📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রকাশ করলেন যে তিনি শামের ইচ্ছা পোষণ করছেন, যাতে তিনি বনু লিহয়ানের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালাতে পারেন এবং তারা তাঁর গতিবিধি সম্পর্কে জানতে না পারে। ফলে তিনি তাঁর বাহিনী নিয়ে উত্তর দিকে যাত্রা করলেন। যখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে উত্তর দিকে শামের অভিমুখে তাঁর যাত্রার সংবাদ ছড়িয়ে পড়েছে, তখন তিনি দ্রুত গতিতে পুনরায় মক্কার দিকে ফিরে চললেন এবং বনু লিহয়ানের আবাসস্থল (গুররান) «১»-এ গিয়ে পৌঁছালেন। কিন্তু বনু লিহয়ান পাহাড়ের চূড়ায় পালিয়ে গিয়েছিল এবং তারা তাদের প্রাণ ও সম্পদ নিয়ে রক্ষা পেতে সক্ষম হয়।
সেই সময় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাহিনীর একটি বড় অংশ (গুররান)-এ রেখে দুইশত আরোহীর একটি দল নিয়ে মক্কার অভিমুখে অগ্রসর হলেন এবং কুরাইশদের মনোবলের ওপর প্রভাব বিস্তারের উদ্দেশ্যে মক্কার উত্তরে (আসফান) «২» পর্যন্ত পৌঁছালেন। তবে কুরাইশরা তাঁর মোকাবিলায় বের হয়নি। এরপর মুসলিমরা প্রচণ্ড উত্তাপ সহ্য করে মদিনায় ফিরে আসেন; ততক্ষণে তারা গোত্রগুলোর মনোবলের ওপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিলেন এবং তাদের মনে মুসলিমদের প্রতি চরম ভীতির সঞ্চার করেছিলেন।

‌‌যু-কারাদ-এর যুদ্ধ «৩»

‌‌১- লক্ষ্য:
উয়াইনা ইবনে হিসন এবং গাতাফান গোত্রের একটি দলকে ধাওয়া করা, যাতে মুশরিকদের দ্বারা লুণ্ঠিত মুসলিমদের উটগুলো ফিরিয়ে আনা যায়।

‌‌২- ঘটনাবলি:
উয়াইনা ইবনে হিসন আল-ফাজারি মদিনার উপকণ্ঠে অতর্কিত হানা দেয়। সেখানে সে কিছু দুগ্ধবতী উট «৪» খুঁজে পায় যা একজন মুসলিম ও তাঁর স্ত্রীর পাহারায় চরছিল। উয়াইনা ও তার সঙ্গীরা লোকটিকে হত্যা করে—যিনি ছিলেন আবু যার আল-গিফারির পুত্র—এবং তারা উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে যায় ও মহিলাটিকে তুলে নিয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) - গুররান: বনু লিহয়ানের আবাসস্থল; আর গুররান হলো আমজ ও আসফানের মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা।
(২) - আসফান: জুহফাহ ও মক্কার মধ্যবর্তী একটি স্থান এবং এটি মক্কা থেকে দুই মঞ্জিল (দুই দিনের পথ) দূরে অবস্থিত। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৬/১৭৪।
(৩) - যু-কারাদ: মদিনা থেকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত একটি জলাশয়, যা মদিনা ও খায়বারের মাঝে অবস্থিত। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৭/৫০।
(৪) - আল-লিকা: গর্ভবতী দুগ্ধবতী উট।

কিন্তু সালামাহ বিন আমর বিন আল-আকওয়া আল-আসলামী লোকগুলোকে দেখতে পেলেন যখন তারা উটগুলো নিয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি মুসলিমদের সতর্ক করলেন এবং চিৎকার করে বললেন: বিপদ! বিপদ! তখন ডাক দেয়া হলো: হে আল্লাহর অশ্বারোহী দল, আরোহণ করো! এবং এটিই ছিল প্রথমবার যখন এই ডাক দেয়া হয়েছিল! সালামাহ একাই উয়ায়না ও তার সঙ্গীদের তাড়া করতে শুরু করলেন, যতক্ষণ না মুসলিমরা তার সাথে মিলিত হলো যারা উটগুলো এবং মুসলিম নারীকে উদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিলেন যখন তারা ধাওয়া করতে করতে (যি কারাদ) নামক পানির ঝর্ণার নিকট পৌঁছেছিলেন।
একজন সংবাদ বাহক এসে মুসলিমদের খবর দিলেন যে, উয়ায়না ও তার সঙ্গীরা (যি কারাদ) থেকে দূরবর্তী একটি স্থানে পৌঁছেছে এবং সেখানে তারা একটি উট জবাই করেছে। কিন্তু যখন তারা সেটির চামড়া ছাড়াচ্ছিল তখন তারা ধূলিকণা দেখতে পেল, ফলে তারা তাদের জবাই করা উটটি সেই স্থানেই রেখে দ্রুত পালিয়ে গেল; কারণ তারা ভেবেছিল যে মুসলিমরা তাদের অবস্থানের নিকটবর্তী হয়ে গেছে।
এই মরুবাসী আরবরা বিশ্বাসই করতে পারছিল না যে তারা নিজেদের প্রাণ নিয়ে বাঁচতে পারবে!!!

‌‌নিরাপত্তা সুদৃঢ়করণ এবং অর্থনৈতিক অবরোধ জোরদার করার অভিযানসমূহ
পরিশিষ্ট (যা) দেখুন

‌‌১- উদ্দেশ্য:
মদিনা মুনাওয়ারার নিরাপত্তা নিশ্চিত করা যা ইসলামের নিরাপদ ঘাঁটি, এবং এর চারপাশের গোত্রগুলোর ওপর মুসলিমদের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা, এবং কুরাইশ ও তাদের মিত্রদের ওপর অর্থনৈতিক অবরোধের চাপ বৃদ্ধি করা।

‌‌২- ঘটনাবলী:
ক- আল-গামরের দিকে উকাশা ইবনে মিহসান আল-আসাদীর অভিযান «১» :
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরি ... সনের রবিউল আউয়াল মাসে উকাশা ইবনে মিহসান আল-আসাদীকে প্রেরণ করলেন--------------------------------------------
(১) - আল-গামার: গামার মারযুক, এটি বনু আসাদ গোত্রের একটি পানির ঝর্ণা, যা মদিনা অভিমুখী প্রথম রাস্তার সীমানা থেকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৮৪।

হিজরি ষষ্ঠ সালে চল্লিশ জন লোকের একটি দলের সাথে (আল-গামর) অভিমুখে; তিনি অত্যন্ত দ্রুতগতিতে যাত্রা করলেন, কিন্তু মরুবাসী আরবরা তাদের আগমনের সংবাদ জানতে পেরে পালিয়ে যায় এবং তাদের ঘরবাড়ি শূন্য অবস্থায় ফেলে রেখে যায়। অতঃপর মুসলিমরা দুইশত উট হাঁকিয়ে নিয়ে আসেন এবং কোনো প্রকার ষড়যন্ত্র বা যুদ্ধের সম্মুখীন না হয়েই মদিনায় ফিরে আসেন।
খ- যিল কাসসায় মুহাম্মদ বিন মাসলামাহর অভিযান «১» :
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরি ষষ্ঠ সালের রবিউস সানি মাসে বনু সা'লাবা এবং সা'লাবার শাখা বনু আওয়াল অভিমুখে মুহাম্মদ বিন মাসলামাহকে দশ জন লোকের একটি দলের সাথে প্রেরণ করেন। তারা (যিল কাসসা) নামক স্থানে অবস্থান করছিল। তারা রাতের বেলা তাদের নিকট পৌঁছান; কিন্তু মরুবাসী আরবরা, যারা সংখ্যায় একশত জন ছিল, মুহাম্মদ বিন মাসলামাহর সাথীদের হত্যা করতে সক্ষম হয় এবং তাকে আহত করে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে চল্লিশ জন লোকের সাথে মুসলিমদের শাহাদাত বরণের স্থানে প্রেরণ করেন। সেখানে তারা কাউকে পাননি, তবে কিছু গবাদি পশু ও ভেড়া খুঁজে পান। আবু উবাইদাহ সেগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন।
গ- যিল কাসসায় আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহর অভিযান:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরি ষষ্ঠ সালের রবিউস সানি মাসে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে চল্লিশ জন লোকের সাথে (যিল কাসসা) নামক স্থানে বনু মুহারিবের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন, যারা মদিনার চারণভূমিতে অতর্কিত হামলা চালানোর সংকল্প করেছিল। তখন গবাদি পশুগুলো (হাইফা)-তে «২» চরছিল। তারা মাগরিবের নামাজের পর তাদের দিকে যাত্রা করেন এবং ভোরের অন্ধকারে (যিল কাসসা) পৌঁছান। এরপর তারা তাদের ওপর আক্রমণ করেন এবং মরুবাসী আরবরা পালিয়ে যায়। আবু উবাইদাহ এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করেন, সে ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি তাকে ছেড়ে দেন। তিনি তাদের কিছু গবাদি পশু দখল করে হাঁকিয়ে নিয়ে আসেন এবং তাদের আসবাবপত্রও গ্রহণ করেন এবং তা নিয়ে মদিনা মুনাওয়ারায় উপস্থিত হন।--------------------------------------------
(১) - যিল কাসসা: মদিনা থেকে চব্বিশ মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান যা রাবাযাহ-এর পথ। এটি মদিনা থেকে নজদ অভিমুখে এক বারিদ দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৭/১১৪।
(২) - হাইফা: মদিনা থেকে সাত মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৮৬।

