وعاد يهود يطلبون الاستسلام على أن يحكم سعد بن معاذ في مصيرهم، وقد اختاروه لأنه سيد الأوس حلفائهم في الجاهلية، لعلّ الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل من حلفاء الأوس ما قبل من يهود بني قينقاع حلفاء الخزرج.
ورضي الرسول صلى الله عليه وسلم بنزولهم على حكم سعد، وقبل سعد أن يقوم بالتحكيم بين المسلمين من جهة ويهود من جهة أخرى بعد أن أخذ المواثيق على الطرفين أن يرضى كلاهما بقضائه، فلما أعطوه المواثيق، أمر بني قريظة أن ينزلوا من حصونهم وأن يضعوا السلاح، ففعلوا …
وكان حكم سعد فيهم: (أن يقتل المقاتلون، وتقسّم الأموال وتسبى الذراري والنساء) ، لأن سعدا ذكر أن الأحزاب لو انتصروا بخيانة بني قريظة على المسلمين، لكان مصير المسلمين الإبادة، فجزاهم سعد بمثل ما عرّضوا المسلمين له.
لم تكن حرب بني قريظة حرب ميدان، إنما كانت حرب أعصاب، فلم يستطع يهود أن يتحمّلوا الحصار على الرغم من توفّر المواد الغذائية لديهم وتوفر المياه والآبار ومناعة حصونهم وصعوبة اقتحامها، فآثروا الاستسلام على مكابدة الحصار.
والحق أن الموقف العسكري كان الى جانب يهود لتلك الأسباب كلها، ولشدة تعب المسلمين، ولبرودة الطقس، ولكنّ معنوياتهم انهارت، فلم يقاوموا طويلا كما كان المتوقع منهم.
وقتل مقاتلو بني قريظة جميعا ومعهم حييّ بن أخطب الذي تزعّم حركة تجميع الأحزاب ضد المسلمين، إلا ثلاثة رجال من يهود أسلموا «1» ، ولم يقتل من--------------------------------------------
(1) - هم: ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وهم نفر من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا النضير، نسبهم فوق ذلك وهم بنو عم القوم، اسلموا تلك الليلة. انظر سيرة ابن هشام 3/ 256.
এরপর ইহুদিরা পুনরায় আত্মসমর্পণ করতে চাইল এই শর্তে যে, সাদ ইবনে মুয়াজ তাদের পরিণতির বিষয়ে ফয়সালা করবেন। তারা তাকে নির্বাচন করেছিল কারণ তিনি ছিলেন জাহেলিয়াত যুগে তাদের মিত্র আওস গোত্রের নেতা। সম্ভবত তারা আশা করেছিল যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাযরাজ গোত্রের মিত্র বনু কাইনুকার ইহুদিদের ব্যাপারে যেমন ছাড় দিয়েছিলেন, আওস গোত্রের মিত্রদের ক্ষেত্রেও তিনি তেমনই গ্রহণ করবেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাদের ফয়সালায় তাদের আত্মসমর্পণে সম্মত হলেন। সাদও উভয় পক্ষের মাঝে অর্থাৎ একদিকে মুসলিম এবং অন্যদিকে ইহুদিদের মাঝে সালিশি করতে রাজি হলেন, তবে এর আগে তিনি উভয় পক্ষের কাছ থেকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলেন যে, তারা উভয়েই তার ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকবে। যখন তারা তাকে প্রতিশ্রুতি প্রদান করল, তখন তিনি বনু কুরাইজাকে তাদের দুর্গ থেকে নিচে নেমে আসার এবং অস্ত্র সমর্পণের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তারা তা-ই করল ...
তাদের ব্যাপারে সাদের ফয়সালা ছিল এই: (যুদ্ধক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে, সম্পদ বণ্টন করা হবে এবং সন্তান ও নারীদের বন্দি করা হবে)। কারণ সাদ উল্লেখ করেছিলেন যে, বনু কুরাইজার বিশ্বাসঘাতকতার ফলে যদি আহজাব বাহিনী মুসলিমদের উপর জয়লাভ করত, তবে মুসলিমদের পরিণতি হতো সমূলে বিনাশ। তাই সাদ তাদের তেমন প্রতিদানই দিলেন, যেমন পরিস্থিতির সম্মুখীন তারা মুসলিমদের করেছিল।
বনু কুরাইজার যুদ্ধ কোনো ময়দানি যুদ্ধ ছিল না, বরং তা ছিল একটি স্নায়ুযুদ্ধ। ইহুদিরা অবরোধ সহ্য করতে পারল না, যদিও তাদের কাছে পর্যাপ্ত খাদ্যসামগ্রী মজুদ ছিল, ছিল পানি ও কূপের ব্যবস্থা এবং তাদের দুর্গগুলো ছিল অত্যন্ত সুরক্ষিত ও দুর্ভেদ্য। তবুও তারা অবরোধের কষ্ট সহ্য করার চেয়ে আত্মসমর্পণ করাকেই শ্রেয় মনে করল।
প্রকৃতপক্ষে উপরোক্ত সকল কারণে সামরিক অবস্থান ইহুদিদের পক্ষেই ছিল। তদুপরি মুসলিমদের চরম ক্লান্তি এবং আবহাওয়ার তীব্র শৈত্য তো ছিলই। কিন্তু ইহুদিদের মনোবল ভেঙে পড়েছিল, ফলে তাদের কাছ থেকে যতটা প্রত্যাশা করা হয়েছিল তারা ততটা দীর্ঘ সময় প্রতিরোধ করতে পারেনি।
বনু কুরাইজার সকল যুদ্ধক্ষম পুরুষকে হত্যা করা হয় এবং তাদের সাথে হুয়াই ইবনে আখতাবকেও হত্যা করা হয়, যে মুসলিমদের বিরুদ্ধে সম্মিলিত বাহিনী গঠনের আন্দোলনে নেতৃত্ব দিয়েছিল। তবে ইহুদিদের মধ্য থেকে তিনজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন «১», এবং তাদের মধ্য থেকে কাউকে হত্যা করা হয়নি...--------------------------------------------
(১) - তারা হলেন: সালাবা বিন সা’ইয়া, আসিদ বিন সা’ইয়া এবং আসাদ বিন উবায়েদ। তারা বনু হাদাল গোত্রের একদল লোক ছিলেন, বনু কুরাইজা বা বনু নাজির গোত্রের ছিলেন না। তাদের বংশমর্যাদা তাদের উপরে এবং তারা এই কওমের চাচাতো ভাই। তারা সেই রাতেই ইসলাম গ্রহণ করেন। দেখুন: সিরাতে ইবনে হিশাম ৩/২৫৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 246)