📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

ঘ- পরিবহন ব্যবস্থা:
মুসলিম এবং মুশরিক—উভয় পক্ষের কাছেই পর্যাপ্ত পরিমাণে পরিবহন ব্যবস্থা সহজলভ্য ছিল। মুশরিকরা গনিমত হিসেবে যে পরিমাণ উট পেছনে ফেলে গিয়েছিল, তার সংখ্যা দেখলেই তৎকালীন মুশরিকদের কাছে কী পরিমাণ পরিবহন ব্যবস্থা বিদ্যমান ছিল তা জানার জন্য যথেষ্ট।

‌ঙ- অস্ত্রশস্ত্র সজ্জিতকরণ:
মুসলিমদের অস্ত্রশস্ত্র সজ্জিতকরণ বর্ম এবং অন্যান্য অস্ত্রের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিল। এই যুদ্ধে মুসলিমদের ব্যবহৃত দুটি নতুন অস্ত্রের বিষয় আমাদের সামনে ফুটে ওঠে, সেগুলো হলো: মানজানিক এবং দাব্বাবাহ। তেমনিভাবে দাব্বাবাহ প্রতিহত করার ক্ষেত্রে মুশরিকদের ব্যবহৃত একটি নতুন পদ্ধতিও আমাদের সামনে প্রকাশ পায়, আর তা হলো উত্তপ্ত গলিত লোহা দিয়ে দাব্বাবাহ পুড়িয়ে ফেলা।

পরিশিষ্ট (ম) হুনাইনের শহীদগণ ও তায়েফ
হুনাইনের শহীদগণ
১- আবু আমির আল-আশআরি, তিনি আবু মুসা আল-আশআরির চাচা।
২- আয়মান বিন উবাইদ, তিনি উম্মে আয়মানের পুত্র এবং উসামা বিন যাইদের দুধভাই।
৩- ইয়াজিদ বিন জামআ বিন আল-আসওয়াদ বিন আল-মুত্তালিব বিন আসাদ বিন আব্দুল উজ্জা।
৪- সুরাকা বিন আল-হারিস বিন আদি বিন আল-আজলান, তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত।

তায়েফ যুদ্ধের শহীদগণ
১- সাঈদ বিন সাঈদ বিন আল-আস বিন উমাইয়া।
২- আরফাতা বিন জুন্নাব, তিনি আল-আযদ গোত্রের বনু উমাইয়ার মিত্র ছিলেন।
৩- আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর সিদ্দিক; তিনি একটি তীরের আঘাতে জখম হন এবং এর ফলে অসুস্থ থাকেন যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর পিতার খিলাফতকালে মারা যান।
৪- আব্দুল্লাহ বিন উমাইয়া বিন আল-মুগিরা আল-মাখজুমি, তিনি উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামার ভাই।
৫- আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়া আল-আনাজি, বনু আদি বিন কাবের মিত্র।
৬- আস-সাইব বিন আল-হারিস বিন কাইস বিন আদি।
৭- তাঁর ভাই: আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস আস-সাহমি।
৮- জুলাইহা বিন আব্দুল্লাহ, বনু সাদ বিন লাইস গোত্রের।
৯- সাবিত বিন আল-জিজ' বনু সালিমা গোত্রের, আনসারদের অন্তর্ভুক্ত।
১০- আল-হারিস বিন সাহল বিন আবু সা’সা’ বনু মাজিন বিন আন-নাজ্জার গোত্রের।
১১- আল-মুনজির বিন আব্দুল্লাহ, বনু সাইদা গোত্রের।
১২- রাকিম বিন সাবিত বিন সা’লাবা বিন যাইদ বিন লাওজান বিন মুয়াবিয়া।

ইসলামী রাষ্ট্র
(আর সমস্ত সম্মান আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য)।
(আল-কুরআনুল কারীম)

তবুকের যুদ্ধ«১»

সাধারণ প্রেক্ষাপট

১- মুসলিমগণ:
মক্কা বিজয় এবং হাওয়াযিন ও সাকিফ গোত্রকে বশীভূত করার পর মুসলিমগণ সিরিয়া ও ইরাকের সীমান্ত পর্যন্ত সমগ্র আরব উপদ্বীপের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেন। মুসলিমগণ এই ভূখণ্ডের প্রশাসনিক পরিচালনা এবং এর সামরিক ও সামাজিক জীবন সুসংগঠিত করার দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। সমগ্র আরব ভূখণ্ডে এমন কোনো শক্তি অবশিষ্ট ছিল না যা মুসলিমদের বিরোধিতা করার বা তাদের প্রতি শত্রুতা ঘোষণা করার সাহস রাখে।
কিন্তু ইসলাম কেবল আরবদের ধর্ম নয়, বরং তা সমগ্র মানবজাতির জন্য। তাই আরব ও অনারবদের মাঝে এর শিক্ষা প্রচারের স্বাধীনতা নিশ্চিত করা আবশ্যক ছিল।
যখন ইসলাম আরব উপদ্বীপে প্রসারিত হলো, তখন তা উপদ্বীপের বাইরেও ছড়িয়ে দেওয়ার সময় ঘনিয়ে এলো; কারণ মুসলিমগণ তখন এমন স্তরের শক্তি ও সাংগঠনিক সামর্থ্য অর্জন করেছিলেন যা তাদের জন্য সকল মানুষের মাঝে ইসলামের প্রচার ও প্রসারের স্বাধীনতা রক্ষা করতে সহায়ক ছিল।

২- মুনাফিকগণ:
মদিনায় মুনাফিকদের সংখ্যা স্বল্পতা এবং বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করা সত্ত্বেও তারা মনোবল দমানো, পরাজয়বাদী মানসিকতা ছড়িয়ে দেওয়া এবং মুসলিমদের জন্য ফিতনা ও সমস্যা সৃষ্টি করা অব্যাহত রেখেছিল। তবে তারা গুরুত্ব বা শক্তির দিক থেকে এমন পর্যায়ে ছিল না যে মুসলিমদের তাদের নিয়ে কোনো বিশেষ চিন্তা করতে হয়।
সময়ের আবর্তনে তারা মদিনাবাসীদের নিকট পরিচিত হয়ে উঠেছিল এবং তাদের কর্মকাণ্ড কারও নিকট গোপন ছিল না।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাকে তাদের থেকে পবিত্র করার সামর্থ্য রাখতেন, যদি না তাঁর এই আকাঙ্ক্ষা থাকত যে তারা যেন সুপথে ফিরে আসে, যদিও তা কিছুকাল পরেই হোক।--------------------------------------------
(১) - তবুক: ওয়াদিউল কুরা এবং সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি স্থান; এটি একটি দুর্গ যেখানে ঝরনা ও খেজুর বাগান রয়েছে। বিস্তারিত দেখুন: মু'জামুল বুলদান ২/৩৬৫।

‌‌৩- মুশরিকগণ:
আরব উপদ্বীপে মুশরিকদের আর কোনো সামরিক গুরুত্ব অবশিষ্ট ছিল না, বিশেষ করে আরব গোত্রসমূহের নেতা এবং মুশরিকদের প্রধান কুরাইশদের ইসলাম গ্রহণের পর। আরব গোত্রগুলোর মধ্যে ইসলাম অত্যন্ত দ্রুত ও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং অবশিষ্ট মুশরিকদের ইসলাম গ্রহণ করা একটি সুনিশ্চিত বিষয়ে পরিণত হয়েছিল।
বাস্তবিকই মুশরিকদের প্রতিনিধি দলগুলো তাদের ইসলাম প্রকাশের জন্য মদিনার অভিমুখে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতে শুরু করল এবং আরবরা দলে দলে আল্লাহর দীনে প্রবেশ করতে লাগল।
সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে মুসলিমদের ওপর মুশরিকদের হুমকির আর কোনো গুরুত্ব অবশিষ্ট রইল না।