দ- জুমুম নামক স্থানে বনু সুলাইমের প্রতি যায়িদ ইবনে হারিসার অভিযান (১):
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি ষষ্ঠ সনের রবিউস সানি মাসে যায়িদ ইবনে হারিসা আল-কালবিকে বনু সুলাইমের নিকট প্রেরণ করেন। তিনি অগ্রসর হয়ে (জুমুম) নামক স্থানে উপস্থিত হন। এরপর তিনি কিছু গবাদিপশু ও বকরি লাভ করেন এবং যুদ্ধবন্দী গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি নিজ সঙ্গীদের নিয়ে মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন।
হ- ঈস নামক স্থানে যায়িদ ইবনে হারিসার অভিযান (২):
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি ষষ্ঠ সনের জুমাদাল উলা মাসে যায়িদ ইবনে হারিসা আল-কালবিকে প্রেরণ করেন যেন তিনি সিরিয়া থেকে মক্কার পথে প্রত্যাবর্তনকারী কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার গতিরোধ করেন। মুসলিমরা বাণিজ্য কাফেলা ও তাতে থাকা মালামাল হস্তগত করেন এবং কাফেলায় থাকা কিছু লোককে বন্দী করেন। অতঃপর তারা মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন।
এবং তরাফ নামক স্থানে যায়িদ ইবনে হারিসার অভিযান (৩):
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি ষষ্ঠ সনের জুমাদাল আখিরা মাসে যায়িদ ইবনে হারিসা আল-কালবিকে তরাফ নামক স্থানে প্রেরণ করেন। তিনি পনের জন ব্যক্তিকে নিয়ে বনু সা’লাবার দিকে বের হন। এরপর তিনি কিছু গবাদিপশু ও বকরি লাভ করেন এবং মরুবাসী আরবরা পলায়ন করে। যায়িদ চার রাত অনুপস্থিত থাকার পর কোনো প্রকার ষড়যন্ত্রের সম্মুখীন হওয়া ছাড়াই গবাদিপশুসহ সকালে মদিনা মুনাওয়ারায় প্রবেশ করেন।--------------------------------------------
(১) - জুমুম: বনু সুলাইমের একটি ভূমি। দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৩/ ১৪০। এটি বাতনে নাখলের পার্শ্ববর্তী এলাকায় তার বাম দিকে অবস্থিত এবং বাতনে নাখল মদিনা থেকে চার বারিদ দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/ ৮৬।
(২) - ঈস: বনু সুলাইমদের ভূখণ্ডের একটি স্থান যেখানে একটি জলাধার রয়েছে যাকে যুনাবানুল ঈস বলা হয়। দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৬/ ২৪৮। এটি এবং মদিনার দূরত্ব চার রাতের পথ এবং এটি ও যুল মারওয়ার দূরত্ব এক রাতের পথ। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/ ৮৭।
(৩) - তরাফ: এটি মিরাজ সংলগ্ন একটি জলাধার যা নাখিলের নিকটে অবস্থিত। এটি মদিনা থেকে বসরা অভিমুখী প্রধান সড়কের ৩৬ মাইল দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/ ৮৭।

জ- হুসমা অভিমুখে যায়েদ ইবনে হারিসার সারিয়্যাহ (অভিযান) :
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি ষষ্ঠ সনের জুমাদাল আখিরা মাসে পাঁচশত সৈন্যসহ যায়েদ ইবনে হারিসা আল-কালবিকে (হুসমা) অভিমুখে প্রেরণ করেন। যায়েদ রাতে সফর করতেন এবং দিনে আত্মগোপন করে থাকতেন; তার সাথে বনু উযরা গোত্রের একজন পথপ্রদর্শক ছিল। যখন তিনি হুসমায় পৌঁছালেন, তখন প্রত্যুষে কওমের ওপর আক্রমণ চালালেন। তারা তাদের মধ্যে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড চালিয়ে পর্যুদস্ত করলেন এবং তাদের গবাদিপশুর ওপর চড়াও হলেন। ফলে তারা এক হাজার উট, পাঁচ হাজার ছাগল এবং যুদ্ধবন্দী হিসেবে একশত নারী ও শিশুকে অধিকারভুক্ত করলেন।
কিন্তু যায়েদ ইবনে রিফায়া আল-জুযামি তার কওমের একদল লোক নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁকে সেই পত্রটি প্রদান করলেন যা তিনি (নবীজি) পূর্বে তার ও তার কওমের জন্য লিখেছিলেন যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করতে এসেছিল। অতঃপর তিনি (নবীজি) আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যায়েদ ইবনে হারিসার নিকট এই নির্দেশ দিয়ে পাঠালেন যেন তাদের সম্পদ ও পরিবার-পরিজনের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া হয়।
এই অভিযানের কারণ ছিল যে, দাহইয়া ইবনে খলিফা আল-কালবি রোম সম্রাট কায়সারের নিকট থেকে মদিনায় ফেরার পথে হুসমায় জুযাম গোত্রের একদল লোকের মধ্যে হুনাইদ ইবনে আরিদ ও তার পুত্র আরিদ ইবনে হুনাইদের মুখোমুখি হন। তারা তার পথরোধ করে এবং তার পরনের জীর্ণ বস্ত্রটুকু ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি। দাহইয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি অবহিত করলে তিনি যায়েদকে প্রেরণ করেন জুযাম গোত্রকে এক কঠোর শিক্ষা দিতে, যাতে তারা পুনরায় কখনো এরূপ কাজ করার সাহস না পায়।
হ- দুমাতুল জানদাল অভিমুখে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের সারিয়্যাহ:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরি ষষ্ঠ সনের শাবান মাসে বনু কালব গোত্রের নিকট (দুমাতুল জানদাল)-এ আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে প্রেরণ করেন। তাকে পাঠানোর পূর্বে তিনি তাকে ডেকে নিজ সামনে বসালেন এবং স্বহস্তে (নিজের হাত দিয়ে) তার মাথায় পাগড়ি পরিয়ে দিলেন এবং বললেন: (আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করো, যে ব্যক্তি আল্লাহকে অস্বীকার করে তার বিরুদ্ধে লড়াই করো। খেয়ানত করো না, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না)!--------------------------------------------
(১) - হুসমা: এটি সিরিয়া মরুভূমির একটি ভূমি; এটি ও ওয়াদিউল কুরার মধ্যে দুই রাতের পথ এবং ওয়াদিউল কুরা ও মদিনার মধ্যে ছয় রাতের পথ। বিস্তারিত দেখুন মু’জামুল বুলদান ৩/২৭৬। এটি দক্ষিণ দিকে পেত্রা পাহাড়ের পাদদেশ থেকে শুরু হয়ে পূর্ব দিকে জর্দান-সৌদি সীমান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ভূখণ্ড, যা রাম (ইরাম) অঞ্চলকেও অন্তর্ভুক্ত করে। জর্দান অংশে এর আয়তন প্রায় ৫০০০ বর্গকিলোমিটার।

