📘 আর-রাসূলুল কায়িদ (মাহমুদ শীত খাত্তাব - মৃত্যু 1419 হিজরী)

নতুন এই দ্বীনকে সমূলে উৎপাটিত করার লক্ষ্যে মুসলমানদের বিরুদ্ধে এক বিশাল শত্রুবাহিনী একত্রিত হয়েছিল, যা সংখ্যা ও শক্তিতে তাদের চেয়ে বহুগুণ শ্রেষ্ঠ ছিল …

‌‌উভয় পক্ষের বাহিনী

‌‌‌‌১- মুসলিমগণ:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নেতৃত্বে তিন হাজার ব্যক্তি।

‌‌২- মুশরিকগণ:
বনু কুরাইজার ইহুদি বাহিনী ছাড়া দশ হাজার সৈন্য, যাদের মধ্যে চার হাজার কুরাইশ থেকে এবং ছয় হাজার ছিল বনু সুলাইম, আসাদ, ফাজারা, আশজা' ও গাতাফান গোত্রের।
কুরাইশ বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব ইবনে উমাইয়া।
গাতাফান গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন উইয়াইনা ইবনে হিসন ও হারিস ইবনে আওফ।
আশজা' গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন মাসউদ ইবনে রুখাইলা এবং তাদের সদস্য সংখ্যা ছিল চারশত।
সুলাইম গোত্রের সংখ্যা ছিল সাতশত, তাদের নেতৃত্বে ছিলেন হারব ইবনে উমাইয়ার মিত্র সুফিয়ান ইবনে আবদে শামস।
বনু আসাদ গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন তালহা ইবনে খুওয়াইলিদ আল-আসাদি।

‌‌উভয় পক্ষের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য
১- মুসলিমগণ:
ইসলাম রক্ষা করা।

‌‌২- মুশরিক ও ইহুদিগণ:
মুসলমানদের নির্মূল করা এবং তাদের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজনকে লুণ্ঠন করা।

সময়নির্ধারণ
খন্দকের যুদ্ধ হিজরি পঞ্চম বর্ষের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল এবং মদিনা মুনাওয়ারার অবরোধ প্রায় এক মাস স্থায়ী হয়েছিল।

‌যুদ্ধের পূর্বে

‌১- মুসলিমগণ:
ক- মুসলিমগণ মদিনা মুনাওয়ারায় অবস্থানের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন এবং তারা একটি গভীর 'খন্দক' (পরিখা) খনন করেন যা মদিনার উত্তরাঞ্চলকে পরিবেষ্টন করেছিল। এটি মদিনার হাররাহ (পাথুরে ভূমি) এবং 'সালা' পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত ছিল। কারণ এই অঞ্চলটিই ছিল মদিনা মুনাওয়ারার চারপাশের অঞ্চলগুলোর মধ্যে একমাত্র উন্মুক্ত এলাকা; কেননা মদিনার অন্যান্য দিকগুলো ঘন বাগান এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক প্রতিবন্ধকতা দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল। এটি উত্তর দিক ব্যতীত মদিনার অন্যান্য প্রান্তে বিশাল বাহিনী নিয়ে যুদ্ধ পরিচালনার পথে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল, যেহেতু উত্তরাঞ্চলটি ছিল উন্মুক্ত, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। এ কারণে সালমান আল-ফারসি এই অঞ্চলে 'খন্দক' (পরিখা) খননের পরামর্শ দেন। ইতিপূর্বে আরবদের মাঝে প্রতিরক্ষামূলক উদ্দেশ্যে পরিখা খননের প্রথা পরিচিত ছিল না।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মাঝে পরিখা খননের এলাকা বণ্টন করে দেন: তাদের প্রতি দশজনের জন্য...--------------------------------------------
(১) - সালা পাহাড়: মদিনা মুনাওয়ারার নিকটবর্তী একটি পাহাড়। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৫/ ১০৭।
(২) - সালমান আল-ফারসি: তিনি 'সালমান আল-খায়ের' নামে পরিচিত, তাঁর আদি নিবাস পারস্যে। তাঁকে যখন জিজ্ঞাসা করা হতো: আপনি কার সন্তান? তিনি বলতেন: ‘আমি ইসলামের সন্তান সালমান’। তাঁর অংশগ্রহণকৃত প্রথম যুদ্ধ ছিল খন্দকের যুদ্ধ, এরপর অন্যান্য যুদ্ধ ও ইরাক বিজয়ে তিনি অংশ নেন এবং মাদায়েনের গভর্নর নিযুক্ত হন। একদল লোক মাদায়েনের আমির সালমানের নিকট প্রবেশ করে দেখল তিনি খেজুর পাতা দিয়ে কাজ করছেন। তাঁকে বলা হলো: আপনি কেন এটি করছেন অথচ আপনি একজন আমির এবং আপনার জন্য রাষ্ট্রীয় বরাদ্দ রয়েছে? তিনি বললেন: ‘আমি নিজ হাতের কামাই থেকে খেতে পছন্দ করি’। যখন তাঁর ভাতা আসত, তিনি তা সদকা করে দিতেন এবং নিজের হাতের পরিশ্রম থেকে আহার করতেন। তিনি অত্যন্ত কল্যাণকামী, ফযিলতপূর্ণ এবং অনাড়ম্বর জীবনযাপনকারী ছিলেন। তিনি উসমান ইবনে আফফানের খিলাফতকালে মাদায়েনে ইন্তেকাল করেন এবং সেখানে এখনও তাঁর কবর বিদ্যমান। দেখুন: আল-ইসাবাহ ৩/ ১১৩, উসদুল গাবাহ ২/ ২২৮, আল-ইসতিআব ২/ ৬৩৪ এবং তাবাকাতে ইবনে সাদ ৪/ ৭৫ ও ৬/ ১৬। বর্তমান মাদায়েন 'সালমান পাক' নামে পরিচিত, যা বাগদাদের নিকট অবস্থিত এবং সালমান আল-ফারসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরটি একটি বড় মসজিদে অবস্থিত যা যিয়ারত করা হয়।

চল্লিশ হাত, আর তিনিও তাদের যেকোনো একজনের মতোই খনন কাজে অংশ নিয়েছিলেন; বরং খনন চলাকালীন পাথর বেরিয়ে আসার মতো কোনো কাঠিন্য বা বাধার সম্মুখীন হলে মুসলিমরা তাঁর সাহায্য নিতেন, তখন তিনি নিজে উপস্থিত হয়ে তা চূর্ণ করে দিতেন।
কাজ সারাদিন ধরে চলত, অতঃপর রাতে মুসলিমরা কিছুটা বিশ্রামের জন্য নিজ নিজ আবাসে ফিরে যেতেন। রাসূল (তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) নিজেই কাজের তত্ত্বাবধান করতেন, তাই তাঁর ব্যক্তিগত অনুমতি ব্যতীত কোনো মুসলিম খনন কাজ থেকে ফিরে যেতে পারতেন না।
খ- মুসলিমরা সালা পাহাড়ের পাদদেশে ছাউনি ফেললেন এবং সালা পাহাড়কে নিজেদের পেছনে রাখলেন।
গ- রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারী ও শিশুদের মদিনার অভ্যন্তরে একটি নিরাপদ এলাকার মজবুত নির্মাণশৈলীর বাড়িগুলোতে একত্রিত করলেন যাতে তাদের সুরক্ষায় সেগুলোর অভেদ্যতাকে কাজে লাগানো যায় এবং তাঁরা সেই দুর্বল ঘরগুলো ত্যাগ করলেন যা সুরক্ষা ও আত্মরক্ষায় সহায়ক ছিল না।
ঘ- খন্দক খনন সম্পন্ন করার পর, মুসলিমরা খন্দকের পেছনে নিজেদের অবস্থান গ্রহণ করলেন এবং সালা পাহাড়ের দুর্ভেদ্যতাকে কাজে লাগিয়ে নিজেদের পশ্চাৎভাগ ও বাম পার্শ্ব রক্ষা করলেন, যাতে সম্মিলিত বাহিনীগুলো সেই দিক থেকে ঘুরে এসে মদিনা মুনাওয়ারায় ফেরার পথ বন্ধ করতে, পেছন থেকে আঘাত করতে এবং তাদের অবরুদ্ধ করতে না পারে।