‌‌৪- রোমানগণ:
রোমান সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ অবস্থা বিশেষ করে শাম অঞ্চলে ছিল চরম বিশৃঙ্খল। রোমান শাসকদের জুলুম এবং করের বোঝা চাপিয়ে দেওয়ার কারণে জনগণের মধ্যে অসন্তোষ তীব্র আকার ধারণ করেছিল। ফলে রোমান শাসনের অধীনে থাকা অনেক আরব গোত্র ইসলাম গ্রহণের প্রতি ঝুঁকে পড়ল।
রোমান সামরিক বাহিনীর অন্যতম সেনাপতি ফরাওয়াহ ইবন আমর আল-জুদামী, যিনি মুতাহর যুদ্ধে মুসলিমদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। হিরাক্লিয়াসের নির্দেশে বিশ্বাসঘাতকতার অভিযোগে তাকে বন্দি করা হয়। হিরাক্লিয়াস তাকে মুক্তি দিতে রাজি ছিল যদি সে পুনরায় খ্রিস্টধর্মে ফিরে যায়, কিন্তু ফরাওয়াহ তার ইসলামের ওপর অটল থাকলেন, ফলে তাকে প্রাণদণ্ড দেওয়া হয়।
আরব খ্রিস্টানদের মধ্যে ইসলামের এই প্রসার রোমানদের অত্যন্ত বিচলিত করে তুলল। তারা এই নতুন ধর্ম শক্তিশালী হয়ে ওঠার আগেই তা নির্মূল করার পরিকল্পনা করতে লাগল। তারা মুসলিমদের ওপর আক্রমণ করার লক্ষ্যে শামের দক্ষিণ সীমান্তে বিশাল সৈন্য সমাবেশ করল। তারা মুসলিমদের সংবাদ সংগ্রহের জন্য সেই সকল নাবাতীয়দের নিযুক্ত করল যারা মদিনার সাথে ব্যবসা করত। সংগৃহীত তথ্যাদি তাদের নিকট এটি পরিষ্কার করে দিল যে, বস্তুগত ও নৈতিক উভয় দিক থেকেই মুসলিমদের শক্তি বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে, যা বিশেষ করে শাম অঞ্চলে রোমানদের জন্য এক আসন্ন ও চরম বিপদে পরিণত হয়েছে।

তাবুক যুদ্ধের কারণসমূহ

‌‌১- প্রত্যক্ষ কারণসমূহ:
আরবের উত্তর সীমান্ত আক্রমণ এবং সেখানে ইসলামের কর্তৃত্ব বিলুপ্ত করার লক্ষ্যে রোমান বাহিনী সমবেত হয়েছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, রোমানরা সিরিয়ায় বিশাল সৈন্যবাহিনী সংগ্রহ করেছে এবং সম্রাট হেরাক্লিয়াস তার সাথীদের এক বছরের রসদ প্রদান করেছেন। তার সাথে লাখম, জুধাম, আমিলাহ এবং গাসসান গোত্রগুলো যোগ দিয়েছে এবং তারা তাদের অগ্রবর্তী বাহিনীকে বালকা পর্যন্ত এগিয়ে নিয়ে এসেছে।

‌‌২- পরোক্ষ কারণসমূহ:
ক- আরব উপদ্বীপের অভ্যন্তরে ইসলাম প্রসারের পর এর বাইরে ইসলাম প্রচারের স্বাধীনতা রক্ষা করা এবং আরব উপদ্বীপের অভ্যন্তরে ইসলামের প্রতিরক্ষা নিশ্চিত করা।
খ- রোমান শাসনের অধীনস্থ আরব গোত্রগুলোর মনোবল বৃদ্ধি করা, যারা রোমানদের বাধা সত্ত্বেও ইসলাম গ্রহণ করতে শুরু করেছিল।
গ- (মুতা) থেকে মুসলিমদের পিছু হটার প্রভাব মানুষের মন থেকে মুছে ফেলা।
ঘ- আসন্ন বিজয়ের প্রস্তুতি হিসেবে সিরিয়ার ভূমিতে রোমান ও তাদের মিত্রদের শক্তি পর্যবেক্ষণ করা।

‌‌উভয় পক্ষের লক্ষ্যসমূহ

‌‌১- মুসলিমগণ:
সিরিয়া অঞ্চলে ইসলাম প্রচারের স্বাধীনতা রক্ষা করা, কারণ এটি আরব উপদ্বীপের বাইরে ইসলাম প্রচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রবেশদ্বার এবং এটি আরব বাণিজ্যের জন্য একটি প্রাণকেন্দ্র।

‌‌২- রোমানগণ:
রোমানদের অনুগত আরবদের ওপর মুসলিমদের আধিপত্যের প্রতিদ্বন্দ্বিতা নির্মূল করা, সিরিয়া অঞ্চলে ইসলামি দাওয়াতের প্রসার সীমাবদ্ধ করা এবং নতুন এই ধর্মকে তার নিজ দেশে আঘাত করা।

উভয় পক্ষের সৈন্যবাহিনী

১- মুসলিম বাহিনী:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নেতৃত্বে তিরিশ হাজার, তাঁদের সাথে ছিল দশ হাজার ঘোড়া।

২- রোমান বাহিনী:
রোমানদের একটি বিশাল নিয়মিত বাহিনী, যাদের সহযোগিতা করছিল লাখম, জুজাম, আমিলাহ এবং গাসসান গোত্রের আরবরা।

যুদ্ধপ্রস্তুতি
১- মুসলিম বাহিনী:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য যাত্রার প্রস্তুতি সম্পন্ন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি এই যুদ্ধের উদ্দেশ্য গোপন করেননি, যা তিনি পূর্ববর্তী যুদ্ধগুলোতে শত্রুকে অপ্রস্তুত অবস্থায় আক্রমণ করার লক্ষ্যে করতেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন, তখন সাধারণত তা অন্য কোনো লক্ষ্যের কথা প্রকাশ করে গোপন রাখতেন; কিন্তু তাবুক যুদ্ধের বিষয়টি ছিল ভিন্ন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রখর গরমের মধ্যে এই অভিযানে বের হন এবং তাঁকে এক দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে এক বিশাল শত্রু বাহিনীর মোকাবিলা করতে হতো। তাই তিনি মুসলিমদের সামনে বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন যেন তারা শত্রুর মোকাবিলার জন্য যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে এবং তিনি তাঁর গন্তব্য সম্পর্কেও তাদের অবহিত করেন যাতে তারা সে অনুযায়ী প্রস্তুত হতে পারে।
তিনি তাবুক যুদ্ধে তাঁর উদ্দেশ্য গোপন করেননি কারণ পথ ছিল দীর্ঘ এবং তা গ্রীষ্মকালে পাড়ি দেওয়া আবশ্যক ছিল। তাই যাত্রার পূর্বেই মুজাহিদদের জন্য রসদ ও যানবাহনের ব্যবস্থা সম্পন্ন করা জরুরি ছিল, যাতে প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনার ঘাটতির কারণে মুসলিমরা তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থ না হয়।
মুসলিমদের এই বিশাল বাহিনীর জন্য প্রয়োজনীয় রসদ, যানবাহন এবং অস্ত্রশস্ত্রের ব্যবস্থা করা সহজসাধ্য ছিল না, যদি না মুসলিম ধনী ব্যক্তিরা এই সেনাবাহিনী প্রস্তুতিতে কার্যকরভাবে অংশগ্রহণ করতেন। ফলে সেই ধনী ব্যক্তিরা উদারচিত্তে এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাঁদের সম্পদ ব্যয় করতে এগিয়ে আসলেন এবং মুসলিমরাও জিহাদের ডাকে সাড়া দিয়ে চারদিক থেকে সমবেত হতে লাগলেন।