আবদুর রহমান ভ্রমণ করলেন যতক্ষণ না তিনি (দুমাতুল জানদাল)-এ পৌঁছালেন। সেখানে তিনি তিন দিন অবস্থান করে তাদেরকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিলেন। ফলে আসবাগ বিন আমর আল-কালবী ইসলাম গ্রহণ করলেন, যিনি ছিলেন খ্রিস্টান এবং তাদের নেতা। তার সাথে তার গোত্রের বহু মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল, আর যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি তারা জিজিয়া প্রদানের শর্তে নিজ অবস্থানে বহাল রইল।
ত- (ফাদাক)-এ বনু সাদ বিন বকর অভিমুখে আলী বিন আবি তালিবের অভিযান «১» :
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, বনু সাদ বিন বকরের একটি দল খায়বারের ইহুদিদের সাহায্য করতে চায়। তখন তিনি আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে একশত লোকসহ তাদের নিকট প্রেরণ করলেন। তারা রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করতেন, এভাবে তারা (আল-হাজাজ) «২» নামক স্থানে পৌঁছালেন। সেখানে তারা এক ব্যক্তির দেখা পেলেন এবং তাকে ঐ গোত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: আমি আপনাদের জানাব এই শর্তে যে আপনারা আমাকে নিরাপত্তা দিবেন। তারা তাকে নিরাপত্তা দিলেন, অতঃপর সে তাদের পথ দেখিয়ে দিল। তারা তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং পাঁচশত উট ও দুই হাজার বকরি হস্তগত করলেন, আর বনু সাদ পলায়ন করল।
আর আলী মদিনায় ফিরে আসলেন এবং কোনো বাঁধার সম্মুখীন হননি।
য- ওয়াদিউল কুরা-তে উম্মে কিরফা অভিমুখে যায়েদ বিন হারিসার অভিযান «৩» :
যায়েদ বিন হারিসা সিরিয়ায় ব্যবসার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের পণ্যসামগ্রী ছিল। তিনি যখন (ওয়াদিউল কুরা)-র নিকটবর্তী হলেন, তখন বনু বদর গোত্রের ফাজারা সম্প্রদায়ের কিছু লোকের সাথে তার দেখা হলো। তারা তাকে ও তার সঙ্গীদের প্রহার করল এবং তাদের সাথে থাকা সমস্ত মালামাল ছিনিয়ে নিল।
যায়েদ মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হিজরী ষষ্ঠ সনের রমজান মাসে প্রেরণ করলেন।--------------------------------------------
(১) - ফাদাক: হিজাজের একটি গ্রাম, যা মদিনা থেকে দুই দিনের দূরত্বে অবস্থিত। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৬/৪২। ইবনে সা’দ-এর তাবাকাত ২/৯২-তে আছে যে, এর ও মদিনার মাঝে ছয় রাতের দূরত্ব। এটি মদিনা মুনাওয়ারার উত্তরে তাবুক অভিমুখে যাওয়ার পথে অবস্থিত।
(২) - হাজাজ: একটি পানির আধার ও ঝরনা যার চারপাশে খেজুর গাছ রয়েছে এবং এটি ওয়াদিউল কুরার দিকে অবস্থিত। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৮/৪৭১। ইবনে সা’দ-এর তাবাকাত ২/৯০-তে আছে যে, এটি খায়বার ও ফাদাকের মধ্যবর্তী একটি পানির আধার।
(৩) - ওয়াদিউল কুরা: মদিনা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা যা মদিনার অন্তর্ভুক্ত এবং এখানে অনেকগুলো গ্রাম রয়েছে। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৮/৩৭৫।

হিজরি তাদের অভিমুখে, তারা দিনে আত্মগোপন করতেন এবং রাতে পথ চলতেন। বনু বদর তাদের অভিমুখে মুসলিমদের অভিযানের কথা জানতে পেরেছিল, কিন্তু যায়িদ ও তাঁর সঙ্গীরা ভোরবেলা তাদের ওপর আক্রমণ করেন এবং তাদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে বন্দী করেন।
যায়িদ মদিনায় ফিরে আসলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত বিজয়ের সুসংবাদ দিলেন।
ক- উসাইর বিন যারিমের অভিমুখে আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহার সারিয়্যাহ (অভিযান)।
যখন আবু রাফে সালাম বিন আবিল হুকাইক নিহত হলেন, তখন ইয়াহুদিরা উসাইর বিন যারিমকে তাদের নেতা নিযুক্ত করল। সে গাতাফান ও অন্যান্যদের মাঝে ঘুরে ঘুরে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাদের একত্রিত করতে লাগল।
এই সংবাদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি ষষ্ঠ হিজরি সনের রমজান মাসে আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহার নেতৃত্বে তিন জন মুসলিমকে গোপনে প্রেরণ করলেন। তিনি উসাইর সম্পর্কে খোঁজখবর নিলেন এবং জানতে পারলেন যে, সে গাতাফান ও অন্যান্য গোত্রগুলোকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে প্ররোচিত করছে।
ইবনে রাওয়াহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এসে উসাইর সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করলেন। তখন তিনি লোকদের আহ্বান করলেন এবং ত্রিশ জন লোক এই অভিযানে যেতে রাজি হলেন। তিনি আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহাকে তাদের নেতা বানিয়ে পাঠালেন। তাঁরা উসাইরের নিকট উপস্থিত হলেন এবং বললেন: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আপনার নিকট পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাঁর কাছে চলেন; তিনি আপনাকে খায়বরের দায়িত্ব প্রদান করবেন এবং আপনার সাথে সদাচরণ করবেন)। সে এতে প্রলুব্ধ হলো এবং বের হলো। তার সাথে ত্রিশ জন ইয়াহুদি লোক বের হলো এবং তাদের প্রত্যেকের সাথে একজন করে মুসলিম সহযাত্রী ছিলেন। তারা যখন (কারকারাতু থিবার) ১ নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন উসাইর অনুতপ্ত হলো এবং মুসলিমদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার সংকল্প করল। কিন্তু মুসলিমরা তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং তাদের বিশ্বাসঘাতকতার প্রতিফল স্বরূপ তার সঙ্গীদের হত্যা করলেন।
তাঁরা মদিনায় ফিরে আসলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইয়াহুদিদের বিশ্বাসঘাতকতার কথা জানালেন। তিনি বললেন: (আল্লাহ তোমাদের জালিম সম্প্রদায় থেকে মুক্তি দিয়েছেন)।
ল- উরানিয়্যাহদের অভিমুখে কুরয বিন জাবির আল-ফিহরির সারিয়্যাহ:
(উরাইনাহ) ২ গোত্রের আট জন লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে ইসলাম গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন...--------------------------------------------
(১) - কারকারাতু থিবার: এটি খায়বর ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান।
(২) - উরাইনাহ: আরবদের একটি গোত্র, এবং ফাজারা গোত্রের ভূখণ্ডের একটি স্থানের নাম। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৬/১৬৫।

