📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি

১- মুসলিমগণ:
প্রাণের দিক থেকে তাদের ক্ষয়ক্ষতি অত্যন্ত ব্যাপক ছিল। পরিশিষ্ট (ম) দ্রষ্টব্য।

২- মুশরিকগণ:
প্রাণের দিক থেকে মুশরিকদের ক্ষয়ক্ষতি ছিল অনেক বেশি, আর তাদের সম্পদের ক্ষয়ক্ষতি ছিল নিম্নরূপ:
চব্বিশ হাজার উট।
চল্লিশ হাজার ভেড়া-ছাগল।
চার হাজার ওকিয়া রূপা।
ছয় হাজার যুদ্ধবন্দী।

তায়েফ অবরোধ প্রত্যাহারের কারণসমূহ
মুসলিমদের তায়েফ অবরোধ প্রত্যাহারের কারণগুলো নিম্নরূপে সারসংক্ষেপ করা যেতে পারে:
১- তায়েফের দুর্গের সুদৃঢ়তা, বনু সাকীফের সাহসিকতা এবং সেখানে প্রচুর খাদ্যসামগ্রীর মজুদ; এই সবকিছুই মুসলিমদের কাছে তাদের আত্মসমর্পণকে কঠিন করে তুলেছিল, যার জন্য দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন ছিল।
২- রমজান মাসে মুসলিমদের মদিনা ত্যাগ করার সময় থেকে তায়েফ অবরোধ এবং সেখানে প্রায় এক মাস অবস্থান করা পর্যন্ত সময়ের ব্যবধান প্রায় দুই মাস হয়ে গিয়েছিল। এই সময়কালটি সেইসব মুসলিমদের জন্য কম ছিল না যারা নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যার ফলে তাদের কেউ কেউ দ্রুত নিজ ঘরে ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছিলেন। পাশাপাশি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ইসলামের ভিত্তি সুসংহত করার জন্য সময় ছিল অত্যন্ত মূল্যবান।
৩- হারাম মাস (জিলকদ) নিকটবর্তী হওয়া।

৪- সাকিফ গোত্রের মাঝে ইসলামের প্রসার, যা পুরো সাকিফ গোত্রের ইসলামে প্রবেশকে নিশ্চিত করে দিয়েছিল, যার জন্য কেবল সময়ের প্রয়োজন ছিল।
মালিক ইবনে আউফ ইসলাম গ্রহণ করার পর সাকিফ গোত্রের বিরুদ্ধে মুসলিমদের প্রতিরোধ সুসংগঠিত করা হয়েছিল। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর কওমের যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের ওপর আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি তাদেরকে নিয়ে সাকিফ গোত্রের সাথে যুদ্ধ করতেন। তাদের কোনো পশুপাল চারণভূমির জন্য বের হলেই তিনি সেগুলোর ওপর আক্রমণ চালাতেন। এভাবে তিনি তাদের চারপাশ থেকে পথ রুদ্ধ করে দিয়েছিলেন, ফলে তারা নিরুপায় হয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আশ্রয় গ্রহণ করে এবং ইসলাম গ্রহণ করে …

‌‌গনিমতসমূহ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)

‌‌১- একত্রিতকরণ:
হুনাইনের যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনিমতসমূহ (জি'রানা) নামক স্থানে «১» একত্রিত করেন, যাতে তিনি শত্রুর পশ্চাদ্ধাবন এবং তায়েফ অবরোধের কাজে পূর্ণ মনোনিবেশ করতে পারেন; অতঃপর সেখান থেকে ফিরে তিনি তা তাঁর সাহাবী এবং যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য (মুআল্লাফাতুল কুলুব) তাদের মাঝে বন্টন করবেন।

‌‌২- বন্টন:
দীর্ঘ সময় পর্যন্ত গনিমতসমূহ অবন্টিত অবস্থায় ছিল, কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধি দলের তাওবা করে ফিরে আসার অপেক্ষায় ছিলেন। কিন্তু হাওয়াযিনের জন্য প্রায় এক মাস অপেক্ষা করার পরও যখন কেউ আসলো না, তখন তিনি গনিমত বন্টন করতে বাধ্য হলেন। বিশেষ করে যখন মরুবাসী বেদুইন এবং সদ্য ইসলাম গ্রহণকারী লোকেরা গনিমত বন্টনের জন্য রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পিড়াপিড়ি করতে শুরু করল।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনিমত বন্টন শুরু করলেন এবং যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য তাদের দিয়ে শুরু করলেন। তিনি তাদেরকে অত্যন্ত উদার ও বিপুল পরিমাণ দান করলেন:
আবু সুফিয়ান একশত উট এবং চল্লিশ উকিয়া রূপা লাভ করলেন। তখন তিনি বললেন: (আর আমার পুত্র মুয়াবিয়া?) তখন তিনি মুয়াবিয়াকেও অনুরূপ দান করলেন। তিনি আবার বললেন: (আর আমার পুত্র ইয়াযিদ?) তখন তিনি তাঁর পুত্র ইয়াযিদকেও অনুরূপ দান করলেন।--------------------------------------------
(১) - জি'রানা: এটি তায়েফ এবং মক্কার মধ্যবর্তী একটি জলাধার, যা মক্কার অধিক নিকটবর্তী। দেখুন: মু'জামুল বুলদান ৩/ ১০৯।

গোত্রপতিগণ এবং লোভী ব্যক্তিরা যা কিছু সংগ্রহ করা সম্ভব তা হাসিল করার জন্য প্রতিযোগিতা শুরু করল। চারদিকে এ কথা ছড়িয়ে পড়ল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে দান করেন, যেন তিনি দারিদ্র্যের কোনো ভয় করেন না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকট আগতদের এভাবে দান করতে থাকলে গনিমতের মালে তাদের প্রাপ্য অংশ কমে যেতে পারে ভেবে মানুষের মাঝে ভয়ের সঞ্চার হলো। তাই প্রত্যেকেই নিজের প্রাপ্য গনিমত বুঝে নেওয়ার জন্য পীড়াপীড়ি করতে লাগল। এমনকি বেদুঈনরা তাকে ঘিরে ধরে বলতে লাগল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাঝে আমাদের গনিমত বণ্টন করে দিন।" তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি উটের পাশে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং সেটির কুঁজ থেকে একটি পশম গ্রহণ করে তা নিজের দুই আঙুলের মাঝে রাখলেন। তারপর সেটি উঁচিয়ে ধরে বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের গনিমতের মাল থেকে এমনকি এই পশম পরিমাণ অংশও আমার জন্য নয়, কেবল খুমুস (পঞ্চমাংশ) ব্যতীত; আর সেই খুমুসও তোমাদের কল্যাণেই ব্যয় করা হয়।"
এই গনিমতের মালে 'মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম' (যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য)-দের অংশ ছিল সবচাইতে বেশি। পক্ষান্তরে প্রথম যুগের মুসলিম মুহাজির ও আনসারদের প্রাপ্য অংশ ছিল যৎসামান্য।