মুনাফিকরা প্রচণ্ড গরম, ফল পেকে যাওয়া, দীর্ঘ পথ এবং শত্রুর শক্তির সুযোগ গ্রহণ করল। তারা মুসলমানদের মনোবল ভেঙে দিতে এবং তাদের মধ্যে পরাজয়বাদী মানসিকতা ছড়িয়ে দিতে শুরু করল। কিন্তু তারা তাদের প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হলো, কারণ তিনজন ব্যক্তি ছাড়া আর কোনো মুসলিম জিহাদ থেকে পিছিয়ে থাকেনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের সংগৃহীত বাহিনীর সাহায্য নিতে অস্বীকার করলেন, কারণ তিনি সেই বাহিনীর একনিষ্ঠতার ওপর আস্থা রাখতে পারছিলেন না। ফলে ইবনে উবাই ও তার মুনাফিক সঙ্গীরা মদিনায় রয়ে গেল «১»।
মদিনায় মুসলমানদের একটি অংশও রয়ে গেল যাদের বহন করার জন্য (সওয়ারি) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু খুঁজে পাননি। তারা ফিরে গেলেন এমতাবস্থায় যে, ব্যয়ের কোনো সংস্থান না পাওয়ায় তাদের চক্ষু অশ্রুসিক্ত ছিল «২»।
জাইশুল উসরা (সংকটকালীন বাহিনী) «৩» তার প্রস্তুতি সম্পন্ন করল এবং মদিনার বাইরে সমবেত হলো। তারা সব দিক থেকে যাত্রার জন্য প্রস্তুত হয়ে গেল।

‌‌২- রোমান সাম্রাজ্য:
হেরাক্লিয়াস তার নিয়মিত বাহিনীকে পুরো এক বছরের বেতন বণ্টন করে দিলেন। এছাড়া তিনি তার শাসনাধীন আরব গোত্রগুলোর মাঝেও প্রচুর অর্থ বিতরণ করলেন, যাতে আসন্ন যুদ্ধে তারা তার বাহিনীকে সহায়তা করতে উৎসাহিত হয়।
তার বাহিনীর প্রস্তুতি সম্পন্ন হওয়ার পর, তিনি তাদের অগ্রবর্তী দলকে 'বালকা' অভিমুখে প্রেরণ করলেন, যাতে পরবর্তীতে তাবুক অঞ্চলে পরিচালিত সৈন্য সমাবেশ গোপন রাখা যায়।--------------------------------------------
(১) - আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই সানিয়াতুল বিদা নামক স্থানে তার ইহুদি মিত্র ও মুনাফিকদের নিয়ে শিবির স্থাপন করেছিল। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রা শুরু করলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা পেছনে রয়ে গেল।
(২) - তারা ছিলেন ‘ক্রন্দনকারী’ (আল-বাক্কায়ুন), যাদের সংখ্যা ছিল সাতজন: সালিম ইবনে উমায়ের, সালিম ইবনে হারমি ইবনে আমর, উলবাহ ইবনে যায়িদ, আবু লায়লা আল-মাযিনি, আমর ইবনে গানমাহ, সালামাহ ইবনে সাখর এবং ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/১৬৫।
(৩) - আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (যারা সংকটের মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল)। এটি ছিল পানির সংকট, গরমের তীব্রতা এবং পাথেয় ও সংস্থানের সংকট।
(৪) - বালকা: এটি দামেস্কের প্রশাসনিক অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত একটি এলাকা, যা সিরিয়া ও ওয়াদিউল কুরার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত এবং এর প্রধান শহর হলো আম্মান। সেখানে অনেক গ্রাম ও বিশাল কৃষিক্ষেত রয়েছে। বিস্তারিত দেখুন: মুজামুল বুলদান ২/২৭৬। এটি বর্তমানে জর্ডানের একটি প্রদেশ যা আম্মান ও সালত জেলাকে অন্তর্ভুক্ত করে; শেষেরটিতে সালত ও মাদাবা অঞ্চলও রয়েছে। এর উত্তরে যারকা নদী এবং দক্ষিণে মুজিব নদী অবস্থিত।

অভিযান

‌‌১- মুসলিমগণ:
মুসলিম বাহিনী নবম হিজরি সনের রজব মাসে মদিনা ত্যাগ করে এবং প্রচণ্ড গরমের মৌসুমে ধু-ধু মরুভূমি পাড়ি দিতে শুরু করে। যখন তারা সামূদ জাতির বসতি ‘হিজর’-এ [১] পৌঁছাল—যেটি এমন এক অঞ্চল যেখানে মাঝেমধ্যেই বালুঝড় বয়ে যায় এবং তাতে গোটা কাফেলা চাপা পড়ে যায়—তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যেন কেউ তার সঙ্গীকে ছাড়া বাইরে বের না হয়। সেখানে মুসলিমরা প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল, এমনকি তারা তাদের উট জবাই করে সেগুলোর নাড়িভুঁড়ি চিপে পানি বের করে পান করতে শুরু করল। সেদিন যদি বৃষ্টি না হতো, তবে অনেক মুসলিমই তৃষ্ণায় মৃত্যুবরণ করত।
বাহিনী তাদের যাত্রা অব্যাহত রাখল যতক্ষণ না তাবুকে পৌঁছাল। প্রচণ্ড গরম থেকে বাঁচতে রাতের বেলা পথ অতিক্রম করা হতো। তাবুকে পৌঁছে তারা সেখানে রোমান বাহিনীকে দেখতে পেল না। রোমানরা উত্তর দিকে পিছু হটেছে জানতে পেরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রধান বাহিনী নিয়ে তাবুকে অবস্থানের সিদ্ধান্ত নিলেন।

‌‌২- রোমানগণ:
মুসলিমদের পৌঁছানোর আগেই তাবুকে রোমানদের নিয়মিত সৈন্য এবং তাদের অনুগত আরব গোত্রগুলোর সমন্বয়ে গঠিত বাহিনী সমবেত হয়েছিল। কিন্তু মুসলিম বাহিনীর বিশালতা এবং তাদের উচ্চ মনোবল সম্পর্কে তথ্য পাওয়ার পর রোমানরা তাবুক থেকে উত্তর দিকে পিছু হটতে বাধ্য হলো।

‌‌অঞ্চলের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা

‌‌১- আয়লার অধিপতির সাথে সন্ধি:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়লার অধিপতি ইউহান্না ইবনে রু'বাহর কাছে একটি পত্র পাঠান যাতে তিনি...--------------------------------------------
(১) - হিজর: মদিনা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী ওয়াদিউল কুরা-তে অবস্থিত সামূদ জাতির আবাসস্থলের নাম; এটি একটি ছোট এবং অল্প জনবসতিপূর্ণ গ্রাম। বিস্তারিত দেখুন ‘মুজামুল বুলদান’ ৩/২২০।
(২) - আয়লা: লোহিত সাগরের উপকূলে সিরিয়া সংলগ্ন একটি শহর; এটি হিজাজের শেষ এবং সিরিয়ার শুরু। দেখুন ‘মুজামুল বুলদান’ ১/৩৯১। এটি বর্তমানে জর্ডানের একদম দক্ষিণে আকাবা উপসাগরের শীর্ষে অবস্থিত আকাবা শহর।

তার থেকে দাবি করা হয়েছিল যেন সে মুসলমানদের বশ্যতা স্বীকার করে অথবা তিনি তাকে আক্রমণ করবেন। ফলে ইউহান্না নিজে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হন এবং তাঁকে উপহার সামগ্রী প্রদান করেন ও আনুগত্য প্রকাশ করেন। মুসলমান এবং ইউহান্নার মধ্যে সম্পাদিত সন্ধিপত্রের ভাষ্য ছিল নিম্নরূপ: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি আল্লাহ এবং আল্লাহর রাসূল নবী মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে ইউহান্না বিন রু'বা এবং আয়লাবাসীদের জন্য একটি নিরাপত্তা বার্তা। স্থলে ও জলে তাদের জাহাজ ও কাফেলাসমূহের জন্য আল্লাহ ও নবী মুহাম্মাদের জিম্মাদারি থাকবে। তাদের সাথে শামবাসী, ইয়েমেনবাসী এবং সমুদ্র উপকূলবর্তী যারা থাকবে তারাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। তাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অপরাধ করবে, তবে তার সম্পদ তাকে ব্যক্তিগত শাস্তি থেকে রক্ষা করতে পারবে না। মানুষের থেকে মুহাম্মাদ যা গ্রহণ করবেন তা ন্যায়সঙ্গত ও বৈধ হবে। তারা যে পানিপথ বা স্থলপথ ব্যবহার করতে চায় তা থেকে তাদের বাধা দেওয়া বৈধ হবে না)। উভয় পক্ষ একমত হন যে, আয়লা প্রতি বছর মুসলমানদের তিনশ দিনার জিযিয়া প্রদান করবে।
২- জারবা «১» ও আজরুহ «২» বাসীদের সাথে সন্ধি:
মুসলমান ও (জারবা) বাসীদের মধ্যে সন্ধি সম্পন্ন হয় - যা শাম ভূখণ্ডের বালকা অঞ্চলের আম্মান এলাকার একটি গ্রাম, এবং মুসলমান ও (আজরুহ) বাসীদের মধ্যেও সন্ধি হয় - যা (জারবা)-এর নিকটবর্তী একটি শহর। এই সন্ধিও জিযিয়ার বিনিময়েই হয়েছিল।