তাঁর দুগ্ধবতী উটগুলো মদিনা থেকে ছয় মাইল দূরে (কুবা) অঞ্চলে চরত। তারা সেখানে সুস্থ ও হৃষ্টপুষ্ট হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করল। এরপর তারা উটগুলোর উপর চড়াও হয়ে সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে গেল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ইয়াসার এবং তাঁর সাথে একদল লোক তাদের ধরে ফেললেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। তারা ইয়াসারের হাত ও পা কেটে ফেলল এবং তাঁর জিহ্বা ও চোখে কাঁটা বিঁধিয়ে দিল, এমনকি তিনি মারা গেলেন।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সংবাদটি পৌঁছালে তিনি তাদের সন্ধানে বিশজন অশ্বارোহী পাঠালেন এবং কুরজ ইবনে জাবির আল-ফিহরিকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন। তারা তাদের ধরে ফেলল, চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলল এবং বন্দি করে বেঁধে ফেলল। তারপর তাদের ঘোড়ার পিঠে তুলে মদিনায় নিয়ে এল এবং তাদের হত্যা করা হলো।
ম- আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরির অভিযান:
আবু সুফিয়ান ইবনে হারব কুরাইশদের একটি দলকে বললেন: (এমন কেউ কি নেই যে মুহাম্মদকে হত্যা করতে পারে? কেননা সে তো বাজারে চলাফেরা করে।) তখন জনৈক বেদুঈন নবী করিম (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-কে হত্যার জন্য স্বেচ্ছায় তাঁর কাছে এল। আবু সুফিয়ান তাকে একটি উট ও খরচাদি দিয়ে বললেন: (তোমার বিষয়টি গোপন রাখো); সে রাতে বের হলো এবং পাঁচ দিন পর মদিনায় পৌঁছাল।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এই বেদুঈনকে দেখলেন, তখন তার অবস্থা তাঁকে সন্দিহান করে তুলল। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই সে বিশ্বাসঘাতকতার ইচ্ছা পোষণ করছে) …
বেদুঈনটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার চেষ্টা করলে উসাইদ ইবনুল হুদাইর তাকে টেনে ধরলেন এবং তার লুঙ্গি ধরে তাকে বন্দি করলেন। তখন তার কাছে একটি খঞ্জর পাওয়া গেল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: (আমাকে সত্য বলো, তুমি কে?)
সে বলল: (আমি কি নিরাপদ?) তিনি বললেন: (হ্যাঁ)। তখন সে তাঁর কাছে নিজের বিষয়টি এবং আবু সুফিয়ান তাকে কী প্রতিশ্রুতি দিয়েছে তা প্রকাশ করল। ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর ইবনে উমাইয়াহ এবং সালামাহ ইবনে আসলামকে আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের কাছে পাঠালেন এবং বললেন: (তোমরা যদি তার অপ্রস্তুত কোনো সুযোগ পাও তবে তাকে হত্যা করো)! তারা মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং আমর ইবনে উমাইয়াহ রাতে কাবা ঘর তাওয়াফ করতে গেলেন। মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান তাঁকে দেখে চিনে ফেললেন এবং কুরাইশদের তাঁর অবস্থানের কথা জানিয়ে দিলেন। ফলে তারা তাঁকে ভয় পেল এবং তাঁর অনুসন্ধান শুরু করল।

আমর এবং সালামাহ পালিয়ে গেলেন, আর আমর মদীনা মুনাওয়ারায় ফেরার পথে দুইজন মুশরিককে হত্যা করলেন।

‌‌বিশ্বাসঘাতকদের বিচার সংক্রান্ত যুদ্ধ এবং সারিয়াগুলো থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহ

‌‌১- সময়:
সম্মিলিত শত্রু বাহিনী মদীনা থেকে পশ্চাদপসরণ করল এবং মুসলমানরা পশ্চাদপসরণের রাতের পরবর্তী সকালে নিজ নিজ গৃহে ফিরে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দিন দুপুরেই বনু কুরাইজার দিকে যাত্রার জন্য এক সতর্কতামূলক নির্দেশ জারি করলেন যে, মুসলমানরা যেন বনু কুরাইজার জনপদ ছাড়া অন্য কোথাও আসরের নামায না পড়ে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর গভীর দূরদৃষ্টির মাধ্যমে যুদ্ধে অসাধারণ ফলাফল অর্জনে সময়ের গুরুত্ব উপলব্ধি করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি এই অভিযানে বিলম্ব করতেন, তবে ইহুদিরা তাদের মিত্রদের সাহায্য নেওয়ার জন্য কিংবা অন্য ইহুদিদের তাদের সহায়তায় রাজি করানোর জন্য অথবা বিভিন্ন গোত্র থেকে সাহায্যকারী সৈন্য সংগ্রহের জন্য সময় পেয়ে যেত। এছাড়া তারা যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় প্রশাসনিক ও ব্যবস্থাপনামূলক প্রস্তুতিগুলোও সম্পন্ন করে নিতে পারত, যাতে তারা দীর্ঘ সময় ধরে অবরোধ মোকাবিলা করতে পারে।
কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবরুদ্ধ করার জন্য দ্রুত সৈন্য পরিচালনা করায় ইহুদিরা সেই সুযোগ থেকে বঞ্চিত হলো। কারণ সম্মিলিত বাহিনীর পশ্চাদপসরণের সঠিক সময় ইহুদিদের জানা ছিল না, যাতে তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে সম্ভাব্য যুদ্ধের প্রস্তুতিগুলো আগেভাগেই সম্পন্ন করে নিতে পারে।
বরং মুসলমানদের দ্রুতগতিতে অগ্রসর হওয়া ইহুদিদের দুর্গ রক্ষার কোনো প্রতিরক্ষা পরিকল্পনা বা মুসলমানদের মোকাবিলা করার মতো কোনো সামরিক কৌশল অবলম্বনের জন্য ন্যূনতম সময় দেয়নি। বনু কুরাইজা যুদ্ধের ঘটনাক্রম থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, তারা কোনো কার্যকর পদক্ষেপই নিতে পারেনি এবং প্রতিটি বিষয়েই তারা দ্বিধাগ্রস্ত ছিল। এর চেয়ে বড় কথা হলো, মুসলমানদের এই ত্বরিত অভিযান ইহুদিদের মনোবল ভেঙে দেয় এবং তাদের প্রতিরোধ স্পৃহা বিনাশ করে দেয়। ফলে তারা তাদের অনুকূলে থাকা সামরিক সুবিধাগুলো কাজে লাগাতে পারেনি যা ছিল...

তারা যদি সঠিকভাবে পরিচালনা করতে পারত, তবে তারা সেই সামরিক সুবিধাগুলোকে কাজে লাগিয়ে দীর্ঘ সময় ধরে মুসলমানদের মোকাবিলা করতে পারত।
তাদের দুর্গগুলো ছিল অত্যন্ত মজবুত ও দুর্ভেদ্য, তাদের জনবল ছিল বিশাল, অস্ত্রশস্ত্র ছিল প্রচুর, আর খাদ্য ও পানি ছিল তাদের কাছে সহজলভ্য; এ সকল বিষয় তাদের অটল থাকতে সাহায্য করত। কিন্তু ইহুদিদের অনুকূলে থাকা এই সামরিক সুবিধাগুলো কোনো কাজে আসত না যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের মনোবল সম্পূর্ণভাবে ভেঙে পড়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি সময়ের সদ্ব্যবহার না করতেন, তবে ইহুদিদের মনোবল উন্নত হতো এবং তারা অবরোধ চলাকালীন যে ভূমিকা (প্রকৃতপক্ষে) পালন করেছিল, তার চেয়েও অধিক দৃঢ় ভূমিকা পালন করতে সক্ষম হতো।
সময়ের সদ্ব্যবহারের প্রতি মুসলমানদের এই আগ্রহের গুরুত্ব যে বিষয়টি আরও বাড়িয়ে দেয় তা হলো, সম্মিলিত বাহিনী (আহযাব) ফিরে যাওয়ার পর মুসলমানদের পরিস্থিতি খুব একটা ভালো ছিল না।
প্রায় এক মাস ধরে এক সংকটময় পরিস্থিতিতে নিজেদের অবস্থান পাহারা দেওয়ার জন্য দীর্ঘ রাত জাগরণের ফলে তারা শারীরিকভাবে অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন, যা বড় বড় সাহসীদের স্নায়ুকেও ভেঙে দেয়।
আবহাওয়া ছিল অত্যন্ত শীতল, এবং অবরোধ চলাকালীন তারা দীর্ঘ সময় খোলা আকাশের নিচে সেই শীত সহ্য করেছিলেন। তাই যখন সম্মিলিত বাহিনী পিছু হটল, তখন তাদের জন্য নিকটস্থ নিজ নিজ ঘরে গিয়ে কিছুটা উষ্ণতা গ্রহণের সময় হয়েছিল।
এবং তাদের প্রশাসনিক বিষয়াদিও এমন এক অবস্থায় ছিল যা মোটেও সুখকর ছিল না।
বনু কুরাইজার দুর্গগুলো দ্রুত অবরোধ করার লক্ষ্যে এসকল সমস্যার প্রতি মুসলমানদের ভ্রূক্ষেপ না করাটা সত্যিই বিস্ময়কর এবং প্রশংসার দাবি রাখে।

