📘 আবজাদুল উলূম (সিদ্দিক হাসান খান - মৃত্যু 1307 হিজরী)

দশ বছর বয়সে তিনি তরীকা গ্রহণ করেন শাহ দেহু দেহলভীর নিকট থেকে এবং তিনি যুক্তিবিদ্যা, প্রজ্ঞা, দর্শন, আরবি ভাষা, কালাম শাস্ত্র, উসুল ও কাব্যশাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তাঁর রচিত কবিতার সংখ্যা চার হাজারের বেশি এবং তাঁর অধিকাংশ কাসিদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত।
এবং সেগুলোর কিছু অংশ কাফির ও পাপাচারীদের নিন্দায় রচিত। দূর-দূরান্তের দেশগুলো থেকে শিক্ষার্থীরা তাঁর নিকট জ্ঞান অর্জনের জন্য আসত। তিনি পাঠদান করেছেন, উপকৃত করেছেন, গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং উৎকর্ষ সাধন করেছেন যতক্ষণ না তিনি ইংরেজদের হাতে বন্দী হন এবং তাঁকে রেঙ্গুন দ্বীপে নির্বাসিত করা হয়। ১২৭৮ হিজরির ১২ই সফর তিনি সেখানে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি তাঁর সময়ের হিকমত ও দর্শনশাস্ত্রে অপ্রতিদ্বন্দ্বী ইমাম ছিলেন। তবে তিনি হকপন্থীদের সমালোচনায় লিপ্ত হন এবং নিজের গোঁড়ামির কারণে তাদের প্রতি আক্রমণাত্মক ছিলেন। এর কারণ ছিল সালাফদের জ্ঞান, দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসৃত পথ এবং রাসূলগণের সর্দার থেকে বর্ণিত দলীলসমূহ অনুসরণের বিষয়ে তাঁর অভিজ্ঞতার অভাব। এর পাশাপাশি মুকাল্লিদদের নিকট সমাদৃত বিদআতসমূহের প্রতি তাঁর ঝোঁক ছিল। এ কারণেই একদল হকপন্থী আলেম তাঁর এসব রচনার সমালোচনা করেছেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: রিসালাহ 'আল-জিনসুল গালি ফি শারহিল জাওহারিল আলি', কাজী মুবারক রচিত শারহুস সুল্লামের টিকা (হাশিয়া), বাকির দামাদের 'আল-উফুকুল মুবিন'-এর টিকা, ইবনে সিনার 'তালখিসুশ শিফা'-এর টিকা, হিকমতে তাবিয়্যি বিষয়ে 'আল-হিদায়াতুস সাঈদীইয়াহ', 'তাহকীকুল ইলম ওয়াল মালুম' শীর্ষক পুস্তিকা, অস্তিত্বের হাকীকত বিশ্লেষণে 'আল-রওদুল মাজুদ ফি তাহকীক হাকীকাতিল উজুদ', 'তাহকীকুল আজসাম' শীর্ষক পুস্তিকা, 'তাহকীকুল কুল্লিয়ুত তবিইয়্যাহ', 'আত-তাশকীক', 'আল-মাহিয়্যাত' এবং 'তারিখু ফিতনাতিল হিন্দ' … ইত্যাদি।
তাঁর চমৎকার কাব্য ও উন্নত মানের কবিতা রয়েছে, যদি না তিনি এতে এমন অনুপ্রাসের (তাজনিস) আতিশয্য করতেন যা শ্রবণে কটু লাগে এবং মানুষের স্বভাবজাত রুচি প্রত্যাখ্যান করে। তাঁর কাসিদা, গজল, অভিমত ও সাহিত্যকর্মগুলো প্রখ্যাত সাহিত্যিক শায়খ জামিল আহমদ বিলগেরামী রহ. একটি সংকলনে একত্রিত করেছেন এবং সেগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। আমি শায়খ ফজলুল হককে আমার ছাত্রজীবনে দিল্লিতে দেখেছি; তখন তিনি প্রৌঢ় এবং দিল্লির জামে মসজিদে জুমার নামাজ আদায় করতে এসেছিলেন। তাঁর বেশভূষা ছিল আলেমদের পরিবর্তে আমীর-উমারাদের মতো। তাঁর এবং আমার উস্তাদ শায়খ আল্লামা মুহাম্মদ সদরুদ্দীন খান দেহলভী (যিনি সেখানকার প্রধান বিচারপতি ছিলেন)-এর মধ্যে গভীর হৃদ্যতা ও প্রবল ভালোবাসা ছিল। কারণ তাঁরা উভয়ই একই উস্তাদের নিকট এবং তাঁর সম্মানিত পিতা ফজল ইমামের নিকট একত্রে শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তা সত্ত্বেও আমার উস্তাদ তাঁর কিছু বিষয়ে অসন্তুষ্ট হতেন।
সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল শায়খ হাফেজ, ওয়ায়েজ, মুহাদ্দিস, উসুলবিদ, হাজী গাজী শহীদ মুহাম্মদ ইসমাইল দেহলভীর খণ্ডনে তাঁর লেখা। আমার উস্তাদ বলতেন: "আমি তোমার এই কাজ পছন্দ করি না, এটি তোমার বিচরণক্ষেত্র নয়।" অতঃপর ১২৯৪ হিজরিতে আমার দিল্লি সফরের সময় তাঁর পুত্র প্রাজ্ঞ দার্শনিক মৌলভি শায়খ আব্দুল হক বিন ফজলুল হককে দেখেছি। তাঁকেও প্রৌঢ় অবস্থায় পেয়েছি; তিনি জ্ঞানে দক্ষ এবং চরিত্রে মার্জিত ছিলেন। তিনি আমার উসুলুল ফিকহ বিষয়ক রিসালাহ 'হুসুলুল মামুল মিন ইলমিল উসুল'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শারহ) লিখেছিলেন, যা এই শাস্ত্রে তাঁর জ্ঞানের গভীরতার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘায়ু ও সুখী করুন। তবে কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী আলেমগণ তাঁর যে বিষয়টি পছন্দ করেন না তা হলো দর্শন ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁর পূর্বসূরিদের পথে মাত্রাতিরিক্ত নিমগ্নতা এবং ইসলামি ইলম ও তদনুরূপ বিষয়গুলোর প্রতি উদাসীনতা। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন।
