ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: فَضْلُ صَلَاةِ الجَمْعِ عَلَى صَلَاةِ الفَذ إلَى أنْ قَالَ: ذَلِكَ بِأنهُ لَا يَخْطُو خَطْوَةً إلَاّ كَتَبَ الله لَهُ بِهَا حَسَنَة وَمَحَا عَنْهُ سَيئَة، وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَة" (1).
تعديد الكبائر من مجموع الأخبار وقسمتها على الجوارح قصد الضبط والاختصار (2)
أربعة في القلب:
الشرك، الِإصرار، القنوط، الأمن من المكر.
أربعة في اللسان:
شهادة الزور، القذف، اليمين الغموس، السحر (3)، وعند مالك رحمه الله أن السحر كفر (4)، فيدخل في قسم الشرك، وتعوض عنه النميمة.
وثلاث في البطن:
شرب الخمر، أكل مال اليتيم، أكل الربا.--------------------------------------------
= المعنى منها ما رواه الإِمام مسلم في الطهارة رقم: 244: "عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تَوَضأ العَبْدُ المُسْلِم (أو المؤمِن) فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَ مِنْ وجْههِ كُل خَطِيئَةٍ نَظَرَ إلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ المَاءِ (أوْ مَعَ آخر قَطْرِ المَاءِ) فَإذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خرَجَ فِيْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ المَاءِ (أوْ مَعَ آخِرِ قطْرِ المَاءِ) فَإذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُل خَطِيئَة مَشتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ المَاءِ (أوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ) حَتى يَخْرُجَ نَقياً مِنَ الذنوبِ" قلت: انظر الهيثمي في مجمع الزوائد: 1/ 221 - 225، والمنذري في الترغيب والترهيب: 1/ 95.
(1) نحوه في البخاري: 1/ 158 - 159 في الأذان، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة رقم: 649.
(2) لقد تحقق ظني من نسبة هذا التقسيم إلى أبي طالب المكي، إذ أن الإِمام ابن قيم الجوزية ذكر هذا التعديد للكبائر وقال: إن أبا طالب المكي جمعها من أقوال الصحابة، انظر: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي: 148.
(3) انظر حول السحر: الجويني: الإرشاد: 321 - 323، ابن قيم: التفسير القيم: 563 - 573.
(4) انظر الباجي: المنتقى شرح الموطأ: 7/ 116.
تعديد الكبائر من مجموع الأخبار وقسمتها على الجوارح قصد الضبط والاختصار (2)
أربعة في القلب:
الشرك، الِإصرار، القنوط، الأمن من المكر.
أربعة في اللسان:
شهادة الزور، القذف، اليمين الغموس، السحر (3)، وعند مالك رحمه الله أن السحر كفر (4)، فيدخل في قسم الشرك، وتعوض عنه النميمة.
وثلاث في البطن:
شرب الخمر، أكل مال اليتيم، أكل الربا.--------------------------------------------
= المعنى منها ما رواه الإِمام مسلم في الطهارة رقم: 244: "عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تَوَضأ العَبْدُ المُسْلِم (أو المؤمِن) فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَ مِنْ وجْههِ كُل خَطِيئَةٍ نَظَرَ إلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ المَاءِ (أوْ مَعَ آخر قَطْرِ المَاءِ) فَإذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خرَجَ فِيْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ المَاءِ (أوْ مَعَ آخِرِ قطْرِ المَاءِ) فَإذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُل خَطِيئَة مَشتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ المَاءِ (أوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ المَاءِ) حَتى يَخْرُجَ نَقياً مِنَ الذنوبِ" قلت: انظر الهيثمي في مجمع الزوائد: 1/ 221 - 225، والمنذري في الترغيب والترهيب: 1/ 95.
(1) نحوه في البخاري: 1/ 158 - 159 في الأذان، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة رقم: 649.
(2) لقد تحقق ظني من نسبة هذا التقسيم إلى أبي طالب المكي، إذ أن الإِمام ابن قيم الجوزية ذكر هذا التعديد للكبائر وقال: إن أبا طالب المكي جمعها من أقوال الصحابة، انظر: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي: 148.
(3) انظر حول السحر: الجويني: الإرشاد: 321 - 323، ابن قيم: التفسير القيم: 563 - 573.
(4) انظر الباجي: المنتقى شرح الموطأ: 7/ 116.