‌‌২- আকস্মিক আক্রমণ:
আকস্মিক আক্রমণ সময়, স্থান ও কৌশলের মাধ্যমে হতে পারে।
স্থানের মাধ্যমে আকস্মিক আক্রমণ হলো এমন কোনো স্থান থেকে অভিযান পরিচালনা করা যা শত্রু কল্পনাও করেনি। সময়ের মাধ্যমে আকস্মিক আক্রমণ হলো এমন কোনো সময়ে অভিযান চালানো যা শত্রু প্রত্যাশা করেনি। আর কৌশলের মাধ্যমে আকস্মিক আক্রমণ হলো নতুন কোনো পদ্ধতি বা নতুন কোনো অস্ত্রের সাহায্যে যুদ্ধ পরিচালনা করা।

একজন প্রতিভাবান সেনাপতি তিনি, যিনি তাঁর প্রতিপক্ষকে অতর্কিত আক্রমণ করার চেষ্টা করেন যাতে তাকে বস্তুগত ও মানসিকভাবে ধ্বংস করা যায়, কারণ সফল অতর্কিত আক্রমণ শত্রুর গতিবিধি স্থবির করে দেয় এবং তাকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করে।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতর্কিত আক্রমণের সকল পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন; আমরা দেখেছি কীভাবে তিনি পরিখা খননের ন্যায় যুদ্ধের একটি নতুন পদ্ধতির মাধ্যমে আহযাব বাহিনীকে অপ্রস্তুত করেছিলেন। একইভাবে আমরা দেখেছি কীভাবে তিনি চূড়ান্ত বদর যুদ্ধে কাতারবদ্ধ হয়ে যুদ্ধের পদ্ধতির মাধ্যমে কুরাইশদের বিস্মিত করেছিলেন।
বনু কুরাইজা যুদ্ধে তিনি এমন এক ক্ষিপ্র গতির মাধ্যমে সময়ের ক্ষেত্রে ইহুদিদের চমকে দিয়েছিলেন যা তারা কল্পনাও করতে পারেনি, ফলে তাদের মনোবল ভেঙে পড়ে এবং যুদ্ধের শেষ পর্যন্ত তিনি নেতৃত্বের লাগাম নিজের হাতেই রাখেন।
বনু লিহিয়ান যুদ্ধে তিনি সিরিয়ার দিকে উত্তর অভিমুখে যাত্রা করেন যাতে বনু লিহিয়ান ও কুরাইশরা তাঁর প্রকৃত গন্তব্য সম্পর্কে জানতে না পারে; এভাবে তিনি স্থানের দিক থেকে তাদেরকে বিভ্রান্ত করেছিলেন।
প্রাচীন ও আধুনিক সর্বকালে অতর্কিত আক্রমণ যুদ্ধের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি। মুসলিমগণ তাঁদের অধিকাংশ যুদ্ধে এই মূলনীতি প্রয়োগের ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন, যা তাঁদের বিজয়ে সহায়ক হয়েছিল।

‌‌৩- কিসাস (দণ্ড):
বনু কুরাইজার আত্মসমর্পণের পর তাদের উপর যে ন্যায়সঙ্গত দণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, প্রত্যেক বাস্তববাদী, সুস্থ চিন্তাসম্পন্ন ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি তাকে স্বীকৃতি দেবেন।
ইহুদিরা মুসলিমদের ওপর তাদের চরম সংকটময় মুহূর্তে আঘাত হেনেছিল। যদি তাদের ও মুসলিমদের মাঝে কোনো চুক্তি না থাকত, তবে বিষয়টি কিছুটা লঘু হতো এবং তাদের জন্য কিছুটা ওজর পাওয়া যেত। কিন্তু তাদের কী অজুহাত থাকতে পারে যখন তারা সেই কঠিন পরিস্থিতিতে মুসলিমদের সাথে কৃত চুক্তি ভঙ্গ করে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল? আমি প্রশ্ন করতে চাই: যদি আহযাব বাহিনী খন্দকের যুদ্ধে সফল হতো, তবে তারা মুসলিমদের সাথে কী আচরণ করত? মুসলিমদের পরিণতি কি সমূলে বিনাশ ও অঙ্গহানি করা হতো না? তাহলে যারা মুসলিমদের সমূলে বিনাশ করার জন্য তাদের শত্রুদের সাহায্য করার চেষ্টা করেছিল, কেন তাদের নির্মূল করা হবে না? মুসলিমগণ ইতিপূর্বে বনু কাইনুকা ও বনু নাযির গোত্রের ইহুদিদের খয়বর ও সিরিয়ার উপকণ্ঠে চলে যাওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন, কিন্তু তার ফলাফল কী হয়েছিল? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের ক্ষমা করেছিলেন, সেই ইহুদিরাই মুসলিমদের ধ্বংস করার জন্য আহযাব বাহিনীকে উস্কে দিয়েছিল এবং মদিনার খন্দকের সামনে তাদের সমবেত করেছিল।

তা সত্ত্বেও, খন্দকের যুদ্ধে যারা নিজেদের চুক্তি ভঙ্গ করেছিল সেই ইয়াহুদিদের অবস্থান এবং বনু কুরাইজার ইয়াহুদিদের অবস্থানের মধ্যে ব্যাপক পার্থক্য রয়েছে। কেননা, এই লোকদের বিশ্বাসঘাতকতা এবং চুক্তি ভঙ্গ করার বিষয়টি ছিল ইসলাম ও মুসলিমদের ভবিষ্যতের জন্য অত্যন্ত সংকটময় এবং ভয়াবহ বিপজ্জনক এক সময়ে ...
তাহলে মুসলিমরা কি বনু কুরাইজার সাথেও সন্ধি বজায় রাখত, যাতে তারা তাদের পূর্বসূরি বনু কাইনুক্বাও এবং বনু নাযীরের মতো ভূমিকা পালন করতে পারে?
বনু কুরাইজার ইয়াহুদিদের সামনে হত্যার হাত থেকে বেঁচে যাওয়ার সুযোগ ছিল যদি তারা ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিত, যেমনটি তাদের মধ্য থেকে তিন ব্যক্তি করেছিলেন এবং তারা নিজেদের জীবন ও সম্পদ রক্ষা করতে পেরেছিলেন।
আর মুসলিমরা কেবল সেই পুরুষদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন যারা প্রকৃতপক্ষে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল—তাদের চুক্তি ভঙ্গ করার পর এবং মুসলিমদের সমূলে বিনাশের ঝুঁকিতে ফেলার পর। পক্ষান্তরে নারী ও শিশুরা কোনো ক্ষতির শিকার হয়নি। একইভাবে ইয়াহুদিদের মধ্যে যারা চুক্তিতে অটল ছিল তারাও কোনো বিপদের সম্মুখীন হয়নি।
বনু কুরাইজার মধ্য থেকে যে একমাত্র নারীকে হত্যা করা হয়েছিল, সে তার বাড়ির ছাদ থেকে যাতা নিক্ষেপ করে এক মুসলিমকে হত্যা করেছিল। মূলত তাকে তার এই অপরাধের কারণেই হত্যা করা হয়েছিল, অন্য কোনো কারণে নয়।
আর আবু রাফে ইবনে আবিল হুকাইককে হত্যার কারণ ছিল এই যে, সে ছিল ইয়াহুদিদের সেই নেতাদের একজন যারা সম্মিলিত বাহিনীকে (আহজাব) উস্কানি দিয়েছিল। তাকে হত্যা করা হয়েছিল অন্যদের জন্য দৃষ্টান্ত হিসেবে যারা ভবিষ্যতে তার মতো অপচেষ্টা করবে। এমনকি আধুনিক আন্তর্জাতিক যুদ্ধের আইনসমূহও এই ধরণের পরিস্থিতিতে হত্যার অনুমতি দেয়। এই ইয়াহুদি ব্যক্তিটি ছিল বনু নাযীর গোত্রের অন্তর্ভুক্ত যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল। এরপর তিনি তাদের অবরুদ্ধ করেন এবং তাদের ওপর বিজয় লাভ করেন, যার ফলে তারা আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হয়। তারপর তিনি তাদের মদিনা থেকে দূরে চলে যাওয়ার অনুমতি দেন এই শর্তে যে, তারা আর কখনো তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হবে না কিংবা উস্কানি দেবে না। কিন্তু সে এই চুক্তি ভঙ্গ করল এবং সম্মিলিত বাহিনীকে মদিনা ঘেরাও করতে প্ররোচিত করল, আর বনু কুরাইজাকে মুসলিমদের সাথে করা চুক্তি ভঙ্গ করতে উস্কানি দিল। আত্মসমর্পণের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাকে তার কওমের সাথে মুক্তি দিয়েছিলেন, তখন যদি তার কাজ এই হয়, তবে মুসলিমদের অধিকার রয়েছে তাকে একজন যুদ্ধাপরাধী হিসেবে হত্যা করার, কোনো সম্মানীয় যোদ্ধা হিসেবে নয় «১» ।--------------------------------------------
(১) - আন্তর্জাতিক আইনের যুদ্ধ ও নিরপেক্ষতা সংক্রান্ত বিধানাবলী দ্রষ্টব্য। কোনো যুদ্ধবন্দীকে তখন মুক্তি দেওয়া হয় যখন সে এই মর্মে ‘শপথ’ (Word of Honor) করে যে, সে তাকে মুক্তিদানকারী রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে লড়াই করবে না এবং তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে উস্কানি দেবে না। যদি সে তার দেওয়া শপথ ভঙ্গ করে এবং পুনরায় সেনাবাহিনীতে যোগ দেয়, অতঃপর তাকে মুক্তিদানকারী রাষ্ট্র পুনরায় বন্দী করে, তবে তার কৃত অপরাধের জন্য তার বিচার করার সুযোগ থাকে এবং সাধারণত এর শাস্তি হয় মৃত্যুদণ্ড।