‌‌২- মুশরিক ও ইহুদিরা:
ক- ইহুদিদের একটি দল মক্কায় কুরাইশদের কাছে গমন করল, যাদের মধ্যে সালাম বিন আবি আল-হুকাইক এবং হুয়াই বিন আখতাব ছিলেন। তাঁরা তাঁদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের আহ্বান জানালেন এবং প্রতিশ্রুতি দিলেন যে তাঁরা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাঁদের সাথে থাকবেন।
যখন কুরাইশরা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে সম্মত হলো, তখন ইহুদিরা গাতাফান ও অন্যান্য গোত্রগুলোর কাছে গেল এবং তাঁদেরকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের দাওয়াত দিল। তাঁরা তাঁদের অবহিত করল যে কুরাইশরা এই বিষয়ে তাঁদের সাথে রয়েছে, ফলে গাতাফান ও অন্যান্য গোত্রগুলো একমত হলো।
খ- যখন কুরাইশ, গাতাফান ও অন্যান্য গোত্রগুলো মদিনার উপকণ্ঠে পৌঁছাল

মদিনা মুনাওয়ারায়, হুয়াই ইবনে আখতাব বনু কুরাইজা গোত্রের ইহুদিদের প্রভাবিত করতে সক্ষম হয়েছিল, ফলে তারা মুসলিমদের সাথে তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে এবং সম্মিলিত বাহিনীর (আহজাব) সাথে যোগ দেয়।
গ- মদিনার উপকণ্ঠে সম্মিলিত বাহিনীর (আহজাব) যুদ্ধের স্থানগুলো নিম্নরূপ ছিল: (নকশা দেখুন)।
প্রথমত- কুরাইশরা জুরফ ও জাগাবার মধ্যবর্তী দুমার (মাজমাউল আসইয়াল) নামক স্থানে অবস্থান করছিল।
দ্বিতীয়ত- গাতাফান এবং নজদের গোত্রসমূহ (উহুদ) পাহাড়ের পার্শ্ববর্তী (জানাব নাকমা) নামক স্থানে অবস্থান করছিল।
তৃতীয়ত- বনু কুরাইজা মদিনা মুনাওয়ারার উপকণ্ঠে তাদের নিজস্ব দুর্গসমূহে অবস্থান করছিল।

‌‌যুদ্ধের গতিধারা
১- মুসলিমদের অবস্থা অত্যন্ত সংকটাপন্ন হয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে বনু কুরাইজা সম্মিলিত বাহিনীর সাথে যোগ দেওয়ার পর। কারণ, এই ইহুদিদের পক্ষে মদিনার অভ্যন্তরে অনুপ্রবেশ করা এবং নারী ও শিশুদের ক্ষতি সাধন করা সম্ভব ছিল; বিশেষ করে তারা মদিনার অলিগলি এবং পথঘাট সম্পর্কে বিস্তারিত জানত যেহেতু তারা ওখানকারই বাসিন্দা ছিল। এটি যুদ্ধক্ষেত্রে লড়াকু মুসলিমদের মনোবলের ওপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলছিল, কারণ তারা তাদের পরিবার, সন্তান-সন্ততি এবং ধন-সম্পদের নিরাপত্তা নিয়ে আশঙ্কিত হয়ে পড়েছিল।
এছাড়াও ইহুদিদের পক্ষে মদিনার অভ্যন্তরে মুসলিমদের ফিরে আসার পথ বিচ্ছিন্ন করার জন্য একটি সাহসী পদক্ষেপ নেওয়া সম্ভব ছিল, যার ফলে তারা উল্লেখযোগ্য কোনো প্রতিরোধ ছাড়াই সম্মিলিত বাহিনীকে (পরিখা) অতিক্রম করার সুযোগ করে দিতে পারত …
একারণেই বনু কুরাইজার অঙ্গীকার ভঙ্গের ঘটনাটি মুসলিমদের মনে প্রচণ্ড আঘাত হেনেছিল।
২- ইহুদিরা তাদের মধ্য থেকে একজনকে মদিনার ভেতরে পাঠিয়েছিল, ফলে সে সেই সব ঘরবাড়িতে অনুপ্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল যেখানে নারী ও শিশুরা সমবেত ছিল। কিন্তু সেই ইহুদি ব্যক্তিটি তার কওমের কাছে ফিরে গিয়ে নারী ও শিশুদের অবস্থান এবং তাদের নিরাপত্তা ও সুরক্ষার স্তর সম্পর্কে সংবাদ দিতে পারেনি, কারণ একজন নারী

একজন মুসলিম নারী (১) তাকে সেই ঘরগুলোর চারপাশে ঘুরঘুর করতে দেখলেন যাতে করে সেখানে কী আছে, কারা আছে, তাদের শক্তির মাত্রা এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে সেখানে প্রহরীদের সংখ্যা কতটুকু তা পর্যবেক্ষণ করা যায়। অতঃপর তিনি একটি কাঠের খুঁটি ব্যবহার করে তাকে হত্যা করতে সক্ষম হন।
প্রকৃতপক্ষে এই ইহুদি ব্যক্তিটি ছিল নারী ও শিশুদের অবস্থানের তথ্য সংগ্রহের জন্য এক গোয়েন্দা টহলদার, যাতে সে প্রাপ্ত তথ্যের মাধ্যমে ইহুদিদের জন্য তাদের ওপর অতর্কিত হামলার পথ সুগম করতে পারে—যখন তারা নিশ্চিত হবে যে সেখানে পর্যাপ্ত নিরাপত্তার ব্যবস্থা নেই। এর ফলে মুসলমানরা তাদের পরিবার-পরিজনকে সাহায্য করতে এবং সম্পদ রক্ষা করতে তাদের মূল অবস্থান থেকে পিছু হটতে বাধ্য হবে।
এই ইহুদিকে হত্যা করা মুসলমানদের এক আসন্ন বিপদ থেকে রক্ষা করেছিল। কেননা এটি ইহুদিদের মনে এই ধারণা তৈরি করেছিল যে, মদিনার ভেতরে মুসলমানদের শক্তিশালী রক্ষীবাহিনী রয়েছে এবং এই কঠোর নিরাপত্তাকে পরাভূত করা সহজ নয়। ফলে ইহুদিরা তাদের দুর্গের ভেতরেই অবস্থান করল এবং বের হওয়ার কথা চিন্তা করল না (২)।
২- কুরাইশ অশ্বারোহীদের একটি দল অগ্রসর হলো যাদের মধ্যে আমর ইবনে আবদু উদ এবং ইকরিমা ইবনে আবি জাহাল ছিল। তারা বনু কিনানার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের যুদ্ধের জন্য উত্তেজিত করল। এই দলটি যখন পরিখার কাছে পৌঁছাল, তখন তারা সেখানে একটি সংকীর্ণ জায়গা খুঁজে পেল এবং তাদের ঘোড়া নিয়ে তা পার হলো। তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একদল মুসলমানকে সাথে নিয়ে তাদের মোকাবেলা করতে বের হলেন। তারা তৎক্ষণাৎ সেই ছিদ্রপথের দিকে অগ্রসর হলেন যেখান দিয়ে মুশরিকরা পার হয়েছিল, যাতে প্রথমত মুশরিকদের ফেরার পথ বন্ধ করা যায় এবং দ্বিতীয়ত সম্মিলিত বাহিনীর পক্ষ থেকে তাদের কাছে রসদ পৌঁছানো প্রতিহত করা যায়। এরপর আলী ইবনে আবি তালিব আমর ইবনে আবদু উদের সাথে দ্বৈরথে লিপ্ত হলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। মুসলমানরা আরও দুজন মুশরিককে হত্যা করল এবং কুরাইশ অশ্বারোহীদের বাকি অংশ পালিয়ে তাদের ঘাঁটিতে ফিরে গেল।
৩- মুশরিকদের একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘরের দিকে অগ্রসর হয়ে মুসলমানদের ওপর আক্রমণ চালাল। মুসলমানরা সারাদিন রাত পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ করল। যখন আসরের নামাযের সময় হলো, তখন পরিস্থিতি সংকটপূর্ণ হয়ে উঠল--------------------------------------------
(১) - তিনি হলেন সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব, নবী (সা.)-এর ফুফু। দেখুন: সিরাতে ইবনে হিশাম ৩/২৪৬।
(২) - রাসূল (সা.) সালামাহ ইবনে আসলামকে ১০০ জন লোকসহ এবং যায়িদ ইবনে হারিসাকে ৩০০ জন লোকসহ মদিনা পাহারা দেওয়ার জন্য পাঠাতেন এবং তারা উচ্চস্বরে তাকবির ধ্বনি দিত। কারণ তিনি বনু কুরাইজার পক্ষ থেকে নারী ও শিশুদের ব্যাপারে আশঙ্কিত ছিলেন। দেখুন: তাবাকাতে ইবনে সাদ ২/৬৭।

মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাসভবনের নিকটবর্তী হওয়ায় মুসলিমরা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিলেন, এমনকি মুসলিমরা সালাত আদায় করতেও সক্ষম হননি। তবে রাতের বেলা তারা মুশরিকদের একটি সেনাদলকে প্রতিহত করে ব্যর্থ মনোরথে পিছু হটতে বাধ্য করতে সক্ষম হন।
৪- রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার ফসলের এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে মিত্রবাহিনীর (আহযাব) একটি অংশকে মদীনা থেকে ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি গাতিফান গোত্রের নেতাদের সাথে আলোচনার মাধ্যমে প্রায় এই চুক্তিতে উপনীত হয়েছিলেন। কিন্তু আউস ও খাযরাজ গোত্রের নেতৃবৃন্দ প্রস্তাব করলেন যে, তারা মুশরিকদের তাদের ফসলের কিছুই দেবেন না। ফলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই প্রস্তাবে সম্মত হলেন।
৫- মদীনার চারপাশের মরুচারী আরবদের দীর্ঘকাল অবস্থান তাদের মনোবলের ওপর প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে যেহেতু তখন শীতকাল ছিল। সাধারণত মরুচারী আরবরা দীর্ঘস্থায়ী অবরোধ বা দীর্ঘকাল ধরে যুদ্ধ করার ধৈর্য রাখে না। তাই তারা কোনো ফলাফল ছাড়াই দীর্ঘকাল অবস্থানের কারণে তাদের অসন্তোষ প্রকাশ করতে শুরু করেছিল।
৬- নুআইম ইবনে মাসউদ আল-গাতিফানী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জানালেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, কিন্তু তাঁর গোত্র তাঁর ইসলাম গ্রহণের কথা জানে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: (তুমি তো কেবল একজন ব্যক্তি, তাই তুমি আমাদের পক্ষ থেকে যতটুকু সম্ভব তাদের মনোবল ভেঙে দাও বা আমাদের থেকে তাদের ফিরিয়ে রাখো, কারণ যুদ্ধ হলো কৌশল) «১»।
নুআইম বেরিয়ে বনু কুরাইজার কাছে আসলেন। জাহিলিয়াতের যুগে তিনি তাদের বন্ধু ছিলেন। তিনি তাদের বললেন: (তোমরা তো আমার প্রতি তোমাদের ভালোবাসার কথা জানো। তোমরা মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কুরাইশ ও গাতিফানকে সাহায্য করেছো। কিন্তু তারা তোমাদের মতো নয়: এই শহর তোমাদের, এখানেই তোমাদের সম্পদ, সন্তান ও নারীরা রয়েছে; তোমরা এখান থেকে সরে যেতে পারবে না।--------------------------------------------
(১) - যুদ্ধের কৌশল: আন্তর্জাতিক আইনের যুদ্ধ ও নিরপেক্ষতা সংক্রান্ত আইন দ্রষ্টব্য। যুদ্ধরত রাষ্ট্রের জন্য যুদ্ধে কৌশলের আশ্রয় নেওয়া বৈধ, তবে শর্ত হলো তা যেন বিশ্বাসভঙ্গ ও প্রতারণার পর্যায়ে না পৌঁছায়। যুদ্ধের কৌশলের উদাহরণ হলো ছদ্ম-মহড়া পরিচালনা করা, শত্রুকে ফাঁদে ফেলা এবং (ভুল তথ্যের মাধ্যমে) বিভ্রান্ত করা যাতে সামরিক পদক্ষেপের পরিকল্পনা গোপন থাকে। একইভাবে শত্রু রাষ্ট্রে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে বা মনোবল দুর্বল করার উদ্দেশ্যে ভুল সংবাদ প্রচার করতে সহযোগী ও ভাড়াটেদের ব্যবহার করাও বৈধ কৌশলের অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত হয়।

নিশ্চয়ই কুরাইশ এবং গাতাফান যদি সুযোগ (১) ও গণিমত পায় তবে তারা তা গ্রহণ করবে, আর যদি পরিস্থিতি অন্যরকম হয় তবে তারা তাদের নিজেদের দেশে ফিরে যাবে এবং তোমাদের ও মুহাম্মাদের মাঝে একা ছেড়ে চলে যাবে, অথচ তোমাদের তাঁর মোকাবিলা করার সামর্থ্য নেই। সুতরাং তোমরা ততক্ষণ লড়াই করো না যতক্ষণ না তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কাউকে জামিন হিসেবে গ্রহণ করছ, যাতে তোমরা মুহাম্মাদের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করতে পার।
বনু কুরাইজা বলল (আপনি হিতাকাঙ্ক্ষী হিসেবেই পরামর্শ দিয়েছেন এবং আপনি আমাদের নিকট সন্দেহভাজন নন)।
অতঃপর নুআইম কুরাইশদের নিকট গেলেন এবং তাদের বললেন: (আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে কুরাইজা অনুতপ্ত হয়েছে এবং তারা মুহাম্মাদের নিকট সংবাদ পাঠিয়েছে: আপনি কি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হবেন যদি আমরা কুরাইশ ও গাতাফানের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু লোককে ধরে এনে আপনার নিকট সোপর্দ করি যাতে আপনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিতে পারেন, আর এরপর আমরা অবশিষ্টাংশের বিরুদ্ধে আপনার সাথে থাকব?
অতঃপর তিনি তাদের উত্তর দিয়েছেন: হ্যাঁ। সুতরাং কুরাইজা যদি আপনাদের নিকট আপনাদের লোকদের মধ্য থেকে কোনো জামিন চায়, তবে আপনারা তাদের নিকট একজন লোককেও দেবেন না)। …
নুআইম গাতাফানের নিকট আসলেন এবং তাদের বললেন: (আপনারা আমার পরিবার ও আত্মীয়-স্বজন), এবং তিনি তাদেরও কুরাইশদের ন্যায় অনুরূপ কথা বললেন … এবং তাদের সতর্ক করলেন!!
আবু সুফিয়ান এবং গাতাফানের নেতৃবৃন্দ ইকরিমা ইবনে আবি জাহলকে কুরাইশ ও গাতাফানের একদল লোকসহ এক শনিবার রাতে বনু কুরাইজার নিকট পাঠালেন এবং তাদের নিকট শনিবার দিনের বেলা আক্রমণের প্রস্তুতির দাবি জানালেন, কিন্তু বনু কুরাইজা ওজর পেশ করল যে তারা শনিবার দিনে যুদ্ধ করে না। অতঃপর বনু কুরাইজা কোনো আক্রমণ শুরু করার আগে কুরাইশ ও গাতাফানের নিকট থেকে জামিন হিসেবে লোক দাবি করল!
কুরাইশ ও গাতাফান বলল: নুআইম সত্যই বলেছে!!
আর যখন বনু কুরাইজাকে জামিন প্রদানের দাবি প্রত্যাখ্যাত হলো, তখন তারা বলল: নুআইম সত্যই বলেছে!
এতে সম্মিলিত বাহিনীর অন্তরগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং তাদের মধ্যকার আস্থা বিলুপ্ত হলো।
৭- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানকে পাঠালেন সম্মিলিত বাহিনীর সংবাদ সংগ্রহের জন্য।--------------------------------------------
(১) - নুযাহ্, নুন বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে: এর অর্থ সুযোগ।

