📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

মুসলমান ও ইহুদিদের মধ্যে শহর ও বনাঞ্চলে যুদ্ধ শুরু হলো। এই যুদ্ধ সহজ ছিল না, কারণ খায়বার ছিল দুর্গবেষ্টিত এবং বাগান দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর খায়বারের ইহুদিরা ছিল শক্তিশালী, সশস্ত্র ও সম্পদশালী।
ইহুদিরা তাদের সম্পদ ও পরিবার-পরিজনকে 'ওয়াতীহ' ও 'সালালিম' নামক দুটি দুর্গে প্রবেশ করাল, তাদের রসদসমূহ 'নায়েম' দুর্গে রাখল এবং তাদের বাহিনী 'নাতাহ' দুর্গে প্রবেশ করল।
ইহুদিদের মনোবলের ওপর আঘাত হানার জন্য প্রথম দিন থেকেই মুসলমানদের আক্রমণ তীব্রভাবে শুরু হয়, এমনকি এই দিনে মুসলমানদের আহত হওয়ার সংখ্যা পঞ্চাশ জনে পৌঁছায়।
সালাম বিন মিশকাম নিহত হওয়ার পর হারিস বিন আবি জয়নবের নেতৃত্বে ইহুদিদের একটি দল উন্মুক্ত প্রান্তরে মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করতে বের হলো, কিন্তু খাযরাজ গোত্র পাল্টা আক্রমণের মাধ্যমে তাদের পুনরায় দুর্গে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল।
মুসলমানরা আক্রমণে এবং ইহুদিরা রক্ষায় প্রাণপণ চেষ্টা করল, কারণ তারা দৃঢ়ভাবে জানত যে তাদের পরাজয়ের অর্থ হলো আরব উপদ্বীপ থেকে তাদের চূড়ান্ত নির্মূল।
মুসলমানরা তাদের প্রধান আক্রমণ 'নায়েম' দুর্গের ওপর কেন্দ্রীভূত করল এবং মুসলমানদের অন্যান্য অপ্রধান বাহিনীগুলো অন্য দুর্গগুলোকে ব্যস্ত রাখল, যাতে ইহুদি বাহিনীগুলো নিজেদের মধ্যে সহযোগিতা করতে না পারে এবং মুসলমানদের মূল আক্রমণের গতিপথ সম্পর্কে জানতে না পারে।
'নায়েম' দুর্গের ওপর এই প্রচণ্ড আক্রমণ তিন দিন ধরে অব্যাহত ছিল: প্রথম দুই দিন ইহুদিরা দুর্গের ভেতরেই অবস্থান করছিল, কিন্তু পূর্ববর্তী দুই দিনের কঠোর অবরোধের পর তারা তৃতীয় দিনে বাইরে এসে যুদ্ধ করতে বের হলো। মুসলমানরা তাদের বের হওয়ার সুযোগটি গ্রহণ করল এবং দুর্গের চারপাশের উন্মুক্ত প্রান্তরে একটি যুদ্ধ সংঘটিত হলো যেখানে ইহুদি সেনাপতি হারিস বিন আবি জয়নব নিহত হলো। ফলে শক্তিশালী 'নায়েম' দুর্গ মুসলমানদের কাছে আত্মসমর্পণ করল।
এই দুর্গের পতন ইহুদিদের মনোবলের ওপর ব্যাপক প্রভাব ফেলল, এরপর প্রচণ্ড যুদ্ধের পর 'কামুস' দুর্গটি আত্মসমর্পণ করল। কিন্তু মুসলমানদের খাদ্য সরবরাহ শেষ হয়ে যাওয়ায় তারা তাদের প্রধান আক্রমণ 'সা'ব বিন মুয়ায' দুর্গের দিকে পরিচালিত করল, যেখানে ইহুদিরা তাদের রসদ ও প্রচুর...

খাদ্যসামগ্রী, ফলে তারা এই দুর্গটি দখল করতে সক্ষম হন এবং সেখানে সহজলভ্য রসদ থেকে উপকৃত হন, যা তাদের প্রশাসনিক সমস্যার বোঝা লাঘব করেছিল।
এরপর ইহুদিরা তাদের অন্যান্য দুর্গগুলো রক্ষায় জীবনপণ লড়াই করেছিল এবং সত্য এই যে, তাদের দুর্গগুলোর প্রতিরক্ষা ছিল অত্যন্ত কঠোর ও মরিয়া!
মুসলিমরা (আজ-জুবায়ের) দুর্গের ওপর তাদের আক্রমণ কেন্দ্রীভূত করেন, কিন্তু এটি তাদের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়েছিল; তাই তারা এর পানি সরবরাহ বিচ্ছিন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন। এর ফলে দুর্গের ভেতরে থাকা ইহুদি রক্ষীবাহিনী বাইরে বেরিয়ে আসতে বাধ্য হয়। অতঃপর মুসলিমরা খোলা ময়দানে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং তাদের অধিকাংশকে নিধন করেন, আর অবশিষ্ট ইহুদিদের পলায়ন করতে বাধ্য করেন।
অতঃপর দুর্গগুলো একের পর এক মুসলিমদের পদানত হতে থাকে, এমনকি (আল-ওয়াতিহ) ও (আস-সালালিম) ব্যতীত সব কটি দুর্গের পতন ঘটে। এই দুটিই ছিল ইহুদিদের শেষ দুভেদ্য দুর্গ।
মুসলিমদের সমস্ত বাহিনী এই দুটি দুর্গের চারপাশে সমবেত হয় এবং সেগুলোর ওপর কঠোর অবরোধ আরোপ করে। সেই মুহূর্তে ইহুদিরা এই শর্তে সন্ধির আবেদন জানায় যে, মুসলিমরা যেন তাদের প্রাণ রক্ষা করে।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রাণ রক্ষার শর্তে তাদের আত্মসমর্পণ গ্রহণ করেন এবং তাদের ভূমিতে চাষাবাদের বিনিময়ে অর্ধেক ফসল প্রদানের শর্তে তাদের সেখানে অবস্থানের অনুমতি দেন। কারণ মুসলিমদের তখনকার পরিস্থিতি এমন ছিল না যে তারা জমি চাষাবাদের জন্য তাদের সশস্ত্র বাহিনীর একাংশকে নিয়োজিত করতে পারে।
ইসলাম রক্ষার জন্য অস্ত্র ধারণে সক্ষম প্রতিটি ব্যক্তিরই তাদের বিশেষ প্রয়োজন ছিল।

‌‌৫- উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি:
ক- মুসলিমগণ:
অনেক আহতসহ একুশ জন শহীদ। দেখুন পরিশিষ্ট (হা)।
খ- ইহুদিগণ:
তাদের জানমালের ক্ষয়ক্ষতি ছিল অত্যন্ত ব্যাপক, সেই সঙ্গে তারা তাদের ধন-সম্পদ ও ভূসম্পত্তিও হারিয়েছিল।

আরব্য উপদ্বীপে ইহুদিদের সমাপ্তি

‌‌১- ফাদাকের ইহুদি «১» :
খায়বার যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাদাকের ইহুদি অধিবাসীদের নিকট ইসলামের দাওয়াত দিতে অথবা মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করার জন্য লোক পাঠান। তাদের মনোবল ছিল অত্যন্ত দুর্বল, ফলে তারা যুদ্ধ ছাড়াই খায়বারের শর্তাবলীতেই মুসলিমদের সাথে সন্ধি করে।

‌‌২- ওয়াদিউল কুরার ইহুদি «২» :
মুসলিমরা ওয়াদিউল কুরার পথ দিয়ে মদিনায় প্রত্যাবর্তন করেন, তখন সেখানকার ইহুদিরা যুদ্ধের প্রস্তুতি সম্পন্ন করে রেখেছিল।
একটি সীমিত যুদ্ধ সংঘটিত হয় যা কয়েক ঘণ্টা স্থায়ী ছিল এবং ইহুদিদের আত্মসমর্পণের মাধ্যমে শেষ হয়। সেখানে ওয়াদিউল কুরা শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বিজিত হয় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে খায়বারের ইহুদিদের সাথে কৃত শর্তানুযায়ী সন্ধি করেন।

‌‌৩- তায়মার ইহুদি «৩» :
তায়মার ইহুদিরাও যুদ্ধ ছাড়াই খায়বারের ইহুদিদের একই শর্তে মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করে।