সেই সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, তা অন্যান্য বিশ্বাসঘাতকদের জবাবদিহিতার জন্য রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত কিসাস (প্রতিশোধমূলক) অভিযানগুলোর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
ইহুদি এবং অন্যদের থেকে মুসলিমদের প্রতিশোধ গ্রহণ করা অপরিহার্য ও ন্যায়সঙ্গত ছিল।

‌‌৪- আকীদা:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহাদের এই সময়কালে আমাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, শুধুমাত্র জনস্বার্থে কাজ করার জন্য কাতারবদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে আকীদার প্রভাব, শাহাদাত লাভে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করার জন্য মুসলিমদের উদ্বুদ্ধ করার ক্ষেত্রে এর প্রভাব এবং মুসলিমদের এমন কোনো গুনাহের জন্য নিজেকে জবাবদিহিতার আওতায় আনার ক্ষেত্রে এর প্রভাব, যা সে ছাড়া অন্য কেউ জানে না।
বনু কুরাইজা মুসলিমদের কাছে আবু লুবাবা ইবনে আবদিল মুনজিরকে পাঠানোর অনুরোধ করল যাতে তারা তাঁর সাথে পরামর্শ করতে পারে। জাহিলিয়াত যুগে আবু লুবাবা তাদের মিত্র ছিলেন এবং তিনি একজন সম্মানিত বন্ধু ছিলেন যার একনিষ্ঠতা নিয়ে তারা সন্দেহ করত না। ফলে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাদের কাছে পাঠালেন। সেখানে পুরুষ, নারী ও শিশুরা কান্না ও বিলাপের মাধ্যমে তাঁকে স্বাগত জানাল, যা তাঁর মানবিক অনুভূতিকে প্রভাবিত করল। ইহুদিরা তাঁর কাছে পরামর্শ চাইল: তারা কি মুহাম্মাদের ফয়সালা মেনে আত্মসমর্পণ করবে? তিনি তাদের বললেন: (হ্যাঁ)। এবং তিনি তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন যেন তিনি তাদের সতর্ক করছেন যে, তাদের পরিণতি হবে জবাই।
কিন্তু আবু লুবাবা তৎক্ষণাৎ উপলব্ধি করলেন যে, তিনি সেই (ইশারার) মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খিয়ানত করেছেন এবং যা ঘটেছে তাতে তিনি তাঁর প্রতিশ্রুত আকীদার পরিবর্তে আবেগের বশবর্তী হয়েছেন। ফলে তিনি অনুতপ্ত হয়ে দিশেহারা অবস্থায় চলে গেলেন যতক্ষণ না মদীনার মসজিদে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি নিজেকে একটি খুঁটির সাথে বেঁধে ফেললেন এবং শপথ করলেন: আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল না করা পর্যন্ত তিনি নিজেকে মুক্ত করবেন না।
তিনি এই অবস্থায় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করলেন।
যখন ইহুদিরা আত্মসমর্পণের বিষয়ে পরামর্শ চেয়েছিল তখন আবু লুবাবার কণ্ঠনালীর দিকে (ইশারা) করার কথা কেউ জানত না। তাঁর এই ইশারা কোনো চিন্তা-ভাবনা বা পরিকল্পনার ফল ছিল না, তা সত্ত্বেও আবু লুবাবা তাঁর এই কাজ গোপন করেননি বরং তা সকল মানুষের কাছে প্রকাশ করেছেন এবং নিজে নিজেকে কঠোর শাস্তি দিয়েছেন, যা তাঁর সুদৃঢ় আকীদা ও গভীর ঈমানের প্রমাণ দেয়।

বনু কুরাইজার ব্যাপারে সা'দ ইবন মুআযের ফয়সালা—যাতে পুরুষদের হত্যা করা, সন্তানদের যুদ্ধবন্দী করা এবং সম্পদ বণ্টন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—তা তার সুদৃঢ় আকিদারও প্রমাণ দেয়।
জাহেলি যুগে সা'দ ছিলেন বনু কুরাইজার মিত্র আউস গোত্রের নেতা। ইহুদিরা আশা করেছিল যে, তাদের বিচার করার সময় এই শক্তিশালী সম্পর্ক তাদের উপকারে আসবে। একইভাবে আউস গোত্রও আশা করেছিল যে, সা'দ তাদের ও তার নিজের পুরনো বন্ধুদের প্রতি নমনীয়তা প্রদর্শন করবেন। এমনকি বিচারের জন্য সা'দ যখন আসছিলেন, তখন আউস গোত্রের লোকেরা তাকে এই বলে সম্বোধন করছিল: হে আবু আমর! আপনার মিত্রদের ব্যাপারে সদাচরণ করুন।
এর আগে খাজরাজ গোত্র তাদের ইহুদি মিত্রদের সাথে সদাচরণ করেছিল যখন তারা মুসলমানদের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। তবে আউস গোত্র কেন তাদের মিত্রদের সাথে খাজরাজদের মতো সদয় আচরণ করবে না?
কিন্তু যখন তার গোত্রের লোকেরা তার কাছে অধিক অনুরোধ করতে লাগল, তখন সা'দ তার গোত্রের উদ্দেশ্যে উচ্চস্বরে বললেন: "সা'দের জন্য এখন সেই সময় এসেছে যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাকে বিচ্যুত করবে না।" …
সা'দ প্রবৃত্তির দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে শুধুমাত্র তার সুদৃঢ় আকিদা ও সুমহান ঈমানের ভিত্তিতে তার ইনসাফপূর্ণ ফয়সালা প্রদান করলেন।
ইহুদি আবু রাফে ইবন আবিল হুকাইকের দুর্গে—যেখানে সে তার পরিবার ও গোত্রের মাঝে অবস্থান করছিল—আবদুল্লাহ ইবন আতিকের একাকী প্রবেশ করা এবং নিজেকে চরম বিপদের মুখে ঠেলে দেওয়া, অথচ তার সাথীদের দুর্গের বাইরে নিরাপদ রাখা কিসের ইঙ্গিত দেয়?
শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষায় সাথীদের বিপদে না ফেলে নেতার নিজের কাঁধে বিপদ তুলে নেওয়া ছাড়া এই কাজের আর কী অর্থ হতে পারে? অথচ তিনি চাইলে তার কোনো সাথীকে এই দায়িত্ব পালনের জন্য পাঠাতে পারতেন। কিন্তু তিনি নিজেই এই পুরো কাজটির আঞ্জাম দেওয়াকে অগ্রাধিকার দিলেন। ফলে তিনি ইবন আবিল হুকাইককে খতম করতে সফল হলেন এবং দুর্গের ছাদ থেকে নামার সময় তার পা ভেঙে যাওয়ার পর রাতে তার সাথীদের সাথে গিয়ে মিলিত হলেন। …
মুসলমানদের জীবনের এই সময়ের যে উদাহরণগুলো আমাদের সামনে ফুটে উঠেছে এবং এই ধরনের আরও অনেক উদাহরণ—তা তাদের অন্তরে আকিদার দৃঢ়তাকে স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে, যা তাদের আকিদার পথে সবকিছুকে তুচ্ছজ্ঞান করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

