮৭ এবং ৪/৬৪, তাবারী ২/৩৪০, ইবনুল আসীর ২/৯৭।
(২) - আস-সাদিন: উপাসনালয়ের সেবক, এর বহুবচন: সাদা্নাহ।
(৩) - লা সাওয়া: অর্থাৎ কোনো কিছুই অবশিষ্ট না রাখা।
(৪) - বুয়ি: ফিরে যাও।

সুওয়া-এর দিকে আমর ইবনুল আস-এর অভিযান «১»
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরীর রমজান মাসে হুযাইল গোত্রের মূর্তি 'সুওয়া' ধ্বংস করার জন্য আমর ইবনুল আস-কে প্রেরণ করেন।
আমর (রা.) বলেন: (আমি সেটির কাছে পৌঁছলাম, তখন সেখানে একজন রক্ষণাবেক্ষণকারী উপস্থিত ছিল। সে জিজ্ঞেস করল: আপনি কী চান? আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছেন! সে বলল: আপনি তা করতে পারবেন না! আমি বললাম: কেন? সে বলল:
এটি নিজেকে রক্ষা করবে! আমি বললাম: এখনও তুমি মিথ্যার ওপর আছ?! তোমার ধ্বংস হোক, এটি কি শোনে বা দেখে?! অতঃপর আমি সেটির নিকটবর্তী হলাম এবং তা চূর্ণ করে দিলাম। আমি আমার সঙ্গীদের নির্দেশ দিলাম, তারা এর ধনভাণ্ডার কক্ষটি ভেঙে ফেলল, কিন্তু সেখানে তারা কিছুই পেল না। এরপর আমি রক্ষণাবেক্ষণকারীকে বললাম: কেমন দেখলে? সে বলল: আমি আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম)।

মানাত-এর দিকে সাদ ইবনে যায়েদ আল-আশহালীর অভিযান «২»
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরীর রমজান মাসে সাদ ইবনে যায়েদ আল-আশহালী-কে 'মানাত'-এর দিকে প্রেরণ করেন। এটি আউস, খাযরাজ এবং গাসসান গোত্রের জন্য 'মুশাল্লাল' নামক স্থানে অবস্থিত ছিল। তিনি বিশজন অশ্বারোহী নিয়ে রওয়ানা হলেন এবং সেখানে পৌঁছালেন। সেখানে একজন রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিল। রক্ষণাবেক্ষণকারী জিজ্ঞেস করল: (আপনি কী চান?)
তিনি বললেন: (মানাত ধ্বংস করতে), সে বলল: (সেটি আপনার ব্যাপার)! অতঃপর সাদ এবং তাঁর সঙ্গীরা সেটির দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তারা মূর্তিটি ধ্বংস করলেন। তারা এর ধনভাণ্ডারে কিছুই পেলেন না। অতঃপর তিনি মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসলেন। এটি ছিল পবিত্র রমজান মাসের ছয় দিন বাকি থাকতে।--------------------------------------------
(১) - সুওয়া: এটি একটি মূর্তি ছিল যা ইয়ানবু ভূখণ্ডের ‘রাহাত’ নামক স্থানে অবস্থিত ছিল। বনু লিহয়ান ছিল এর রক্ষণাবেক্ষণকারী। দেখুন: কালবী রচিত 'কিতাবুল আসনাম', পৃষ্ঠা ৯।
(২) - মানাত: এটি সকল মূর্তির মধ্যে প্রাচীনতম। আরবরা ‘আব্দ মানাত’ এবং ‘যায়েদ মানাত’ নাম রাখত। এটি মদিনা ও মক্কার মধ্যবর্তী কুদায়েদ এলাকার মুশাল্লাল নামক স্থানে লোহিত সাগরের উপকূলে স্থাপিত ছিল। সকল আরব একে সম্মান করত এবং এর পাশে পশু বলি দিত। আউস, খাযরাজ এবং মদিনা ও মক্কায় বসবাসকারী এবং তৎসংলগ্ন এলাকার অধিবাসীরা একে সম্মান করত, এর উদ্দেশ্যে পশু বলি দিত এবং নজরানা পেশ করত। আউস ও খাযরাজ গোত্রের চেয়ে বেশি কেউ একে সম্মান করত না। দেখুন: কালবী রচিত 'কিতাবুল আসনাম', পৃষ্ঠা ১৩।
(৩) - মুশাল্লাল: একটি পাহাড় যেখান থেকে লোহিত সাগরের দিক দিয়ে কুদায়েদ অভিমুখে নেমে যেতে হয়। দেখুন: মু'জামুল বুলদান ৮/৬৭।