দীর্ঘকাল যাবৎ আমার মনে এই আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, আমি ভারতের আলেম ও গুণীজনদের জীবনী নিয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করব। এমনকি আমি এই বিষয়ে কিছু পাণ্ডুলিপিও তৈরি করেছিলাম। কিন্তু সময়ের প্রতিকূলতা আমাকে সে কাজ থেকে বিমুখ করে রাখে এবং এখন পর্যন্ত তা পরিমার্জন করা আমার জন্য সহজ হয়নি। সম্ভবত আল্লাহ এরপর নতুন কোনো পথ তৈরি করে দেবেন। তাই বর্তমানে আমি এই গ্রন্থে কেবল তাঁদের মধ্যে সুপ্রসিদ্ধ একটি বিশেষ দলের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছি এবং অন্যদের কথা, বিশেষ করে সমসাময়িকদের আলোচনা থেকে বিরত থেকেছি এমন কিছু কারণে যা এখানে উল্লেখ করার স্থান নয়। তাছাড়া সমসাময়িকদের মধ্যে এমন কাউকে দেখা যায় না যারা গভীর জ্ঞানসম্পন্ন আলেমদের স্তরে উন্নীত হতে পেরেছেন।

মৌলভী: মুহাম্মদ বাকির আন-নাইতি আল-মাদরাসি, ছদ্মনাম: আকাহ। তার মূল নিবাস ছিল বিজাপুর এবং তিনি ১১৫৮ হিজরিতে দিলোরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন আলেম ও কবি ছিলেন এবং বিস্ময়কর বিজ্ঞান ও অদ্ভুত শিল্পকলায় পারদর্শী ছিলেন। মহান গুণাবলীতে তার মতো আর কেউ কর্ণাটক থেকে উঠে আসেনি এবং মাদরাস শহরে তার মতো গুণী ব্যক্তিদের মধ্যে অন্য কেউ পাঠদান করেননি। সাহিত্যে তার সুদীর্ঘ হাত (অগাধ পাণ্ডিত্য) এবং আরবি ভাষায় পূর্ণ দক্ষতা ছিল। শিয়াদের খণ্ডনে তার রচিত কিছু পংক্তির ব্যাপারে আমি অবগত হয়েছি। তিনি শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। আল্লাহ তাকে রহম করুন, তিনি ১২২০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
শাহ: আব্দুল কাদির, ছদ্মনাম: মেহেরবান, যিনি ফাখরি নামে পরিচিত। তার মূল বংশ নিশাপুরে বসবাসকারী নাকভি সায়্যিদদের অন্তর্ভুক্ত। তার পূর্বপুরুষদের কেউ কেউ লখনউয়ের নিকটবর্তী কানতুর জনপদে স্থানান্তরিত হন। তার পিতা সায়্যিদ শরাফ উদ্দিন খান আওরঙ্গাবাদে তার সফরের সমাপ্তি ঘটান এবং রওদাহ শহরের বিচারকের (কাজির) দায়িত্বে নিযুক্ত হন। সেখানেই ১১৪৩ হিজরিতে ফাখরি জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন হিফজ করেন এবং যৌক্তিক ও তাত্ত্বিক (আকলি ও নাকলি) ইলম অর্জন করেন। তিনি তাফসির, হাদিস ও তাসাউফ অধ্যয়ন ও গবেষণা করেন, এমনকি এ সব বিষয়ে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তিনি কাদেরিয়া তরীকার খিরকা পরিধান করেন। তিনি কখনো 'ফাখরি' আবার কখনো 'মেহেরবান' ছদ্মনাম ব্যবহার করতেন। তার সংকলিত দিওয়ান (কাব্যগ্রন্থ) রয়েছে। তার উস্তাদ আজাদ তার 'তাজকিরা' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার প্রখর মেধা ও বুদ্ধিমত্তার ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। তিনি জ্ঞান দান ও দিশারীর আসনে আসীন হন এবং তার জীবন আল্লাহর বান্দাদের হেদায়েত ও যাহেদদের পূর্ণতা অর্জনে উৎসর্গ করেন।
তিনি দ্বাদশ শতাব্দীর শেষ দিকে মাদরাসে হিজরত করেন এবং সেখানে শিক্ষক ও আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক হিসেবে অবস্থান করেন। নওয়াব ওয়ালাজাহ তাকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং তার প্রতি সুধারণা পোষণ করতেন। অবশেষে ১২০৪ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তাকে মাদরাসের উপকণ্ঠস্থ মাইলাপুর জনপদে অবস্থিত খানকাহতে দাফন করা হয়।
সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন শেখ, উপকারী কাজি ও মুফতি: মুহাম্মদ সাদউল্লাহ মুরাদাবাদী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)। তার সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়নি, তবে আমাদের মধ্যে পত্রালাপ ও চিঠিপত্রের আদান-প্রদান ছিল। তিনি তার রচিত কিছু রিসালাহ আমাকে উপহার পাঠিয়েছিলেন এবং আমি আমার লেখা কিছু কিতাব তাকে উপহার হিসেবে পেশ করেছিলাম। তিনি সেগুলো অত্যন্ত পছন্দ করেছিলেন এবং ভূয়সী প্রশংসা করেছিলেন। আমি তার জীবনী প্রার্থনা করলে তিনি আমাদের কাছে যা লিখেছিলেন তার অনুবাদ হলো:
আমি ১২১৯ হিজরিতে মুরাদাবাদে জন্মগ্রহণ করি, যার ঐতিহাসিক তারিখবাণী হলো: 'জুহুরে হক' এবং 'বিদার বখত'। বাল্যকালে আমি মক্তবের শিক্ষকদের কাছ থেকে ফারসি কিতাবসমূহ অর্জন করি। কৈশোর বয়সে আমি রামপুর ও নাজিবাবাদ সফর করি এবং মৌলভী আব্দুর রহমান কুহিস্তানি—যিনি বাহরুল উলূম মোল্লা আব্দুল আলী লখনউয়ের ছাত্র—তার নিকট সরফ ও নাহুর সংক্ষিপ্ত কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করি। ১২৩৯ হিজরিতে আমি দিল্লিতে পৌঁছাই এবং শাহ আব্দুল আজিজ ও শহরের অন্যান্য বরেণ্য ব্যক্তিবর্গের ওয়াজ মাহফিলে উপস্থিত হই। তিনি জবানবন্দী নির্দেশনার মাধ্যমে জিজ্ঞাসিত জটিল বিষয়গুলোর সমাধান দিতেন। আমি মৌলভী মুহাম্মদ হায়াত লারি ফনজানি, ফাযেল আখুন্দ শের মুহাম্মদ খান এবং মুফতিয়ে কামিল মুহাম্মদ সদরুদ্দিন খানের নিকট থেকে কিছু পাঠ্যবই সংগ্রহ ও অধ্যয়ন করি।
অতঃপর ১২৪৩ হিজরিতে আমি লখনউ শহরে যাই এবং মৌলভী মুহাম্মদ আশরাফ, মৌলভী মুহাম্মদ জহুরুল্লাহ, মৌলভী মুহাম্মদ ইসমাইল মুরাদাবাদী এবং মৌলভী হাসান আলী মুহাদ্দিসের সেবায় থেকে শিক্ষা সম্পন্ন করি। সেখানে আমি বাইশ বছর অবস্থান করি। ১২৭০ হিজরিতে আমি হারামাইন শরিফাইনে সফর করি এবং পুনরায় লখনউতে ফিরে আসি। অতঃপর যখন আউধ সালতানাতের পতন ঘটে এবং নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) আধিপত্য কায়েম হয়, তখন হিন্দুস্তানের অরাজকতা শুরু হওয়ার পূর্বেই আমি রামপুরে চলে আসি এবং আজ অবধি আমি এখানেই অবস্থান করছি।
তার রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: 'আল-কাওলুল মানুস ফি সিফাতিল কামুস', 'মিজানুল আফকার শরহে মেয়ারুল আশয়ার', 'নাওয়াদিরুল উসুল ফি শারহিল ফুসুল', হামদুল্লাহর 'শরহুস সুল্লাম'-এর হাশিয়া, 'শরহুল চাগমিনি'-র হাশিয়া এবং 'জাদুল লাবিব ইলা দার...'

আল-হাবিব ওয়া মুহাসসিলুল আরুজ এবং এর ব্যাখ্যা … এ ছাড়াও আরও অন্যান্য যা সমাপ্ত হয়নি। তার সম্মানিত বক্তব্য এখানেই শেষ হলো।
সংরক্ষিত ভোপাল শহরের বিচারকের (কাজী) পদের জন্য তাকে আহ্বান করা হয়েছিল এবং তিনি সেখানে সফরের ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু ভাগ্য সহায় হয়নি, তাই তিনি হিজরি ১২৯৩ সনে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।
আমি তার কাছে রামপুর শহরের আলেমদের জীবনী জানতে চেয়েছিলাম, অতঃপর তিনি তাদের কয়েকজনের কথা লিখলেন এবং তাদের মধ্যে উল্লেখ করলেন:
মৌলভী: মুহাম্মদ হাসান আল-সাহালবি আল-লাখনবি; তিনি লিখেছেন যে তিনি এই শহরের প্রসিদ্ধ আলেমদের একজন ছিলেন। তিনি নবাব ফয়জুল্লাহ খানের শাসনামলে রামপুরে আসেন এবং 'মাদরাসা' নামক পরিচিত মহল্লায় বসবাস করেন। তার সন্তানরা হলেন:
মৌলভী: মুহাম্মদ ইসহাক।
মৌলভী: মুসা।
মৌলভী: আব্দুল্লাহ—এই তিনজন এখানেই ছিলেন। আর লখনউতে আমি তার দুই ছেলেকে দেখেছি, তারা হলেন: মৌলভী গোলাম ইয়াহইয়া এবং মৌলভী গোলাম যাকারিয়া।
তার রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: শরহুস সুল্লাম ওয়াল মুসলিম এবং হাশিয়া: আয-যাওয়ায়েদ-এর ওপর, হিদায়াতুল হিকমাহ-এর ব্যাখ্যার ওপর, আশ-শামসুল বাজিগাহ, মাআরিজুল উলুম এবং আরও অন্যান্য। এগুলো বেশ পরিচিত।
তার সুযোগ্য ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন: মৌলভী: মুহাম্মদ মুবিন আল-লাখনবি এবং মৌলভী: ইমাদ উদ্দীন আল-লাব্কানি। তিনি রামপুরে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন, এবং তাকে নবাব আহমদ আলী খানের পিতা নবাব মুহাম্মদ আলী খানের কবরস্থানে দাফন করা হয়। আমি জীবিতাবস্থায় তার সাথে সাক্ষাৎ করার সৌভাগ্য লাভ করেছি।
তাদের মধ্যে আরও আছেন: মোল্লা আব্দুল আলী বাহরুল উলুম। তিনি নবাব ফয়জুল্লাহ খানের সময়ে রামপুরে আগমন করেন এবং তার জন্য প্রতি মাসে একশ রুপি ভাতা নির্ধারণ করা হয়েছিল। এরপর এক বছর পর তিনি মাদ্রাজে চলে যান। আরকোট প্রদেশের গভর্নর নবাব মুহাম্মদ আলী খান তার আগমনকে অত্যন্ত সম্মান জানিয়েছিলেন। তার রচনার মধ্যে রয়েছে: অধিকাংশ পাঠ্যবইয়ের ওপর হাশিয়া, টীকা এবং ব্যাখ্যাগ্রন্থ। তিনি রাফেজি মতবাদের চরম বিরোধী ছিলেন। তিনি মাদ্রাজে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।