‌‌৩- যুদ্ধবন্দীদের ফিরিয়ে দেওয়া:
গনিমত বণ্টনের পর হাওয়াযিন গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল ইসলাম গ্রহণ করে উপস্থিত হলো। তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাদের যুদ্ধবন্দী ও সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন জানাল। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সামনে তাদের সন্তান-পরিবার অথবা সম্পদ—এই দুটির মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। তারা তাদের সন্তান ও নারীদের (পরিবার) বেছে নিল। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমার এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের অংশে যা আছে তা তোমাদের দিয়ে দিলাম। আর যখন আমি মানুষের সাথে জোহরের সালাত আদায় করব, তখন তোমরা দাঁড়িয়ে বলবে: 'আমরা আমাদের সন্তান ও নারীদের ব্যাপারে মুসলমানদের নিকট আল্লাহর রাসূলের মাধ্যমে এবং আল্লাহর রাসূলের নিকট মুসলমানদের মাধ্যমে সুপারিশ করছি।' তখন আমি তোমাদের তা দিয়ে দেব এবং তোমাদের পক্ষ হয়ে সুপারিশ করব।"
হাওয়াযিন গোত্র সেভাবেই কাজ করল। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উত্তর দিলেন: "আমার এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের অধিকারে যা আছে তা তোমাদের জন্য।" মুহাজিরগণ বললেন: "আমাদের যা কিছু আছে তা আল্লাহর রাসূলের জন্য।" আনসারগণও একই কথা বললেন।
কিন্তু তামীম গোত্রের আকরা ইবন হাবিস এবং ফাযারা গোত্রের উয়াইনা ইবন হিসন যুদ্ধবন্দী ফিরিয়ে দিতে অস্বীকৃতি জানাল। অনুরূপভাবে আব্বাস ইবন মিরদাসও তা প্রত্যাখ্যান করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে যারা নিজেদের অধিকারে থাকা যুদ্ধবন্দীদের ছাড়তে নারাজ, তাদের প্রতিটি বন্দীর বিনিময়ে ভবিষ্যতে প্রাপ্ত প্রথম গনিমত থেকে ছয়টি করে উট প্রদান করা হবে।"
এভাবে মুসলমানরা সকল যুদ্ধবন্দীকে হাওয়াযিন গোত্রের নিকট ফিরিয়ে দিলেন।

দাওয়াতের অভিযানসমূহ

জুল-কাফফাইনের প্রতি তুফায়েল ইবনে আমর আদ-দাওসীর অভিযান «১»
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তায়েফের উদ্দেশ্যে যাত্রার ইচ্ছা করলেন, তখন অষ্টম হিজরীর শাওয়াল মাসে তুফায়েল ইবনে আমর আদ-দাওসীকে আমর ইবনে হুমামাহ আদ-দাওসীর মূর্তি 'জুল-কাফফাইন' ধ্বংস করার জন্য পাঠালেন। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি নিজ কওমের সাহায্য প্রার্থনা করেন এবং তায়েফে তাঁর সাথে এসে মিলিত হন। তিনি দ্রুত তার কওমের নিকট চলে গেলেন এবং জুল-কাফফাইন ধ্বংস করলেন। তিনি মূর্তির মুখে আগুন নিক্ষেপ করে তা পুড়িয়ে দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন:
হে জুল-কাফফাইন, আমি তোমার পূজারীদের অন্তর্ভুক্ত নই … আমাদের জন্ম তোমার জন্মের চেয়েও প্রাচীন।
নিশ্চয় আমি তোমার হৃদয়ে আগুন প্রজ্জ্বলিত করেছি।
তাঁর সাথে তাঁর কওমের চারশ লোক দ্রুত নেমে এল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফে পৌঁছানোর চার দিন পর তারা সেখানে তাঁর সাথে মিলিত হলো। তিনি একটি দাব্বাবাহ (দুর্গভাঙ্গা যন্ত্র) এবং একটি মানজানিক (পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র) নিয়ে উপস্থিত হলেন; তায়েফ অবরোধের সময় মুসলিমরা এগুলো থেকে উপকৃত হয়েছিল।

বনু তামীমের প্রতি উয়াইনা ইবনে হিসন আল-ফাজারীর অভিযান
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবম হিজরীর মহররম মাসে উয়াইনা ইবনে হিসন আল-ফাজারীকে বনু তামীমের উদ্দেশ্যে পাঠালেন। তারা 'সুকইয়া' এবং বনু তামীম ভূমির মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করছিল। তিনি তাঁর সাথে আরবদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন অশ্বারোহী প্রেরণ করলেন, যাদের মধ্যে কোনো মুহাজির বা আনসার ছিল না। তিনি রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করতেন।
উয়াইনা ভোরবেলা তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং বনু তামীম পরাজিত হলো। ফলে মুসলিমরা তাদের মধ্য থেকে বন্দীদের পাকড়াও করল...--------------------------------------------
(১) - জুল-কাফফাইন: দাওস এবং পরবর্তীতে বনু মুনহিব গোত্রের একটি মূর্তি ছিল যার নাম ছিল জুল-কাফফাইন। যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তুফায়েল ইবনে আমর আদ-দাওসীকে পাঠালেন এবং তিনি তা পুড়িয়ে ফেললেন। দেখুন: আল-কালবী রচিত কিতাবুল আসনাম, পৃষ্ঠা ৩৭।
(২) - সুকইয়া: তিহামার নিম্ন উপত্যকাগুলোর অন্যতম। এটি আল-ফারা' অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত একটি জনবহুল গ্রাম, যা জুহফা থেকে ১৯ মাইল দূরে অবস্থিত। দেখুন: মু'জামুল বুলদান ৫/৯৪।

পুরুষ, নারী এবং শিশুরা, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সবাইকে বনু তামীম প্রতিনিধি দলের কাছে ফিরিয়ে দিলেন যারা মদিনা মুনাওয়ারায় উপস্থিত হয়েছিল।

‌‌বনু মুস্তালিকের প্রতি খালিদের অভিযান «১»
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবম হিজরী সালের শুরুর দিকে ওয়ালীদ বিন উকবা বিন আবি মুআইতকে বনু মুস্তালিকের নিকট সদকা সংগ্রহের জন্য প্রেরণ করেন। তারা যখন তাকে দেখল, তখন তারা আনন্দের সাথে উট ও ভেড়া নিয়ে তাকে অভ্যর্থনা জানাতে তার দিকে এগিয়ে এল। তখন তিনি মদিনার দিকে ফিরে চলে এলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংবাদ দিলেন যে, তারা তার সাথে অস্ত্র নিয়ে সাক্ষাৎ করেছে এবং তারা তার ও সদকার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করছে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদ বিন ওয়ালীদকে পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি বিষয়টি নিশ্চিত করেন এবং তাড়াহুড়ো না করেন। অতঃপর খালিদ রওয়ানা হলেন এবং রাতে তাদের নিকট পৌঁছালেন। তিনি তার গোয়েন্দাদের পাঠালেন এবং তারা তাকে খবর দিল যে, এই সম্প্রদায় ইসলামের ওপর অটল রয়েছে এবং তারা তাদের আযান ও সালাত শুনতে পেয়েছে। যখন সকাল হলো, খালিদ তাদের নিকট আসলেন এবং সন্তোষজনক বিষয় দেখতে পেলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে আসলেন এবং তাঁকে সংবাদটি জানালেন। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: (হে মুমিনগণ! যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও, পাছে তোমরা অজ্ঞতাবশত কোনো সম্প্রদায়ের ক্ষতি করে বসো এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হও)। এটি ওয়ালীদ বিন উকবা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে «২»।

‌‌খাশ'আমের প্রতি কুতবা বিন আমির বিন হাদীদাহর অভিযান
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবম হিজরী সালের সফর মাসে কুতবা বিন আমির বিন হাদীদাহকে প্রেরণ করেন...--------------------------------------------
(১) - মুস্তালিক: এটি জাযীমা বিন সা'দ বিন আমর বিন রাবী'আ বিন হারিসার উপাধি, যা খুযা'আ গোত্রের একটি শাখা। দেখুন: ফাতহুল বারী বিশারহিল বুখারী ৭/ ৩৩২।
(২) আল-আগানী ৪/ ৩৫৬- ৩৫৭, এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর ৮/ ১১- ১২, এবং এর পার্শ্বটীকায় তাফসীরে বাগাভী ৮/ ১০, এবং তাফসীরে যামাখশারী ৩/ ১২১, আর সম্মানিত আয়াতটি সূরা আল-হুজুরাত ৪৯: ৬।