তিনি কুরাইশদের মক্কার দিকে যাত্রা করার প্রস্তুতি নিতে দেখলেন। যখন গাতাফান গোত্র তাদের অগোচরে কুরাইশদের প্রস্থানের সংবাদ জানতে পারল, তখন তারাও অন্যান্য গোত্রগুলোর সাথে তাদের নিজ নিজ আবাসস্থলে ফিরে গেল।
সেই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সূক্ষ্ম দূরদর্শিতার মাধ্যমে বুঝতে পেরেছিলেন যে, মুশরিকরা তাদের মূল্যবান সুযোগ হারিয়েছে এবং এই ধরনের সুযোগ তাদের কাছে আর কখনোই ফিরে আসবে না। মুশরিকরা তাদের এই বিশাল সমাবেশের পরেও যদি মুসলিমদের নির্মূল করতে সক্ষম না হয়, তবে তাদের ছত্রভঙ্গ হয়ে যাওয়ার পর তারা কীভাবে তাদের নির্মূল করবে?

‌‌উভয় পক্ষের ক্ষয়ক্ষতি
১- মুসলিমগণ:
ছয়জন শহীদ «১» ।
২- মুশরিকগণ:
তিনজন নিহত।

‌‌আহযাব বাহিনীর ব্যর্থতার কারণসমূহ

‌‌১- অনৈক্যবদ্ধ নেতৃত্ব:
আহযাব বাহিনীর কোনো একক নেতৃত্ব ছিল না যা একত্রিত সমস্ত সৈন্যদলকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারত এবং চূড়ান্ত সময়ে চূড়ান্ত পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য তাদের পরিচালিত করতে পারত।
প্রতিটি গোত্রের একজন করে বা একাধিক নেতা ছিল, এবং এই নেতারা মুসলিমদের ওপর আক্রমণ করার জন্য কোনো ঐক্যবদ্ধ পরিকল্পনা গ্রহণ করতে সক্ষম হননি।--------------------------------------------
(১) - তারা হলেন: বনু আবদিল আশহাল গোত্রের সা’দ বিন মুয়াজ, আনাস বিন আউস বিন আতিক ও আবদুল্লাহ বিন সাহল আল-আশহালি; এবং সা’লাবা বিন গানামা বিন আদি, বনু দিনার গোত্রের কা’ব বিন যায়িদ এবং তুফাইল বিন নু’মান।

وقد كان من المستحيل اتفاقهم على قائد منهم ليسيطر على الجميع، لأن هذا القائد سينال شرفا عظيما يتميّز به على الآخرين، ولا يمكن للآخرين أن يرضوا بهذا الامتياز.
لقد كانت النعرة الجاهلية لا الهدف المشترك هي التي تسيطر على القيادة، ولا يمكن أن تنجح مثل هذه القيادة في أي موقف بأي معركة حتى ولو كانت لها كل الظروف المؤاتية لها كما كانت الظروف في غزوة الخندق بالنسبة للأحزاب ويهود.

‌‌২- খন্দকের মাধ্যমে আকস্মিকতা:
খন্দক খনন আহজাব বাহিনীর জন্য ছিল একটি সম্পূর্ণ আকস্মিক বিষয়, কেননা আরবরা এই রণকৌশলের সাথে পরিচিত ছিল না। একইভাবে খন্দক অতিক্রম করার এবং এর রক্ষকদের পরাভূত করার উপযুক্ত যুদ্ধকৌশলও তাদের জানা ছিল না।
একারণে অবরোধের পুরো সময়টিতে যুদ্ধ 'স্থবির' (১) অবস্থায় ছিল। তবে মুশরিকরা খন্দক অতিক্রম করার জন্য গুটিকয়েক প্রচেষ্টা চালিয়েছিল, যার সবগুলোই চরম ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়েছিল।

‌৩- আবহাওয়া:
যুদ্ধের মৌসুম ছিল শীতকাল। মরুচারী আরবরা খোলা ময়দানে তাদের নিজ বসতির বাইরে অবস্থান করছিল, যেখানে শীত নিবারণ, জীবনধারণ ও আবাসের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি তাদের হাতের নাগালে ছিল না …
একারণে তারা দীর্ঘ সময় মদিনা অবরোধ করে রাখতে সক্ষম হয়নি।--------------------------------------------
(১) - স্থবির যুদ্ধ: এটি হলো এমন অনড় যুদ্ধ যা গতিশীলতা বর্জিত, অথচ গতিশীলতা ব্যতীত যুদ্ধে বিজয় অর্জন সম্ভব নয়।

‌‌৪- আস্থার অভাব:
একদিকে সম্মিলিত পক্ষসমূহের (আহজাব) নিজেদের মধ্যে এবং অন্যদিকে তাদের ও ইহুদিদের মধ্যে পারস্পরিক আস্থা ছিল অত্যন্ত নড়বড়ে; বরং তাদের মধ্যে আস্থার আদৌ কোনো অস্তিত্ব ছিল না।
কুরাইশরা চাচ্ছিল অন্যান্য গোত্র ও ইহুদিদের প্রচেষ্টাকে কাজে লাগিয়ে মুসলমানদের নির্মূল করতে।
আর অন্যান্য গোত্রগুলোর প্রধান লক্ষ্য ছিল যেকোনো উৎস হতে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ অর্জন করা; এমনকি যদি তাদের মিত্র বনু কুরাইজার সম্পদও তাদের হস্তগত হতো, তবে তারা তাও গ্রহণ করত।
ইহুদিরা কাউকেই বিশ্বাস করত না এবং তারা কুরাইশ ও অন্যান্য গোত্রগুলোর জীবন বাজি রেখে মুসলমানদের ধ্বংস করতে চেয়েছিল।
এভাবেই লক্ষ্য, উদ্দেশ্য, স্বার্থ ও কামনা-বাসনার ভিন্নতার কারণে তাদের মধ্যে আস্থার বিলুপ্তি ঘটেছিল।

‌‌৫- অবরোধের ধৈর্য:
দীর্ঘস্থায়ী অবরোধে ধৈর্য ধারণের জন্য এমন এক প্রশিক্ষিত বাহিনীর প্রয়োজন যাদের সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য এবং সুসংহত নেতৃত্ব রয়েছে। পক্ষান্তরে, গোত্রগুলোর দীর্ঘস্থায়ী অবরোধ সইবার ধৈর্য ছিল না, কারণ তারা নির্দিষ্ট সময় অন্তর যাযাবর বৃত্তিতে অভ্যস্ত ছিল। এছাড়া দীর্ঘ সময় নিজ মাতৃভূমি ও পরিবার-পরিজন থেকে বিচ্ছিন্ন থাকাও তাদের পক্ষে অসহনীয় ছিল।
এ কারণেই আরব্য মরুবাসীরা অবরোধের সময়কাল নিয়ে—তা সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও—অসন্তোষ প্রকাশ করে এবং অবস্থানের চেয়ে প্রস্থান করাকেই শ্রেয় মনে করে।

