📘 কানুনুত তাবীল (আবু বকর ইবনুল আরাবী - মৃত্যু 543 হিজরী)

বেলায়েতের জন্য দুটি মহান ভিত্তি রয়েছে, আর অবশিষ্ট রয়েছে অন্যান্য শরিয়ত নির্ধারিত আমলসমূহ। সুতরাং সেগুলোর মধ্য থেকে আরও দুটি ভিত্তির প্রতি যত্নবান হোন যেন আপনার জন্য ইসলামের ঘর সুপ্রতিষ্ঠিত হয়:
প্রথম ভিত্তি: দ্বীনের পাঁচটি স্তম্ভ।
দ্বিতীয় ভিত্তি: কবিরা গুনাহ বর্জন করা।
মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা (বড় গুনাহ), তা থেকে যদি তোমরা বেঁচে থাকো, তবে আমি তোমাদের (ছোট) পাপসমূহ মোচন করে দেব} [নিসা: ৩১]। আর আল্লাহ ছাড়া নিশ্চিতভাবে কেউ তা জানে না। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে সেগুলোকে নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের মধ্যে গোপন রেখেছেন, যেভাবে তিনি জুমআর দিনের বিশেষ মুহূর্তকে অন্যান্য সময়ের মধ্যে এবং লাইলাতুল কদরকে অন্যান্য রাতের মধ্যে গোপন রেখেছেন।
কোনো কোনো শায়খ এগুলোকে একত্র করেছেন এবং শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছেন, আর তিনি সেগুলোকে সতেরোটি (১) কবিরা গুনাহ পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। হায়! যদি আপনারা সেগুলো বর্জন করতেন, তবে আপনারা অন্য গুনাহগুলোর ক্ষেত্রে আরও বেশি বর্জনকারী হতেন। আর অন্যান্য গুনাহ আপনাদের থেকে মোচন হয়ে যেত "পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ এবং এক জুমআ থেকে অন্য জুমআ পর্যন্ত তাদের মধ্যবর্তী সময়ের কাফফারা হয়ে যায়, যতক্ষণ পর্যন্ত কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা হয়" (২)। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন যে, নামাজ তার মধ্যবর্তী পাপগুলোকে মোচন করে দেয় যতক্ষণ পর্যন্ত বড় গুনাহ না থাকে। এখন যদি তার সাথে কবিরা গুনাহ বিদ্যমান থাকে, তবে কি তার ছোট গুনাহগুলো মোচন হবে? নাকি নামাজের মাধ্যমে সগিরা গুনাহ মোচনের পথে কবিরা গুনাহের উপস্থিতি প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াবে, যেমনটি হাদিসের বাহ্যিক শব্দ থেকে বুঝা যায়? আর কবিরা গুনাহ বর্জনের যে শর্তের কথা এখানে বলা হয়েছে, তা একটি পর্যালোচনার বিষয় যা অন্য কোনো প্রমাণের মুখাপেক্ষী। এই বিষয়ে আমরা অনেক বর্ণনা পেয়েছি যার মধ্যে রয়েছে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "যখন কোনো মুমিন বান্দা অজু করে, তখন তার পাপসমূহ বের হয়ে যায় (৩) … " হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) আমার প্রবল ধারণা যে তিনি হলেন শায়খ "আবু তালিব আল-মাক্কি" তাঁর "কুতুল কুলুব" গ্রন্থে, যা আমি দীর্ঘ সময় পূর্বে পড়েছিলাম, আর সেটি বর্তমানে আমার কাছে লভ্য নয়।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন -শব্দগত পার্থক্যসহ- মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায়, নম্বর: ২৩৩ এবং তিরমিজি, নামাজ অধ্যায়, নম্বর: ২১৪।
(৩) আমি ইবনুল আরাবির গ্রন্থে উল্লিখিত হুবহু শব্দে হাদিসটি খুঁজে পাইনি, তবে আমি এর সত্যতা নিশ্চিতকারী বেশ কিছু হাদিস পেয়েছি।