‌‌৩- দুমাতুল জান্দালবাসীদের সাথে সন্ধি:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারশ বিশ জন অশ্বারোহী সহকারে খালিদ বিন ওয়ালিদকে (দুমাতুল জান্দাল)-এ প্রেরণ করেন। খালিদ এর অধিপতি উকাইদির আল-কিন্দি এবং তার ভাই হাসানকে অতর্কিত আক্রমণ করেন, যখন তারা শিকার করছিল...--------------------------------------------
(১) - জারবা: শাম অঞ্চলের বালকা প্রদেশের আম্মানের একটি স্থান। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৩/ ৭২। এটি জর্ডানের মা'আন শহরের উত্তর-পশ্চিমে আজরুহ-এর পরে অবস্থিত একটি স্থান। এখানে পানির কিছু ঝরনা রয়েছে যার মধ্যে আল-জারবা আল-কাবিরা এবং আল-জারবা আস-সাগিরা অন্যতম। এর পাদদেশে জাবালে আশআরি অবস্থিত যেখানে সিফফিন যুদ্ধের পর আলি বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু ও মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের মধ্যকার বিরোধ মীমাংসায় আবু মুসা আল-আশআরি ও আমর ইবনুল আস-এর মধ্যে সালিশি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি হুওয়াইতাত গোত্রসমূহের আবাসস্থল হিসেবে বিবেচিত হয়।
(২) - আজরুহ: শামের সীমান্তে বালকা ও আম্মান অঞ্চলের একটি শহরের নাম। দেখুন: মুজামুল বুলদান ১/ ১৬১। এটি জর্ডানের আজরুহ গ্রাম, যা মা'আন শহরের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত এবং আশ-শারা অঞ্চলের গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

বন্য গরু; অতঃপর হাসান তাকে হত্যা করল এবং উকিদারকে বন্দি করল। খালিদ তাকে হত্যার হুমকি দিলেন যদি (দুমাতুল জানদাল) তার দরজাগুলো মুসলিমদের জন্য উন্মুক্ত না করে।
নগরীটি তার রাজার মুক্তির বিনিময়ে নিজের দরজা খুলে দিল। মুসলিমরা সেখানে প্রবেশ করল এবং গনিমত হিসেবে দুই হাজার উট, আটশত ভেড়া, চারশত ওয়াসাক গম এবং চারশত বর্ম লাভ করল। খালিদ এই সম্পদসমূহ এবং উকিদারকে সাথে নিয়ে মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উকিদারের জীবন রক্ষা করলেন এবং জিজিয়ার বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি করলেন, আর তাকে (দুমাতুল জানদাল)-এ তার কওমের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিলেন।

‌‌মুসলিমদের প্রত্যাবর্তন
মুসলিমরা তাবুক অঞ্চলে প্রায় বিশ দিন অবস্থান করলেন। তারা রোমান বাহিনীর প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষায় ছিলেন এবং সেখানকার বাসিন্দাদের সাথে চুক্তি স্বাক্ষরের মাধ্যমে আরব ভূখণ্ডের উত্তর সীমান্ত সুরক্ষিত করছিলেন। এর উদ্দেশ্য ছিল গোত্রগুলোর অন্তরে মুসলিমদের প্রভাব বৃদ্ধি করা এবং সেসব অঞ্চলে দাওয়াত প্রচারের স্বাধীনতা নিশ্চিত করা। যখন তারা এসব কাজ সম্পন্ন করলেন, তখন তারা মদিনা মুনাওয়ারার দিকে ফিরে আসার জন্য রওনা হলেন।
মুসলিমরা মদিনায় পৌঁছালে যারা অভিযানে অংশগ্রহণ থেকে বিরত ছিল, তারা ওজর পেশ করতে আসল। এই বিরত থাকা ব্যক্তিরা দুই ভাগে বিভক্ত ছিল: প্রথম দল ছিল সেই সব মুনাফিক যারা ইসলামের ভান করত; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দিক থেকে বিমুখ হলেন এবং তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিলেন। দ্বিতীয় দল ছিল সেই সব মুসলিম যাদের ইসলামে কোনো সন্দেহ ছিল না। তারা ছিলেন তিনজন: কাব বিন মালিক, মুরারা বিন রাবি এবং হিলাল ইবনে রাবি। তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করলেন। তাই আল্লাহর নির্দেশ না আসা পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের নির্দেশ দিলেন তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে।

‌‌দাওয়াতের সারিয়া ও উসামাকে প্রেরণ

‌‌নাজরানে খালিদ বিন ওয়ালিদের সারিয়া (অভিযান) «১»
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশম হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে খালিদ বিন ওয়ালিদকে প্রেরণ করলেন...--------------------------------------------
(১) - নাজরান: মক্কার দিক থেকে ইয়েমেনের একটি প্রশাসনিক অঞ্চল। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৮/২৫৮ এবং আসারুল বিলাদ ওয়া আখবারুল ইবাদ, পৃষ্ঠা ১২৬।

বনু আল-হারিস বিন কাব বিন মাজহিজ গোত্রের নিকট নাজরানে চারশ জন মুসলমানের একটি দলসহ পাঠানো হয়েছিল এবং তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তিনি যেন তাদের তিনবার ইসলামের দাওয়াত দেন। যদি তারা তাতে সাড়া দেয়, তবে তিনি যেন তা গ্রহণ করেন এবং তাদের মাঝে অবস্থান করে তাদের আল্লাহর কিতাব, তাঁর নবীর সুন্নাহ এবং ইসলামের বিধিবিধান শিক্ষা দেন। আর যদি তারা সাড়া না দেয়, তবে তিনি যেন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন।
খালিদ বের হলেন এবং তাদের নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি অশ্বারোহী দল পাঠালেন যারা সবদিকে টহল দিচ্ছিল এবং ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছিল আর বলছিল: (হে লোকসকল! ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে)। ফলে মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল এবং যে দাওয়াতের দিকে তাদের আহ্বান করা হয়েছিল তাতে প্রবেশ করল। খালিদ তাদের মাঝে অবস্থান করে তাদের ইসলাম, আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দিতে লাগলেন। তিনি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পত্র লিখলেন। প্রতিউত্তরে তিনি তাকে লিখে পাঠালেন যে, তিনি যেন তাদের একটি প্রতিনিধি দলসহ মদীনায় ফিরে আসেন। অতঃপর খালিদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে এলেন এবং তাঁর সাথে বনু আল-হারিস গোত্রের লোকরা ছিল, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জিজ্ঞেস করলেন: (জাহিলিয়াত যুগে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত, তাদের ওপর তোমরা কিসের মাধ্যমে বিজয়ী হতে?) তারা বলল:
(হে আল্লাহর রাসূল! যারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করত আমরা তাদের ওপর বিজয়ী হতাম এই কারণে যে, আমরা ঐক্যবদ্ধ থাকতাম এবং বিচ্ছিন্ন হতাম না, আর আমরা কখনো কারো ওপর জুলুমের মাধ্যমে যুদ্ধের সূচনা করতাম না)! তিনি বললেন: (তোমরা সত্য বলেছ)।