বিশ জন লোককে বিশাহ অঞ্চলের খাসআম গোত্রের একটি বসতির দিকে পাঠানো হলো, যা তাবালা অঞ্চলের তুরবার নিকটবর্তী ছিল। তিনি তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারা দশটি উটের পিঠে চড়ে পালাক্রমে রওনা হলেন। তারা এক ব্যক্তিকে ধরে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন, কিন্তু সে কথা বলতে চাইল না এবং চিৎকার করতে শুরু করল, ফলে তারা তাকে হত্যা করলেন। তারা কাওম ঘুমিয়ে পড়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন, এরপর তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালালেন। উভয় পক্ষের মধ্যে প্রচণ্ড লড়াই হলো এবং উভয় দলেই প্রচুর লোক আহত হলো। তবে শেষ পর্যন্ত মুসলিমরা বিজয়ী হলেন এবং কুতবাহ গবাদিপশু, বকরি ও যুদ্ধবন্দীদের হাঁকিয়ে মদিনা মুনাওয়ারায় নিয়ে এলেন।

‌‌বনু কিলাবের প্রতি দাহহাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবির অভিযান
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি নবম সনের রবিউল আউয়াল মাসে 'আল-কুরতা' অভিমুখে একটি বাহিনী প্রেরণ করেন। তাদের সেনাপতি ছিলেন দাহহাক ইবনে সুফিয়ান ইবনে আউফ ইবনে আবি বকর আল-কিলাবি এবং তার সাথে ছিলেন আল-আসাইয়্যাদ ইবনে সালামাহ ইবনে কুরত। তারা তাদের সাথে জাজ (জাজ লাওয়াহ) নামক স্থানে মিলিত হন এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। ফলে তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের পরাজিত করলেন। আল-আসাইয়্যাদ তার পিতা সালামাহর পিছু নিলেন। সালামাহ জাজের একটি জলাশয়ে তার ঘোড়ার পিঠে চড়ে ছিলেন। তিনি তার পিতাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং তাকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দিলেন, কিন্তু সে তাকে এবং তার দ্বীনকে গালি দিল। তখন আল-আসাইয়্যাদ তার পিতার ঘোড়ার পেছনের পায়ের রগ কেটে দিলেন, ফলে ঘোড়াটি তার পেছনের পা দুটির ওপর ভর দিয়ে পড়ে গেল। সালামাহ পানিতে তার বর্শার ওপর ভর দিয়ে স্থির রইলেন এবং সেটি আঁকড়ে থাকলেন যতক্ষণ না তাদের মধ্য থেকে একজন এসে তাকে হত্যা করল; তার পুত্র তাকে হত্যা করেননি।--------------------------------------------
(১) বিশাহ: ইয়ামেন অঞ্চলের একটি জনবহুল উপত্যকায় অবস্থিত সুজলা-সুফলা একটি গ্রামের নাম। ইয়ামেনের দিক থেকে বিশাহ ও তবালার মধ্যবর্তী দূরত্ব চার মাইল। বিশাহ একটি উপত্যকাও বটে, যার পানি হিজাজের তায়েফ থেকে প্রবাহিত হয়ে নজদে গিয়ে পড়ে। দেখুন: মুজামুল বুলদান ২/৩৩৪।
(২) তুরবা: একটি উপত্যকা যা সারাত থেকে উৎপন্ন হয়ে নাজরানে গিয়ে শেষ হয়েছে। দেখুন: মুজামুল বুলদান ২/৩৭৪।
(৩) তবালা: ইয়ামেন অঞ্চলের একটি স্থান। দেখুন: মুজামুল বুলদান ২/৩৫৭।
(৪) আল-কুরতা: বনু কিলাবের একটি দল। তারা হলো কুরত, কুরাইজ ও কুরাইজ ইবনে আবদ ইবনে আবি বকর ইবনে কিলাব।
(৫) জাজ লাওয়াহ: নজদ অঞ্চলের একটি স্থান। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৪/৩৭৮।

হাবশায় আলকামা ইবনে মুহাররিজ আল-মুনলিজির অভিযান
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, হাবশার (আবিসিনিয়া) কিছু লোককে জেদ্দার অধিবাসীরা দেখতে পেয়েছে। তাই তিনি আলকামা ইবনে মুহাররিজকে তিনশ জন লোকসহ তাদের উদ্দেশ্যে পাঠালেন। এটি ছিল হিজরি নবম সনের রবিউল আখির মাসে। তিনি লোহিত সাগরের একটি দ্বীপে পৌঁছালে তারা সেখান থেকে পালিয়ে গেল। ফেরার পথে দলের কিছু লোক তাদের পরিবারের কাছে দ্রুত পৌঁছানোর তাগাদা দিলে তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা আস-সাহমি দ্রুত যেতে চাইলে তিনি তাকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন। তার মধ্যে কৌতুকপ্রিয়তা ছিল। পথিমধ্যে তারা এক জায়গায় যাত্রা বিরতি করল এবং আগুন জ্বালিয়ে শরীর গরম করছিল ও খাবার তৈরি করছিল। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদের দৃঢ়ভাবে আদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা এই আগুনের মধ্যে ঝাঁপ দাও।" তখন কিছু লোক দাঁড়িয়ে গেল এবং আগুনের মধ্যে ঝাঁপ দেওয়ার উপক্রম করল। তিনি বললেন: "বসো! আমি কেবল তোমাদের সাথে রসিকতা করছিলাম।" তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "যে তোমাদেরকে আল্লাহর নাফরমানি বা পাপের আদেশ দেয়, তাকে তোমরা মান্য করো না।"

তাই গোত্রের মূর্তি 'আল-ফুলস'-এর বিরুদ্ধে আলী ইবনে আবি তালিবের অভিযান
হিজরি নবম সনের রবিউল আখির মাসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিবকে তাই গোত্রের মূর্তি 'আল-ফুলস' ধ্বংস করার জন্য প্রেরণ করেন। তাঁর সাথে আনসারদের মধ্য থেকে একশ পঞ্চাশ জন লোক পাঠিয়েছিলেন যাদের সাথে ছিল একশটি উট এবং পঞ্চাশটি ঘোড়া। তাঁর সাথে ছিল একটি কালো নিশান এবং একটি সাদা ঝান্ডা। তাঁরা ফজরের সময় হাতিম বংশের এলাকায় অতর্কিত হামলা চালান। তাঁরা 'আল-ফুলস' ধ্বংস ও চূর্ণবিচূর্ণ করেন এবং প্রচুর যুদ্ধবন্দি, উট ও বকরি হস্তগত করেন। বন্দিদের মধ্যে আদি ইবনে হাতিম আত-তায়ীর বোনও ছিলেন, যিনি শামে পালিয়ে গিয়েছিলেন।
এরপর আলী ইবনে আবি তালিব মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আদি ইবনে হাতিমের বোনের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: "আপনি যদি সমীচীন মনে করেন তবে আমাদের মুক্ত করে দিন এবং জীবিত থাকাবস্থায় আমাদের নিয়ে শত্রুদের উপহাস করার সুযোগ দেবেন না...--------------------------------------------
(১) - জেদ্দা: হিজাজের একটি শহর এবং এটি মক্কা মুকাররমার সমুদ্রবন্দর। এটি মক্কার পশ্চিমে লোহিত সাগরের তীরে অবস্থিত। বর্তমানে এটি একটি বড় ও জনবহুল শহর।
(২) - আল-ফুলস: ইবনুল কালবীর মতে 'ফা' অক্ষরে ফাতহাহ (জবর) দিয়ে, আর ইবনে সা'দের তাবাকাতে ২/১৬৪ পৃষ্ঠায় দম্মাহ (পেশ) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। এটি তাই গোত্রের একটি মূর্তি। এটি ছিল তাদের 'আজা' নামক পাহাড়ের মাঝখানে মানুষের মূর্তির মতো একটি লাল নাক বিশিষ্ট কালো আকৃতি। তারা এর পূজা করত এবং এর উদ্দেশ্যে উপঢৌকন দিত। কোনো ভীত ব্যক্তি এর কাছে আসলে সে নিরাপত্তা লাভ করত। দেখুন: ইবনুল কালবী রচিত 'কিতাবুল আসনাম', পৃষ্ঠা ৫৯।

আরবগণ, আমি আমার সম্প্রদায়ের নেতার কন্যা। আমার পিতা সম্মান রক্ষা করতেন, বন্দীকে মুক্ত করতেন, ক্ষুধার্তকে অন্ন দান করতেন, বস্ত্রহীনকে বস্ত্র দিতেন, অতিথির সেবা করতেন, খাদ্য পরিবেশন করতেন, শান্তি প্রসার করতেন এবং কখনও কোনো যাচনাকারীকে বিমুখ করতেন না … আমি হাতিম তাই-এর কন্যা। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: (হে বালিকা! এগুলো প্রকৃতপক্ষে মুমিনদের গুণাবলী। যদি তোমার পিতা মুসলিম হতেন, তবে আমরা অবশ্যই তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করতাম)!