এবং এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "একাকী নামাজের তুলনায় জামাতে নামাজের শ্রেষ্ঠত্ব..." শেষ পর্যন্ত যেখানে তিনি বলেছেন: "এটি এ কারণে যে, সে যখনই কোনো পদক্ষেপ ফেলে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন, তার একটি গুনাহ মুছে দেন এবং তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।" (১)।

‌‌বর্ণনাসমূহের সমষ্টি থেকে কবিরা গুনাহের গণনা এবং মুখস্থ রাখা ও সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে সেগুলোকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অনুযায়ী বিন্যাস (২)
হৃদয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি:
শিরক, পাপে অবিচল থাকা, (আল্লাহর রহমত থেকে) নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর পাকড়াও থেকে নিরাপদ মনে করা।
জিহ্বার সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি:
মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, সতীসাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, মিথ্যা শপথ (ইয়ামিনে গামুস), জাদু (৩); আর ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহির মতে জাদু কুফর (৪), ফলে এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এর পরিবর্তে চোগলখোরিকে (এই তালিকায়) স্থলাভিষিক্ত করা হবে।
পেটের সাথে সংশ্লিষ্ট তিনটি:
মদ পান করা, এতিমের মাল ভক্ষণ করা এবং সুদ খাওয়া।--------------------------------------------
= এর অর্থ ইমাম মুসলিম 'পবিত্রতা' অধ্যায়, হাদিস নং ২৪৪-এ যা বর্ণনা করেছেন: "আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম বান্দা (অথবা মুমিন) অজু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার চোখ দিয়ে তাকানো প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার চেহারা থেকে বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার হাত দুটি ধৌত করে, তখন তার হাত দিয়ে করা প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার হাত থেকে বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার পা দুটি ধৌত করে, তখন তার পা দিয়ে চলে যাওয়া প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার পা থেকে বের হয়ে যায়, এমনকি সে গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে বের হয়।" আমি বলি: দেখুন আল-হাইসামি রচিত মাজমাউজ জাওয়ায়েদ: ১/২২১-২২৫ এবং আল-মুনজিরি রচিত আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব: ১/৯৫।
(১) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে বুখারিতে: ১/১৫৮-১৫৯ ‘আজান’ অধ্যায়ে, এবং মুসলিমে ‘মসজিদ ও নামাজের স্থানসমূহ’ অধ্যায়ে, হাদিস নং ৬৪৯।
(২) এই বিভাগটি আবু তালিব আল-মাক্কির দিকে সম্বন্ধ করার ব্যাপারে আমার ধারণা সত্য প্রমাণিত হয়েছে, কারণ ইমাম ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ কবিরা গুনাহের এই গণনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু তালিব আল-মাক্কি এটি সাহাবায়ে কেরামের বাণী থেকে সংগ্রহ করেছেন। দেখুন: আল-জাওয়াবুল কাফি লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফি: ১৪৮।
(৩) জাদু সম্পর্কে দেখুন: আল-জুওয়াইনি: আল-ইরশাদ: ৩২১-৩২৩; ইবনুল কায়্যিম: আত-তাফসিরুল কায়্যিম: ৫৬৩-৫৭৩।