‌‌৪- ফলাফল:
আরব্য উপদ্বীপে ইহুদিদের সামরিক শক্তি সমূলে নির্মূল করা।--------------------------------------------
(১) - ফাদাক: হিজাজের একটি গ্রাম, যা মদিনা থেকে দুই দিনের বা তিন দিনের দূরত্বে অবস্থিত। বিস্তারিত দেখুন মু’জামুল বুলদান ৬/৩৪২। এটি মদিনার উত্তরে মদিনা-তাবুক-শাম রুটে অবস্থিত।
(২) - ওয়াদিউল কুরা: মদিনা ও শামের মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা, যা মদিনার প্রশাসনিক অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত এবং এখানে অনেক গ্রাম রয়েছে। বিস্তারিত দেখুন মু’জামুল বুলদান ৮/৩৭৫।
(৩) - তায়মা: শামের প্রান্তে শাম ও ওয়াদিউল কুরার মধ্যবর্তী একটি শহর। বিস্তারিত দেখুন মু’জামুল বুলদান ২/৪৪২। এটি উত্তর হিজাজে অবস্থিত।

বেদুইনদের শায়েস্তা করার জন্য প্রেরিত সারিয়া (অভিযানসমূহ)

‌১- উদ্দেশ্য:
বিশেষত মদিনা মুনাওয়ারার উত্তর অঞ্চলে নিরাপত্তা সুদৃঢ় করা, মদিনায় বেদুইনদের আক্রমণ প্রতিহত করা এবং গোত্রগুলোর বিশ্বাসঘাতকতা থেকে দাঈদের (ধর্মপ্রচারকদের) রক্ষা করা।

‌২- ঘটনাবলি:
সংযুক্ত পরিশিষ্ট দেখুন, পরিশিষ্ট (ত)।

‌ক- তুরবার দিকে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর সারিয়া «১» :
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরি সপ্তম সনের শাবান মাসে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিআল্লাহু আনহু)-কে ত্রিশজন লোকসহ তুরবা নামক স্থানে হাওয়াজিন গোত্রের 'আজায' শাখার দিকে প্রেরণ করেন। তিনি বনু হিলাল গোত্রের একজন পথপ্রদর্শককে সঙ্গে নিয়ে বের হন। তিনি রাতে চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করে থাকতেন। খবরটি হাওয়াজিন গোত্রের নিকট পৌঁছে যাওয়ায় তারা পালিয়ে যায়। ফলে ওমর তাদের কাউকেই পাননি এবং তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন।

‌খ- নজদ অঞ্চলের বনু কিলাব গোত্রের দিকে আবু বকর সিদ্দিক (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর সারিয়া:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরি সপ্তম সনের শাবান মাসে আবু বকর সিদ্দিক (রাদিআল্লাহু আনহু)-কে নজদ অঞ্চলের বনু কিলাব গোত্রের (দিরিয়া এলাকা) «২» দিকে প্রেরণ করেন। তিনি ভোরে তাদের আক্রমণ করেন এবং তাদের কয়েকজনকে হত্যা করেন ও অন্যদের বন্দি করেন। এরপর তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন।--------------------------------------------
(১) - তুরবা: মক্কার নিকটবর্তী একটি উপত্যকা, যা সেখান থেকে দুই দিনের দূরত্বে অবস্থিত। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ২/৩৭৪। এটি আবলা অঞ্চলের দিকে, যা মক্কা থেকে সানআ ও নাজরানের পথে চার রাতের দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন তাবাকাত ইবনে সাদ ২/১১৭। এটি তায়েফের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে নব্বই মাইল দূরে নজদ থেকে ইয়েমেন যাওয়ার প্রধান সড়কে অবস্থিত।
(২) - দিরিয়া: নজদ অঞ্চলের একটি প্রাচীন ও সমৃদ্ধ জনপদ, যা বসরা থেকে মক্কার পথে অবস্থিত। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ৫/৪৩২।

গ- ফিদাকে বশীর ইবন সা'দ আল-আনসারীর সারিইয়া:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরী সপ্তম বর্ষের শাবান মাসে ত্রিশ জন লোকসহ বশীর ইবন সা'দ আল-আনসারীকে ফিদাকের বনী মুররার নিকট প্রেরণ করেন। তিনি বের হয়ে ভেড়ার রাখালদের দেখা পেলেন এবং বনী মুররা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাকে জানানো হলো যে, তারা তাদের উপত্যকায় রয়েছে। অতঃপর তিনি গবাদি পশু ও ভেড়াগুলো হাঁকিয়ে মদীনা মুনাওয়ারার দিকে রওয়ানা হলেন।
তখন এক ঘোষক সংবাদ নিয়ে বেরিয়ে বনী মুররাকে খবর দিল। তারা রাতের বেলা মুসলমানদের ধরে ফেলল এবং তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করতে লাগল, এমনকি বশীরের সঙ্গীদের তীর শেষ হয়ে গেল। যখন সকাল হলো, বনী মুররা মুসলমানদের ওপর আক্রমণ করল এবং তাদের হত্যা করল। তারা বশীরকে এমনভাবে আহত করল যে ধারণা করা হয়েছিল তিনি মারা গেছেন। কিন্তু তিনি মদীনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসতে সক্ষম হন এবং সেখানে তার ক্ষত থেকে সুস্থ হয়ে ওঠেন।

ঘ- মাইফাআহ অভিমুখে গালিব ইবন আবদুল্লাহ আল-লাইসীর সারিইয়া «১» :
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরী সপ্তম বর্ষের রমজান মাসে গালিব ইবন আবদুল্লাহকে আওয়াল এবং বনী আবদ ইবন সা'লাবার নিকট প্রেরণ করেন যারা মাইফাআহ-তে অবস্থান করছিল। তিনি তার সাথে একশ ত্রিশ জন লোক পাঠান। তারা তাদের ওপর আক্রমণ করেন এবং তাদের কয়েকজনকে হত্যা করেন, তবে কাউকে বন্দী করেননি। তারা গবাদি পশু ও ভেড়াগুলো হাঁকিয়ে মদীনা মুনাওয়ারার দিকে নিয়ে আসেন।

ঙ- ইয়ামান «২» এবং জাব্বার «৩» অভিমুখে বশীর ইবন সা'দ আল-আনসারীর সারিইয়া:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, গাতফানের একটি দল জানাব নামক স্থানে সমবেত হয়েছে, যাদের সাথে উয়াইনা ইবন...--------------------------------------------
(১) - মাইফাআহ: এটি বাতনে নাখলের পেছনে নুকরাহ-এর কিছুটা নিকটবর্তী নজদ অঞ্চলে অবস্থিত, এটি এবং মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব আট বুরুদ। দেখুন তাবাকাতে ইবনে সা'দ ২/১১৯।
(২) - ইয়ামান: তায়মা এবং ফিদ-এর মধ্যবর্তী রাস্তায় অবস্থিত গাতফান গোত্রের একটি জলাশয়। দেখুন বিস্তারিত মুজামুল বুলদান ৮/৫২৪।
(৩) - জাব্বার: মদীনা এবং ফিদ-এর মাঝে কুযাআহ গোত্রের বনী হুমায়সের একটি জলাশয়। দেখুন বিস্তারিত মুজামুল বুলদান ৩/৪৩।
(৪) - জানাব: এটি খায়বার, সিলাহ এবং ওয়াদিল কুরার নিকটবর্তী একটি স্থান। দেখুন বিস্তারিত মুজামুল বুলদান ৩/১৪১ এবং তাবাকাতে ইবনে সা'দ ২/১২০।

মদিনার দিকে অগ্রাভিযানে তাদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য একটি দুর্গে অবস্থান করছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরি সপ্তম বর্ষের শাওয়াল মাসে বাশির ইবনে সাদকে ডাকলেন এবং তার জন্য একটি ঝাণ্ডা বাঁধলেন এবং তার সাথে তিনশ জন লোক পাঠালেন। তারা রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করে থাকতেন, যতক্ষণ না তারা (ইয়ামান) ও (জাব্বার) নামক স্থানে পৌঁছালেন, যা (জানাব)-এর নিকটবর্তী। অতঃপর তারা (সিলাহ) নামক স্থানে অবতরণ করলেন «১»। এরপর তারা সেই কওমের নিকটবর্তী হলেন এবং তাদের অনেক গবাদিপশু হস্তগত করলেন। মেষপালকরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল এবং তারা কওমকে সতর্ক করে দিল, ফলে তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। বাশির অগ্রসর হয়ে তাদের এলাকা পর্যন্ত পৌঁছালেন কিন্তু সেখানে কাউকে পেলেন না। অতঃপর তিনি গবাদিপশু নিয়ে ফিরে এলেন এবং তাদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে বন্দী করলেন। তাদের নিয়ে মদিনায় আসলে তারা ইসলাম গ্রহণ করলেন।