‌ইয়ামানে খালিদ বিন আল-ওয়ালিদের অভিযান
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ বিন আল-ওয়ালিদকে ইয়ামানে প্রেরণ করেন যাতে তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দেন। এরপর তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খালিদের কাছে পাঠান যাতে তিনি খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বললেন: (খালিদের সঙ্গীদের নির্দেশ দাও, তাদের মধ্যে যারা তোমার সাথে ইয়ামানে থেকে যেতে চায় তারা যেন থাকে, আর যারা ফিরে আসতে চায় তারা যেন ফিরে আসে)। অর্থাৎ সেনাপতি রাসূল (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) একদল সৈন্যকে অন্য দল দ্বারা প্রতিস্থাপন করলেন এবং প্রথম দলের যারা দ্বিতীয় দলের সাথে থাকতে চেয়েছিল, তাদের কোনো প্রকার বাধ্যবাধকতা ছাড়াই স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাদের ভাইদের সাথে ইয়ামানে থেকে যাওয়ার অনুমতি দিলেন। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদের নেতৃত্বে ইয়ামানে একটি সৈন্যদল পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর যখন তাদের সময়কাল শেষ হলো, তিনি তাদের পরিবর্তনের জন্য অন্য দল পাঠালেন এই শর্তে যে, প্রথম সৈন্যদলের মধ্য থেকে যারা চাইবে তারা দ্বিতীয় দলের সাথে থেকে যেতে পারবে।--------------------------------------------
(১) - সীরাতে ইবনে হিশাম ৪/ ২৬২- ২৬৬, আত-তাবারী ২/ ৩৮৫- ৩৮৮, ইবনুল আসির ২/ ১১২।
(২) - ফাতহুল বারী ফি শারহিল বুখারী ৮/ ৫২।
(৩) - দেখুন: শারহুল বুখারী ৮/ ৫২।

ইয়েমেনে আলী ইবনে আবি তালিবের অভিযান (সারিয়্যাহ)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি দশম সনের রমজান মাসে আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়েমেনে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি পতাকা প্রদান করেন এবং নিজ হাতে তাকে পাগড়ি পরিয়ে দেন। তিনি বলেন: (এগিয়ে যাও এবং পিছনে ফিরে তাকাও না; যখন তুমি তাদের এলাকায় পৌঁছাবে, তখন তারা তোমার সাথে যুদ্ধ না করা পর্যন্ত তুমি তাদের সাথে যুদ্ধ করো না)। অতঃপর তিনি তিনশ অশ্বারোহী সৈন্য নিয়ে বের হলেন। তিনি তার সঙ্গীদের বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে দিলেন এবং তারা কিছু মালে গণিমত নিয়ে এলেন। তারপর তাদের সম্মিলিত দলের সাথে তার সাক্ষাৎ হলে তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দেন। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং তির ও পাথর নিক্ষেপ শুরু করল। তখন তিনি তার সঙ্গীদের সারিবদ্ধ করলেন এবং তাদের ওপর আক্রমণ চালালেন। ফলে তাদের মধ্য থেকে বিশজন লোক নিহত হলো এবং তারা বিচ্ছিন্ন ও পরাজিত হয়ে পালিয়ে গেল। এরপর তিনি তাদের পশ্চাদ্ধাবন করা থেকে বিরত থাকলেন। এরপর তিনি পুনরায় তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলে তারা দ্রুত সাড়া দিল ও ইসলাম গ্রহণ করল এবং তাদের কয়েকজন নেতা তার কাছে ইসলামের বায়াত গ্রহণ করলেন। তারা বললেন: (আমাদের পেছনে আমাদের গোত্রের যারা আছে, আমরা তাদের পক্ষ থেকেও প্রতিনিধি; আর এগুলো আমাদের সদকা (যাকাত), এখান থেকে আল্লাহর হক গ্রহণ করুন)। তারা ছিল মাজহিজ গোত্রের লোক।
অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু ফিরে আসলেন এবং মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হলেন, যেখানে তিনি হজের জন্য উপস্থিত হয়েছিলেন।
বলা হয়ে থাকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে দুইবার পাঠিয়েছিলেন। সেক্ষেত্রে দ্বিতীয়বার ছিল সেই সময় যখন তিনি খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) বণ্টন করেছিলেন এবং তার হাতে ‘হামদান’ গোত্র ইসলাম গ্রহণ করেছিল। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ লিখে পাঠালেন। সংবাদ পেয়ে তিনি (নবী) সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন, তারপর মাথা তুলে বললেন: (হামদান গোত্রের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)।

উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসার অভিযান (সারিয়্যাহ)
হিজরি একাদশ সনের সফর মাসের শেষ চার দিন বাকি থাকতে সোমবার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনকে রোম অভিযানের প্রস্তুতির নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি উসামা ইবনে যায়েদকে ডেকে বললেন:
(তোমার পিতার শাহাদাতস্থলের দিকে অগ্রসর হও এবং তাদের অশ্বারোহী বাহিনী দ্বারা পদদলিত করো। আমি তোমাকে এই সেনাবাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করলাম, সুতরাং আক্রমণ করো...--------------------------------------------
(১) - তাবাকাত ইবনে সাদ ২/ ১৬৯-১৭০।
(২) - ফাতহুল বারী বিশারহি সহীহ আল-বুখারী ৮/ ৫২।

(আবনা) «১» এর অধিবাসীদের ওপর সকালে আক্রমণ করবে এবং তাদের জ্বালিয়ে দেবে। খবরের আগে পৌঁছানোর জন্য দ্রুত পথ চলবে। আল্লাহ যদি তোমাকে বিজয় দান করেন, তবে সেখানে অবস্থান সংক্ষিপ্ত করবে। সাথে পথপ্রদর্শক নেবে এবং তোমার আগে গোয়েন্দা ও অগ্রবর্তী দল পাঠাবে)। যখন বুধবার এলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন। যখন বৃহস্পতিবার সকাল হলো, তিনি নিজের হাতে উসামার জন্য যুদ্ধের ঝাণ্ডা বাঁধলেন এবং বললেন: (আল্লাহর নামে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, আল্লাহর সাথে যারা কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো)। অতঃপর তিনি তাঁর ঝাণ্ডা নিয়ে বের হলেন এবং (জুরুফ) «২» নামক স্থানে শিবির স্থাপন করলেন। প্রথম পর্যায়ের মুহাজির ও আনসারদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে এমন কেউ বাকি ছিলেন না যিনি উসামার বাহিনীতে যোগদান করেননি। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, সাঈদ ইবনে জাইদ, কাতাদাহ ইবনুন নুমান এবং সালামাহ ইবনে আসলাম ইবনে হারিশি রাদিয়াল্লাহু আনহুম।
কিছু লোক কথাবার্তা শুরু করল এবং বলল: (এই কিশোরকে প্রথম পর্যায়ের মুহাজিরদের ওপর আমির নিযুক্ত করা হয়েছে)! এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন। তিনি মাথায় একটি পট্টি বেঁধে বের হলেন এবং মিম্বরে উঠে বললেন: (উসামাকে আমার আমির নিযুক্ত করার ব্যাপারে তোমাদের কারো কারো পক্ষ থেকে যে কথাবার্তা আমার কাছে পৌঁছেছে তা কী?! যদি তোমরা উসামার আমির হওয়ার ব্যাপারে আপত্তি তোলো, তবে এর আগে তোমরা তার পিতার আমির হওয়ার ব্যাপারেও আপত্তি তুলেছিলে! আল্লাহর কসম, সে অবশ্যই আমিরে হওয়ার উপযুক্ত ছিল এবং তার পরে তার ছেলেও অবশ্যই আমিরে হওয়ার উপযুক্ত। আর সে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্তর্ভুক্ত। তারা উভয়েই সকল কল্যাণের যোগ্য। তার সাথে তোমরা সদ্ব্যবহার করো, কারণ সে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তমদের একজন)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা বেড়ে গেল, তখন তিনি বলতে লাগলেন: (উসামার বাহিনীকে রওনা করিয়ে দাও)। সোমবার তিনি উসামাকে বললেন: (আল্লাহর বরকতে সকাল সকাল রওনা হও)! উসামা তাঁকে বিদায় জানিয়ে নিজের শিবিরের দিকে বের হলেন এবং লোকজনকে যাত্রার নির্দেশ দিলেন। যখন তিনি সওয়ারিতে আরোহন করতে চাইলেন, তখন একজন সংবাদবাহক এসে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রফিকে আ’লার সাথে মিলিত হওয়ার সংবাদ দিলেন। ফলে মুসলমানগণ জুরুফ থেকে মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে এলেন।
যখন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাতে বায়াত গ্রহণ করা হলো, তিনি উসামার বাহিনীকে নির্দেশ দিলেন রওনা হওয়ার জন্য...--------------------------------------------
(১) - আবনা: শামের একটি স্থান যা বালকা অঞ্চলে অবস্থিত, এটি মুতার একটি গ্রাম। দেখুন মুজামুল বুলদান ১/৯২। এই গ্রামটি বর্তমানে বিদ্যমান নেই, এটি মাআব অর্থাৎ কারাক-এর একটি গ্রাম ছিল।
(২) - জুরুফ: মদিনা থেকে শামের দিকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান। বিস্তারিত দেখুন মুজামুল বুলদান ৩/৮৭।