‌‌হুনাইন, তায়েফ এবং দাওয়াতি অভিযানসমূহ থেকে শিক্ষা

‌‌১- অতর্কিত আক্রমণ:
ক- রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফ অবরোধে মানজানিক এবং দাব্বাবাহ ব্যবহার করেছিলেন, এর মাধ্যমে তিনি যুদ্ধে দুটি নতুন অস্ত্র থেকে উপকৃত হন। তবে মানজানিক কী? আর দাব্বাবাহ কী?
মানজানিক সাধারণত একটি দীর্ঘ ও মজবুত খুঁটির সমন্বয়ে গঠিত হয় যা দুই চাকা বিশিষ্ট একটি গাড়ির ওপর স্থাপিত থাকে। এর মাথায় একটি আংটা বা পুলি থাকে, যার মধ্য দিয়ে একটি শক্ত রশি অতিক্রান্ত হয়। এর উপরের প্রান্তে থলির মতো একটি জাল থাকে। সেই জালে পাথর বা দাহ্য পদার্থ রাখা হয়, তারপর খুঁটি ও রশির সাহায্যে তা চালনা করা হয় (মানজানিকের চিত্র দ্রষ্টব্য)। ফলে জালে রাখা প্রক্ষেপকগুলো নিক্ষিপ্ত হয়ে প্রাচীরের ওপর পড়ে এবং যার ওপর পড়ে তাকে হত্যা করে বা পুড়িয়ে ফেলে।
অন্যদিকে দাব্বাবাহ হলো চামড়া বা পশমি বস্ত্র দ্বারা আবৃত মোটা কাঠের তৈরি একটি যন্ত্র, যা গোল চাকার ওপর বসানো থাকে। এটি মূলত একটি ভ্রাম্যমাণ দুর্গ যার সাহায্যে পদাতিক সৈন্যরা শত্রুর তীর থেকে নিজেদের রক্ষা করতে পারত।
এই নতুন দুটি অস্ত্রের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফে তাঁর শত্রুদের অতর্কিত আক্রমণ করেছিলেন; কিন্তু তায়েফবাসীরা মুসলমানদের এই দুটি অস্ত্রের সুবিধা থেকে বঞ্চিত করতে সক্ষম হয়। তারা দাব্বাবাহর কাঠের ওপর গলিত লোহা নিক্ষেপের পদ্ধতি অবলম্বন করেছিল, ফলে সেই কাঠগুলো পুড়ে যায় এবং এর ভেতরে আশ্রয় গ্রহণকারীরা পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার পর তারা তীরের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়। এভাবে সাকীফ গোত্র মানজানিক ও দাব্বাবাহর কার্যকর ও চূড়ান্ত ব্যবহারের মাধ্যমে লাভবান হওয়ার মুসলিম প্রচেষ্টাকে ব্যর্থ করে দেয়।

নাফতা নিক্ষেপ করার জন্য মিনজানিক

খ- সাকিফ ও হাওয়াযিন গোত্র কর্তৃক লুকায়িত অবস্থায় এবং ভূমির আড়ালকে কাজে লাগিয়ে হুনাইন উপত্যকা দখলের পদ্ধতিটি মুসলমানদের উপর তাদের একটি পূর্ণাঙ্গ আকস্মিক হামলার সুযোগ করে দিয়েছিল।
যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি ক্ষুদ্র অংশসহ অবিচল না থাকতেন, তবে মুশরিকরা এই অভাবনীয় আকস্মিক হামলার পূর্ণ সুযোগ গ্রহণ করতে সক্ষম হতো।

‌‌২- নেতৃত্ব:
হুনাইন যুদ্ধের শুরুতে পরাজয়ের পর মুসলমানদের ওপর কী ভয়াবহ বিপর্যয় নেমে আসতে পারত, যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সময় তাদের নেতা না হতেন?
পরাজয়ের মুহূর্তে মুসলমানদের অবস্থা অত্যন্ত সংকটজনক ছিল: শত্রু পক্ষ ভোরের অন্ধকারে লুকায়িত স্থান থেকে তাদের ওপর অতর্কিত হামলা চালায় এবং চারদিক থেকে তাদের ওপর তীরের বৃষ্টি বর্ষিত হতে থাকে। ফলে তারা যখন পিছু হটতে শুরু করে, তখন শত্রু তাদের এমন একটি সংকীর্ণ ময়দানে ধাওয়া করে, যেখানে প্রাণহানি কমানোর জন্য ছড়িয়ে পড়ার মতো পর্যাপ্ত স্থান ছিল না।
এমন এক কঠিন পরিস্থিতিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাত্র দশজন সাহাবীকে নিয়ে অটল থাকেন—মাত্র দশজন—এবং একশজন মুসলমানকে একত্রিত করতে সক্ষম হন। এই একশজন ব্যক্তিকে নিয়ে তিনি একটি 'পশ্চাদবর্তী বাহিনী' (সাকাহ) «১» গঠন করেন, যার মাধ্যমে তিনি পলায়নপর মুসলমানদের মুশরিকদের তাড়া থেকে রক্ষা করেন। এরপর মুশরিকদের আক্রমণের তেজ এবং ধাওয়া করার গতি কমে এলে তিনি পাল্টা আক্রমণ পরিচালনা করেন। পলায়নপর মুসলমানরা মুশরিকদের পলায়নের পরেই ফিরে আসে এবং তারা মুশরিক বন্দীদের শিকলবদ্ধ অবস্থায় দেখতে পায়।
পরাজয়ের সময় মুসলমানদের অবস্থা সহজ ছিল না, বিশেষ করে যেহেতু নব্য মুসলিমরা সবার আগে পলায়ন করেছিল, বরং তারা পলায়নের জন্য উৎসাহও যোগাচ্ছিল।
এই কঠিন মুহূর্তে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুশরিকদের বিরুদ্ধেই লড়াই করছিলেন না, বরং তাঁর বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত অনেক ছদ্মবেশী শত্রুর বিরুদ্ধেও তাঁকে লড়াই করতে হচ্ছিল, যারা ইসলামের ভান করছিল। আপনি দেখেছেন কীভাবে এই চরম সংকটময় মুহূর্তে তাদের একজন তাঁকে হত্যার চেষ্টা করেছিল।--------------------------------------------
(১) - বাহিনীর 'সাকাহ': এর অর্থ হলো সেনাবাহিনীর পেছনের অংশ। আধুনিক সামরিক পরিভাষায় 'সাকাহ' হলো সেই বাহিনী যা শত্রুর হাত থেকে পশ্চাৎভাগ রক্ষার দায়িত্বে থাকে, অর্থাৎ এটি হলো সেনাবাহিনীর একেবারে শেষাংশ এবং শত্রুর সবচেয়ে নিকটবর্তী অংশ।

হুনাইন যুদ্ধের ফলাফল যুদ্ধের ফলাফলের ওপর সেনাপতির ব্যক্তিগত প্রভাবের এক চমৎকার উদাহরণ। বরং আমরা বলতে পারি যে, হুনাইন যুদ্ধের ফলাফল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর সাহায্যে একাই অর্জন করেছিলেন।
মুশরিকদের সেনাপতির কথা বলতে গেলে, তার বীরত্ব হঠকারিতার পর্যায়ে পৌঁছানো সত্ত্বেও তিনি সঠিক অর্থে একজন সেনাপতি ছিলেন না। যোদ্ধাদের সাথে সম্পদ ও পরিবার-পরিজন নিয়ে আসার কোনো অর্থই ছিল না। আর তিনি হুনাইন উপত্যকা দখলের পরিকল্পনা ছাড়া অন্য কোনো পরিকল্পনা চিন্তা করেননি। এরপর মুশরিকদের সারিতে সবকিছু এলোমেলো হয়ে গিয়েছিল, কারণ তাদের কাছে প্রতিরক্ষা বা পিছু হটার কোনো পরিকল্পনা ছিল না। এমনকি মুশরিকদের সেনাপতি তার বাহিনীর জন্য এমন কোনো পশ্চাৎভাগ রক্ষী দল (সাক্বাহ) নিশ্চিত করতে পারেননি যা তাদের পিছু হটাকে সুরক্ষিত করবে, যার ফলে তার বাহিনী জানমালের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতির শিকার হয়।