এবং বনু সুলাইমের দিকে ইবনুল আবি আল-আওজা আল-সুলামির অভিযান:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরি সপ্তম বর্ষের জিলহজ মাসে ইবনুল আবি আল-আওজা আল-সুলামিকে পঞ্চাশজন লোকসহ বনু সুলাইমের দিকে প্রেরণ করেন। তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাদের এক গোয়েন্দা আগেভাগেই তাদের সতর্ক করে দিয়েছিল। ফলে তারা তাদের জনবল একত্রিত করল এবং মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করল এবং তাদের চারদিক থেকে ঘিরে ফেলল। মুসলিমরা তীব্র লড়াই করলেন এমনকি তাদের অধিকাংশ শাহাদাত বরণ করলেন। ইবনুল আবি আল-আওজা নিহতদের মাঝে আহত অবস্থায় পড়ে রইলেন। এরপর তিনি অতি কষ্টে পথ চলে হিজরি অষ্টম বর্ষের সফর মাসের প্রথম দিনে মদিনায় পৌঁছালেন।

‌‌জ- কাদিদে বনু আল-মুল্লাওয়াহর দিকে গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাইসির অভিযান «২» :
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরি অষ্টম বর্ষের সফর মাসে গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাইসিকে—যিনি বনু কালব ইবনে আউফ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—দশ-বারোজন লোকের একটি বিশেষ বাহিনীর সেনাপতি হিসেবে প্রেরণ করলেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা কাদিদে অবস্থিত বনু আল-মুল্লাওয়াহর ওপর আক্রমণ চালান, যারা ছিল বনু লাইস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
গালিব বের হলেন এবং যখন তিনি (কুদাইদ) নামক স্থানে পৌঁছালেন «৩», তখন এমন এক ব্যক্তির সাথে তার সাক্ষাৎ হলো যে দাবি করল যে সে ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাচ্ছে। গালিব তাকে আটকে দিলেন এবং তাকে বললেন: (যদি তুমি মুসলিম হও তবে আমাদের একদিন-একরাতের এই বন্ধন তোমার কোনো ক্ষতি করবে না, আর যদি তুমি অন্য কিছু হও তবে আমরা তোমার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারব)। এর মাধ্যমে গালিব এই সম্ভাবনা নস্যাৎ করে দিলেন যে, ওই ব্যক্তি বনু আল-মুল্লাওয়াহর কোনো গোয়েন্দা হতে পারে।--------------------------------------------
(১) - সিলাহ: খায়বারের নিচু দিকের একটি স্থান। বিস্তারিত দেখুন মু'জামুল বুলদান ৫/১০১।
(২) - আল-কাদিদ: হেজাজের একটি স্থান যা মক্কা থেকে ৪২ মাইল দূরে অবস্থিত। দেখুন মু'জামুল বুলদান ৭/২২৪।
(৩) কুদাইদ: মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম। দেখুন মু'জামুল বুলদান ৭/৩৮।

মুসলিমরা যাত্রা অব্যাহত রাখলেন যতক্ষণ না তারা সূর্যাস্তের সময় (আল-কাদিদ) নামক স্থানে পৌঁছালেন। তারা উপত্যকার এক পার্শ্বে ওত পেতে রইলেন। যখন বনু আল-মুলওয়াহ ঘুমিয়ে পড়ল, তারা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালালেন এবং গবাদি পশুগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেলেন। এরপর তারা মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে এলেন।

‌‌ছ- ফাদাক অভিমুখে গালিব বিন আব্দুল্লাহ আল-লাইসির অভিযান:
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি অষ্টম সনের সফর মাসে গালিব বিন আব্দুল্লাহ আল-লাইসিকে দুইশত জন লোকসহ প্রেরণ করেন। তাদের সাথে ছিলেন উসামা বিন যায়িদ। তাদের পাঠানো হয়েছিল যেখানে বশির বিন সা’দ-এর সাথীরা আক্রান্ত হয়েছিলেন সেই অভিমুখে। অনুচ্ছেদ (গ)-এ এ বিষয়ে যা এসেছে তা দেখুন।
গালিব বের হলেন এবং তাঁর সাথীদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়ে বললেন: (তোমরা আমার অবাধ্য হইও না, কেননা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
(যে ব্যক্তি আমার নিযুক্ত আমিরের আনুগত্য করল, সে যেন আমারই আনুগত্য করল; আর যে তাঁর অবাধ্য হলো, সে যেন আমারই অবাধ্য হলো। তোমরা যখনই আমার অবাধ্য হবে, তখনই তোমাদের নবীর অবাধ্য হবে), অতঃপর মুসলিমরা প্রত্যুষে বনু (মুররাহ)-এর ওপর আক্রমণ চালালেন। তারা তাদের কিছু লোককে হত্যা করলেন এবং গবাদি পশু হস্তগত করলেন। এরপর তাঁরা মদিনায় ফিরে এলেন। বশির বিন সা’দ-এর বাহিনীকে হত্যার কারণে তারা বনু মুররাহকে এক কঠোর শিক্ষা দিলেন।

‌‌জ- আস-সিয়্য নামক স্থানে বনু আমিরের বিরুদ্ধে শুজা ইবনে ওয়াহাব আল-আসাদির অভিযান:
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি অষ্টম সনের রবিউল আউয়াল মাসে চব্বিশ জন লোকসহ শুজা ইবনে ওয়াহাব আল-আসাদিকে (আল-মা’দান)-এর পেছনে (রুকবাহ) সংলগ্ন (আস-সিয়্য) নামক স্থানে হাওয়াযিন গোত্রের একটি দলের কাছে প্রেরণ করেন। তিনি তাঁকে তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার নির্দেশ দেন। মুসলিমরা রাতে চলতেন এবং দিনে ওত পেতে থাকতেন। শেষ পর্যন্ত তারা ভোরে তাদের ওপর আক্রমণ করলেন যখন তারা অসতর্ক ছিল। তারা প্রচুর উট ও বকরি লাভ করলেন। অভিযানকারী দলটি পনেরো রাত অনুপস্থিত থাকার পর এগুলো হাঁকিয়ে মদিনায় নিয়ে এলেন।--------------------------------------------
(১) - আস-সিয়্য: এর অর্থ হলো সমতল, যা থেকে 'হুমা সিয়ান' শব্দটি এসেছে। এটি বসরা থেকে মক্কার প্রধান সড়কের ওপর আশ-শুবাইকাহ ও আল-ওয়াজরাহর মধ্যবর্তী একটি মরুভূমির নাম। এটি নজদ অঞ্চলে অবস্থিত। দেখুন: মু'জামুল বুলদান ৫/ ২০৩।
(২) - রুকবাহ: এটি মক্কা ও ইরাকের মধ্যবর্তী বনু আমির গোত্রের একটি ভূমি। দেখুন: মু'জামুল বুলদান ৪/ ২৭৮।
(৩) - আল-মা’দান: এটি নজদ অঞ্চলের বনু কিলাব গোত্রের জনবসতির অন্তর্ভুক্ত মা’দানুল হিরদাহ। দেখুন: মু'জামুল বুলদান ৮/ ২৯৪।

‌য- যাত আতলাহ অভিমুখে কাব ইবনে উমাইর আল-গিফারীর অভিযান «১» :
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরী সনের রবিউল আউয়াল মাসে পনেরো জন ব্যক্তির একটি দলের সাথে কাব ইবনে উমাইর আল-গিফারীকে প্রেরণ করেন। তারা শাম ভূখণ্ডের যাত আতলাহ নামক স্থান পর্যন্ত পৌঁছান। সেখানে তারা মুশরিকদের একটি দলের দেখা পান এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দেন। কিন্তু তারা সেই দাওয়াত গ্রহণ করেনি, বরং তাদের দিকে তীর নিক্ষেপ করতে শুরু করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ যখন এই পরিস্থিতি দেখলেন, তখন তারা অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করলেন। শেষ পর্যন্ত তারা সকলে শহীদ হন, তবে কেবল একজন আহত ব্যক্তি লাশের স্তূপ থেকে নিজেকে রক্ষা করে প্রাণ বাঁচাতে সক্ষম হন। যখন রাত নেমে এল, তখন তিনি অতি কষ্টে পথ চলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে ঘটনার সংবাদ দিলেন। এ সংবাদ শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত ব্যথিত হলেন। তিনি তাদের শায়েস্তা করার জন্য সৈন্য পাঠানোর সংকল্প করেছিলেন, যদি না তিনি জানতে পারতেন যে তারা সেখান থেকে অন্য স্থানে চলে গেছে।