‌‌খন্দক যুদ্ধ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ

‌‌১- নেতৃত্ব:
আমরা সম্মিলিত বাহিনী ও ইহুদিদের বিভ্রান্তিকর নেতৃত্বশৈলী নিয়ে আলোচনা করেছি, যা তাদের যুদ্ধের ফলাফলে অত্যন্ত নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল।
সম্মিলিত বাহিনীর নেতৃত্ব যতটা দুর্বল ছিল, মুসলমানদের নেতৃত্ব ঠিক ততটাই শক্তিশালী, দৃঢ় ও বিচক্ষণ ছিল।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনা মুনাওয়ারায় অবস্থান করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন এবং পরিখা খননের নির্দেশ দেন। তিনি মদিনার উত্তরে অবস্থিত সমতল ভূমিকে খনন এলাকা হিসেবে নির্বাচন করেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে খনন কাজ বণ্টন করে দেন এবং কাজের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখেন। ফলে তাঁর অনুমতি ব্যতিরেকে কেউ নিজের দায়িত্ব ত্যাগ করতে পারত না। অবশেষে মুশরিকরা মদিনা মুনাওয়ারায় পৌঁছানোর পূর্বেই তিনি পরিখা খননের কাজ সম্পন্ন করেন।
তিনি নিজেও তাঁর অন্যান্য সাহাবীদের মতোই পুরোপুরি খনন কাজে অংশগ্রহণ করেন। বরং তিনি খনন এলাকার এমন কঠিন স্থানগুলো নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেন যা তাঁর সাহাবীরা অতিক্রম করতে সক্ষম হচ্ছিলেন না, যেমন শক্ত পাথর ভেঙে ফেলা!!
অতঃপর তিনি সাহাবীদের মধ্যে নিজ নিজ অবস্থানে নিয়োজিত থাকার দায়িত্ব বণ্টন করে দেন, যাতে প্রচণ্ড শীত থাকা সত্ত্বেও কেউ দিন বা রাতে পরিখার এক ইঞ্চি পরিমাণ অংশ থেকেও গাফেল না হয়। তিনি নিজেও তাঁর অবস্থানস্থল ত্যাগ করতেন না, কেবল প্রহরীদের এবং প্রতিরক্ষা অবস্থানগুলো পরিদর্শন করার জন্য, মুমিনদের যুদ্ধের ব্যাপারে উৎসাহিত করার জন্য এবং তাদের মনোবল বৃদ্ধি করার জন্য বের হতেন।
তিনি মদিনার ঘরবাড়িতে রেখে আসা পরিবার-পরিজনের নিরাপত্তার জন্য শক্তিশালী প্রহরীর ব্যবস্থা নিশ্চিত করেন।
এই সবকিছুর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল পরিস্থিতি অত্যন্ত জটিল হয়ে ওঠার সময় সাহাবীদের ওপর তাঁর নিয়ন্ত্রণ। যখন সম্মিলিত বাহিনী (আহজাব) মুসলমানদের তুলনায় শ্রেষ্ঠতর শক্তি নিয়ে মদিনার উপকণ্ঠে পৌঁছে গেল এবং যখন কুরাইজা গোত্র তাদের চুক্তি ভঙ্গ করল, ফলে মদিনার ভেতর ও বাহির উভয় দিক থেকে মুসলমানদের ওপর বিপদ ঘনিয়ে এল।

‌‌২- নতুন রণকৌশল:
মদিনা মুনাওয়ারা প্রতিরক্ষার জন্য মুসলমানরা পরিখা খননের মাধ্যমে উপকৃত হয়েছিল। যুদ্ধের এই নতুন পদ্ধতিটি ইতিহাসের প্রথমবারের মতো আরবদের যুদ্ধ কৌশলে অন্তর্ভুক্ত হয়।
প্রকৃতপক্ষে একজন প্রতিভাবান সেনাপতি তিনিই, যিনি যুদ্ধে কোনো নতুন পদ্ধতি বা নতুন কোনো অস্ত্র ব্যবহার করেন। পরিখা হলো দ্বিতীয় নতুন পদ্ধতি যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধে ব্যবহার করেছিলেন; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে দেখেছি যে তিনি বদরের যুদ্ধে 'صفوف' বা কাতারবন্দি হওয়ার পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমান আল-ফারসির নিকট থেকে পরিখা খননের পরিকল্পনা গ্রহণ করেছিলেন, যার ফলে তিনি তাঁর সম্পর্কে সেই অমর বাণী উচ্চারণ করেছিলেন: (সালমান আমাদের তথা আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত), যাতে গঠনমূলক চিন্তাধারাকে উৎসাহিত করা যায়, জনকল্যাণে নিয়োজিত ব্যক্তিদের প্রশংসা করা হয় এবং বংশীয় গোঁড়ামির মূলোৎপাটন করা যায়।

‌‌৩- যুদ্ধ হলো একটি কৌশল:
আমরা আহজাব (সম্মিলিত বাহিনী)-এর ঐক্য বিনষ্ট করার ক্ষেত্রে নুয়াইম ইবনে মাসউদের ছড়ানো গুজবের প্রভাব লক্ষ্য করেছি। ঐক্যবদ্ধ হওয়া ব্যতীত আহজাব বা অন্য কারও পক্ষে সফল হওয়া সম্ভব নয়; তাই যখন তাদের ঐক্যে ফাটল ধরল, তখন তাদের ভাগ্যে ব্যর্থতাই জুটল।
আধুনিক যুদ্ধ মূলত সারিতে ফাটল ধরানোর জন্য এবং চিন্তাধারাকে বিভ্রান্ত করার জন্য উত্তেজনাপূর্ণ গুজব ছড়ানোর ওপর নির্ভর করে। গোয়েন্দা সংস্থাগুলোর বিভিন্ন বিভাগের মধ্যে গুজব ছড়ানোর বিভাগটি সামরিক বিন্যাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি শাখা এবং এটি মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধের সবচেয়ে মারাত্মক পদ্ধতিগুলোর একটি।
গুজব আহজাব বাহিনীর মধ্যে যতটা কার্যকর হয়েছিল, মুসলিমদের সারিতে তার বিন্দুমাত্র প্রভাব ছিল না।
মুনাফিকরা মুসলিমদের মনোবল ভেঙে দেওয়ার জন্য তাদের বিষাক্ত গুজব ছড়ানোর চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের সেই প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে।
যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরাইজার অবস্থান জানার জন্য তাঁর সাহাবীদের পাঠালেন এবং বনু কুরাইজা কর্তৃক চুক্তি ভঙ্গের সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করার পর তাঁরা ফিরে আসলেন, তখন তাঁরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই খবরটি এমন এক বাকভঙ্গিতে প্রদানের ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন যা স্বয়ং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া আর কেউ বুঝতে না পারে। তাঁরা বিষয়টি সরাসরি প্রকাশ না করে সংকেতের মাধ্যমে জানিয়েছিলেন, যাতে এই সংবাদ মুসলিমদের মনোবলে কোনো নেতিবাচক প্রভাব না ফেলে।
চৌদ্দশ বছর আগেই মুসলিমরা মনোবলের ওপর গুজবের প্রভাব সম্পর্কে অবগত ছিল।