এবং এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "একাকী নামাজের তুলনায় জামাতে নামাজের শ্রেষ্ঠত্ব..." শেষ পর্যন্ত যেখানে তিনি বলেছেন: "এটি এ কারণে যে, সে যখনই কোনো পদক্ষেপ ফেলে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন, তার একটি গুনাহ মুছে দেন এবং তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।" (১)।
বর্ণনাসমূহের সমষ্টি থেকে কবিরা গুনাহের গণনা এবং মুখস্থ রাখা ও সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে সেগুলোকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অনুযায়ী বিন্যাস (২)
হৃদয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি:
শিরক, পাপে অবিচল থাকা, (আল্লাহর রহমত থেকে) নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর পাকড়াও থেকে নিরাপদ মনে করা।
জিহ্বার সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি:
মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, সতীসাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, মিথ্যা শপথ (ইয়ামিনে গামুস), জাদু (৩); আর ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহির মতে জাদু কুফর (৪), ফলে এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এর পরিবর্তে চোগলখোরিকে (এই তালিকায়) স্থলাভিষিক্ত করা হবে।
পেটের সাথে সংশ্লিষ্ট তিনটি:
মদ পান করা, এতিমের মাল ভক্ষণ করা এবং সুদ খাওয়া।--------------------------------------------
= এর অর্থ ইমাম মুসলিম 'পবিত্রতা' অধ্যায়, হাদিস নং ২৪৪-এ যা বর্ণনা করেছেন: "আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম বান্দা (অথবা মুমিন) অজু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার চোখ দিয়ে তাকানো প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার চেহারা থেকে বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার হাত দুটি ধৌত করে, তখন তার হাত দিয়ে করা প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার হাত থেকে বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার পা দুটি ধৌত করে, তখন তার পা দিয়ে চলে যাওয়া প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার পা থেকে বের হয়ে যায়, এমনকি সে গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে বের হয়।" আমি বলি: দেখুন আল-হাইসামি রচিত মাজমাউজ জাওয়ায়েদ: ১/২২১-২২৫ এবং আল-মুনজিরি রচিত আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব: ১/৯৫।
(১) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে বুখারিতে: ১/১৫৮-১৫৯ ‘আজান’ অধ্যায়ে, এবং মুসলিমে ‘মসজিদ ও নামাজের স্থানসমূহ’ অধ্যায়ে, হাদিস নং ৬৪৯।
(২) এই বিভাগটি আবু তালিব আল-মাক্কির দিকে সম্বন্ধ করার ব্যাপারে আমার ধারণা সত্য প্রমাণিত হয়েছে, কারণ ইমাম ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ কবিরা গুনাহের এই গণনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু তালিব আল-মাক্কি এটি সাহাবায়ে কেরামের বাণী থেকে সংগ্রহ করেছেন। দেখুন: আল-জাওয়াবুল কাফি লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফি: ১৪৮।
(৩) জাদু সম্পর্কে দেখুন: আল-জুওয়াইনি: আল-ইরশাদ: ৩২১-৩২৩; ইবনুল কায়্যিম: আত-তাফসিরুল কায়্যিম: ৫৬৩-৫৭৩।
(৪) দেখুন আল-বাজি: আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্তঅ: ৭/১১৬।
বর্ণনাসমূহের সমষ্টি থেকে কবিরা গুনাহের গণনা এবং মুখস্থ রাখা ও সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে সেগুলোকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অনুযায়ী বিন্যাস (২)
হৃদয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি:
শিরক, পাপে অবিচল থাকা, (আল্লাহর রহমত থেকে) নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর পাকড়াও থেকে নিরাপদ মনে করা।
জিহ্বার সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি:
মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, সতীসাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, মিথ্যা শপথ (ইয়ামিনে গামুস), জাদু (৩); আর ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহির মতে জাদু কুফর (৪), ফলে এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এর পরিবর্তে চোগলখোরিকে (এই তালিকায়) স্থলাভিষিক্ত করা হবে।
পেটের সাথে সংশ্লিষ্ট তিনটি:
মদ পান করা, এতিমের মাল ভক্ষণ করা এবং সুদ খাওয়া।--------------------------------------------
= এর অর্থ ইমাম মুসলিম 'পবিত্রতা' অধ্যায়, হাদিস নং ২৪৪-এ যা বর্ণনা করেছেন: "আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম বান্দা (অথবা মুমিন) অজু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার চোখ দিয়ে তাকানো প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার চেহারা থেকে বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার হাত দুটি ধৌত করে, তখন তার হাত দিয়ে করা প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার হাত থেকে বের হয়ে যায়। এরপর যখন সে তার পা দুটি ধৌত করে, তখন তার পা দিয়ে চলে যাওয়া প্রতিটি গুনাহ পানির সাথে (অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে) তার পা থেকে বের হয়ে যায়, এমনকি সে গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে বের হয়।" আমি বলি: দেখুন আল-হাইসামি রচিত মাজমাউজ জাওয়ায়েদ: ১/২২১-২২৫ এবং আল-মুনজিরি রচিত আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব: ১/৯৫।
(১) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে বুখারিতে: ১/১৫৮-১৫৯ ‘আজান’ অধ্যায়ে, এবং মুসলিমে ‘মসজিদ ও নামাজের স্থানসমূহ’ অধ্যায়ে, হাদিস নং ৬৪৯।
(২) এই বিভাগটি আবু তালিব আল-মাক্কির দিকে সম্বন্ধ করার ব্যাপারে আমার ধারণা সত্য প্রমাণিত হয়েছে, কারণ ইমাম ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ কবিরা গুনাহের এই গণনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু তালিব আল-মাক্কি এটি সাহাবায়ে কেরামের বাণী থেকে সংগ্রহ করেছেন। দেখুন: আল-জাওয়াবুল কাফি লিমান সাআলা আনিদ দাওয়ায়িশ শাফি: ১৪৮।
(৩) জাদু সম্পর্কে দেখুন: আল-জুওয়াইনি: আল-ইরশাদ: ৩২১-৩২৩; ইবনুল কায়্যিম: আত-তাফসিরুল কায়্যিম: ৫৬৩-৫৭৩।
(৪) দেখুন আল-বাজি: আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্তঅ: ৭/১১৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 677)