তার উদ্দেশ্য, এরপর আরবরা ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করার পর মদিনা রক্ষার জন্য উসামার বাহিনীকে রেখে দেওয়ার বিষয়ে মুসলিমগণ আবু বকরের সাথে কথা বললেন, কিন্তু আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তা প্রত্যাখ্যান করলেন।
যখন হিজরি একাদশ বর্ষের রবিউস সানি মাসের চাঁদ দেখা দিল, তখন উসামা বের হলেন এবং অগ্রসর হয়ে তাবুক পর্যন্ত পৌঁছালেন। সেখানে তিনি কাউকে পেলেন না, তাই তার অভিযানের উদ্দেশ্য সফল করার পর ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নিলেন। এরপর তিনি দ্রুত পথ চললেন এবং নয় রাতে (ওয়াদিউল কুরা) পৌঁছালেন। এরপর তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় এক সুসংবাদদাতাকে পাঠালেন তাদের নিরাপত্তার খবর জানাতে। ছয় দিন পর তিনি মদিনায় পৌঁছালেন, তখন আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুহাজির ও আনসারদের নিয়ে তাদের নিরাপত্তার আনন্দে অভ্যর্থনা জানাতে বেরিয়ে এলেন।
উসামা যা করেছেন তা হিমসে অবস্থানরত হিরাক্লিয়াসের নিকট পৌঁছাল। ফলে সে বালকাতে অবস্থান করার জন্য একটি রক্ষীবাহিনী পাঠাল। আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে সিরিয়ায় সেনাদল প্রেরিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তারা সেখানেই অবস্থান করছিল।

‌‌তাবুক এবং দাওয়াতের অভিযানসমূহ থেকে শিক্ষা

‌‌১- সামষ্টিক যুদ্ধ:
সামষ্টিক যুদ্ধ বা ঐক্যবদ্ধ যুদ্ধ বা নিরঙ্কুশ যুদ্ধ বা সর্বাত্মক যুদ্ধ এর অর্থ হলো: যুদ্ধের উদ্দেশ্যে জাতির কেবল সেনাবাহিনীই নয়—বরং বস্তুগত, নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক সকল শক্তিকে সমবেত করা।
লুডেনডর্ফ তার 'দ্য নেশন অ্যাট ওয়ার' গ্রন্থে সামষ্টিক যুদ্ধ সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন। এই সেনাপতির মতামতের সারসংক্ষেপ হলো: (আধুনিক যুদ্ধ কেবল সেনাবাহিনী এবং সামরিক শক্তির যুদ্ধ হিসেবে সীমাবদ্ধ নেই, বরং এটি একটি সামষ্টিক যুদ্ধ যা জাতির বিরুদ্ধে জাতির যুদ্ধের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে; তাই জাতির উচিত তার সমস্ত বুদ্ধিবৃত্তিক, নৈতিক এবং বস্তুগত শক্তি যুদ্ধের সেবায় নিয়োজিত করা এবং এই শক্তিকে পরবর্তী যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত রাখা)।
এছাড়া লুডেনডর্ফ মনে করেন যে, যুদ্ধ একটি উপায়, লক্ষ্য নয়, একারণেই

পুরো উম্মতকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হতে হবে এবং সর্বদা পূর্ণ প্রস্তুতি গ্রহণ করে থাকতে হবে:
(নারীদের দায়িত্ব জাতির জন্য এমন শক্তিশালী সন্তান জন্ম দেওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ যারা সামগ্রিক যুদ্ধের বোঝা বহন করবে, আর পুরুষদের দায়িত্ব এই লক্ষ্য অর্জনে তাদের সমস্ত শক্তি একত্রিত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ)।
এগুলো হলো সামগ্রিক যুদ্ধ সম্পর্কে লুডেনডর্ফের মতামতের সারসংক্ষেপ, যা সামরিক বিশেষজ্ঞরা নতুন মতাদর্শ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তারা এর ব্যাখ্যা প্রদান, মূলনীতি প্রচার ও তা অনুসরণের আহ্বান জানাতে শুরু করেছেন।
এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, তবে আশ্চর্যের বিষয় হলো আধুনিক সামরিক বিশেষজ্ঞরা একে আধুনিক যুদ্ধের এমন এক নতুন মতাদর্শ মনে করেন যাতে জার্মানদের আগে কেউ অগ্রগামী হতে পারেনি! …
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মানি, ইতালি এবং রাশিয়া যে সামগ্রিক যুদ্ধ প্রয়োগ করেছিল, তা নতুন কিছু নয় … বরং চৌদ্দ শতাব্দী আগেই মুসলমানরা তা প্রয়োগ করেছিল।
তবে আধুনিক জাতিসমূহের যুদ্ধ এবং প্রাচীনকালে মুসলমানদের যুদ্ধের মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে; সেই পার্থক্য হলো মুসলমানদের যুদ্ধ ছিল আত্মরক্ষামূলক যুদ্ধ যার উদ্দেশ্য ছিল শান্তি প্রচার ও তার স্তম্ভগুলোকে সুসংহত করা, এটি কারও ওপর আক্রমণ করে না এবং চুক্তি ও অঙ্গীকারসমূহকে সম্মান করে। এটি শব্দের প্রতিটি অর্থে বীরত্বপূর্ণ যুদ্ধ: যারা মুসলমানদের সাথে শান্তিতে থাকে মুসলমানরা তাদের সাথে শান্তি বজায় রাখে, কিন্তু তারা নিজেদের ওপর কোনো আক্রমণ মেনে নেয় না এবং তাদের আকিদা ও মানুষের মধ্যে তা প্রচারের স্বাধীনতার প্রতিরক্ষায় লড়াই করে যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়।
পবিত্র কুরআন বলছে: (তোমরা অভিযানে বের হও হালকা অবস্থায় এবং ভারী অবস্থায়, আর আল্লাহর পথে তোমাদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করো) «১», তাই সমস্ত মুসলমানই ছিল সৈনিক এবং তাদের সমস্ত সম্পদ ছিল এই সৈনিকদের রসদ সরবরাহের জন্য।
তাবুক যুদ্ধে মুসলমানদের সংখ্যা ছিল ত্রিশ হাজার, যাদের মধ্যে দশ হাজার ছিল অশ্বারোহী। তারা মরুভূমিতে দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়ার জন্য প্রচণ্ড দুর্ভিক্ষের মৌসুমে গ্রীষ্মকালে যাত্রা করেছিলেন। এমন কঠোর পরিস্থিতিতে এই বিশাল বাহিনীকে রসদ সরবরাহ করা সহজ কাজ ছিল না—--------------------------------------------
(১) - সূরা আত-তাওবাহ ৯: ৪১ এর সম্মানিত আয়াত। ইমাম যামাখশারির তাফসীরে কাশশাফ-এ এই আয়াতের ব্যাখ্যা দেখুন, যাতে আপনি দেখতে পাবেন যে মুসলমানরা সামগ্রিক যুদ্ধের ধারণায় বিশ্বের অন্য সবার আগে ছিল।