৪- উদ্যোগ গ্রহণ «১» :
খন্দক যুদ্ধ হলো বদরের মহাযুদ্ধের পর দ্বিতীয় চূড়ান্ত যুদ্ধ; যদি মুশরিক ও ইহুদিরা এই যুদ্ধে সফল হতো, তবে ইসলামের ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তিত হয়ে যেত।
ইহুদিরা মদিনা মুনাওয়ারার চারপাশে সম্মিলিত বাহিনীকে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং তারা মদিনায় পৌঁছানোর পর বনু কুরাইজা গোত্রের ইহুদিরা মুসলমানদেরকে বস্তুগত ও মানসিকভাবে নির্মূল করার লক্ষ্যে তাদের সহায়তা করেছিল। এই সমাবেশ ছিল এমন এক সুযোগ যা আর কখনোই ফিরে আসবে না, বিশেষ করে যদি এই সম্মিলিত বাহিনী ব্যর্থ হয়।
এই বিশাল সমাবেশের পর সম্মিলিত বাহিনী ও ইহুদিদের ব্যর্থ হওয়ার অর্থ হলো তারা আর কখনো একত্রিত হতে পারবে না এবং তারা সম্মিলিতভাবে মুসলমানদের নির্মূল করতে অক্ষম হওয়ার পর এককভাবে তাদের নির্মূল করতে সক্ষম হবে না। পরবর্তীতে ইসলাম প্রসারের ক্ষেত্রে এই ফলাফলের এক চূড়ান্ত প্রভাব ছিল।
খন্দক যুদ্ধ যে দিন সমাপ্ত হয়েছিল, সেই দিন থেকেই মুসলমানরা প্রতিরক্ষা স্তর থেকে আক্রমণাত্মক স্তরে উন্নীত হয়েছিল। এই কারণেই সম্মিলিত বাহিনী পিছু হটার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: (এখন আমরা তাদের আক্রমণ করব এবং তারা আমাদের আক্রমণ করতে আসবে না)।
এই যুদ্ধের পর উদ্যোগ ও কর্তৃত্ব মুসলমানদের হাতে চলে আসে এবং তারা তা ততক্ষণ পর্যন্ত ত্যাগ করেনি যতক্ষণ না ইসলাম সমগ্র আরব উপদ্বীপকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং ইসলামের পতাকা পূর্ব ও পশ্চিমে প্রতিটি পতাকার উপরে সমুন্নত হয়: (আর আল্লাহ কাফেরদের তাদের ক্ষোভসহ ফিরিয়ে দিলেন, তারা কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারেনি। আর যুদ্ধের জন্য আল্লাহই মুমিনদের জন্য যথেষ্ট হয়ে গেলেন। আল্লাহ অতি শক্তিশালী ও মহা পরাক্রমশালী)। «৪»--------------------------------------------
(১) - উদ্যোগ গ্রহণ: এটি একটি সামরিক পরিভাষা যার দ্বারা শত্রুকে তার পরিকল্পনা পরিবর্তন করতে বাধ্য করার জন্য কর্মে অগ্রগামী হওয়া এবং এই অগ্রগামিতা ধরে রাখাকে বোঝানো হয়।
(২) - প্রতিরক্ষা: এটি একটি সামরিক পরিভাষা যার দ্বারা কোনো স্থানে শত্রুর অগ্রযাত্রা থামানোর জন্য গৃহীত স্বল্পমেয়াদী বা দীর্ঘমেয়াদী পদক্ষেপসমূহকে বোঝানো হয়।
(৩) - আক্রমণ: এটি একটি সামরিক পরিভাষা যার দ্বারা প্রয়োজনীয় বিরতিসহ ধারাবাহিকভাবে পরিচালিত অভিযানসমূহকে বোঝানো হয়।
(৪) - আয়াতটি সূরা আল-আহজাবের ৩৩: ২৫ থেকে নেওয়া হয়েছে।

সুবিচারপূর্ণ কিসাস
(আর যদি তোমরা শাস্তি প্রদান করো, তবে ঠিক ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তবে নিশ্চয়ই তা ধৈর্যশীলদের জন্য অধিক উত্তম।)
(আল-কুরআনুল কারীম)

বিশ্বাসঘাতকদের বিচার

সার্বিক পরিস্থিতি

১- মুসলিমগণ:
মুসলিমগণ অত্যন্ত কঠোর পরিস্থিতিতে তাদের তুলনায় বহুগুণ শক্তিশালী ও বিশাল বাহিনীর বিরুদ্ধে আহযাব ও ইহুদিদের সামনে দৃঢ়ভাবে অটল থাকতে সক্ষম হয়েছিলেন। তাঁরা মদিনার ভেতর ও বাহির থেকে ধেয়ে আসা সেই আসন্ন বিপদের মুখে অবিচল ছিলেন যা তাঁদের অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল।
এই ধৈর্য ও দৃঢ়তা মুসলিমদের মনোবলকে এমন এক অনন্য উচ্চতায় পৌঁছে দিয়েছিল যা আগে কখনো দেখা যায়নি।
তাঁরা আহযাব বা সম্মিলিত বাহিনীর হাত থেকে নিষ্কৃতি পেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁদের সামনে তখনো মদিনায় তাঁদের প্রতিবেশী বনু কুরাইজা রয়ে গিয়েছিল, যারা প্রতিবেশীর হকের কোনো তোয়াক্কা করেনি এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি। তারা মুসলিমদের চরম বিপদের মুহূর্তে তাঁদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল; ফলে তাদের সাথে হিসাব চুকিয়ে নেওয়া বা বিচার করা অনিবার্য হয়ে পড়েছিল।

২- মুশরিকগণ:
আহযাব ও কুরাইশরা চরম ব্যর্থতার গ্লানি নিয়ে নিজেদের ভূখণ্ডে ফিরে গিয়েছিল। কুরাইশরা মুসলিমদের নিশ্চিহ্ন করতে পারেনি এবং অন্যান্য গোত্রগুলোও মুসলিমদের সম্পদ লুণ্ঠন করতে সক্ষম হয়নি। এমনকি তারা এমন কোনো বৈষয়িক লাভ অর্জন করতে পারেনি যা তাদের শীতের দিনগুলোতে দীর্ঘ সফর ও অবরোধের কষ্টকে লাঘব করতে পারে, কিংবা যুদ্ধের আগে, চলাকালীন এবং পরে তাদের বাহিনীর রসদ ও সরঞ্জাম সরবরাহে যে অর্থ ব্যয় হয়েছিল তার কোনো সুরাহা করতে পারে।
এই পরিস্থিতি মুশরিক ও ইহুদিদের মনোবলে প্রচণ্ড আঘাত হেনেছিল এবং মুসলিমদের সম্পর্কে তাদের মনে চরম ভীতি ও ত্রাসের সৃষ্টি করেছিল।

৩- ইহুদি:
আহযাব বাহিনীর পশ্চাদপসরণের পর বনু কুরাইজার ইহুদিরা মুসলিমদের সামনে একাকী হয়ে পড়ল। তাদের সেই জঘন্য বিশ্বাসঘাতকতা তাদের সাথেই রয়ে গেল যা তাদের অন্তরের গোপন অভিসন্ধিকে উন্মোচিত করে দিয়েছিল; ফলে তারা এমন এক অপরাধীর মতো হয়ে পড়ল যার অপরাধ প্রমাণিত হয়েছে এবং সে এখন ন্যায়সংগত শাস্তির প্রতীক্ষায় প্রহর গুনছে।
তাদের মনোবল অত্যন্ত ভেঙে পড়েছিল, কারণ তারা তাদের ওপর মুসলিমদের আক্রমণের আশঙ্কা করছিল এবং এই আক্রমণের পরিণতি সম্পর্কে তারা অবগত ছিল।

গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য
মুসলিমদের চরম সংকটের মুহূর্তে ইহুদিদের বিশ্বাসঘাতকতার জন্য সেই বিশ্বাসঘাতকদের জবাবদিহিতার আওতায় আনা এবং সেই সমস্ত গোত্রগুলোর বিচার করা যারা মুসলিম দাঈদের সাথে প্রতারণা করেছিল।

বনু কুরাইজা যুদ্ধ

১- যুদ্ধের কারণসমূহ:
মদিনা মুনাওয়ারার চারপাশে আহযাব বাহিনী সমবেত হওয়ার সময় মুসলিমদের সাথে সম্পাদিত বনু কুরাইজার অঙ্গীকার ভঙ্গ।