(৪) দেখুন আল-বাজি: আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্তঅ: ৭/১১৬।

এবং দু’টি লজ্জাস্থান সম্পর্কিত:
ব্যভিচার ও সমকামিতা।
এবং দু’টি হাত সম্পর্কিত, আর তা হলো:
হত্যা ও চুরি।
এবং একটি পা দুটি সম্পর্কিত, আর তা হলো:
যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন।
এবং একটি সমগ্র শরীর সম্পর্কিত:
আর তা হলো পিতামাতার অবাধ্যতা।
অন্য এক দৃষ্টিকোণ থেকে এর সারসংক্ষেপ হলো এই যে, তুমি সৃষ্টির অধিকারের (বান্দার হক) ব্যাপারে বেঁচে থাকবে, কেননা তা অত্যন্ত গুরুতর যার কোনো সহজ ক্ষতিপূরণ নেই; আর যা তোমার ও আল্লাহর মাঝে (আল্লাহর হক), তা তুলনামূলক সহজতর। এরপর অধিক পরিমাণে অনুধাবনসহ কুরআন তিলাওয়াত করো, আর তা যদি সম্ভব না হয়, তবে কেবল সাধারণ তিলাওয়াত করো। কেননা যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না, তার দৃষ্টান্ত হলো প্রাজ্ঞজনদের মুখে বর্ণিত সেই কাহিনীর মতো, যা উপমা হিসেবে অত্যন্ত চমৎকার।
তারা বলেন: যদি কোনো বাদশাহ তার কর্মচারীদের নিকট একটি পত্র পাঠান যাতে তিনি তাদের নির্দেশ দেন ভূখণ্ড সুরক্ষিত করতে, সীমান্ত রক্ষা করতে, প্রজাদের মাঝে ইনসাফ কায়েম করতে, মানুষের প্রতি ন্যায়বিচার করতে, হকদারদের পাওনা পৌঁছে দিতে এবং প্রশাসনিক অন্যান্য দায়িত্ব পালন করতে; অতঃপর যখন তার পত্র কর্মচারীদের নিকট পৌঁছাল, তখন তাদের মধ্যে কেউ এমন ছিল যে তা অত্যন্ত সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে গ্রহণ করল, পূর্ণ মনোযোগের সাথে তা পাঠ করল এবং বাদশাহর নির্দেশ অনুযায়ী আমল করতে শুরু করল ও অর্পিত দায়িত্বসমূহ যথাযথভাবে পালন করল। আবার কর্মচারীদের মধ্যে কেউ এমনও ছিল যে তা সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথেই গ্রহণ করল এবং নিয়মিত পাঠ ও পর্যালোচনার জন্য চোখের সামনেই রাখল, কিন্তু পত্রের নির্দেশাবলি মেনে চলা থেকে বিমুখ রইল।

অতঃপর তারা বাদশাহর সাথে সমবেত হলো; কাজেই তুমি সেই দুই ব্যক্তির অবস্থা কল্পনা করো এবং তাদের দুই মর্যাদার মধ্যে যে পার্থক্য রয়েছে তা অনুধাবন করো।
এরপরে তুমি আল্লাহর জিকির এবং তাঁর কাছে প্রার্থনার ক্ষেত্রে সঠিক ও বিশুদ্ধ শব্দাবলি আঁকড়ে ধরো। যে জিকির সহিহ নয় এবং যে অনুনয়-বিনয় প্রমাণিত নয়, তার দিকে ভ্রুক্ষেপ করো না। কেননা শয়তান যখন কোনো বান্দাকে আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ করতে অক্ষম হয়, তখন সে তার সামনে এসে এমন সব জিকির ও দোয়ায় তাকে ব্যস্ত করে ফেলে যা সহিহ নয়। এর মাধ্যমে সে সহিহ হাদিস থেকে সরে গিয়ে দুর্বল ও অশুদ্ধ হাদিসের দিকে ধাবিত করার সুফল অর্জন করে। ফলে কখনো কখনো সে কোনো হাদিসকে সহিহ মনে করে এবং কোনো জিকির ও দোয়াকে সত্য মনে করে, অথচ তা বাতিল (১)। এমতাবস্থায় সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের একজন" (২)।