৫- প্রশাসনিক বিষয়সমূহ:
ক- গনিমতের মাল:
বনু কুরাইজার গনিমতের মাল মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করা হয়েছিল: পদাতিক সৈন্যের জন্য এক অংশ এবং অশ্বারোহী সৈন্যের জন্য তিন অংশ, যার মধ্যে দুই অংশ ছিল ঘোড়ার জন্য। আর এটি করা হয়েছিল যুদ্ধে ঘোড়ার বিশাল উপযোগিতা থাকায় ঘোড়ার সংখ্যা বৃদ্ধিতে উৎসাহ প্রদানের লক্ষে। অবশিষ্ট এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট রাখা হয়েছিল অভাবীদের মাঝে বণ্টন করার জন্য এবং ঐসব মুজাহিদদের জীবনধারণ, সওয়ারি ও অস্ত্রের ব্যবস্থা করার জন্য যাদের জিহাদে নিজেদের জন্য ব্যয় করার মতো কিছু ছিল না।
এই গনিমতের সম্পদের ফলে মুসলমানদের অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নতি ঘটেছিল, ফলে তাঁরা এর কিছু অংশ দিয়ে পরবর্তী সামরিক অভিযানের প্রস্তুতি স্বরূপ নজদ থেকে ঘোড়া ও অস্ত্র ক্রয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
খ- পানি:
মুসলমানরা যখন বনু কুরাইজার দুর্গের নিকট পৌঁছালেন, তখন অবরোধকালীন দিনগুলোতে পানির সংস্থান নিশ্চিত করতে তাঁরা দ্রুততার সাথে বনু কুরাইজার মালিকানাধীন একটি কূপের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন।
যদি মুসলমানরা এই কূপটি দখলে দ্রুততা না দেখাতেন, তবে এটি নিশ্চিত ছিল যে কুরাইজা গোত্র তা নষ্ট বা ভরাট করে দিত, যাতে যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার জন্য অপরিহার্য পানি থেকে মুসলমানদের বঞ্চিত করা যায়।

নিকটবর্তী বিজয়
(আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইআত গ্রহণ করছিল। অতঃপর তিনি তাদের অন্তরে যা ছিল তা জানতেন, তাই তিনি তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল করলেন এবং তাদেরকে পুরস্কারস্বরূপ দিলেন এক নিকটবর্তী বিজয়।)
(আল-কুরআনুল কারীম)

হুদাইবিয়াহর যুদ্ধ«১»

সাধারণ পরিস্থিতি

১- মুসলিমগণ:
হিজরতের প্রথম বছরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কিবলা ফিলিস্তিনের কুদস শহরের মসজিদুল আকসা থেকে মসজিদুল হারামের দিকে পরিবর্তন করেন। ফলে মুসলিমগণ মক্কা মুকাররমার বাইতুল্লাহিল হারামকে তাদের সালাতের অভিমুখে পরিণত করেন।
আরবরা শত শত বছর ধরে মসজিদুল হারামের দিকে মুখ করত; তারা হারাম মাসসমূহে সেখানে হজ্জ করত, একে পবিত্র জ্ঞান করত এবং এর মূর্তিগুলোর পূজা করত। কিন্তু মুসলিমগণ আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার পর মূর্তিসমূহকে অস্বীকার করলেও প্রাচীন ঘরটিকে (বাইতুল আতিক) অস্বীকার করেননি।
তবে মুসলিমগণ কেন যিয়ারতকারী ও এর পবিত্রতাকে সম্মানকারী হিসেবে মসজিদুল হারামের সংকল্প করবেন না, যাতে মক্কা মুকাররমায় সমবেত আরবরা তাদের শক্তি দেখতে পায় এবং তাদের মুমিন হৃদয়ে বাইতুল হারামের সুউচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে তারা আলোচনা করতে পারে?
নিশ্চয়ই এটি মুসলিমদের শক্তির সাথে আরও শক্তি বৃদ্ধি করবে, মুশরিকদের অন্তরগুলোকে তাদের প্রতি অনুরাগী করবে এবং তারা অনুভব করবে যে তারা যখন মুসলিমদের হজ্জ ও উমরা পালন থেকে বাধা দেয়, তখন তারা তাদের উপর জুলুম করছে। আর এসব কিছুই মুসলিমদের প্রতি তাদের বিদ্বেষ ও ঘৃণা হ্রাস করবে, ফলে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে তাদের অন্তর কখনোই ঐক্যবদ্ধ হবে না।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ষষ্ঠ হিজরীর যিলকদ মাসে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং তিনি অমুসলিম গোত্রগুলোর কাছে তাঁর দূতদের পাঠালেন যাতে তারা এই যাত্রায় অংশগ্রহণের আহ্বান জানায়।--------------------------------------------
(১) - হুদাইবিয়াহ: একে ইয়া-এর হালকা উচ্চারণ (তাখফিফ) অথবা কড়া উচ্চারণ (তাশদিদ) উভয়ভাবেই পড়া হয়। এটি খুব বড় কোনো গ্রাম নয়, এটি এবং মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্ব এক মারহালা এবং এটি ও মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব নয় মারহালা। বলা হয় এর কিছু অংশ হিল এবং কিছু অংশ হারামের অন্তর্ভুক্ত। সেখানে হুদাইবিয়াহ নামক একটি কূপ থাকার কারণে এর এই নামকরণ করা হয়েছে।

মুসলমানদের সাথে কাবার উদ্দেশ্যে বের হওয়া ছিল তা জিয়ারত ও সম্মান প্রদর্শনের জন্য, যুদ্ধের জন্য নয়; যাতে সমগ্র আরব জাতি জানতে পারে যে, তিনি পবিত্র মাসে হজ পালনকারী হিসেবে বের হয়েছেন, আক্রমণকারী হিসেবে নয়। কুরাইশরা যদি পবিত্র মাসে তাঁর সাথে যুদ্ধ করতে চায় এবং অন্যান্য আরবের ন্যায় তাঁকে হজ ও উমরার বিধান পালনে বাধা দেয়, তবে আরবের মধ্যে এমন কাউকে পাওয়া যাবে না যারা তাদের এই অবস্থানকে সমর্থন করবে অথবা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সহায়তা করবে। ফলে তারা একা হয়ে পড়বে এবং তাদের মিত্রদের সহানুভূতি হারাবে। অন্যান্য গোত্রের মিত্ররা সাহায্য না করলে তারা একা মুসলমানদের প্রতিহত করার ক্ষমতা রাখবে না।

‌‌২- মুশরিক ও ইহুদিরা:
মুশরিকদের এমন কোনো গোত্র অবশিষ্ট ছিল না যারা মুসলিম বাহিনীর সামনে একাকী টিকে থাকতে সক্ষম ছিল। তাই অনিশ্চিত ফলাফলের যুদ্ধে প্রতিরোধের জন্য নিজেদের সমস্ত শক্তি একত্রিত করা ছাড়া গোত্রগুলোর সামনে আর কোনো পথ ছিল না।
আর মুশরিকদের বাহিনী এক ময়দানে সমবেত হওয়া সম্ভব ছিল না, যদি না অত্যন্ত সিদ্ধান্তমূলক কোনো কারণে তারা উত্তেজিত হতো: যেমন তাদের পবিত্র বিষয়সমূহের ওপর আক্রমণ অথবা তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তানদের ক্ষতির সম্মুখীন হওয়া। কারণ এই গোত্রগুলো নিশ্চিত হয়েছিল যে, মুসলমানরা এখন এতটাই অজেয় হয়েছে যে তাদের বা তাদের সম্পদের কোনো ক্ষতি করা আর সম্ভব নয়।
আর ইহুদিদের মধ্যে কেবল খায়বরের ইহুদিরাই অবশিষ্ট ছিল। তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে কোনো পদক্ষেপ নেওয়ার আগে অনেক চিন্তা করত, যাতে তাদের পরিণতি কুরাইজা, বনু নাদির ও কাইনুকার মতো না হয়।