২- উভয় পক্ষের সৈন্যশক্তি:
ক- মুসলিমগণ:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নেতৃত্বে তিন হাজার সৈন্য, তাঁদের সাথে ছিলেন ছত্রিশ জন অশ্বারোহী।
খ- বনু কুরাইজা:
কাব বিন আসাদ-এর নেতৃত্বে ছয়শ থেকে সাতশ যোদ্ধা; তাকে সাহায্য করেছিল ইহুদিদের প্রধান হুয়াই ইবনে আখতাব, যে মদিনা মুনাওয়ারার চারপাশে আহযাব বাহিনীকে প্ররোচিত ও সমবেত করেছিল।

৩- উদ্দেশ্য:
বনু কুরাইজাকে নির্মূল করা, কারণ তারা মুসলমানদের সাথে কৃত তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল, যার ফলে মুসলমানরা সমূলে বিনাশ ও ধ্বংসের হুমকির মুখে পড়েছিল।

৪- ঘটনাবলী:
যে রাতে সম্মিলিত বাহিনী (আহজাব) তাদের নিজ নিজ এলাকায় ফিরে গিয়েছিল, তার পরের দিন সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা মুনাওয়ারায় ফিরে আসেন। ঐ দিন দুপুরে তিনি তাঁর সাহাবীদের বনু কুরাইজার দিকে রওনা হওয়ার এবং দ্রুত তাদের দুর্গগুলো ঘেরাও করার নির্দেশ দেন, যাতে মুসলমানরা বনু কুরাইজা এলাকা ছাড়া অন্য কোথাও আসরের সালাত আদায় না করে।
দীর্ঘ সময় ধরে অবরুদ্ধ থাকার কারণে মুসলমানদের তীব্র ক্লান্তি এবং আবহাওয়ার প্রচণ্ড শীতলতা সত্ত্বেও, মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনে দ্রুত অগ্রসর হন এবং সেদিন অন্ধকার হওয়ার আগেই বনু কুরাইজার দুর্গের চারপাশে একত্রিত হতে সক্ষম হন!
এই অবরোধ পঁচিশ রাত স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ে তীর এবং পাথর নিক্ষেপের কিছু সামান্য সংঘর্ষ ছাড়া বড় কিছু ঘটেনি। এর ফলে একজন মুসলিম শহীদ হন, যাকে এক ইহুদি নারী তার বাড়ির ছাদ থেকে একটি যাতা ছুড়ে মেরে আঘাত করেছিল «১»।
পুরো অবরোধকাল জুড়ে বনু কুরাইজা তাদের দুর্গ থেকে বের হওয়ার সাহস করেনি। প্রচণ্ড ভয়ে তারা দ্বিধাগ্রস্ত ছিল এবং কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারছিল না।
তাদের নেতা তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করার প্রস্তাব দিলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। এরপর তিনি তাদেরকে যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার আহ্বান জানালেন, তারা তাও প্রত্যাখ্যান করল এবং কিছুই না করে তাদের দুর্গের ভেতরেই অবস্থান করল।
অবশেষে ইহুদিরা তাদের সমস্ত সহায়-সম্পত্তি রেখে 'আদরিয়াত' «২» নামক স্থানে চলে যাওয়ার প্রস্তাব পাঠাল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিনাশর্তে আত্মসমর্পণ ছাড়া অন্য কোনো কিছু গ্রহণে অস্বীকৃতি জানালেন।--------------------------------------------
(১) - তিনি হলেন: খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে ছা'লাবা ইবনে আমর, বনু হারিস ইবনে খাযরাজ গোত্রের। আর অবরোধ চলাকালে আবু সিনান ইবনে মিহসান আল-আসাদি মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ইবনে হাজমের 'জাওয়ামিউস সিরাত' ১৯৭-১৯৮।
(২) - আদরিয়াত: এটি শামের সীমান্তবর্তী একটি জনপদ, যা বালকা ও আম্মান ভূখণ্ডের নিকটবর্তী। দেখুন: 'মুজামুল বুলদান' ১/ ১৬২। এটি সিরিয়ার বর্তমান দারা শহর, যা জর্ডান-সিরিয়া সীমান্তে মহাসড়কের ওপর অবস্থিত।

এরপর ইহুদিরা পুনরায় আত্মসমর্পণ করতে চাইল এই শর্তে যে, সাদ ইবনে মুয়াজ তাদের পরিণতির বিষয়ে ফয়সালা করবেন। তারা তাকে নির্বাচন করেছিল কারণ তিনি ছিলেন জাহেলিয়াত যুগে তাদের মিত্র আওস গোত্রের নেতা। সম্ভবত তারা আশা করেছিল যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাযরাজ গোত্রের মিত্র বনু কাইনুকার ইহুদিদের ব্যাপারে যেমন ছাড় দিয়েছিলেন, আওস গোত্রের মিত্রদের ক্ষেত্রেও তিনি তেমনই গ্রহণ করবেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদের ফয়সালায় তাদের আত্মসমর্পণে সম্মত হলেন। সাদও উভয় পক্ষের মাঝে অর্থাৎ একদিকে মুসলিম এবং অন্যদিকে ইহুদিদের মাঝে সালিশি করতে রাজি হলেন, তবে এর আগে তিনি উভয় পক্ষের কাছ থেকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন যে, তারা উভয়েই তার ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকবে। যখন তারা তাকে প্রতিশ্রুতি প্রদান করল, তখন তিনি বনু কুরাইজাকে তাদের দুর্গ থেকে নিচে নেমে আসার এবং অস্ত্র সমর্পণের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তারা তা-ই করল ...
তাদের ব্যাপারে সাদের ফয়সালা ছিল এই: (যুদ্ধক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে, সম্পদ বণ্টন করা হবে এবং সন্তান ও নারীদের বন্দি করা হবে)। কারণ সাদ উল্লেখ করেছিলেন যে, বনু কুরাইজার বিশ্বাসঘাতকতার ফলে যদি আহজাব বাহিনী মুসলিমদের উপর জয়লাভ করত, তবে মুসলিমদের পরিণতি হতো সমূলে বিনাশ। তাই সাদ তাদের তেমন প্রতিদানই দিলেন, যেমন পরিস্থিতির সম্মুখীন তারা মুসলিমদের করেছিল।
বনু কুরাইজার যুদ্ধ কোনো ময়দানি যুদ্ধ ছিল না, বরং তা ছিল একটি স্নায়ুযুদ্ধ। ইহুদিরা অবরোধ সহ্য করতে পারল না, যদিও তাদের কাছে পর্যাপ্ত খাদ্যসামগ্রী মজুদ ছিল, ছিল পানি ও কূপের ব্যবস্থা এবং তাদের দুর্গগুলো ছিল অত্যন্ত সুরক্ষিত ও দুর্ভেদ্য। তবুও তারা অবরোধের কষ্ট সহ্য করার চেয়ে আত্মসমর্পণ করাকেই শ্রেয় মনে করল।
প্রকৃতপক্ষে উপরোক্ত সকল কারণে সামরিক অবস্থান ইহুদিদের পক্ষেই ছিল। তদুপরি মুসলিমদের চরম ক্লান্তি এবং আবহাওয়ার তীব্র শৈত্য তো ছিলই। কিন্তু ইহুদিদের মনোবল ভেঙে পড়েছিল, ফলে তাদের কাছ থেকে যতটা প্রত্যাশা করা হয়েছিল তারা ততটা দীর্ঘ সময় প্রতিরোধ করতে পারেনি।
বনু কুরাইজার সকল যুদ্ধক্ষম পুরুষকে হত্যা করা হয় এবং তাদের সাথে হুয়াই ইবনে আখতাবকেও হত্যা করা হয়, যে মুসলিমদের বিরুদ্ধে সম্মিলিত বাহিনী গঠনের আন্দোলনে নেতৃত্ব দিয়েছিল। তবে ইহুদিদের মধ্য থেকে তিনজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন «১», এবং তাদের মধ্য থেকে কাউকে হত্যা করা হয়নি...--------------------------------------------
(১) - তারা হলেন: সালাবা বিন সা’ইয়া, আসিদ বিন সা’ইয়া এবং আসাদ বিন উবায়েদ। তারা বনু হাদাল গোত্রের একদল লোক ছিলেন, বনু কুরাইজা বা বনু নাজির গোত্রের ছিলেন না। তাদের বংশমর্যাদা তাদের উপরে এবং তারা এই কওমের চাচাতো ভাই। তারা সেই রাতেই ইসলাম গ্রহণ করেন। দেখুন: সিরাতে ইবনে হিশাম ৩/২৫৬।