‌‌৩- ফলাফল:
ক- উত্তরাঞ্চলে (মদীনার উত্তরে) মুসলিমদের প্রভাব-প্রতিপত্তি সুসংহত হওয়া।
খ- গোত্রগুলোর বিশ্বাসঘাতকতা থেকে দাঈদের (ইসলামের প্রচারক) নিরাপত্তা নিশ্চিত করা।
গ- উত্তরের গোত্রগুলোর মধ্যে ইসলামের প্রসার।

‌‌মুতার যুদ্ধ «২»

‌‌১- যুদ্ধের কারণসমূহ:
ক- শামের সীমান্তে ‘যাত আতলাহ’ নামক স্থানে মুসলিম দাঈদের সাথে যারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, সেই বেদুঈনদের শায়েস্তা করা।
খ- কনস্টান্টিনোপলে হেরাক্লিয়াসের প্রতিনিধি শুরাহবিল ইবনে আমর আল-গাসসানীকে শায়েস্তা করা...--------------------------------------------
(১) - যাত আতলাহ: যাতুল কুরা থেকে মদীনার দিকে অবস্থিত একটি স্থান।
(২) - মুতা: শামের সীমান্তে বালকা অঞ্চলের একটি গ্রাম। বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন মুজামুল বুলদান ৮/১৯০। এটি বালকার অতি নিকটে অবস্থিত, এবং বালকা দামেস্কের নিকটবর্তী একটি এলাকা। দেখুন তবাকাত ইবনে সাদ ২/১২৮। এটি কারাক অঞ্চলের একটি গ্রাম; যেহেতু কারাক মোয়াব প্রদেশের প্রবেশদ্বার, তাই এটি মোয়াব অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) - রোমান সম্রাট, যার রাজধানী ছিল কনস্টান্টিনোপল।

(বসরা) এবং গোত্রসমূহের মধ্য থেকে যারা তাকে সাহায্য করবে, কারণ সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রবাহককে হত্যার ব্যাপারে নীরব ছিল।

‌‌২- উভয় পক্ষের বাহিনী:
ক- মুসলিমগণ:
যায়েদ বিন হারিসা আল-কালবি, তারপর জাফর বিন আবি তালিব এবং তারপর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহার পর্যায়ক্রমিক নেতৃত্বে তিন হাজার মুসলিম।
খ- মুশরিক ও রোমানগণ:
রোমান সম্রাট হিরাক্লিয়াসের নেতৃত্বে এক লক্ষ রোমান এবং শুরাহবিল বিন আমর আল-গাস্সানির নেতৃত্বে অনুগত গোত্রগুলোর মধ্য থেকে সমপরিমাণ বাহিনী, যেমনটি অনেক ঐতিহাসিক উৎস উল্লেখ করে। কিন্তু আমি মনে করি যে, এই সংখ্যাটি অত্যন্ত অতিরঞ্জিত এবং বাহিনীটি স্বয়ং হিরাক্লিয়াসের নেতৃত্বে ছিল না, বরং তার কোনো এক সেনাপতির নেতৃত্বে ছিল।

‌‌৩- উদ্দেশ্য:
মুসলিমদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য গোত্রগুলোকে শায়েস্তা করা, রোমান ও সিরিয়া সীমান্তবর্তী গোত্রগুলোর কাছে মুসলিমদের শক্তি প্রদর্শন করা এবং সিরিয়া ভূমির সীমান্তবর্তী গোত্রগুলোর শক্তি ও সক্ষমতা, সেইসাথে রোমানদের শক্তি ও সক্ষমতা এবং সেখানকার ভূ-প্রকৃতি সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা।

‌‌৪- ঘটনাবলির বিবরণ:
ক- প্রাথমিক কার্যাবলি:
মুসলিমগণ অষ্টম হিজরির জমাদিউল আউয়াল মাসে বের হলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুসলিমগণ তাঁদের বিদায় জানালেন এবং তিনি তাঁদের ওসিয়ত করলেন: (তাঁরা যেন নারী, শিশু ও অন্ধদের হত্যা না করেন এবং ঘরবাড়ি ধ্বংস না করেন ও গাছপালা না কাটেন)।
মুসলিম বাহিনী সিরিয়া ভূমির (মাআন) «১» নামক স্থানে পৌঁছাল, কিন্তু তাঁদের অগ্রযাত্রার সংবাদ--------------------------------------------
(১) - মাআন: এটি সিরিয়ার মরুপ্রান্তরের শেষ সীমানায় হিজাজের বিপরীতে বালকা অঞ্চলের একটি শহর। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ৮/৯৩।

রোমানদের কাছে মুসলিমদের পৌঁছানোর আগেই (খবর) পৌঁছে গিয়েছিল, তাই তারা বালকা অঞ্চলের (মাআব)-এ «১» তাদের বাহিনী সমবেত করেছিল। যখন মুসলিমরা তাদের বাহিনীর তুলনায় রোমানদের বিশাল ও অসম সৈন্য সমাবেশের কথা জানতে পারলেন, তখন তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলেন। তাদের কেউ কেউ মত দিলেন যেন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্তমান পরিস্থিতি জানিয়ে চিঠি লেখা হয় এবং তাঁর চূড়ান্ত আদেশের অপেক্ষা করা হয়; কিন্তু তাদের অধিকাংশের মত ছিল যে, ফলাফল যাই হোক না কেন তারা তাদের লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাবেন। আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা তাদের বললেন: (হে কওম! আল্লাহর কসম, তোমরা যা অপছন্দ করছ, তা পাওয়ার জন্যই তো তোমরা বেরিয়েছ: অর্থাৎ শাহাদাত। আর আমরা মানুষের সাথে সংখ্যা, শক্তি বা আধিক্য দিয়ে লড়াই করি না; আমরা তাদের সাথে কেবল সেই দ্বীনের মাধ্যমেই লড়াই করি যার দ্বারা আল্লাহ আমাদের সম্মানিত করেছেন। সুতরাং সামনে এগিয়ে চলো, আমাদের জন্য দুটি কল্যাণের যেকোনো একটি অপেক্ষা করছে: হয় বিজয়, না হয় শাহাদাত) …
লোকেরা বলল: (ইবনে রাওয়াহা সত্য বলেছেন)।
খ- যুদ্ধ:
মুসলিমরা রোমান বাহিনী এবং তাদের মিত্র গোত্রগুলোর দিকে অগ্রসর হলেন এবং বালকার সীমান্তে অবস্থিত (মাশারিফ) «২» নামক গ্রামে তাদের সাথে প্রথম সম্মুখ যুদ্ধ হলো।
কিন্তু মুসলিমরা দেখলেন যে, কারাক এবং তুফাইলার মধ্যবর্তী (মুতা) গ্রাম এলাকাটি যুদ্ধের জন্য অধিকতর উপযুক্ত। কারণ সেখানে এমন কিছু প্রাকৃতিক প্রতিবন্ধকতা ছিল যা তারা শত্রুদের তুলনায় নিজেদের স্বল্প শক্তির কারণে সুরক্ষার জন্য ব্যবহার করতে পারতেন।
সংখ্যা ও সরঞ্জামের দিক থেকে অসম দুই বাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো। মুসলিমরা তাদের ওপর রোমান ও তাদের মিত্রদের শ্রেষ্ঠত্ব লক্ষ্য করলেন, কিন্তু তারা তাতে ভ্রূক্ষেপ করলেন না।
যায়িদ ইবনে হারিসা রাদিয়াল্লাহু আনহুর পতাকা নিয়ে শত্রুব্যূহের দিকে ক্ষিপ্রগতিতে ঝাঁপিয়ে পড়ার মাধ্যমে মুসলিমদের আক্রমণ শুরু হয়। তিনি আমৃত্যু বীরত্বের সাথে লড়াই করলেন যতক্ষণ না শত্রুর বল্লম তাঁকে ক্ষতবিক্ষত করে দিল।--------------------------------------------
(১) - মাআব: সিরিয়ার প্রান্তে বালকা অঞ্চলের একটি শহর। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ৭/ ২৪৯। মাআব, মোয়াব: বর্তমানে জর্ডানের কারাক জেলা। মাআব নামে বর্তমানে কোনো শহর নেই, তবে এটি কারাক হতে পারে, কারণ প্রাচীনকালে এর নাম ছিল (কেরাক মোয়াবা - Cherak Moaba)।
(২) - মাশারিফ: হাওরানের নিকটবর্তী কিছু গ্রাম, যার মধ্যে সিরিয়ার বুসরা অন্তর্ভুক্ত, যা পরবর্তীতে দামেস্কের প্রশাসনিক এলাকার অন্তর্ভুক্ত হয়। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ৮/ ৬০।