কেনানার বনু জাযিমার প্রতি খালিদ বিন ওয়ালিদের সারিয়্যাহ (অভিযান)
যখন খালিদ (উযযা) মূর্তিকে ধ্বংস করে ফিরে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি তাকে অষ্টম হিজরি বর্ষের শাওয়াল মাসে বনু জাযিমার নিকট প্রেরণ করেন। তারা মক্কার নিম্নভূমিতে ইয়ালামলাম নামক স্থানের পার্শ্ববর্তী এলাকায় ছিল। তাকে তিনি ইসলামের দাওয়াত দানকারী হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন, যোদ্ধা হিসেবে নয়। তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু তারা সুন্দরভাবে 'আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি' বলতে পারল না। তারা বলতে লাগল: 'আমরা সাবী হয়েছি! আমরা সাবী হয়েছি!' (অর্থাৎ আমরা ধর্ম পরিবর্তন করেছি)। ফলে খালিদ তাদের মধ্য থেকে অনেককে হত্যা ও বন্দী করতে শুরু করলেন। অতঃপর তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির নিকট তার বন্দী সোপর্দ করলেন। অবশেষে একদিন খালিদ নির্দেশ দিলেন যেন প্রত্যেক ব্যক্তি তার বন্দীকে হত্যা করে। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সংবাদ পেলেন, তখন তিনি বললেন:
(হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে, তা থেকে আমি তোমার নিকট দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি)।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, খালিদ মুহাজির, আনসার এবং বনু সুলাইম গোত্রের সাড়ে তিনশ লোকের একটি দল নিয়ে বের হয়েছিলেন। যখন তিনি বনু জাযিমার নিকট পৌঁছালেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: (তোমরা কারা?) তারা বলল:
(আমরা মুসলিম, আমরা সালাত আদায় করেছি, মুহাম্মদকে সত্য বলে স্বীকার করেছি, আমাদের আঙিনায় মসজিদ নির্মাণ করেছি এবং সেখানে আযান দিয়েছি!) তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (তাহলে তোমাদের সাথে অস্ত্র কেন?) তারা বলল: (আমাদের এবং আরবের এক গোত্রের মধ্যে শত্রুতা ছিল, তাই আমরা আশঙ্কা করেছিলাম যে তোমরাই তারা হবে, এ কারণে আমরা অস্ত্র ধারণ করেছি)। তিনি বললেন: (তাহলে অস্ত্র নামিয়ে রাখো)। যখন তারা অস্ত্র নামিয়ে রাখল, তখন তিনি তাদের বললেন: (বন্দীত্ব বরণ করো!) ফলে তারা বন্দী হলো। তিনি তাদের একে অপরকে বেঁধে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের নিজের সঙ্গীদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। যখন শেষ রাত হলো, তখন খালিদ ঘোষণা করলেন: (যার নিকট বন্দী আছে সে যেন তাকে তরবারি দ্বারা শেষ করে দেয়)। 'মুদাফাহ' অর্থ হলো তরবারি দ্বারা কাউকে চূড়ান্তভাবে শেষ করে দেওয়া। বনু সুলাইম তাদের কাছে থাকা বন্দীদের হত্যা করল, কিন্তু মুহাজির ও আনসারগণ তাদের বন্দীদের ছেড়ে দিলেন। যখন নবীর নিকট খবর পৌঁছাল...--------------------------------------------
(১) - ইয়ালামলাম: মক্কা থেকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান, যা ইয়ামেনবাসীদের মীকাত। দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৭/৫১৪।
(২) - দেখুন: ফাতহুল বারী বিশরাহিল বুখারী ৮/৪৫, সীরাতে ইবনে হিশাম ৪/৫৩ এবং তবাক্বাত ইবনে সাদ ২/১৪৭।
(৩) - ফাতহুল বারী বিশরাহিল বুখারী ৮/৪৫-৪৬। 'সাবানা' দ্বারা তারা উদ্দেশ্য করেছে: আমরা মুহাম্মদের (সা.) দ্বীনে প্রবেশ করেছি। বলা হয়, কোনো ব্যক্তি যখন এক দ্বীন থেকে অন্য দ্বীনে স্থানান্তরিত হয় তখন তাকে 'সাবী' বলা হয়। আর এ থেকেই 'সাবেঈন' নামকরণ হয়েছে, কারণ তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের মাঝামাঝি একটি ধর্ম গ্রহণ করেছিল।