সেই সময় রামপুরে ছিলেন মোল্লা: ইমরান—যিনি মৌলভী খলিলুর রহমানের পিতা (খলিলুর রহমান 'আদ-দাওয়ার আলাদ দায়ির' হাশিয়ার লেখক), মৌলভী: রুস্তম আলী এবং মৌলভী: গোলাম বানি আশ-শাহজাহানপুরি। শেষোক্ত দুজনের মীর জাহিদের রিসালার ওপর হাশিয়া রয়েছে। আরও ছিলেন 'জঙ্গনামা'-র লেখক মৌলভী: মুহাম্মদ জিলানি। এঁরা সকলেই বাহরুল উলুমের ছাত্র ছিলেন।1
এরপর মোল্লা: আহমদ আল-বিলায়তি—যিনি মৌলভী বরকতের ছাত্র ছিলেন—পাঠ্য বিজ্ঞান ও দর্শনে অত্যন্ত প্রসিদ্ধি লাভ করেন এবং এই শহরের আলেমদের সিলসিলা তার কাছেই গিয়ে শেষ হয়। মুফতি: শরফুদ্দিন তার জামাতা ছিলেন। আহমদের কাছে একদল আলেম শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন:
মৌলভী: রুস্তম আলী, মৌলভী: হিদায়াত আলী এবং আরও অনেকে। এই শহরের বড় আলেমদের মধ্যে অন্যতম হলেন: মৌলভী: সালামুল্লাহ, যিনি শেখ আব্দুল হক দেহলবির বংশধর। তিনি যৌক্তিক ও শ্রুতিনির্ভর উভয় বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং হাদিস শাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিলেন। তার রচনার মধ্যে রয়েছে: জালালাইনের হাশিয়া 'আল-কামাললাইন', মুয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-মুহাল্লা', ফারসি ভাষায় সহিহ বুখারির অনুবাদ এবং তিরমিযীর শামাইলের অনুবাদ। তার ঘরে মৌলভী: নূরুল ইসলাম জন্মগ্রহণ করেন, যিনি আকলি ও নাকলি উভয় শাস্ত্রে, বিশেষ করে গণিতশাস্ত্রে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। আর তাদের মধ্যে রয়েছেন: সৈয়দ মৌলভী: হায়দার আলী। তিনি অল্প বয়সে এখানে আসেন এবং প্রথমে মৌলভী: আব্দুর রহমান আল-কুহিস্তানি আদ-দাক্কানির কাছে এবং পরে মৌলভী: মুহাম্মদ জিলানির কাছে শিক্ষা গ্রহণ করেন। তিনি শিক্ষা সমাপ্ত করে তার মেয়ের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তার জামাতা হিসেবে বিশিষ্টতা লাভ করেন। তিনি চিকিৎসাবিজ্ঞানে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন এবং এতে তার অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। নবাব আহমদ আলী খানের শাসনামলের শেষ দিকে তিনি টোঙ্কে চলে যান এবং সেখানে তার মর্যাদা ও প্রভাব বৃদ্ধি পায়। সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
১. এটি তিনি নবাব গোলাম মুহাম্মদ খানের জন্য রচনা করেছেন।

আমি বলছি: আমাদের 'কালিমাতুল হক ফি রাদ্দি ইলমিল মাওলিদ' নামক পুস্তিকার উপর তাঁর একটি প্রশংসা বাণী রয়েছে। তিনি আমাদের মরহুম পিতার অন্যতম বন্ধু ছিলেন এবং আমাদের মাঝে পত্রবিনিময় চলত। তিনি খাটো ও পাতলা গড়নের ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: হিন্দি ভাষায় 'সিয়ানাতুল আনাস আন ওয়াসওয়াসাতিল খান্নাস' এবং নামাজের চার স্থানে হাত তোলার সপক্ষে একটি পুস্তিকা, যা তিনি মৌলভি মাহবুব আলী দেহলভীর খণ্ডনে ফারসি ভাষায় রচনা করেছেন। তিনি শিক্ষকতা ও চিকিৎসা করতেন এবং মানুষের উপকার করতেন। আমার কথা শেষ হলো।
আর রামপুরে একত্রিত হওয়া অন্যান্য আলেমগণ হলেন: মোল্লা মাহমুদ বিলায়াতী, মোল্লা কামাল (যিনি মৌলভি জালালুদ্দিনের পিতা), ফকিহ মোল্লা আব্দুল লতিফ, যুক্তিবিদ মোল্লা নাসিম, মোল্লা জামাল সাইরাফি, মোল্লা আব্দুর রহিম, মোল্লা আব্দুল্লাহ বাকলবি, মোল্লা গুফরান (যিনি রেওয়ায়াত কাশ নামে পরিচিত), মৌলভি মুহাম্মদ হায়াত, মৌলভি মুহাম্মদ আলী (যিনি মুফতি মুহাম্মদ শরফুদ্দিনের স্ত্রীর ভাগ্নে), মোল্লা আহমদের ছেলে মৌলভি ইসহাক এবং আরও অনেকে। তবে তাঁদের কোনো রচনা অবশিষ্ট নেই। মুফতি মুহাম্মদ শরফুদ্দিনের ছাত্র মোল্লা আয়ায একজন বড় গবেষক ছিলেন, তিনি সবার সাথে বাহাস ও বিতর্ক করতেন। সরফ শাস্ত্রে তাঁর 'দাস্তুরুল মুনতাহা' নামক একটি কিতাব রয়েছে, যা তিনি 'দাস্তুরুল মুবতাদি' কিতাবের বিপরীতে রচনা করেছেন। সেখানে তিনি সওয়াল-জওয়াবের পরিবর্তে 'শাক' এবং 'ফাক' শব্দ দুটি ব্যবহার করেছেন এবং এগুলোর পরিভাষা নির্ধারণ করেছেন।