জাফর ইবন আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পতাকাটি গ্রহণ করলেন এবং তা নিয়ে তীব্র গতিতে অগ্রসর হলেন, ফলে তাঁর ডান হাতটি আক্রান্ত হলো। তখন তিনি বাম হাত দিয়ে পতাকাটি ধরলেন, সেটিও কেটে ফেলা হলো। এরপর তিনি পতাকাটি তাঁর দুই বাহু দিয়ে জড়িয়ে ধরলেন যতক্ষণ না তিনি শাহাদাত বরণ করলেন।
এরপর আবদুল্লাহ ইবন রাওয়াহা পতাকাটি গ্রহণ করলেন এবং তা নিয়ে লড়াই করলেন যতক্ষণ না তিনিও নিহত হলেন।
তখন সাবিত ইবন আকরাম আল-বালভী পতাকাটি গ্রহণ করলেন এবং মুসলিমদের উদ্দেশ্যে উচ্চস্বরে বললেন: (হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে একজন লোকের ব্যাপারে একমত হও) …
অতঃপর লোকজন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে একমত হলেন।
গ- পশ্চাদপসরণ «১» :
খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুসলিম বাহিনীকে তারা যে চরম সংকটজনক পরিস্থিতিতে পড়েছিলেন তা থেকে উদ্ধার করার জন্য এই যুদ্ধ থেকে পশ্চাদপসরণের সিদ্ধান্ত নিলেন। তিনি অন্ধকারের আগমনের সুযোগ নিলেন, অতঃপর তাঁর বাহিনীকে পুনর্গঠিত করলেন এবং পশ্চাদপসরণকে নিরাপদ করতে একটি শক্তিশালী পশ্চাৎভাগ (Rearguard) গঠন করলেন।
মুসলিম বাহিনীর পশ্চাৎভাগ শত্রুর ধাওয়া নস্যাৎ করতে এবং মুসলিম বাহিনীর অধিকাংশ সৈন্যকে পরিবেষ্টন ও তৎপরবর্তী ধ্বংস থেকে বাঁচাতে প্রতিবন্ধকতামূলক লড়াই শুরু করে। মুসলিম বাহিনীর এই পশ্চাৎভাগ এক বিশাল সম্মুখভাগে ছড়িয়ে পড়ে এবং মুসলিমদের জন্য নতুন সাহায্য আসার বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে উচ্চৈঃস্বরে শোরগোল শুরু করে। এছাড়া শত্রুরা যাতে মুসলিম বাহিনীর পশ্চাদপসরণের কথা জানতে না পারে এবং ধাওয়া করে ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করতে না পারে সে লক্ষ্যও তাদের ছিল। এভাবে এই পশ্চাৎভাগ তাদের অভিযানে সফল হয়। ফলে মুসলিমরা তাদের পশ্চাদপসরণের সময় উল্লেখযোগ্য কোনো ক্ষতির সম্মুখীন হননি, যদিও সামরিক কৌশলগুলোর মধ্যে পশ্চাদপসরণ অন্যতম কঠিন কাজ। কারণ পশ্চাদপসরণ পরাজয়ে রূপ নেওয়ার সম্ভাবনা থাকে, আর পরাজয় হলো একটি বিপর্যয় যা বিজিতদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতির মুখে ঠেলে দেয় «২» ।--------------------------------------------
(১) - পশ্চাদপসরণ: একটি সামরিক পরিভাষা যার দ্বারা আক্রমণ পুনরায় শুরু করার অনুকূল পরিস্থিতির অপেক্ষায় পেছনে হটার মাধ্যমে যুদ্ধ থেকে নিষ্কৃতি লাভ করা বোঝানো হয়।
(২) - উল্লেখ্য যে, জার্মান সেনাপতিরা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের এই পশ্চাদপসরণ পরিকল্পনা নিয়ে অধ্যয়ন করতেন এবং এই পরিকল্পনার ওপর তাদের বিস্তারিত গবেষণা রয়েছে, যার শীর্ষে রয়েছে এই পরিকল্পনা সম্পর্কে মোল্টকে ও শ্লিফেনের গবেষণা।

এবং মুসলিমগণ মদীনায় ফিরে আসলেন, তখন মদীনার মুসলিমগণ তাঁদের মুখে মাটি ছুড়ে মারতে মারতে এই বলে অভ্যর্থনা জানাতে লাগলেন: (হে পলায়নকারী দল! তোমরা কি আল্লাহর পথে পলায়ন করলে?)!
কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উত্তর দিলেন: (নিশ্চয়ই তারা পলায়নকারী নয়, বরং ইনশাআল্লাহ তারা পুনঃআক্রমণকারী।)।

‌‌৫- উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি:
ক- মুসলিমগণ:
মুসলিমদের মধ্য থেকে বারোজন ব্যক্তি শহীদ হন। পরিশিষ্ট (ইয়া) দেখুন।
খ- রোমান ও মুশরিকগণ:
তাদের ক্ষয়ক্ষতি মুসলিমদের ক্ষয়ক্ষতির তুলনায় কয়েকগুণ বেশি ছিল যা তাদের মনোবলের ওপর প্রভাব ফেলেছিল। এই কারণে তারা মুসলিমদের এমন কোনো চূড়ান্ত পিছুধাওয়া করেনি যা তাদের সমস্ত বাহিনীকে সমূলে ধ্বংস করে দিতে পারত।

‌‌৬- ফলাফল:
মুতার যুদ্ধ ছিল একটি অনুসন্ধানমূলক যুদ্ধ যা মুসলিমদেরকে রোমান বাহিনীর বৈশিষ্ট্য ও তাদের যুদ্ধকৌশল এবং তাদের মিত্র গোত্রসমূহের বৈশিষ্ট্য, যুদ্ধকৌশল ও শক্তি সম্পর্কে জানতে ব্যাপকভাবে সাহায্য করেছিল। পরবর্তীতে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তারা এই তথ্যগুলো থেকে উপকৃত হয়েছিল।
মুসলিমদের এই সামান্য ক্ষয়ক্ষতি সেই সামরিক উপকারের তুলনায় উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না যা তারা রোমান বাহিনী ও তাদের মিত্রদের বৈশিষ্ট্য, সংগঠন, অস্ত্রশস্ত্র এবং যুদ্ধকৌশল সম্পর্কে অবগত হওয়ার মাধ্যমে অর্জন করেছিল। এর প্রভাব আমরা পরবর্তীতে মুসলিমদের পরিচালিত যুদ্ধগুলোতে দেখতে পাব।

‌‌গাজওয়ায়ে যাতুস সালাসিল «১»

‌‌১- যুদ্ধের কারণসমূহ:
ক- মুতার যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী গোত্রগুলোর কাছ থেকে মুসলিমদের রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণ করা, যারা ছিল লখম, জুযাম, বিলকাইন, বাহরা, বালী, তাই এবং উযরা গোত্রভুক্ত।--------------------------------------------
(১) - যাতুস সালাসিল: ওয়াদিউল কুরার পেছনে অবস্থিত, এর ও মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব দশ দিনের পথ। দেখুন তাবাকাতে ইবনে সাদ ২/১৩১।

খ- কুদাআ গোত্রের সেই সমাবেশকে আঘাত করা যারা মদিনায় মুসলিমদের আক্রমণ করার সংকল্প করেছিল।