আল্লাহ তাঁর উপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন, তিনি তখন বললেন: (হে আল্লাহ! খালেদ যা করেছে তা থেকে আমি তোমার কাছে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি); এবং তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাঠালেন। অতঃপর আলী তাদের নিহতদের রক্তপণ এবং যা কিছু খোয়া গিয়েছিল তা পরিশোধ করলেন (১)। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (হে আলী! এই কওমের কাছে বের হও, তাদের বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করো এবং জাহেলিয়াতের বিষয়কে তোমার দুই পায়ের নিচে রাখো)। অতঃপর আলী বের হয়ে তাদের কাছে পৌঁছালেন। তিনি তাদের রক্তের বদলা এবং সম্পদের যা ক্ষতি হয়েছিল তা পরিশোধ করলেন, এমনকি তিনি কুকুরের চাটবার পাত্রের (২) মূল্যও পরিশোধ করলেন। যখন রক্ত বা সম্পদের এমন কিছুই অবশিষ্ট রইল না যার বদলা তিনি দেননি, তখন তাঁর কাছে কিছু অতিরিক্ত অর্থ রয়ে গেল। তাদের কাজ শেষ করে তিনি তাদের বললেন:

(আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সতর্কতা হিসেবে তোমাদের এই অবশিষ্ট অর্থটুকু দিয়ে দিচ্ছি, এমন কিছুর বিনিময়ে যা তিনি জানেন না কিন্তু তোমরা জানো)। যখন তিনি ফিরে এলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কর্মকাণ্ড সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: (তুমি সঠিক করেছ এবং উত্তম কাজ করেছ) (৩)।

এটা স্পষ্ট যে প্রথম বর্ণনাটিই—যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—সঠিক। কারণ সহীহ বুখারী বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য উৎস, এবং এটি বিবেক ও যুক্তিরও নিকটবর্তী। তা ছাড়া খালেদ যদি তাদের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে আশ্বস্ত হতেন, তবে তিনি কখনোই তাদের হত্যার সাহস করতেন না।

বনু জাযীমা বলেছিল: (আমরা ধর্মত্যাগ করেছি … আমরা ধর্মত্যাগ করেছি)। খালেদ এই শব্দটিকে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছিলেন, যার অর্থ হলো—তারা এক ধর্ম থেকে অন্য ধর্মে বের হয়ে গিয়েছে। খালেদ এতে সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না তারা স্পষ্টভাবে ইসলামের ঘোষণা দেয় (৪)। এর প্রমাণ হলো তিনি তাদের বলেছিলেন: (তোমরা অস্ত্র নামিয়ে রাখো, কারণ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে) (৫)। এটি একটি চূড়ান্ত দলিল যে তিনি এই বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারেননি যে: (আমরা ধর্মত্যাগ করেছি) কথাটি (আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি) (৬) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
--------------------------------------------

(১) - দেখুন: তাবাকাতে ইবনে সাদ ২/ ১৪৭-১৪৮, এবং সীরাতে ইবনে হিশাম ৪/ ৫৪।

(২) - মিলগাতুল কালব: একটি খননকৃত কাঠ যা গর্ত করে কুকুর চাটবার পাত্র হিসেবে তৈরি করা হয়।

(৩) - সীরাতে ইবনে হিশাম ৪/ ৫৫, তাবারি ২/ ২৪২, জাওয়ামিউস সীরাহ পৃ. ২৩৫, এবং উয়ুনুল আসার ২/ ১৮৬।

(৪) - ফাতহুল বারী বিশরহি বুখারী ৮/ ৪৬।

(৫) - সীরাতে ইবনে হিশাম ৪/ ৫৩, তাবারি ২/ ৩৪১, ইবনুল আসির ২/ ৯৭ এবং তারিখু আবিল ফিদা ১/ ১৪৫।

(৬) - এর বিস্তারিত বিবরণ দেখুন আমাদের গ্রন্থ: 'কাদাতু ফাতহিল ইরাক ওয়াল জাজিরা'-তে খালেদ ইবনে ওয়ালিদ আল-মাখজুমির জীবনীতে, পৃ. ৭২-৭৪।