‌‌৩- পশ্চাদ্ধাবন:
ক- হুনাইন যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে পরাজয়ের পর মুশরিকরা মুসলমানদের পশ্চাদ্ধাবন করেছিল। কিন্তু অটল থাকা মুসলমানগণ, যাদের অগ্রভাগে ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, মুশরিকদের পশ্চাদ্ধাবনের তীব্রতা সীমিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। সেই সাথে তারা মুশরিকদের হস্তক্ষেপ ছাড়াই মুসলমানদের পিছু হটাকে সুরক্ষিত করতে পেরেছিলেন। যারা অবিচল ছিলেন সেই মুসলমানদের প্রথম দায়িত্ব ছিল পিছু হটাকে সুরক্ষিত করার জন্য পশ্চাৎভাগ রক্ষী দলের (সাক্বাহ) দায়িত্ব পালন করা। এই রক্ষী দলটি চমৎকারভাবে সফল হয়েছিল, কারণ এটি না থাকলে মুসলমানদের ক্ষয়ক্ষতি অনেক বেশি হতো, বিশেষ করে তাদের পিছু হটা এমন একটি সংকীর্ণ এলাকায় ছিল যা সৈন্য বিচ্ছুরণে সহায়ক ছিল না, যা মূলত ক্ষয়ক্ষতি কমিয়ে থাকে।
খ- মুশরিকরা তাদের বাহিনীর সুরক্ষার জন্য কোনো পশ্চাৎভাগ রক্ষী দল নিশ্চিত করেনি যখন মুসলমানদের কিছু সৈন্য একত্রিত হয়ে পাল্টা আক্রমণ শুরু করেছিল, যার ফলে মুশরিকরা পরাজিত হয়। তাই মুসলমানরা মুশরিকদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করতে সক্ষম হয়েছিল এবং তাদের পিছু হটাকে শোচনীয় পরাজয়ে পরিণত করতে পেরেছিল।
গ- মুসলমানরা একটি আদর্শ পশ্চাদ্ধাবন পরিচালনা করেছিল যার মাধ্যমে তারা আওতাস এবং নাখলার দিকে অগ্রসরমান মুশরিকদের নির্মূল করতে সক্ষম হয়েছিল, যেখানে তায়েফের প্রাচীর ও দুর্গসমূহ একটি সেনাদলকে সুরক্ষা দিয়েছিল।

ভারী তীর নিক্ষেপের জন্য মানজানিক
মুশরিকদের তৃতীয় দল যারা তায়েফের অভিমুখে রওনা হয়েছিল, এবং সেই সময়ে সেখানে মুসলিম বাহিনীর কাতারগুলো সমবেত হওয়ার পর তায়েফ অবরোধ শুরু হয়।

‌‌৪- তথ্যাবলি:
ক- মক্কা থেকে হুনাইনের দিকে যাত্রার পূর্বে মুসলিমগণ তাদের একজন ব্যক্তিকে হাওয়াজিন ও সাকীফ গোত্রের সমাবেশের প্রকৃত অবস্থা, তাদের সমাবেশের স্থানসমূহ, শক্তি এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানার জন্য প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর সেই ব্যক্তি হাওয়াজিন ও সাকীফ সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ তথ্য নিয়ে ফিরে আসেন।
অনুরূপভাবে মুশরিকরাও মুসলিমদের গতিবিধির দিক, তারা যেসব স্থানে পৌঁছেছিল এবং তাদের শক্তি সম্পর্কে অবগত হওয়ার জন্য অনুসন্ধানকারী টহল দল পাঠিয়েছিল। মুশরিকদের জন্য এই টহল দলগুলোর উপকারিতা ছিল অত্যন্ত ব্যাপক, কারণ মুসলিমরা পৌঁছানোর পূর্বেই তারা হুনাইন উপত্যকা অত্যন্ত নিপুণভাবে দখল করতে সক্ষম হয়েছিল এবং মুসলিম সেনাদল যখন সেখানে প্রবেশ করছিল তখন তারা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালিয়েছিল। যদি তাদের এই অনুসন্ধানকারী টহল দলগুলো না থাকত, তবে তারা...

তারা মুসলিমরা যেসব স্থানে পৌঁছেছিল তা জানতে সক্ষম হয়েছিল, ফলে তারা সেই সঠিক তথ্যের ভিত্তিতে তাদের পরিকল্পনা তৈরি করেছিল যাতে মুসলিমদের অতর্কিতে আক্রমণ করতে পারে।
মুশরিকদের টহলদার অনুসন্ধানকারী দলের কাজ ছিল অত্যন্ত চমৎকার।
খ- 'অগ্রগামী বাহিনী'র (মোকাদ্দামা) ১ গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব হলো 'মূল বাহিনী'র (কিসমুল আকবার) নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং শত্রু সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করা, যাতে মূল বাহিনী অতর্কিত আক্রমণের শিকার না হয়।
মুসলিমদের অগ্রগামী বাহিনী এই দায়িত্ব পালনে একেবারেই ব্যর্থ হয়েছিল। তারা হুনাইন উপত্যকায় মুশরিকদের দখলকৃত অবস্থানগুলো সম্পর্কে জানতে পারেনি। ফলে তারা কোনো দিকনির্দেশনা ও দূরদর্শিতা ছাড়াই দ্রুতগতিতে সামনে অগ্রসর হয়েছিল। আর মুসলিম বাহিনীও এই অগ্রগামী বাহিনীর পিছু পিছু অগ্রসর হয়েছিল এই বিশ্বাসে যে, তাদের এই অগ্রসর হওয়া নিরাপদ এবং আশঙ্কামুক্ত। কারণ যদি কোনো বিপদ থাকত, তবে অগ্রগামী বাহিনী এভাবে অগ্রসর হতো না অথবা সেই বিপদ তারা দূর করতে সক্ষম হতো।
হুনাইনের যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে মুসলিমদের পরাজয়ের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল তাদের অগ্রগামী বাহিনীর যথাযথ দায়িত্ব পালন না করা। তারা শত্রুর অবস্থান সম্পর্কে কোনো তথ্য সংগ্রহ করতে পারেনি এবং শত্রুর অতর্কিত আক্রমণ থেকে মূল বাহিনীকে রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছিল।
এভাবেই হুনাইনের যুদ্ধে মুসলিমদের অগ্রগামী বাহিনী তাদের দায়িত্বে চরমভাবে ব্যর্থ হয়েছিল, যদিও এই বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু!