‌‌২- ঘটনাক্রম:
মুতা যুদ্ধ থেকে মুসলিমরা ফিরে আসার পর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা মুনাওয়ারার উত্তর অঞ্চলে মুসলিমদের প্রভাব-প্রতিপত্তি পুনপ্রতিষ্ঠার সিদ্ধান্ত নেন। তাই তিনি আমর ইবনুল আসকে আরবের গোত্রগুলোকে শামের দিকে একত্রিত করার জন্য প্রেরণ করেন; কারণ আমরের মা ছিলেন ওই অঞ্চলের গোত্রগুলোর অন্তর্ভুক্ত, ফলে তার পক্ষে তাদেরকে নিজের পক্ষে আনা সহজ ছিল।
যখন তিনি জুজাম অঞ্চলের (জাতুস সালাসিল) নামক জলাশয়ে পৌঁছালেন, তখন তিনি শত্রুর আধিক্যের আশঙ্কা করলেন। তাই তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সৈন্য পাঠানোর আবেদন করলেন এবং জাতুস সালাসিল নামক স্থানে সাহায্যের অপেক্ষায় অবস্থান করতে লাগলেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম সারির মুহাজিরদের মধ্য থেকে দুইশত জনের একটি বাহিনী পাঠালেন; তাদের মধ্যে আবু বকর ও উমরও ছিলেন এবং সেনাপতি ছিলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুম। আমরকে সাহায্য করতে পাঠানোর সময় তিনি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন: (তোমরা যেন মতবিরোধ না করো এবং ঐক্যবদ্ধ থেকো)।
আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ যখন পৌঁছালেন, আমর তাকে বললেন: (আপনি কেবল আমার সাহায্যকারী হিসেবে এসেছেন)।
আবু উবাইদাহ বললেন: (না, বরং আমি আমার অবস্থানে আছি এবং আপনি আপনার অবস্থানে আছেন)!
আমর বললেন: (আপনি আমার সাহায্যকারী)।
আবু উবাইদাহ বললেন: (হে আমর! নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ আমাকে বলেছেন: তোমরা মতবিরোধ করো না। আর আপনি যদি আমার অবাধ্য হন, তবে আমি আপনার আনুগত্য করব) …
আমর রোমকদের অনুগত গোত্রগুলোকে তাড়া করতে শুরু করলেন। তিনি বালি, উজরাহ, বলকিন এবং তাই গোত্রসমূহের আবাসভূমিতে প্রবেশ করলেন। তিনি যখনই কোনো স্থানে পৌঁছাতেন, সেখানে অবস্থানরত গোত্রগুলো পালিয়ে যেত। তিনি একবার গোত্রগুলোর একটি সমাবেশের সাথে সংঘর্ষে লড়তে সক্ষম হয়েছিলেন, কিন্তু তারা কোনো কিছুর পরোয়া না করেই পালিয়ে গেল! …
এভাবে আমর ইবনুল আস শামের গোত্রগুলোর সমাবেশকে ছত্রভঙ্গ করে দিলেন এবং সেখানে বসবাসকারী গোত্রগুলোর মনে মুসলিমদের প্রভাব-প্রতিপত্তি ফিরিয়ে আনলেন।

খাবতের যুদ্ধাভিযান «১»
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরীর রজব মাসে আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুকে তিনশত মুহাজির ও আনসারের একটি দলের সাথে প্রেরণ করেন, যাদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুও ছিলেন। তাঁদের জুহাইনা গোত্রের একটি শাখার দিকে পাঠানো হয়েছিল, যা লোহিত সাগরের উপকূলবর্তী (কাবালিয়্যাহ) «২» নামক স্থানে অবস্থিত। পথিমধ্যে তাঁরা তীব্র ক্ষুধার সম্মুখীন হন, ফলে তাঁরা ‘খাবত’ বা গাছের পাতা ভক্ষণ করেন। কায়স ইবনে সাদ উট ক্রয় করে তাঁদের জন্য যবেহ করেন এবং তাঁরা কোনো প্রকার যুদ্ধের সম্মুখীন না হয়েই ফিরে আসেন।

‌খাজরা অভিমুখে আবু কাতাদা আল-আনসারীর যুদ্ধাভিযান «৩»
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরীর শাবান মাসে আবু কাতাদা ইবনে রিবঈ আল-আনসারীকে পনেরোজন ব্যক্তিসহ গাতাফানের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করেন এবং তাঁদেরকে অতর্কিত আক্রমণ করার নির্দেশ দেন। তাঁরা রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করে থাকতেন। অতঃপর তাঁরা তাদের (শত্রুদের) একটি বড় বসতির «৪» ওপর আক্রমণ করে তাঁদেরকে চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি চিৎকার করে বলল: হে খাজরা! তাদের কিছু লোক লড়াই করল এবং মুসলিমরা তাদের কয়েকজনকে হত্যা করলেন। তাঁরা গবাদিপশু ও ভেড়া হাঁকিয়ে নিয়ে আসলেন এবং পনেরো রাত অনুপস্থিত থাকার পর মদীনায় ফিরে আসলেন।

‌বাতনে ইজম অভিমুখে আবু কাতাদা আল-আনসারীর যুদ্ধাভিযান «৫»
যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কাবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সংকল্প করলেন, তখন তিনি আবু কাতাদা আল-আনসারীকে প্রথমাংশে প্রেরণ করেন...--------------------------------------------
(১) - খাবত: গাছের পাতা।
(২) - কাবালিয়্যাহ: মদীনা ও ইয়ানবুর মধ্যবর্তী একটি উচ্চভূমি। এর যে অংশ ইয়ানবুর দিকে নেমে গিয়েছে তাকে ‘গাওর’ বলা হয় এবং যে অংশ মদীনার উপত্যকার দিকে নেমে গিয়েছে তাকে ‘কাবালিয়্যাহ’ বলা হয়। বিস্তারিত দেখুন— মুজামুল বুলদান ৭/২৯; এটি সমুদ্র উপকূলের নিকটবর্তী এলাকা, যা মদীনা থেকে পাঁচ রাতের দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/১৩২।
(৩) - খাজরা: নজদ অঞ্চলে মুহারিব গোত্রের একটি ভূমি। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/১৩২।
(৪) - হাযির: দাহনা মরুভূমির বালুকাময় এলাকা। মূলত ‘হাযির’ যাযাবর বা মরুবাসীর বিপরীত শব্দ এবং হাযির বলতে বিশাল জনবসতিকেও বোঝানো হয়। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৩/১৯৯।
(৫) - ইজম: এটি যি খাশাব ও মারওয়ার মধ্যবর্তী একটি স্থান। মদীনা থেকে এর দূরত্ব তিন ‘বুরদ’ (এক বুরদ সমান প্রায় ২২ কি.মি.)। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/১৩৩।

অষ্টম হিজরীর রমজান মাসে আট সদস্যের একটি সারিয়্যাহ (ক্ষুদ্র সেনাদল) ‘ইযম’ উপত্যকার অভ্যন্তরে ‘যি খাশাব’ ও ‘যি মারওয়া’র মধ্যবর্তী স্থানে পাঠানো হয়েছিল। মদিনা থেকে এর দূরত্ব ছিল তিন বারিদ। এর উদ্দেশ্য ছিল কোনো পর্যবেক্ষক যেন মনে করে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই অভিমুখে যাত্রা করেছেন, যাতে এই সংবাদ ছড়িয়ে পড়ে এবং মক্কাবাসীদের ওপর আক্রমণের ব্যাপারে মুশরিকরা তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য আঁচ করতে না পারে।
সারিয়্যাহটি কোনো প্রকার বাধার সম্মুখীন না হয়েই তার গন্তব্যে পৌঁছে যায়। অতঃপর যখন তাদের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে মুসলিমরা মক্কার দিকে অগ্রসর হয়েছেন, তখন তারা ফিরে আসেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হন।