জীবিকা, পানীয়, পরিবহন এবং অস্ত্রশস্ত্র; একারণেই এই বাহিনীকে সংকটকালীন বাহিনী (জাইশুল উসরাহ) বলা হয়। এতে তিনজন ব্যতীত সকল মুসলিম অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং এর প্রস্তুতিতে সকল মুসলিমই শরিক হয়েছিলেন।
আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট থাকা অবশিষ্ট সকল সম্পদ ব্যয় করেন। তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাঁর কাছে চল্লিশ হাজার দিনার ছিল, যা তিনি পুরোটাই আল্লাহর পথে ব্যয় করেন, এমনকি তিনি একটি সাধারণ চাদর গায়ে দেওয়ার অবস্থায় উপনীত হন।
উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তিনশত উট এবং এক হাজার দিনার ব্যয় করেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সম্পদের অর্ধেক ব্যয় করেন। একইভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস, তালহা এবং আসিম ইবন আদি প্রচুর ধন-সম্পদ ব্যয় করেন। এই বদান্যতাপূর্ণ ব্যয়ের মাধ্যমেই সংকটকালীন বাহিনীর এই বিশাল সংখ্যক সেনাকে সুসজ্জিত করা সম্ভব হয়েছিল।
নিশ্চয়ই মুসলিমরা আধুনিক বিশ্ব জানার চৌদ্দশ বছর পূর্বেই সর্বাত্মক যুদ্ধের (হারবুল ইজমাইয়্যাহ) রূপ প্রত্যক্ষ করেছিল; তবে মুসলিমদের পরিচিত বীরত্বগাথা যুদ্ধ এবং আধুনিক যুগের পরিচিত আগ্রাসী যুদ্ধের মধ্যে আকাশ-পাতাল ব্যবধান রয়েছে।

‌‌২- যুদ্ধে অংশগ্রহণ না কারীদের শাস্তি:
প্রাচীন বা আধুনিক প্রতিটি যুদ্ধেই বিভিন্ন কারণে সামরিক বাহিনীর একটি অংশ যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত থাকে, এবং প্রতিটি জাতিরই নির্দিষ্ট আইন থাকে যার মাধ্যমে এই বিরত থাকা ব্যক্তিদের শাস্তি প্রদান করা হয়।
আমাদের জন্য এটি জানা গুরুত্বপূর্ণ যে, বিংশ শতাব্দীতে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় যে রাষ্ট্রগুলো সর্বাত্মক যুদ্ধের নীতি প্রয়োগ করেছিল, সেখানে যুদ্ধে অংশ না নেওয়া ব্যক্তিদের অনেক পরিবারকে সমূলে নির্মূল করা হয়েছিল।
শক্তিশালী উন্নত রাষ্ট্রগুলোর আধুনিক যুদ্ধে এই ধরণের ভয়াবহ নিষ্ঠুরতার মাধ্যমে নিরপরাধ ব্যক্তিকে অপরাধীর অপরাধের জন্য দায়ী করা হতো; এই পাশবিক নিষ্ঠুরতার মাধ্যমেই সেই জাতিগুলো তাদের শক্তির চরম শিখরে থাকাকালীন সৈন্যদের মাঝে যুদ্ধে অংশ না নেওয়ার প্রবণতা হ্রাস করতে সক্ষম হয়েছিল। কিন্তু যুদ্ধের প্রচণ্ড আঘাতে যখন তাদের শক্তি ভেঙে পড়ল, তখন তাদের কঠোর আইন থাকা সত্ত্বেও পলায়নপর বা যুদ্ধে অংশ না নেওয়া ব্যক্তিদের সংখ্যা বহুগুণ বৃদ্ধি পেল।

এরপর আমার কাছে এটি গুরুত্বপূর্ণ যে, আপনি জানবেন ইসলাম কীভাবে জিহাদ থেকে পিছনে থেকে যাওয়ার বিষয়টি মনস্তাত্ত্বিক শাস্তির মাধ্যমে সমাধান করেছে, যেখানে কেবল অপরাধীকেই তার পাপের জন্য পাকড়াও করা হয়েছে, অন্য কোনো নিরপরাধ ব্যক্তিকে কোনো শাস্তির সম্মুখীন না করেই।
কাব বিন মালিকের পিছনে থেকে যাওয়ার গল্পটি শুনুন যেভাবে তিনি নিজেই তা বর্ণনা করেছেন, যাতে আপনি দেখতে পান ইসলামে যারা পিছনে থেকে গিয়েছিল তাদের শাস্তি কেমন ছিল!
কাব বলেন: (আমি আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উদ্দেশ্য করছেন), তখন তিনি রাগান্বিত ব্যক্তির হাসির ন্যায় মুচকি হাসলেন, তারপর বললেন: এদিকে এসো। অতঃপর আমি হেঁটে আসলাম এবং তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আমাকে বললেন: কিসে তোমাকে পিছনে আটকে রাখল? তুমি কি তোমার সওয়ারি ক্রয় করোনি?
(আমি বললাম: অবশ্যই! আল্লাহর শপথ, আমি যদি দুনিয়াদার অন্য কারো কাছে বসতাম, তবে আমি মনে করতাম যে কোনো একটি ওজর বা বাহানা পেশ করে তার অসন্তুষ্টি থেকে রেহাই পাব, আর আমাকে বাকপটুতা দান করা হয়েছে; কিন্তু আল্লাহর শপথ, আমি জানি যে আমি যদি আপনার কাছে কোনো মিথ্যা কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান, তবে অচিরেই আল্লাহ আপনাকে আমার ওপর অসন্তুষ্ট করে দেবেন। আর যদি আমি আপনার কাছে সত্য কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর রাগ করবেন, তবে আমি এতে আল্লাহর ক্ষমার আশা রাখি … আল্লাহর শপথ, আমার কোনো ওজর ছিল না। আল্লাহর শপথ, আমি যখন আপনার থেকে পিছনে রয়ে গেলাম, তখনকার চেয়ে শক্তিশালী এবং স্বচ্ছল আমি আর কখনো ছিলাম না।
(অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (এর কথা যদি বলি, তবে সে সত্য বলেছে, সুতরাং যাও যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার ব্যাপারে কোনো ফয়সালা করেন), তারপর আমি উঠে দাঁড়ালাম …
(বনু সালামাহ গোত্রের কিছু লোক উত্তেজিত হয়ে আমার পিছু নিল এবং আমাকে তিরস্কার করতে লাগল। তারা আমাকে বলল: আল্লাহর শপথ, আমরা জানতাম না যে ইতিপূর্বে তুমি কোনো গুনাহ করেছ। যারা পিছনে রয়ে গিয়েছিল তারা যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ওজর পেশ করেছিল, তুমি সেভাবে ওজর পেশ করতেও পারলে না; তোমার গুনাহের জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষমা প্রার্থনাই যথেষ্ট ছিল।
(কাব বলেন: আল্লাহর শপথ, তারা আমাকে তিরস্কার করতেই থাকল এমনকি আমি চাইলাম ফিরে গিয়ে নিজের কথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করি। তারপর আমি তাদের বললাম: আমার সাথে কি আর কেউ এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে? তারা বলল: হ্যাঁ, বনু আমর বিন আউফ গোত্রের মুরারা বিন রবি আল-আমরি এবং হিলাল বিন উমাইয়া আল-ওয়াকিফি। তারা আমার কাছে এমন দুইজন নেককার লোকের কথা উল্লেখ করল যারা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং যাদের মধ্যে আদর্শ রয়েছে … যখন তারা আমার কাছে তাদের কথা উল্লেখ করল, তখন আমি চুপ হয়ে গেলাম …

(এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তিনজনের সাথে কথা বলতে মুসলমানদের নিষেধ করলেন যারা যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। ফলে মানুষ আমাদের এড়িয়ে চলতে লাগল এবং আমাদের প্রতি তাদের আচরণ বদলে গেল। এমনকি পৃথিবী আমার কাছে অপরিচিত মনে হতে লাগল, এ যেন সেই পৃথিবী নয় যা আমি চিনি। এভাবে আমরা পঞ্চাশ রাত অতিবাহিত করলাম।
(আমার দুই সঙ্গী তো ভেঙে পড়ল এবং নিজেদের ঘরে বসে কাঁদতে লাগল; আর আমি ছিলাম তাদের মধ্যে অধিক শক্তিশালী ও সহনশীল, তাই আমি বাইরে বের হতাম, মুসলমানদের সাথে সালাতে শরিক হতাম এবং বাজারে ঘুরে বেড়াতাম কিন্তু কেউ আমার সাথে কথা বলত না। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসতাম এবং সালাত শেষে তাঁর মজলিসে তাঁকে সালাম দিতাম। আমি মনে মনে ভাবতাম: তিনি কি সালামের উত্তর দিতে তাঁর ঠোঁট নাড়িয়েছেন কি না? এরপর আমি তাঁর কাছাকাছি সালাত আদায় করতাম এবং আড়চোখে তাঁকে দেখতাম। যখন আমি আমার সালাতে মনোনিবেশ করতাম, তিনি তখন আমার দিকে তাকাতেন; আর যখনই আমি তাঁর দিকে ফিরতাম, তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতেন …
(এভাবে মুসলমানদের এই উপেক্ষা যখন আমার কাছে দীর্ঘস্থায়ী মনে হলো, তখন আমি হেঁটে গিয়ে আবু কাতাদার দেয়াল টপকে ভেতরে প্রবেশ করলাম—সে ছিল আমার চাচাতো ভাই এবং আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ। আমি তাকে সালাম দিলাম, কিন্তু আল্লাহর কসম, সে আমার সালামের জবাব দিল না! …
(আমি বললাম: হে আবু কাতাদা! আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি কি জানো যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি?
সে চুপ করে থাকল! আমি পুনরায় তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলাম, সে চুপ থাকল … আমি আবারও তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলে সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত … তখন আমার দুই চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল এবং আমি ফিরে গিয়ে দেয়াল টপকে চলে এলাম … এরপর আমি বাজারের দিকে রওনা হলাম …
(এমতাবস্থায় আমি মদিনার বাজারে হাঁটছিলাম, হঠাৎ সিরিয়ার এক কৃষককে দেখলাম যে মদিনায় বিক্রির জন্য খাদ্য নিয়ে এসেছিল। সে বলছিল: কে আমাকে কাব বিন মালিকের সন্ধান দেবে? তখন লোকেরা তার কাছে আমার দিকে ইশারা করতে লাগল। অবশেষে সে যখন আমার কাছে এল, সে গাসসান রাজের পক্ষ থেকে একটি পত্র আমাকে হস্তান্তর করল। সেটি রেশমি কাপড়ের একটি টুকরোতে লেখা ছিল। তাতে ছিল: অতঃপর, আমি সংবাদ পেয়েছি যে তোমার সঙ্গী তোমার প্রতি রূঢ় আচরণ করেছেন। আল্লাহ তোমাকে কোনো লাঞ্ছনার স্থানে কিংবা অবহেলার জায়গায় রাখেননি। সুতরাং তুমি আমাদের সাথে এসে মিলিত হও, আমরা তোমার প্রতি সহমর্মিতা প্রকাশ করব। আমি যখন এটি পাঠ করলাম, তখন বললাম: এটিও একটি পরীক্ষা--------------------------------------------
(১) - দেয়াল টপকে: উপরে আরোহণ করা। আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: (যখন তারা মেহরাবের দেয়াল টপকে ভেতরে প্রবেশ করল)।
(২) - সারাকা: রেশমি কাপড়ের একটি টুকরো। বলা হয়: 'সারাাক' হলো সর্বোত্তম ও উন্নত মানের রেশম।

এটিও ছিল একটি পরীক্ষা! আমার অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, একজন মুশরিক লোক আমার প্রতি লোভাতুর হয়েছিল। তাই আমি সেটি নিয়ে একটি তন্দুরের দিকে গেলাম এবং তা দিয়ে তন্দুরটি জ্বালিয়ে দিলাম «১»।
(আমরা এভাবেই অতিবাহিত করছিলাম, যতক্ষণ না পঞ্চাশ রাতের মধ্যে চল্লিশ রাত পার হলো। হঠাৎ আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে একজন দূত আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনি আপনার স্ত্রী থেকে আলাদা থাকেন। আমি বললাম: আমি কি তাকে তালাক দেব নাকি অন্য কিছু করব? তিনি বললেন: না, বরং তার থেকে আলাদা থাকুন এবং তার কাছে যাবেন না …
(এবং তিনি আমার অপর দুই সাথীর কাছেও অনুরূপ বার্তা পাঠালেন। তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি তোমার বাপের বাড়ি চলে যাও এবং তাদের কাছেই থাকো, যতক্ষণ না আল্লাহ এই বিষয়ে কোনো ফয়সালা করেন যা তিনি ফয়সালা করবেন …
(অতঃপর হিলাল ইবনে উমাইয়ার স্ত্রী আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! হিলাল ইবনে উমাইয়া একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ যার কোনো খাদেম নেই। আপনি কি অপছন্দ করবেন যদি আমি তার সেবা করি? তিনি বললেন: না, তবে সে যেন তোমার কাছে না আসে।
(তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তার কোনো কিছুর প্রতি কোনো আগ্রহ বা নড়াচড়া নেই। আল্লাহর কসম, এই ঘটনা ঘটার পর থেকে আজ পর্যন্ত তিনি কেবল কেঁদেই চলেছেন, এমনকি আমি তার চোখের দৃষ্টির ব্যাপারেও আশঙ্কাবোধ করছি! …
(কা'ব বললেন: আমার পরিবারের কেউ কেউ আমাকে বললেন, আপনি যদি আপনার স্ত্রীর ব্যাপারে আল্লাহর রাসূলের কাছে অনুমতি নিতেন! কারণ তিনি তো হিলাল ইবনে উমাইয়ার স্ত্রীকে তার সেবা করার অনুমতি দিয়েছেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইব না। আমি জানি না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলবেন যদি আমি তার কাছে অনুমতি চাই, অথচ আমি একজন যুবক মানুষ …
(অতঃপর আমি আরও দশ রাত অবস্থান করলাম, ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে কথা বলা নিষেধ করার পর থেকে আমাদের জন্য পূর্ণ পঞ্চাশ রাত অতিবাহিত হলো। যখন আমি পঞ্চাশতম রাতের ভোরে আমাদের একটি ঘরের ছাদে ফজরের নামাজ আদায় করলাম, তখন আমার অবস্থা ছিল ঠিক তেমনই যা আল্লাহ আমাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: পৃথিবী তার বিশালতা সত্ত্বেও আমাদের ওপর সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং আমার নিজের প্রাণও আমার জন্য সংকুচিত হয়ে পড়েছিল। আমি ‘সালা’ পাহাড়ের পেছনে একটি তাবু তৈরি করেছিলাম এবং সেখানেই অবস্থান করছিলাম।--------------------------------------------
(১) - আমি তা দিয়ে তন্দুরটি জ্বালিয়ে দিলাম: অর্থাৎ আমি তা পুড়িয়ে ফেললাম এবং তা দিয়ে তন্দুরের শিখা প্রজ্জ্বলিত করলাম।