মুফতি শরফুদ্দিনের রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: যুক্তিবিদ্যায় 'সিরাজুল মিজান' কিতাব এবং 'শারহুস সুল্লাম', যা এক অকল্পনীয় ও অসীম উচ্চতায় পৌঁছেছে, এবং কিছু ফিকহী ফতোয়া।
আমি বলছি: তিনি দ্বীনের জন্য অনিষ্ট (শার) ছিলেন, দ্বীনের সম্মান (শারাফ) ছিলেন না, যেমনটি আমার সম্মানিত পিতা (আল্লাহ তাঁর গোপন রহস্য পবিত্র করুন) তাঁকে এ নামে অভিহিত করেছিলেন।
প্রচলিত পাঠ্যবইগুলোর অসংখ্য টিকা ও ব্যাখ্যা মুখস্থ থাকা সত্ত্বেও তিনি আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে সুন্নাহ থেকে সবচেয়ে দূরে ছিলেন। তিনি বিদআতের সমর্থক ছিলেন এবং তাঁর কল্পকাহিনির মাধ্যমে সত্যপন্থীদের খণ্ডন করতেন। তিনি দুনিয়াপ্রেমী ছিলেন—আল্লাহ তাঁর কৃতকর্ম ক্ষমা করুন।
আর এ যুগের আলেমদের মধ্যে রয়েছেন: মৌলভি ফজলুল হকের ছেলে মৌলভি আব্দুল হক, 'মুনতাহাল কালাম' প্রণেতা বিদগ্ধ আলেম মৌলভি হায়দার আলী ফয়জাবাদী, মৌলভি রশীদুদ্দিন খান দেহলভীর ছেলে মৌলভি সাদীদুদ্দিন খান, যুক্তিবিদ মৌলভি আব্দুল আলী, মুহাদ্দিস মৌলভি হাসান শাহ, মৌলভি মাহমুদ আলম এবং হাফেজ মৌলভি লুতফুল্লাহ (আমাদের সন্তান)। মুফতি মুহাম্মদ সাদুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য সামান্য বর্ধিত আকারে এখানে শেষ হলো।
আমি এই জামাতের প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যক্তির সাথে দিল্লি শহরে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাঁদের পত্রাবলি আমাদের কাছে আসে।
রামপুর শহরের আলেমদের মধ্যে ইরশাদ হোসেনকেও গণ্য করা হয়, কিন্তু তিনি সঠিক পথে নেই এবং পথপ্রদর্শকও নন; বরং তিনি একজন সুফিভাবাপন্ন, দার্শনিক ও অন্ধ অনুসারী—আর কেমন জঘন্য অনুসারী! প্রকৃতপক্ষে হিদায়াতপ্রাপ্ত সেই, যাকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেন।
মুফতি মৌলভি মুহাম্মদ সাদুল্লাহর ছেলে মৌলভি লুতফুল্লাহ ভোপালে এসেছিলেন এবং রাজকার্যের সাথে যুক্ত হন। আমি তাঁকে তাঁর মরহুম পিতার পদাঙ্ক অনুসরণকারী একজন বিজ্ঞ, সৎ, দৃঢ়চেতা ও পরহেজগার আলেম হিসেবে পেয়েছি। যখন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি কর্মস্থল ত্যাগ করে রামপুরে চলে যান এবং সেখানে তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হন। আল্লাহ তাঁর প্রতি সদয় হোন এবং তাঁকে কল্যাণ দান করুন। তিনি আমাদের প্রয়োজনীয় কিছু কিতাব ধার দিয়ে সাহায্য করেছেন। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন।
শায়খ আব্দুল গনি ইবনে আবি সাঈদ আল-উমরি: বর্তমানে মদিনা মুনাওয়ারার বাসিন্দা। তিনি ১২৩৫ হিজরির শাবান মাসে ভারতের রাজধানী দিল্লিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন হিফজ করেন এবং ইমাম নুমানের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ অর্জন করেন। তিনি ভারত ও হিজাজের আলেমদের নিকট থেকে ইজাজত লাভ করেন। এরপর তিনি নিজ শহরে হাদিসের পাঠদান এবং আসার বর্ণনায় আত্মনিয়োগ করেন। তিনি সুনানে ইবনে মাজাহ-এর একটি পরিশিষ্ট রচনা করেন যার নাম দিয়েছেন: 'ইনজাহুল হাজাহ'। এটি দিল্লির হাশিয়াতে মুদ্রিত হয়েছে। এছাড়াও তাঁর আরও অনেক রচনা রয়েছে।

এরপর যখন ভারতে ফিতনা দেখা দিল এবং অমুসলিমরা দিল্লির ওপর আধিপত্য বিস্তার করল, তখন তিনি তাঁর স্বজনদের নিয়ে আরব ভূখণ্ডের দিকে যাত্রা করলেন। প্রথমে তিনি মক্কা মোকাররমায় আগমন করলেন এবং পরবর্তীতে মদিনা মুনাওয়ারায় হিজরত করলেন। বর্তমানে তিনি সেখানেই বসবাস করছেন এবং নিয়মিত আমল-ওজিফাসম্মূহে মগ্ন রয়েছেন। আমি তাঁকে দিল্লিতে কয়েকবার দেখেছি, তারপর সর্বশেষ ১২৮৫ হিজরি সনে পবিত্র মদিনায় তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁকে নিরাপদে রাখুন।
তাঁর উস্তাদগণ, যাঁদের কাছ থেকে তিনি ইলম অর্জন করেছেন এবং উপকৃত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে একদল বিশিষ্ট আলেম রয়েছেন:
তাঁর পিতা ১: শেখ আবু সাঈদ। তাঁর কাছে তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানির 'কিতাবুল মুয়াত্তা' পাঠ করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে সুফি তরীকা গ্রহণ করেছেন। তিনি এই তরীকা এবং তাঁর পিতার উস্তাদদের থেকে প্রাপ্ত অন্যান্য সমস্ত বিষয়ে ইজাজতপ্রাপ্ত হন। তিনি হজের সফরে তাঁর পিতার সঙ্গী ছিলেন এবং তাঁর বরকতময় দোয়া লাভ করেছেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শেখ মাখসুস উল্লাহ বিন মাওলানা রফিউদ্দিন দেহলভি। তাঁর কাছে তিনি খতিব তাবরিজির 'মিশকাত' কিতাবটি পাঠ করেছেন। তিনি তাঁর পিতা ইন্তেকাল করার পর তাঁর চাচা শেখ আবদুল আজিজের দরসে কিতাব পাঠ করে শোনাতেন। আমি তাঁকে দিল্লির তাঁর নিজ বাসভবনে দেখেছি। আমি তাঁর মধ্যে কয়েকজন হানাফি ফকিহের প্রতি কঠোরতা লক্ষ্য করেছি। তিনি নেককার হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি ১২৭৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শেখ আবু সুলাইমান ইসহাক, যিনি শেখ আবদুল আজিজের দৌহিত্র। তিনি তাঁর উল্লিখিত নানার কাছ থেকে ইলম অর্জন করেছেন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন। তিনি দুনিয়াবিমুখতা ও নেককারির জন্য সুপরিচিত ছিলেন। ফারসি ভাষায় তাঁর কিছু রচনা রয়েছে যা ভারতের সাধারণ মানুষের মাঝে প্রচলিত। তিনি মক্কা মোকাররমায় হিজরত করেন এবং সেখানে কয়েক বছর অবস্থান করেন। অতঃপর ১২৬২ হিজরি সনে সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শেখ মুহাম্মদ আবিদ সিন্ধি আনসারি, যিনি মদিনা মুনাওয়ারায় বসবাস করতেন। তাঁর কাছে তিনি সহিহ বুখারির কিছু অংশ পাঠ করেছেন এবং বাকি অংশের ইজাজত লাভ করেছেন। তিনি তাঁর জন্য 'হাসরুল শারীদ' গ্রন্থে উল্লিখিত হাদিসের কিতাবসমূহ বর্ণনার সাধারণ ইজাজত লিখে দিয়েছিলেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শেখ আবু জাহিদ ইসমাইল বিন ইদ্রিস রুমি, যিনি পরবর্তীতে মাদানি। তিনিও একইভাবে তাঁকে পত্রের মাধ্যমে সাধারণ ইজাজত প্রদান করেছেন। আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর ১২৯৬ হিজরি সনে তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।--------------------------------------------
১. তিনি মুফতি শরফুদ্দিন রামপুরির কাছে কিতাবসমূহ পাঠ করেছেন এবং কিছু অংশ শেখ রফিউদ্দিনের কাছে পড়েছেন। তিনি মুহাদ্দিস শেখ আবদুল আজিজ দেহলভির কাছ থেকে সাধারণ ইজাজত এবং শেখ গুলাম আলী আলভির কাছ থেকে নকশবন্দিয়া তরীকার ইজাজত লাভ করেন। ১২৪৯ হিজরি সনের ঈদুল ফিতরের সকালে টঙ্ক শহরে তিনি ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। সাইয়্যেদ জুলফিকার আহমাদ, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদে রাখুন। রবিবার।

কনৌজের ওলামায়ে কেরাম
অতি সম্মানিত শাইখ: আলী আসগর ইবনে শাইখ: আব্দুস সামাদ আল-কান্নাউজি আল-বাকরি আল-কিরমানি। তিনি 'আল-ফুসুল আল-ইমাদিয়াহ' গ্রন্থের রচয়িতা শাইখ: ইমাদ উদ্দিন আল-কিরমানির বংশধর ছিলেন। তিনি কানৌজের বিশিষ্ট এবং শীর্ষস্থানীয় আলেমদের অন্যতম ছিলেন।
তিনি ১০৫১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং আল্লামা সাইয়্যিদ: মুহাম্মদ আল-কান্নাউজির নিকট প্রচলিত পাঠ্যবিদ্যসমূহ অর্জন করেন। তিনি সাইয়্যিদ: ইসমাতুল্লাহ আস-সাহারানপুরীর পাঠচক্রে মাধ্যমিক ও উচ্চতর কিতাবসমূহ সমাপ্ত করেন এবং শাইখ আল-কামিল: মোল্লা মুহাম্মদ জামান আল-কাকোরভির নিকট পাঠ সমাপন করেন। তিনি সকল নকলি (বর্ণনাভিত্তিক) ও আকলি (যুক্তিভিত্তিক) শাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে ওঠেন এবং তাসাউফ ও সুলুকের ইমাম হিসেবে পরিগণিত হন। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে।
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: ইবনুল আরাবি আত-তায়ীর 'ফুসুসুল হিকাম' কিতাবের পদ্ধতিতে রচিত 'আল-লাতায়েফ আল-আলিয়্যাহ ফিল মাআরিফ আল-ইলাহিয়্যাহ'।
আরেকটি হলো: 'তাবসিরাতুল মাদারিজ ফি ইলমিস সুলুক', যাতে তিনি তাঁর শাইখ: পীর মুহাম্মদ আল-জৌনপুরীর (যিনি জৌনপুরে জন্মগ্রহণ করেন এবং লখনউতে বসতি স্থাপন করেন) নিকট থেকে অর্জিত শিক্ষাগুলো সংকলন করেছেন।
এবং অপর একটি হলো: 'আল-কাসিদা আল-মুহাইমিনিয়া ফিন নাফহাতিল মুহাম্মাদিয়াহ' এবং তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ যার নাম: 'আন-নাফাইস আল-আলিয়্যাহ ফি কাশফি আসরারিল মুহাইমিনিয়া'।