‌‌সন্ধির ফলাফল থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহ

‌‌১- রণকৌশলগত বিষয়াদি:
ক- আকস্মিক অভিযান:
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘রাজী’ অভিমুখে যাত্রা এবং পুনরায় ‘খায়বার’-এ প্রত্যাবর্তন এবং গাতফান গোত্রের বসতির দিকে একটি ছোট সেনাদল প্রেরণ করা যাতে তারা তাদের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন রক্ষার জন্য ফিরে যেতে বাধ্য হয় এবং তাদের মিত্র ইহুদিদের চরম সংকটে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকে—এই সব কিছুই গাতফানদের মনে এই বিভ্রম সৃষ্টি করেছিল যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহিনী নিয়ে তাদের আক্রমণ করতে চান। অন্যদিকে ইহুদিদের মনে এই ধারণা তৈরি হয়েছিল যে তিনি গাতফানদের আক্রমণ করতে চান, তাদের নয়। এই পুরো বিষয়টি ছিল ইহুদি এবং গাতফান উভয়ের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ কৌশলগত আকস্মিক চমক।
তেমনিভাবে মুসলিম বাহিনীর খায়বারের অভিমুখে অগ্রযাত্রা «১» এবং ইহুদিদের অগোচরে রাতে খায়বার অঞ্চলে পৌঁছে যাওয়াকে সুশৃঙ্খল অগ্রযাত্রা এবং ইহুদিদের বিরুদ্ধে এক অনন্য আকস্মিক কৌশলের এক বিশেষ উদাহরণ হিসেবে গণ্য করা হয়।
স্থান ও কালের এই আকস্মিক কৌশল ইহুদিদের তাদের মিত্রদের সাথে জোটবদ্ধ হতে বাধা দেয় এবং তাদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের বিজয় নিশ্চিত করে, যদিও তারা প্রাণপণ লড়াই করেছিল এবং তাদের দুর্গগুলো ছিল অত্যন্ত সুরক্ষিত এবং তাদের প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনা ছিল অত্যন্ত উন্নত মানের।--------------------------------------------
(১) - অগ্রযাত্রা (মাসীরুল ইক্কতিরাব): এটি একটি সামরিক পরিভাষা যার দ্বারা কোনো প্রতিরক্ষা অবস্থানে থাকা বা চলন্ত অবস্থায় থাকা শত্রুর মোকাবিলা করার জন্য বাহিনীর অগ্রসর হওয়াকে বোঝানো হয়।

খ- শহর ও বনজঙ্গলের যুদ্ধ:
ইহুদীদের সুদৃঢ় দুর্গসমূহ জয় করার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিকল্পনা সংক্ষেপে ছিল এমন যে, তিনি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বাহিনী দিয়ে কয়েকটি দুর্গকে ব্যস্ত রাখতেন এবং তার প্রধান বাহিনী দিয়ে একটিমাত্র দুর্গের ওপর আক্রমণ কেন্দ্রীভূত করতেন, যতক্ষণ না সেই দুর্গটি বিজিত হতো। এরপর তিনি তার সেই কেন্দ্রীভূত আক্রমণ নিয়ে অন্য দুর্গের দিকে অগ্রসর হতেন।
তেমনিভাবে তিনি তার বাহিনীকে তাদের গোত্র ও উপগোত্র অনুযায়ী বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করেছিলেন এবং প্রত্যেক অংশের জন্য একজন সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন, যাতে বাহিনীর মধ্যে প্রতিযোগিতা বৃদ্ধি পায় এবং যাতে এক দল যখন যুদ্ধে লিপ্ত থাকে, অন্য দল যেন তখন বিশ্রামের সুযোগ পায় এবং প্রয়োজন দেখা দিলে সতেজ হয়ে পুনরায় যুদ্ধ শুরু করতে পারে।
এই পরিকল্পনাটি শহর ও বনজঙ্গলের যুদ্ধের সর্বাধুনিক সামরিক পরিকল্পনাসমূহের সাথে সংগতিপূর্ণ।
যদি তিনি এই পরিস্থিতিতে ‘আক্রমণ ও পলায়ন’ পদ্ধতিতে কিংবা ‘সারিবদ্ধ’ পদ্ধতিতে যুদ্ধ করতেন, তবে ইহুদীদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের বিজয় অর্জিত হতো না।
গ- পশ্চাদপসরণ:
মুতার যুদ্ধে নিজের বাহিনীর তুলনায় বহুগুণ শক্তিশালী শত্রুবাহিনীর সামনে থেকে খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সফল পশ্চাদপসরণ একটি বিস্ময়কর সাফল্য হিসেবে বিবেচিত। এই পশ্চাদপসরণকে একটি অনন্য সামরিক কীর্তি হিসেবে গণ্য করা হয়।
তেমনিভাবে মুসলিম বাহিনীর পশ্চাৎভাগের যুদ্ধের কৌশলটি ছিল সত্যিই চমৎকার: তারা একটি বিস্তৃত সম্মুখভাগ জুড়ে অবস্থান নিয়েছিল যাতে শত্রুপক্ষকেও একটি বিস্তৃত ফ্রন্টে ছড়িয়ে পড়তে বাধ্য করা যায়, যা তাদের শক্তিকে দুর্বল করে দেয়। এছাড়া সেই পশ্চাৎভাগের বাহিনীটি প্রবল শোরগোল সৃষ্টি করেছিল, যার ফলে শত্রু মনে করেছিল যে মুসলিমদের সাহায্যে এক বিশাল বাহিনী এসে পৌঁছেছে।
এই সবকিছু মুসলিমদের ‘প্রধান অংশ’কে «১» ঘেরাও হওয়া থেকে রক্ষা করেছিল এবং তাদের জন্য পশ্চাদপসরণ প্রক্রিয়াকে সহজতর করেছিল।--------------------------------------------
(১) - প্রধান অংশ: এটি একটি সামরিক পরিভাষা, যার দ্বারা সেই মূল বাহিনীকে বোঝানো হয় যাকে শত্রুর আকস্মিক আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য অগ্রবর্তী নিরাপত্তা দলগুলো কাজ করে থাকে।

২- মানসিক প্রভাব:
উমরাতুল কাযা কুরাইশদের মনোবলের ওপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।
মক্কার দারুন নদওয়ার কাছে কুরাইশদের অনেকেই দাঁড়িয়ে ছিল, আবার অন্যরা মক্কা ও বাইতুল হারামকে ঘিরে থাকা পাহাড় ও টিলাগুলোর ওপর অবস্থান নিয়েছিল যাতে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের মক্কায় ও বাইতুল হারামে প্রবেশ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাঁদের সা’য়ী করা দেখতে পায়।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি চাদর দিয়ে ইযতিবা করলেন এবং তাঁর ডান বাহু উন্মুক্ত করলেন। এরপর তিনি বললেন: (আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যে আজ তাদের নিজের শক্তি প্রদর্শন করবে)। অতঃপর তিনি রুকন স্পর্শ করলেন এবং দ্রুতপদে চলতে লাগলেন, আর তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণও দ্রুতপদে চলতে লাগলেন, যতক্ষণ না বাইতুল্লাহ তাঁদেরকে কুরাইশদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করল।
এই দ্রুততার সাথে তাওয়াফ করা ছিল মুসলমানদের শক্তি প্রদর্শন এবং কুরাইশরা মানুষের কাছে যে দুর্বলতার গুজব ছড়িয়েছিল, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য।
সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী করার সময়ও তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ দ্রুতপদে চললেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ মারওয়ার কাছে হাদই (কুরবানির পশু) যবেহ করলেন। এরপর তিনি মক্কায় তিন দিন অবস্থান করলেন এবং তারপর মদিনায় ফিরে গেলেন। কুরাইশরা মুসলমানদের যে শক্তি, তাঁদের শৃঙ্খলা ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আনুগত্য এবং বাইতুল হারামের প্রতি তাঁদের সম্মান প্রদর্শন প্রত্যক্ষ করেছিল, তা যে কুরাইশদের মনোবলে গভীর প্রভাব ফেলেছে—এ বিষয়ে তাঁর কোনো সন্দেহ ছিল না। তিনি মক্কা ত্যাগ করতে না করতেই খালিদ বিন ওয়ালিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু কুরাইশদের এক সমাবেশে দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন: (প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, মুহাম্মদ কোনো জাদুকর বা কবি নন, আর তাঁর কালাম হলো রব্বুল আলামীনের কালাম। সুতরাং প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তির উচিত তাঁর অনুসরণ করা)।
আবু সুফিয়ান বিন হারব খালিদ বিন ওয়ালিদের এই কথা শুনতে পেয়ে তাঁকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি যা শুনেছেন তার সত্যতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। খালিদ তাঁর কাছে এর সত্যতা নিশ্চিত করলেন। তখন আবু সুফিয়ান ক্রুদ্ধ হয়ে খালিদের দিকে তেড়ে গেলেন, কিন্তু সেখানে উপস্থিত ইকরিমাহ বিন আবি জাহল তাঁকে বাধা দিলেন এবং বললেন:
(থামুন হে আবু সুফিয়ান! আল্লাহর কসম, আমি আশঙ্কা করছি যে আমিও খালিদ যা বলেছে তেমনটিই বলব এবং তার দ্বীন গ্রহণ করব)।