‌‌৫- মনোবল:
ক- মুশরিকরা সমবেত হওয়ার প্রথম দিন থেকেই তাদের মনোবল ছিল অত্যন্ত দুর্বল। তাদের শক্তিশালী ও সাহসী গোত্রগুলো এবং বিচক্ষণ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের অধিকাংশই এই অভিযানে অংশ নেয়নি। মুশরিক সেনাপতি মালিক বিন আউফ যোদ্ধাদের সাথে নারী, শিশু ও ধন-সম্পদ নিয়ে আসতে বাধ্য হয়েছিলেন, যাতে কেউ যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে পালিয়ে না যায়; বরং অন্য কোনো মহৎ উদ্দেশ্য না থাকলেও অন্তত নিজের ইজ্জত ও ধন-সম্পদ রক্ষার খাতিরে লড়াই করে।--------------------------------------------
(১) অগ্রগামী বাহিনী (মোকাদ্দামা): অগ্রবর্তী নিরাপত্তা দল, যারা শত্রুর দিকে অগ্রসর হওয়ার সময় সেনাবাহিনীকে শত্রুর হাত থেকে সুরক্ষা প্রদান করে।

যুদ্ধের জন্য সমবেত গোত্রগুলোর মনে দ্বিধা-দ্বন্দ্ব দেখা দিল, ফলে মালিক তার বাহিনীকে এই বলে হুমকি দিতে বাধ্য হলেন যে, তারা যেন তার আদেশ পালন করে এবং তার আনুগত্য করে, নতুবা তিনি আত্মহত্যা করবেন।
খ- আর মুসলিমদের মনোবল ছিল অহংকারের পর্যায় পর্যন্ত তুঙ্গে, এমনকি হুনাইনের দিকে যাত্রার দিনে তারা বলেছিল: (আজ আমরা সংখ্যাস্বল্পতার কারণে পরাজিত হব না), কিন্তু হুনাইনের যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে তারা এক আত্মগর্বী সংখ্যাধিক্যের কারণে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অটলতা না থাকলে সেদিন অধিকাংশ মুসলিমই ধ্বংস হয়ে যেত, যদি না তারা সবাই সমূলে নির্মূল হতো।
আর মহান আল্লাহ সত্য বলেছেন: (আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করেছেন অনেক যুদ্ধক্ষেত্রে এবং হুনাইনের যুদ্ধের দিনেও, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে গর্বিত করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তারপর তোমরা পিঠ দেখিয়ে পালিয়েছিলে) «১»।

‌‌৬- আকীদা:
ক- শক্তিশালী আকীদার বিজয়ের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় প্রভাব রয়েছে; এটি মানুষের অনুভূতিকে ঐক্যবদ্ধ করে এবং তাদের একে অপরের প্রতি সহমর্মী করে তোলে ও একটি নির্দিষ্ট সুপরিচিত লক্ষ্যের জন্য লড়াই করতে উদ্বুদ্ধ করে। মুসলিমরা প্রতিটি যুদ্ধেই তাদের আকীদার বদৌলতে জয়লাভ করেছে—সেই আকীদা যা তাদের আল্লাহর পথে এবং আল্লাহর বাণীকে সুউচ্চ করার জন্য তাদের জান ও মালকে তুচ্ছ মনে করে বিলিয়ে দিতে উদ্বুদ্ধ করেছে।
মক্কা বিজয়ের পর কুরাইশদের অনেক লোক ইসলাম গ্রহণ করেন। যখন মুসলিম বাহিনী হুনাইনের অভিমুখে যাত্রা করল, তখন এই নতুন ঈমান গ্রহণকারী মুসলিমদের মধ্য থেকে প্রায় দুই হাজার ব্যক্তি তাদের সঙ্গে ছিল, যারা ইসলাম সম্পর্কে নাম ছাড়া আর কিছুই জানত না; কারণ তাদের ইসলাম গ্রহণের পর ইসলামের শিক্ষাগুলো বোঝার মতো পর্যাপ্ত সময় অতিবাহিত হয়নি।
হুনাইনের পথে মুসলিম বাহিনীর সাথে যাত্রাকালে এই নতুন মুসলিমরা একটি বিশাল সবুজ গাছ দেখতে পেল। তখন তারা রাস্তার চারপাশ থেকে ডেকে বলতে লাগল: (হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্যও একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের একটি 'জাতু আনওয়াত' রয়েছে) «২»।--------------------------------------------
(১) - সূরা আত-তাওবাহ ৯: ২৫-এর পবিত্র আয়াত।
(২) - জাতু আনওয়াত: এটি ছিল একটি নির্দিষ্ট গাছ, যাতে মুশরিকরা তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত অর্থাৎ সেখানে তা লটকে রাখত এবং তার চারপাশে অবস্থান করত।

‘জাত আনওয়াত’ ছিল একটি বিশাল বৃক্ষ, জাহেলিয়াতের যুগে লোকেরা প্রতি বছর বরকত লাভের উদ্দেশ্যে সেখানে আসত। তারা এর ওপর তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, সেখানে পশু জবাই করত এবং একদিন সেখানে অবস্থান করত। যারা নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং যাদের অন্তরে ঈমান (দৃঢ়ভাবে) প্রবেশ করেনি, তারা বুঝতে পারেনি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমগ্র জিহাদের লক্ষ্য ছিল একটিই: শিরক নির্মূল করা এবং তাওহীদের বাণীকে সমুন্নত করা।
এমনকি তাদের একটি অংশ নিজেদের সাথে ভাগ্যনির্ধারক তীরগুলোও বহন করছিল।
এ কারণেই মুসলমানদের পরাজয় তাদের আনন্দিত করেছিল, এমনকি তারা তাদের শত্রুতামূলক আনন্দ প্রকাশ করেছিল এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছিল।
খ- হুনাইনের যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে মুসলমানদের পরাজয়ের অন্যতম কারণ ছিল কুরাইশদের মধ্য থেকে আসা সেইসব মুসলিমদের উপস্থিতি, যাদের অন্তর তখনও ইসলামের ওপর স্থির হয়নি। ফলে তারা সর্বপ্রথম পরাজিত হয়ে পলায়ন করে এবং মানুষের মনে আতঙ্ক ছড়িয়ে দেয় ও মনোবলের ওপর প্রভাব ফেলে।
যুদ্ধে পিছু হটার বিষয়টি নিয়ন্ত্রণ করার চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই। যখন কোনো একটি সেনাদল পিছু হটে এবং অন্যান্য বাহিনী তা দেখে, তখন পুরো বাহিনী কোনো চিন্তা বা চেতনা ছাড়াই সেই পলায়নপর দলের অনুসরণ করে পিছু হটতে শুরু করে। হুনাইনের যুদ্ধের প্রথম দিনে এটিই ঘটেছিল; তখন পরাজিত মুসলমানদের ওপর মেষপালের মানসিকতা চেপে বসেছিল—যদি তাদের কেউ কিছু করে, তবে পালের বাকি অংশ তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং অনুরূপ কাজই করে।
গ- মুসলমানরা যে কোনো যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে, সেখানে তাদের বিজয় সংখ্যার আধিক্যের কারণে ছিল না; বরং তাদের বিজয় ছিল সুদৃঢ় আকিদার কারণে। হুনাইনের যুদ্ধ থেকে আমরা যে সবচেয়ে বড় শিক্ষাটি গ্রহণ করতে পারি তা হলো, যুদ্ধের শুরুতে সংখ্যাধিক্য থাকা সত্ত্বেও মুসলমানদের ব্যর্থ হওয়া; যার কারণ ছিল তাদের সারিতে দুর্বল আকিদাপোষণকারী কিছু লোকের উপস্থিতি এবং সেই সাথে অন্যান্য আরও কিছু কারণ।
তবে এরপরে হুনাইনে মুসলমানদের যে বিজয় অর্জিত হয়েছিল, তা ছিল সুদৃঢ় আকিদাপোষণকারীদের অবিচলতা এবং তাদের পাল্টা আক্রমণের মাধ্যমে। ফলে তারা সংখ্যায় অল্প হওয়া সত্ত্বেও বিজয়ী হলেন। কিছু উৎস অনুযায়ী তারা ছিলেন মাত্র একশ জন এবং অন্যান্য উৎসের বর্ণনা অনুযায়ী তাদের সংখ্যা কয়েক শ’র বেশি ছিল না …