শিশু ও নারীদের কাউকেই হত্যা করা হয়নি, কেবল সেই নারী ব্যতীত যে একজন মুসলিম শহীদকে তার যাঁতাকল দিয়ে হত্যা করেছিল, ফলে তাকে তার এই অপরাধের কারণে হত্যা করা হয়।

‌‌আবদুল্লাহ বিন আতিকের সারিয়া

‌‌১- লক্ষ্য:
ইহুদি আবু রাফে' সাল্লাম বিন আবিল হুকাইককে হত্যা করা, যে হুয়াই বিন আখতাবের সাথে মিলে আহযাব বাহিনীকে উস্কানি দিয়েছিল, তারপর সে ন্যায়সঙ্গত শাস্তি থেকে বাঁচতে খায়বারের ইহুদিদের নিকট পালিয়ে গিয়েছিল।

‌‌২- ঘটনাবলি:
বনু কুরাইজাকে নির্মূল করার পর, খাযরাজ গোত্রের পাঁচজন ব্যক্তি «১» মদীনা মুনাওয়ারা থেকে খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হন, যাতে আবু রাফে' বিন আবিল হুকাইককে খতম করা যায় এবং খায়বারের ইহুদিদের হৃদয়ে ত্রাস সৃষ্টি করা যায়, যেন তারা অন্যান্য ইহুদিদের পালন করা ভূমিকার পুনরাবৃত্তি না করে। আর এই ক্ষুদ্র বাহিনীটির নেতৃত্বে ছিলেন আবদুল্লাহ বিন আতিক।
মুসলিমরা রাতে খায়বারে পৌঁছালেন, অতঃপর আবদুল্লাহ বিন আতিক তার সঙ্গীদের অবস্থান করার নির্দেশ দিলেন।
দুর্গের সন্নিকটে, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য ইবনে আবিল হুকাইকের অবস্থানটি অনুসন্ধান করে নেন। অতঃপর যখন তিনি তার দুর্গে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাতে প্রবেশ করতে সক্ষম হলেন এবং পশুর আস্তাবলে আত্মগোপন করলেন।
যখন ইবনে আবিল হুকাইক তার বিছানায় আশ্রয় নিল এবং সব ধরনের শব্দ ও নড়াচড়া থেমে গেল, তখন আবদুল্লাহ বের হয়ে দুর্গের চাবিগুলো যে স্থানে ছিল সেখান থেকে সংগ্রহ করলেন। এরপর তিনি ইবনে আবিল হুকাইকের কক্ষের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তার কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে তার অবস্থান নিশ্চিত হওয়ার জন্য তাকে সম্বোধন করলেন, কারণ কক্ষটিতে অন্ধকার ছেয়ে ছিল যা...--------------------------------------------
(১) - তারা হলেন: আবদুল্লাহ বিন আতিক, মাসউদ বিন সিনান, আবদুল্লাহ বিন উনাইস, আবু কাতাদাহ আল-হারিস বিন রিবঈ এবং তাদের মিত্র খুযাঈ বিন আসওয়াদ।

সেখানে ইবনে আবি আল-হুকাইক ছিল, অতঃপর তিনি তলোয়ার দিয়ে তাকে আক্রমণ করলেন যতক্ষণ না তাকে খতম করে দিলেন, এবং সিঁড়ি থেকে পড়ে গিয়ে তার পা ভেঙে যাওয়ার পর তিনি তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলেন «১»।
এবং মুসলিমরা মদিনায় ফিরে এলেন এই অবস্থায় যে তারা দাওয়াতের পথ থেকে একজন কট্টর শত্রুকে অপসারিত করেছেন।
এবং মানুষ সেই ব্যক্তির পরিণাম সম্পর্কে জানতে পারল যে মুসলিমদের বিরুদ্ধে মানুষকে উসকে দেয়, যা মানুষের অন্তরে মুসলিমদের মর্যাদা বৃদ্ধি করল এবং তাদেরকে মদিনার ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ দান করল, ফলে সেখানে ইহুদি বা মুনাফিকদের আর কোনো আওয়াজ অবশিষ্ট রইল না।

‌‌বানু লিহইয়ান যুদ্ধ

‌‌১- লক্ষ্য:
ক- বানু লিহইয়ানকে শাস্তি প্রদান করা যারা দুই বছর আগে 'রাজি' নামক পানির কাছে মুসলিম দাঈদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। তাঁরা ছিলেন ছয়জন প্রবীণ সাহাবী: তারা তাঁদের মধ্যে চারজনকে গুপ্তহত্যা করেছিল এবং অবশিষ্ট দুজনকে কুরাইশদের কাছে বিক্রি করে দিয়েছিল, অতঃপর কুরাইশরা তাঁদের একজনের গর্দান দ্বিখণ্ডিত করেছিল এবং দ্বিতীয়জনকে শূলে চড়িয়েছিল।
খ- কুরাইশ এবং অন্যান্য গোত্রসমূহের মনোবলকে প্রভাবিত করা এবং মুসলিমদের সাথে যারা বিশ্বাসঘাতকতা করে তাদের পরিণাম সম্পর্কে তাদেরকে (ব্যবহারিকভাবে) অবহিত করা।

‌‌২- ঘটনাবলি:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের আক্রমণ করার জন্য কুরাইশদের তাদের মিত্রদের সাথে একত্রিত হওয়ার প্রচেষ্টার কথা জানতে পারলেন, তাই তিনি কুরাইশ এবং অন্যান্য গোত্রসমূহের মনোবলকে প্রভাবিত করতে এবং যারা 'রাজি' নামক পানির কাছে মুসলিম দাঈদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল সেই বানু লিহইয়ানের মুখোমুখি হওয়ার জন্য তাদের দিকে যাত্রা করার কথা ভাবলেন।--------------------------------------------
(১) - সিরাতে ইবনে হিশাম ৩/ ৩১৩- ৩১৬, এবং জাওয়ামিউস সিরাহ ১৯৮- ২০০-এ রয়েছে: যখন তারা রাতে (খায়বার) আসলেন, এবং সালাম এক দল লোকের সাথে একটি বাড়িতে বাস করছিলেন এবং তিনি সেই বাড়ির ওপরের তলায় ছিলেন, তখন তারা প্রাচীর টপকে বাড়িতে প্রবেশ করলেন এবং এর সমস্ত দরজা বন্ধ করে দিলেন, অতঃপর তারা সেই ওপরের তলায় আসলেন যেখানে তিনি ছিলেন এবং তার কাছে অনুমতি চাইলেন, এরপর যখন তারা তার কাছে প্রবেশ করলেন তখন তারা নিজেদের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং তিনি তার বিছানায় ঘুমন্ত অবস্থায় থাকা কালে তারা তলোয়ার দিয়ে তাকে উপর্যুপরি আঘাত করলেন যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করলেন এবং মদিনায় ফিরে গেলেন। আর আমরা উপরে যা উল্লেখ করেছি তা-ই অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য, কারণ এটি বিবেক ও যুক্তির অধিক নিকটবর্তী।