তোমরা খালিদকে তার গৃহীত এক মতের কারণে হত্যা করছ, অথচ সমগ্র কুরাইশ এই বিষয়ে একমত হয়েছে। আল্লাহর কসম, আমি আশঙ্কা করছি যে বছর ঘোরার আগেই মক্কাবাসী সকলেই তার অনুসরণ করবে) ।
খালিদের পর আমর ইবনুল আস এবং কাবার রক্ষক উসমান বিন তালহা (রা.) ইসলাম গ্রহণ করেন; বরং কুরাইশদের প্রতিটি ঘরে গোপনে ও প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ পায়।
নিশ্চয়ই উমরাতুল কাযা মক্কাবাসীদের হৃদয়ের দ্বার উন্মোচন করে দিয়েছিল, এর কিছুকাল পরে মুসলিমরা মক্কার দ্বার উন্মোচন করার পূর্বেই।

‌‌৩- আমানতদারী:
ক- মুসলিমগণ তাদের অঙ্গীকার পালনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং তারা সেইসব অঙ্গীকার রক্ষার খাতিরে তাদের প্রতিপক্ষকে নির্মূল করার কোনো সুবর্ণ সুযোগ গ্রহণের বিন্দুমাত্র চেষ্টাও করেননি।
উমরাতুল কাযার দিনগুলোতে মুসলিমদের পক্ষে মক্কা দখল করে সেখানে অবস্থান করা সম্ভব ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) কুরাইশদের মুখে যুদ্ধের হুঙ্কার ছুড়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাকে বাধা দেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-ও তাকে নিরস্ত করেন।
খ- খায়বার যুদ্ধে মুসলিমরা তাদের জীবনধারণের উপকরণের অভাবে চরম কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন, এমনকি একদল মুসলিম রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে তাদের রসদ স্বল্পতার অভিযোগ করেন এবং তাদের প্রাণ বাঁচানোর মতো কিছু দেওয়ার আবেদন করেন। তিনি তাদের দেওয়ার মতো কিছু পাননি এবং সে সময় ঘোড়ার দুষ্প্রাপ্যতা ও এর মহান সামরিক গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও তাদের ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি প্রদান করেন।
এই কঠিন মুহূর্তে, একজন হাবশী গোলাম তার বকরির পাল নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি বললেন: (হে আল্লাহর নবী! এই বকরিগুলো আমার কাছে আমানতস্বরূপ রয়েছে), আর এই বকরিগুলো ছিল খায়বারের এক ইহুদির। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: (এগুলোকে তোমার কাছ থেকে বের করে দাও এবং এগুলোর দিকে কঙ্কর নিক্ষেপ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তোমার আমানত পৌঁছে দেবেন) …
গোলামটি তাই করলেন যা রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে আদেশ করেছিলেন, ফলে বকরিগুলো তাদের মালিকের কাছে ফিরে গেল। তখন ইহুদিটি জানতে পারল যে তার গোলাম ইসলাম গ্রহণ করেছে।

এমন পরিস্থিতিতে এই ধরণের বিশ্বস্ততা অত্যন্ত বিস্ময় ও উচ্চ প্রশংসার দাবি রাখে।

‌‌৪- সৈন্য সমাবেশ পূর্ণকরণ:
ক- লক্ষ্য:
চূড়ান্ত পদক্ষেপ গ্রহণের জন্য মুসলিমদের সম্ভাব্য সর্বোচ্চ শক্তি সমাবেশ করা: মক্কা বিজয় এবং আরব উপদ্বীপকে ঐক্যবদ্ধ করা, যাতে এটি মুসলিমদের পরবর্তী পদক্ষেপসমূহের জন্য একটি নিরাপদ ঘাঁটিতে পরিণত হয়, যা সমস্ত মানুষের মাঝে ইসলাম প্রচার এবং ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সহায়ক হবে।
খ- হাবশার মুহাজিরদের প্রত্যাবর্তন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মদীনায় হিজরতের পূর্বে মুসলিমদের একটি অংশ কুরাইশদের নির্যাতন থেকে বাঁচতে হাবশায় আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন। তাঁরা সেখানে দশ বছরেরও বেশি সময় অবস্থান করেন। পরিশেষে যখন মুসলিমদের শক্তি সুদৃঢ় হলো, তখন তাঁদের জন্য নিজ মুসলিম ভাইদের থেকে দূরে হাবশায় অবস্থান করার আর কোনো যৌক্তিক কারণ অবশিষ্ট থাকল না, অথচ ইসলামের দাওয়াত প্রচার এবং এর ভিত্তি মজবুত করার ক্ষেত্রে তাঁদের সহযোগিতার প্রয়োজন ছিল।
বস্তুত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাজ্জাশির নিকট হাবশার মুহাজিরদের ফিরিয়ে দেওয়ার অনুরোধ জানিয়ে দূত প্রেরণ করেন। ফলে তাঁরা খায়বার বিজয়ের পরপরই মদীনায় ফিরে আসেন। মুসলিমরা এই মুহাজিরদের আগমনে অত্যন্ত আনন্দিত হন এবং তাঁরা জিহাদের দায়িত্ব পালনের লক্ষ্যে মুসলিম বাহিনীর সাথে একীভূত হন।

‌‌৫- ইসলাম প্রচার:
রাজা, আমীর এবং প্রধানদের নিকট ইসলামের দাওয়াত।
তৎকালীন আরব ভূখণ্ডে কর্তৃত্বশীল রাজা, আমীর এবং প্রধানদের নিকট ইসলামের দাওয়াতের বিষয়ে সংযুক্ত পরিশিষ্ট (ক) এবং পরিশিষ্ট (খ) দেখুন; যারা রোমানদের ধর্মানুসারী খ্রিষ্টান এবং পারসিকদের ধর্মানুসারী অগ্নিউপাসকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই পত্রালাপগুলো ইসলাম প্রসারে বিশেষ করে ঐ সকল অঞ্চলে ব্যাপক সুযোগ সৃষ্টি করেছিল।

বাহরাইন অঞ্চল এবং ইয়েমেনে, এটি বিপুল সংখ্যক মানুষের জন্য এই নতুন দ্বীনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানার সুযোগ করে দিয়েছিল, যা তাদের অনেকের হৃদয়কে এর প্রতি অনুরাগী করে তুলেছিল, চাই তারা তা প্রকাশ করুক বা গোপন রাখুক।
ইয়েমেনে ইসলামের প্রসারের সামরিক দিক থেকে বিশেষ গুরুত্ব ছিল, কারণ এটি কুরাইশদের উত্তর ও দক্ষিণ দিক থেকে মুসলিমদের দ্বারা পরিবেষ্টিত করে ফেলেছিল।
এর মাধ্যমে মক্কা ও কুরাইশদের ভাগ্য চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হয়ে গিয়েছিল।

‌‌৬- প্রশাসনিক বিষয়াবলি:
ক- রসদ ও জীবনোপকরণ:
খায়বার যুদ্ধে মুসলিমদের কাছে রসদ ও জীবনোপকরণের পরিমাণ ছিল অত্যন্ত নগণ্য, ফলে তাদের একটি অংশ ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ক্ষুধা নিবারণের জন্য নিজের কাছে কিছুই পাননি। কিন্তু খায়বারের দুর্গসমূহ—যেখানে প্রচুর খাদ্যসামগ্রী জমা ছিল—সেগুলোর পতন এবং মুসলিমদের কাছে আত্মসমর্পণ করার ফলে মুসলিমদের রসদ পরিস্থিতির উন্নতি ঘটে।
অন্যদিকে ইহুদিদের রসদ পরিস্থিতি ছিল অত্যন্ত মজবুত।
খ- পানি:
খায়বার যুদ্ধে ইহুদিরা পানি সরবরাহের জন্য কূপ ও কিছু ঝরনা থেকে উপকৃত হচ্ছিল। যখন মুসলিমরা এই খবর জানতে পারলেন, তারা দুর্গের বাইরের পানির উৎসগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করলেন এবং ইহুদিদের তা থেকে বঞ্চিত করলেন, যা দুর্গগুলোর আত্মসমর্পণকে ত্বরান্বিত ও সহজতর করেছিল।
গ- স্বাস্থ্য:
খায়বারের আবহাওয়া ছিল অস্বাস্থ্যকর এবং ঐ অঞ্চলে প্রচুর জলাভূমি ছিল, যার ফলে অনেক মুসলিম জ্বরে আক্রান্ত হয়েছিলেন।
খায়বার যুদ্ধে মুসলিমরা আহত ও অসুস্থদের সেবা-শুশ্রূষার জন্য নারীদের অংশগ্রহণ থেকে উপকৃত হয়েছিলেন।