এবং এর মধ্যে রয়েছে: পবিত্র কুরআনের তাফসির যার নাম 'সাওয়াকিবুত তানজিল'; এটি তাফসিরে জালালাইনের আদলে সংক্ষিপ্ত, তবে অলঙ্কার ও দৃঢ়তায় তার চেয়েও উত্তম।
তাঁর রয়েছে: ফুসুসুল হিকামের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও এর সংক্ষিপ্তসার; তাঁর বংশলতিকা আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু পর্যন্ত পৌঁছেছে।
সাইয়্যেদ গোলাম আলী আজাদ বিলগেরামি রহমাতুল্লাহি আলাইহি 'মাআসিরুল কিরাম' গ্রন্থে বলেছেন: কালের বিবর্তনে তাঁর পূর্বপুরুষদের কেউ মদিনা মুনাওয়ারা থেকে বের হয়ে কিরমানে বসতি স্থাপন করেন। শেখ মুবারক বিন ইমাদ উদ্দিন কিরমানি কিরমান থেকে হিন্দুস্তানে চলে আসেন এবং কনৌজ শহরে অবস্থান গ্রহণ করে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন; সেখানে এখনও তাঁর বংশধরেরা রয়েছেন। শেখ আলী আসগর 'নুরুল আনওয়ার' প্রণেতা শেখ আহমদ মোল্লা জিউনের সাথে জ্ঞানার্জনে শরিক ছিলেন। তিনি শেখ পীর মুহাম্মদ লখনবি থেকে খিরকা পরিধান করেন এবং অনুমতি প্রার্থনা করলে তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করেন ও তাঁর নিকট বায়আত হন। তিনি চল্লিশ দিন নির্জনে ইবাদতে মগ্ন থাকেন, অতঃপর কনৌজে ফিরে এসে জীবনের শেষ পর্যন্ত নির্জনতা বেছে নেন। তিনি ষাট বছর যাবত পাঠদান করেছেন; তাঁর পাঠচক্রে বহু মানুষ শ্রেষ্ঠত্বের চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছেছে। আমি বারবার তাঁর সঙ্গ লাভে ধন্য হয়েছি এবং তাঁকে এক পবিত্র ও বরকতময় সত্তা হিসেবে পেয়েছি। তিনি ১১৪০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে ফারসিতে বলেছি:
মৌলভি জামান আলী আসগর … তাঁর ইন্তেকালে পৃথিবী জ্ঞানশূন্য হয়ে পড়েছে।
বুদ্ধি তার ইতিহাসের লিপিতে লিখেছে … ইলমের সকালের সূর্য আজ অস্তমিত হয়েছে।
অনুবাদসহ তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত, ১১৪০ হিজরি।
সাইয়্যেদ ইমাম, সাইয়্যেদ হাসান এবং সাইয়্যেদ সদরুদ্দিন কনৌজি ৬০৪ হিজরি সনে সুলতান সিকান্দার লোদীর শাসনামলে এই শহরের বিখ্যাত আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সাইয়্যেদ সদরুদ্দিন সর্বদা সুলতানের সঙ্গী থাকতেন।
খাজা মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান কনৌজি: তিনি ছিলেন একজন বড় আলেম ও আরেফ সালেক, যিনি রাসূলুল্লাহর বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর উত্তম আধ্যাত্মিক জ্ঞান, তাত্ত্বিক উপলব্ধি এবং সুপ্রসিদ্ধ মর্যাদা ছিল।
তিনি হারামাইন শরিফাইনে সফর করেন এবং সেখানকার মাশায়েখদের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁদের থেকে উপকৃত হন। অতঃপর তিনি কনৌজে ফিরে আসেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন; তাঁর মাজার জিয়ারত করা হয়। তাঁর একটি কিতাব রয়েছে যার নাম: 'হিদায়াতুস সালিকিন ইলা সিরাতি রাব্বিল আলামিন'। তিনি এটি সুলতানের পুত্র শাহ আলম বাহাদুরের জন্য রচনা করেছিলেন। এটি তাসাউফ ও সুলুকের বিষয়ে আবু তালিব মক্কির 'কুতুল কুলুব' এবং গাজালির 'ইহয়াউ উলুমুদ্দিন' কিতাবের পদ্ধতিতে রচিত। আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
শেখ ইয়াসিন কনৌজি ছিলেন তৎকালীন সময়ের উস্তাদদের অন্যতম, যুগের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব এবং পূর্ণতা লাভকারী ও পূর্ণতাদানকারী শ্রেষ্ঠ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। অসংখ্য মানুষ তাঁর ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন এবং শ্রেষ্ঠত্বের চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছান।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: সাইয়্যেদ মুরব্বি বিন সাইয়্যেদ আব্দুল নবি বিন সাইয়্যেদ তাইয়্যেব বিলগেরামি এবং মোল্লা ফয়জি আমরোহি। সাইয়্যেদ আজাদ বকরি রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর 'মাআসিরুল কিরাম তরিখে বিলগেরাম' গ্রন্থে এই দুজনের জীবনী উল্লেখ করেছেন।
মৌলভি মুহাম্মদ ফসিহ উদ্দিন: তিনি আমাদের কনৌজ শহরের মাশায়েখ এবং পূর্ণতাপ্রাপ্ত আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি পাঠদান ও ইবাদতে মগ্ন থাকতেন এবং মৃত্যু আসার পূর্ব পর্যন্ত ও রব্বুল আলামীনের সাথে সাক্ষাৎ হওয়া অবধি জ্ঞান বিচ্ছুরণ ও উপকারে চরম প্রচেষ্টা চালিয়েছেন।