‌‌উভয় পক্ষের সৈন্যবাহিনী

‌‌১- মুসলমানগণ:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নেতৃত্বে এক হাজার ছয়শত [১] জন মুসলিম, তাঁদের সাথে ছিল সত্তরটি কোরবানির পশু এবং তাঁদের অস্ত্র ছিল কোষবদ্ধ তলোয়ার।--------------------------------------------
(১) - আরও বলা হয়ে থাকে: এক হাজার চারশত। আবার বলা হয়: এক হাজার পাঁচশত পঁচিশ জন পুরুষ। দেখুন: তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৯৫।

২- মুশরিকগণ:
কুরাইশ এবং তাদের দ্বিধাগ্রস্ত মিত্রদের একটি অংশ, কারণ তারা মুসলমানদেরকে বাইতুল হারাম থেকে বাধা দেওয়ার ব্যাপারে কুরাইশদের মতের সাথে একমত ছিল না, যখন তারা (মুসলমানরা) সেখানে সম্মান প্রদর্শনের জন্য এসেছিল, যুদ্ধের জন্য নয়।

উভয় পক্ষের লক্ষ্যসমূহ

১- মুসলিমগণ:
ক- কুরাইশ এবং হজের উদ্দেশ্যে সমবেত গোত্রগুলোর কাছে মুসলমানদের শক্তি প্রদর্শন করা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাদের সুদৃঢ় শৃঙ্খলা ও আনুগত্য, দাওয়াতের সাথে তাদের সম্পৃক্ততা এবং একে রক্ষা ও এর প্রচারের স্বাধীনতা নিশ্চিত করার বিষয়ে তাদের আগ্রহ প্রকাশ করা, যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়।
খ- ব্যবহারিকভাবে বাইতুল হারামের প্রতি মুসলমানদের সম্মান প্রদর্শন করা, যাতে আরবরা কোনো প্রকার সন্দেহাতীতভাবে তা নিশ্চিত হতে পারে।

২- কুরাইশ:
বাইতুল হারাম থেকে মুসলমানদের বাধা প্রদান করা, যাতে আরবরা মুসলমানদের সেখানে জোরপূর্বক প্রবেশের কথা বলতে না পারে, যা কুরাইশদের মর্যাদা এবং আরব গোত্রগুলোর মাঝে তাদের সম্মানজনক অবস্থানকে ক্ষুণ্ণ করত।

প্রাথমিক কার্যক্রম

১- তথ্য সংগ্রহ:
ক- মুসলিমগণ:
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (যুল হুলাইফা) «১» পৌঁছালেন, তখন তিনি হাদই-এর (কুরবানীর পশুর) গলায় মালা পরালেন এবং তাকে চিহ্নিত (আশআরা) করলেন «২» এবং উমরার ইহরাম বাঁধলেন।--------------------------------------------
(১) - যুল হুলাইফা: এটি মদিনা থেকে ছয় বা সাত মাইল দূরে অবস্থিত একটি গ্রাম, এবং এটি মদিনাবাসীদের মীকাত যেখান থেকে তারা হজের ইহরাম বাঁধেন। বিস্তারিত দেখুন মু'জামুল বুলদান ৩/ ৩২৯।
(২) - কাল্লাদা (মালা পরানো): হাদই-এর গলায় মালা পরানো; আর হাদই হলো সেই পশু যা বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হয় এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করা হয়। আর আশআরা (চিহ্নিত করা) হলো সেই কর্মগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা হজের বিশেষ নিদর্শন স্বরূপ।

তিনি খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তিকে কুরাইশদের অবস্থা পর্যবেক্ষণের জন্য পাঠালেন। যখন তিনি মক্কার উত্তর দিক থেকে দুই মঞ্জিল দূরে অবস্থিত (উসফান)-এ পৌঁছালেন, তখন সেই খুযাঈ ব্যক্তি ফিরে এসে মুসলিমদের সংবাদ দিলেন যে, কুরাইশ এবং তাদের মিত্রদের একটি অংশ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়েছে যাতে তারা তাঁদের বায়তুল হারাম যিয়ারত থেকে বাধা প্রদান করতে পারে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন। অতঃপর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হলো: তাঁদের এই অভিযানের মূল লক্ষ্য হলো বায়তুল্লাহ যিয়ারত করা, এবং তাঁরা ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করবেন না যতক্ষণ না কুরাইশরা শক্তির মাধ্যমে তাঁদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে বাধা সৃষ্টি করে।
কিন্তু তাঁরা (উসফান)-এর নিকট দৃষ্টিসীমার মধ্যে মুশরিকদের অশ্বারোহী বাহিনী দেখতে পেলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের প্রধান সড়কের পশ্চিমে একটি শাখা পথে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিলেন। সেটি ছিল একটি দুর্গম পথ যা মুসলিমরা অত্যন্ত কষ্টের সাথে অতিক্রম করলেন। এর মাধ্যমে তাঁরা মুশরিকদের সাথে সরাসরি সংঘর্ষ এড়িয়ে যেতে সক্ষম হলেন এবং শেষ পর্যন্ত মক্কার উত্তর দিকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত (হুদায়বিয়া)-তে পৌঁছালেন এবং সেখানে শিবির স্থাপন করলেন।
খ- মুশরিকরা:
মুসলিমদের এই অগ্রযাত্রার সংবাদ কুরাইশদের নিকট পৌঁছালে তারা এই ভয়ে ভীত হলো যে, মুসলিমদের উমরা করতে আসার দাবি এবং যুদ্ধ না করার বিষয়টি সম্ভবত একটি যুদ্ধকৌশল, যার মাধ্যমে মুসলিমরা তাদের ওপর অতর্কিত হামলা চালিয়ে তাদের নির্মূল করার ইচ্ছা পোষণ করছে। ফলে তারা খালিদ বিন ওয়ালীদ এবং ইকরিমা বিন আবু জাহেলের নেতৃত্বে দুইশত অশ্বারোহী এবং একদল পদাতিক সৈন্যের একটি বাহিনী প্রস্তুত করল। এই বাহিনী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মক্কার মাঝখানে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টির জন্য অগ্রসর হলো। কিন্তু মুসলিমদের শাখা পথে চলে যাওয়া এবং তাদের সাথে সংঘর্ষ এড়িয়ে চতুরতার সাথে পাশ কাটিয়ে যাওয়ায় কুরাইশ অশ্বারোহীরা বিস্মিত হলো। ফলে মুশরিক বাহিনী মুসলিমরা মক্কায় পৌঁছানোর পূর্বেই তা রক্ষা করার জন্য দ্রুত আগের অবস্থানে ফিরে গেল।
খুযাআ গোত্রের কিছু লোকসহ বুদাইল বিন ওয়ারকা কুরাইশদের নিকট আসলেন এবং তাদের জানালেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিয়ারতকারী হিসেবে এসেছেন এবং তিনি যুদ্ধ করতে চান না। কিন্তু কুরাইশরা উত্তর দিল: "যদি তিনি যুদ্ধ করতে না-ও এসে থাকেন, তবে আল্লাহর শপথ, তিনি কখনোই আমাদের ওপর জোরপূর্বক প্রবেশ করতে পারবেন না এবং আরবরা আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলার সুযোগ পাবে না (যে আমরা দুর্বল হয়ে পড়েছি)" …--------------------------------------------
(১) - উসফান: মদীনা ও মক্কার মাঝামাঝি একটি গ্রাম বা বিশ্রামের স্থান যা মক্কা থেকে দুই মঞ্জিল দূরে অবস্থিত।