মুশরিকদের সাথে মুসলমানদের যুদ্ধগুলো ছিল আকিদাহ বা বিশ্বাসের যুদ্ধ, সংখ্যা বা অস্ত্রশস্ত্রের যুদ্ধ নয়।
ঘ- মুশরিকদের এমন কোনো স্পষ্ট আকিদাহ ছিল না যার জন্য তারা সানন্দে নিজেদের প্রাণ উৎসর্গ করতে পারত; তাই তারা তাদের পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ সঙ্গে নিতে বাধ্য হয়েছিল, যাতে অন্য কিছু রক্ষা করতে ব্যর্থ হলে অন্তত এগুলো রক্ষার তাগিদে লড়াই করে।
আপনি অত্যন্ত সংকটাপন্ন মুহূর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অটলতা দেখেছেন, কিন্তু মুশরিকদের নেতা মালিক বিন আউফ প্রথমদিকের পরাজিতদের সাথেই পলায়ন করাকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন; তিনি তায়েফের দিকে রওনা হলেন এবং সেখানে অবরুদ্ধ হয়ে থাকলেন। যখন হাওয়াজিন গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল, তখন তিনি তাদের কাছে মালিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন; যখন তিনি জানতে পারলেন যে সে এখনও সাকিফ গোত্রের সাথে তায়েফে আছে, তখন তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তাকে এই সংবাদ পৌঁছে দেয় যে: (যদি সে মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে আসে, তবে তিনি তাকে তার সম্পদ ও পরিবার ফিরিয়ে দেবেন এবং তাকে একশটি উট দান করবেন)।
মালিক যখন এই প্রতিশ্রুতির কথা জানতে পারলেন, তখন তিনি আর দ্বিধা করেননি। তিনি সাকিফ গোত্র থেকে গোপনে নিজের ঘোড়ায় জিন চড়ালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পালিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি তার ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিলেন এবং নিজের সম্পদ, পরিবার ও একশটি উট গ্রহণ করলেন!

‌‌৭- বীরোচিত যুদ্ধ:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চলার পথে এক নিহত মহিলার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তখন তিনি বললেন: (তাকে কে হত্যা করেছে?!) তারা বলল:
(তাকে খালিদ বিন ওয়ালিদ হত্যা করেছেন)। তখন তিনি তাঁর সাথে থাকা একজনকে বললেন: (খালিদকে খুঁজে বের করো এবং তাকে বলো:
রাসূলুল্লাহ তোমাকে কোনো নারী, শিশু বা শ্রমিককে হত্যা করতে নিষেধ করছেন) (১)। মুশরিক মহিলাটির হত্যাকাণ্ড ইচ্ছাকৃত ছিল না, বরং মুশরিকদের পরাজয় এবং মুসলমানদের ধাওয়াকালে ভুলবশত তা ঘটেছিল। এই ধরনের পরিস্থিতিতে অনেক সামরিক ভুল সংঘটিত হয়ে থাকে; কারণ পরাজিত পক্ষ এবং ধাওয়াকারী পক্ষ—উভয়েরই মানসিক অবস্থা তখন স্বাভাবিক থাকে না। তাই একজন মহিলা নিহত হওয়ার মতো এ ধরনের ভুল সংঘটিত হয়েছিল; তা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুর্বলদের হত্যা করা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে তাঁর আগের নির্দেশগুলো পুনরায় নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) - আল-আসিফ: মজুর বা শ্রমিক।

মুসলমানদের যুদ্ধ ছিল বীরত্বপূর্ণ যুদ্ধ, যা সম্মানজনক উপায়ে বিজয় কামনা করত এবং জুলুম ও সীমালঙ্ঘন থেকে বিরত থাকত।

‌‌৮- প্রশাসনিক বিষয়াবলি:

‌‌ক- গনিমতের মাল বণ্টন:
প্রথমত: গনিমতের মাল বণ্টনের ক্ষেত্রে মনস্তাত্ত্বিক বিষয়টি প্রধানত প্রাধান্য পেয়েছিল। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশের সেই ব্যক্তিদের মন জয় করতে চেয়েছিলেন যারা সম্প্রতি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তখনও ঈমান তাদের অন্তরে (দৃঢ়ভাবে) প্রবেশ করেনি। তদ্রূপ তিনি অন্যান্য গোত্রপ্রধানদের মন জয় করতে চেয়েছিলেন, কারণ অনেক মানুষ তাদের বিবেকের পরিবর্তে পার্থিব স্বার্থের মাধ্যমে হকের দিকে পরিচালিত হয় (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এদেরকে প্রচুর দান করেছিলেন, যার ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষে পরিণত হন এবং ইসলাম তাদের একমাত্র দ্বীন হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, প্রাথমিক যুগের মুসলমানদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমীচীন মনে করেছিলেন যে, তাদের গনিমতের মাল থেকে বঞ্চিত রাখবেন। কেননা তাদের ঈমান এতটাই শক্তিশালী ছিল যে পার্থিব বিষয়াদি তাতে প্রভাব ফেলতে পারত না। যখন প্রাথমিক যুগের মুসলমানদের একটি অংশ এই বিষয়ে আক্ষেপ করল, তখন তিনি তাদের উত্তরে বললেন: (আমি এমন এক সম্প্রদায়কে দান করি যাদের অস্থিরতা ও ব্যাকুলতার আমি আশঙ্কা করি, আর কিছু লোককে সোপর্দ করি সেই কল্যাণ ও সচ্ছলতার ওপর যা আল্লাহ তাদের অন্তরে দান করেছেন; আমর ইবনে সালাব তাদেরই একজন)। আমর বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর বিনিময়ে আমি লাল উট লাভ করাকেও পছন্দ করতাম না)।
আনসাররা ছিল সেই সকল লোকদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ওপর এই নীতির ত্যাগ স্বীকারের ভার চেপেছিল। তারা সকলেই হুনাইনের দান-অনুদান থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, সেখান থেকে তাদের বিন্দুমাত্র কিছু দেওয়া হয়নি। ফলে তাদের কেউ কেউ বলল: (আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজ কওমের সঙ্গে মিলিত হয়েছেন), তখন সাদ ইবনে উবাদাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আনসারদের এই গোত্রটি আপনার প্রতি মনে মনে কিছুটা ক্ষুব্ধ হয়েছে)!
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (কী বিষয়ে!?) সাদ বললেন: (আপনার নিজ কওম ও অন্যান্য আরবদের মাঝে এই গনিমতের মাল বণ্টনের বিষয়ে, অথচ তাদের ভাগ্যে এর কিছুই জোটেনি)।--------------------------------------------
(১) - এদেরকে 'মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম' (যাদের চিত্ত আকর্ষণ করা প্রয়োজন) বলা হয়।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (হে সা'দ, তুমি এর তুলনায় কোথায় আছ?) তিনি বললেন: (আমি তো আমার কওমেরই একজন মানুষ মাত্র)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আমার জন্য তোমার কওমকে এই বেষ্টনীর [১] মধ্যে একত্র করো, তারপর তারা যখন সমবেত হবে তখন আমাকে জানিও)। সা'দ বেরিয়ে গেলেন এবং তাদের একত্র করলেন। আনসারদের কেউই বাকি রইল না, সবাই তাঁর নিকট সমবেত হলো। তিনি বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে যেখানে তাদের একত্র করতে বলেছিলেন, আনসারদের এই গোত্র সেখানে আপনার জন্য সমবেত হয়েছে)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: (হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদের পথভ্রষ্ট অবস্থায় পাইনি, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিয়েছেন? তোমরা ছিলে অভাবগ্রস্ত [২], অতঃপর আল্লাহ তোমাদের অভাবমুক্ত করেছেন? এবং তোমরা ছিলে একে অপরের শত্রু, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের অন্তরগুলোর মাঝে মেলবন্ধন তৈরি করে দিয়েছেন?)
তারা বললেন: (হ্যাঁ! আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক করুণাময় [৩] ও শ্রেষ্ঠ)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি উত্তর দেবে না?) তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কী বলব এবং আপনাকে কী উত্তর দেব? অনুগ্রহ তো কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকেই।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আল্লাহর কসম, তোমরা যদি চাও তবে বলতে পার এবং তোমাদের কথা সত্য বলে গণ্য হবে: আপনি আমাদের কাছে বিতাড়িত হয়ে এসেছিলেন, আমরা আপনাকে আশ্রয় দিয়েছি; নিঃস্ব অবস্থায় এসেছিলেন, আমরা আপনাকে আমাদের মাঝে শরিক করে নিয়েছি [৪]; ভীত অবস্থায় এসেছিলেন, আমরা আপনাকে নিরাপত্তা দিয়েছি; এবং সাহায্যহীন অবস্থায় এসেছিলেন, আমরা আপনাকে সাহায্য করেছি! হে আনসার সম্প্রদায়, পার্থিব তুচ্ছ বস্তু [৫] লাভের মোহে কি তোমাদের মনে ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছে, যার মাধ্যমে আমি একটি কওমকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতে চেয়েছি আর তোমাদের সোপর্দ করেছি তোমাদের সেই ইসলামের ওপর যা আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন? হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ তাদের ভেড়া ও উট নিয়ে তাদের আবাসে ফিরে যাবে আর তোমরা আল্লাহর রাসূলকে নিয়ে তোমাদের আবাসে ফিরবে? সেই সত্তার কসম যাঁর...)--------------------------------------------
(১) - হাযীরা (বেষ্টনী): মূলত এটি উট ও বকরির জন্য এমন একটি জায়গা যা তাদের পালিয়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখে এবং চোর ও বন্য পশুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করে।
(২) - আল-আলাহ: দরিদ্র বা অভাবগ্রস্ত।
(৩) - আমান্ন: এটি ‘মিন্নাত’ (অনুগ্রহ) থেকে ইসমে তাফযীল বা বিশেষণের অতিশয়বাচক রূপ।
(৪) - আসাইনাকা: আমরা আপনাকে দিয়েছি এবং আপনাকে আমাদেরই একজনের মতো করে নিয়েছি।
(৫) - লুআআহ: একটি লাল ও নরম ঘাস, যার মাধ্যমে দুনিয়ার চাকচিক্য ও নেয়ামতকে তুলনা করা হয়েছে।

যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ! যদি সকল মানুষ কোনো একটি পাহাড়ী পথ ধরে চলে আর আনসারগণ অন্য একটি পাহাড়ী পথ ধরে চলেন, তবে আমি অবশ্যই আনসারদের পথটিই বেছে নেব। আর যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। হে আল্লাহ! আপনি আনসারদের ওপর রহম করুন, আনসারদের সন্তানদের ওপর রহম করুন এবং আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের ওপরও রহম করুন।
সমবেত লোকজন এতই কাঁদলেন যে তাদের চোখের পানিতে দাড়ি ভিজে গেল এবং তারা বললেন: "আমরা আল্লাহর রাসূলকে আমাদের বণ্টনকারী ও প্রাপ্য অংশ হিসেবে পেয়েই সন্তুষ্ট।"
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রস্থান করলেন এবং সবাই যার যার পথে চলে গেল।
আমি এই সম্পূর্ণ হাদিসটি উদ্ধৃত করার বিষয়ে সচেষ্ট হয়েছি, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি অনুরাগী করা হচ্ছে তাদের মধ্যে অধিকাংশ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টনের মাধ্যমে যে হিকমত বা প্রজ্ঞা অর্জন করতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলতে পারি; এবং যেন সেই চমৎকার পদ্ধতিটি প্রকাশিত হয় যার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সামনে আসা কিছু সমস্যার সমাধান করতেন এবং কীভাবে তিনি এই প্রজ্ঞাপূর্ণ সমাধানের মাধ্যমে একটি সন্তোষজনক ও বিজ্ঞ কৌশলে সেই সমস্যাগুলো থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হতেন।
নিশ্চয়ই তাঁর কথা অন্তর থেকে নির্গত হতো, তাই তা অন্তরেই প্রভাব বিস্তার করত। আর তাঁর (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) ওপর 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ গভীর অর্থবহ বাণী) অর্পণ করা হয়েছিল।
দ্বিতীয়ত: মানুষের কাছ থেকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনিমত) সংগ্রহ করা, সেগুলোকে নিয়ন্ত্রণে রাখা এবং একটি নির্দিষ্ট স্থানে জমা করার পদ্ধতির মধ্যে সামরিক গনিমতের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা এবং কোনো যৌক্তিক কারণ ছাড়াই তা মানুষের হাতে হাতে ছড়িয়ে পড়ার সুযোগ না দেওয়ার একটি মূল্যবান উদাহরণ বিদ্যমান।
গনিমতসমূহ তায়েফ ও মক্কার মধ্যবর্তী 'জি’রানা' নামক স্থানে বিপজ্জনক এলাকা থেকে দূরে জমা করা হয়েছিল এবং এর নিরাপত্তার ব্যবস্থা নিশ্চিত করা হয়েছিল। এমনকি একটি সুঁই বা সুতা পর্যন্ত মুসলমানরা যা কিছু পেয়েছিল তার সবই গনিমত সংগ্রহের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করেছিল।
আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি একগুচ্ছ পশমের সুতা নিয়ে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এই সুতার গুটিটি গ্রহণ করেছি আমার একটি পিঠক্ষত উটের জিনের গদি মেরামত করার জন্য।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি--------------------------------------------
(১) - শি'ব: শিন বর্ণে কাসরা এবং আইন বর্ণে সুকুনসহ, দুটি পাহাড়ের মধ্যবর্তী পথ।

(আমার অংশ আপনার জন্য)। ফলে আনসারী ব্যক্তি তা যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ভাণ্ডারে ফিরিয়ে দিলেন, এমনকি আকীল ইবনে আবি তালিব তার কাছে থাকা একটি সুঁইও মুসলিমদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ভাণ্ডারে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের ওপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখা অত্যন্ত জরুরি, এবং আধুনিক সামরিক শিক্ষা ও নির্দেশাবলীতেও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের ওপর নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তার কথা বলা হয়েছে যাতে তা সৈন্যদের মধ্যে বিশৃঙ্খলভাবে নষ্ট না হয়ে যায়। তবে কোনো সময়েই এবং কোনো অবস্থাতেই সেই সূক্ষ্মতা ও সততার স্তরে পৌঁছানো সম্ভব হয়নি, যা চৌদ্দশ বছর আগে মুসলিমরা তাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের ক্ষেত্রে প্রদর্শন করেছিল!

‌‌খ- ক্ষয়ক্ষতি:
হুনায়নের যুদ্ধের প্রথম পর্যায়ে মুসলিমদের পরাজয়ের সময় প্রাণহানির ক্ষয়ক্ষতি ছিল ব্যাপক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁর দশজন সাহাবীকে নিয়ে অবিচল না থাকতেন, তবে সেদিন মুসলিমদের প্রাণহানির পরিমাণ কয়েকগুণ বেশি হতো।
পরাজয়ের পর মুশরিকদের জান ও মালের ক্ষয়ক্ষতিও ছিল অত্যন্ত ব্যাপক, বিশেষ করে তারা তাদের পলায়ন বা পরাজয় রক্ষার জন্য কোনো পশ্চাৎবর্তী রক্ষীবাহিনী নিযুক্ত করেনি।
এই পরিস্থিতি থেকে প্রাপ্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো—পিছু হটে আসা দলগুলোকে রক্ষার জন্য একটি শক্তিশালী পশ্চাৎবর্তী বাহিনী নিশ্চিত করা, অন্যথায় পিছু হটা অনিবার্যভাবে পরাজয়ে পর্যবসিত হয়। আর সেই পিছু হটার বিপর্যয় কতই না ভয়াবহ যা পরাজয়ে রূপ নেয়!

‌‌গ- রসদ সরবরাহ:
মুসলিমদের রসদ সরবরাহের ব্যবস্থা যেমন ভালো ছিল, মুশরিকদের রসদ সরবরাহের ব্যবস্থাও ছিল চমৎকার, বিশেষ করে তায়েফ অবরোধের সময়। সাকিফ গোত্র তায়েফের ভেতরে এমনভাবে রসদ মজুদ করেছিল যা দীর্ঘকালীন অবরোধের জন্য যথেষ্ট ছিল। তাই তায়েফের আত্মসমর্পণের আগেই মুসলিমদের মক্কায় ফিরে আসার অন্যতম কারণ ছিল তাদের এই বিশ্বাস যে, সাকিফ গোত্র খাদ্যের অভাবে আত্মসমর্পণ করবে না।