তুমি যদি এই সব বিষয় মেনে চলো—আর আল্লাহর তাওফিক ও তাঁর সহজ করে দেওয়ার মাধ্যমে এটি অত্যন্ত সহজ—তবে আল্লাহ তোমার জন্য রহমতের দরজাগুলো খুলে দেবেন, তোমার জিহ্বা দিয়ে প্রজ্ঞার ঝর্ণাধারা প্রবাহিত করবেন, তোমার ওপর অর্পিত অবশিষ্ট আদেশাবলি পালন করাকে তোমার নিকটবর্তী করে দেবেন এবং সমস্ত নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করা তোমার জন্য সহজ করে দেবেন। আকাশ ও পৃথিবীর সাম্রাজ্যে তোমাকে মহান বলে ডাকা হবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা ইলম ও হিকমত অন্বেষণ করেছে, আল্লাহর কিতাবের ওপর অবিচল থেকেছে এবং একে সম্মান করেছে, আর তা অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে ও অন্যকে তা বুঝিয়েছে। কেননা, "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়" (৩)।
এরপর তিনি আমাদের তাঁর সন্তুষ্টির নিকটবর্তী করুন এবং তাঁর জান্নাতসমূহের মধ্যে জান্নাতুল ফিরদাউসের সর্বোচ্চ স্তরে আমাদের স্থান দান করুন।--------------------------------------------
(১) লেখক তাঁর 'আস-সিরাজ' গ্রন্থে এই মূল্যবান অসিয়তটির পুনরাবৃত্তি করে বলেন: "কাজেই তোমরা তা আঁকড়ে ধরো—আল্লাহ তোমাদের তা বাস্তবায়ন করার তৌফিক দান করুন এবং একে তোমাদের জন্য সহজ করুন—যা শরিয়ত তোমাদের জন্য আবশ্যক করেছে। তোমাদের জন্য তিনি যে পথ নির্ধারণ করেছেন তা অনুসরণ করো। সহিহ জিকির ও দোয়া গ্রহণ করো এবং তা ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ হও। কারণ মানুষের জীবন এতোটা মূল্যবান যে, ওহি ও কুরআনের বিশুদ্ধ বর্ণনা ছাড়া অন্য কিছুর পেছনে তা বৃথা ব্যয় করা উচিত নয়।" ৯০/খ; আরও দেখুন 'আল-কাবাস শারহু মুয়াত্তা মালিক ইবনে আনাস'-এর জিকির অধ্যায়: ৯৫ এবং দোয়া অধ্যায়: ৯৬ (আল-খিজানাতুল আম্মাহ পাণ্ডুলিপি, ২৫ জ)।
(২) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর মুকাদ্দিমার ১/৯ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন; অনুচ্ছেদ: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ এবং মিথ্যাবাদীদের বর্জন করার আবশ্যকতা।
(৩) ইমাম বুখারি এই শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন 'ফাদাইলুল কুরআন' অধ্যায়ে: ৬/১০৮, উসমান ইবনে আফফান থেকে।

তাঁর অনুগ্রহ ও করুণায়। আমাদের শেষ নিবেদন হলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য।
আবু বকর ইবনুল আরাবী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রণীত "কানুনুত তাবীল" গ্রন্থটি পূর্ণ হলো।--------------------------------------------
* "কানুনুত তাবীল" গ্রন্থের অধ্যয়ন, সম্পাদনা এবং এতে আমি যা আবশ্যক মনে করেছি সেই টীকা ও পরিচিতি যোগ করার ক্ষেত্রে কলমের বিচরণ এখানেই শেষ। আমি এমনটি দাবি করি না যে, এই আকর্ষণীয় গ্রন্থটির পাঠ্য সংশোধন, এর সংকেতসমূহ ব্যাখ্যা এবং এর লক্ষ্যসমূহ সুস্পষ্ট করার ক্ষেত্রে আমি যা আশা করেছিলাম তার চূড়ান্ত পর্যায়ে উপনীত হতে পেরেছি; কেননা এটি এক দুর্লভ লক্ষ্য। তবে আমি সর্বাবস্থায় আল্লাহ যেভাবে সহজ করেছেন এবং সাহায্য করেছেন, সেভাবে আমার সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি। আর সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
গ্রন্থটির সম্পাদক বলেছেন:
মহান আল্লাহর মুখাপেক্ষী
মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আস-সালমানি আল-হামুদি
আল-ইদ্রিসি আল-হাসানি
আল্লাহ তাকে এবং তার পিতামাতাকে ক্ষমা করুন।