মৌলভি আলিমুদ্দিন বিন শেখ ফসিহ উদ্দিন: তিনি শ্রেষ্ঠত্বের দিক দিয়ে উত্তরসূরি নেককারদের আদর্শ এবং আরবি ভাষার জ্ঞানে খাঁটি আরবদের স্মৃতিচারক ছিলেন। তিনি আল্লামা শেখ আব্দুল বাসিত কনৌজির নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন এবং তাঁর পাঠচক্রে ও জ্ঞানবিতরণী মজলিসে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ্যবইগুলো সমাপ্ত করেন। তিনি দীর্ঘকাল পাঠদান করেছেন এবং অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: 'আইনুল হুদা শারহু কাত্রুন নাদা'।

নাহু শাস্ত্রে, এবং শামায়েল ও রিসালাহসমূহের ব্যাখ্যায় 'দুরারুল ফাযায়েল', এবং মানতিক শাস্ত্রে। আর 'আইনুল হুদা' রচনার বছর ছিল ১৩১১ হিজরি।
মৌলভি নাঈম উদ্দিন: তিনি হলেন শেখ আলীম উদ্দিনের ভাই এবং শেখ ফসীহ উদ্দিনের কনিষ্ঠ পুত্র। ইলম অর্জন ও ইলমি কামালত হাসিলে তিনি তাঁর বড় ভাইয়ের অনুগামী ছিলেন। তিনি আল্লামা কান্নৌজি আবদুল বাসিতের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'সুল্লামুল উলূম'-এর তাসদীকাত অংশের ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং হিকমত শাস্ত্রে 'সাদরা'র ওপর হাশিয়া (টীকা)।
মৌলভি রুস্তম আলী ইবনে আল্লামা আলী আসগর কান্নৌজি: তিনি ছিলেন আলেমের পুত্র আলেম এবং ফাজেলের পুত্র ফাজেল; এক প্রসিদ্ধ ইলমি খানদান ও এমন এক অঞ্চলের অধিবাসী যা তার শ্রেষ্ঠত্বের জন্য সুপরিচিত।
তিনি ১১১৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। প্রচলিত শাস্ত্রসমূহ এবং সেগুলোর বিস্তারিত কিতাবসমূহ তিনি তাঁর আরিফ (আল্লাহভীরু) পিতার নিকট অর্জন করেন। পিতার ইন্তেকালের পর ১২৪০ হিজরিতে মোল্লা নিজামুদ্দিন লখনভী-এর দরসে উপস্থিত হয়ে শিক্ষা সমাপ্ত করেন। এরপর তিনি পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে ইফতা প্রদানের প্রধান আসনে আসীন হন এবং শিক্ষা দান, পাঠদান ও গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: পবিত্র কুরআনের তাফসির যা 'আস-সাগীর' নামে পরিচিত এবং অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত আকারে 'আল-মানার'-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
মৌলভি মুহাম্মদ আবদুল আলী কান্নৌজি: তিনি উল্লিখিত শেখ রুস্তম আলীর ভাই। তিনি তাঁর ভাইয়ের নিকট ইলম অর্জন করেন এবং প্রতিটি নিগূঢ় শাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে 'শারহু মানার'-এর ওপর তাঁর একটি হাশিয়া (টীকা) রয়েছে। তিনি কুরা জাহানাবাদের অন্তর্ভুক্ত বুনদাকী নামক জনপদে ইন্তেকাল করেন।
মৌলভি হুসাইন আলী ইবনে আল্লামাতুল আসর আবদুল বাসিত কান্নৌজি: তিনি তাঁর মহান পিতার নিকট ইলম অর্জন করেন এবং জীবদ্দশায় পাঠদানে আত্মনিয়োগ করেন; তিনি শিক্ষার্থীদের উপকৃত করেন ও তাঁদের মাঝে ইলমের প্রসার ঘটান।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'তামরীনুল মুতাআল্লিম ফি আস-সিয়াগিল মুশকিল ওয়ালা তা'লিলাতিস সাবা' (জটিল শব্দরূপ ও কঠিন কারণ দর্শনের ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীর অনুশীলন)। তিনি তাঁর পিতার ইন্তেকালের পাঁচ মাস পর ১২২৩ হিজরিতে চব্বিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে তাঁর পিতার পাশেই দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর যৌবনের ওপর রহম করুন, তাঁকে জান্নাতুল নাঈমে স্থান দিন এবং তাঁকে তাঁর বিশেষ সওয়াবে ধন্য করুন।
মৌলভি গোলাম হাসনাইন ইবনে মৌলভি হুসাইন আলী ইবনে শেখ আল্লামা আবদুল বাসিত কান্নৌজি।
তিনি ১২২১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর ঐতিহাসিক নাম ছিল গোলাম আলীম। তিনি প্রখ্যাত আলেম শেখ মুহাম্মদ সা’দাত খান ফাররুখাবাদি আল-মুতাওয়াক্কিলের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। এছাড়া আল্লামা মুহাম্মদ ওয়ালীউল্লাহ মুফতি ফাররুখাবাদির নিকট থেকে ১৩৩৬ হিজরিতে হাদিস ও তাফসির শাস্ত্র গ্রহণ করেন। তিনি হারামাইন শরীফাইন সফর করেন এবং গুজরাটের বরোদা অঞ্চলে অবস্থান করেন। ১২৫৫ হিজরিতে তিনি হজ পালন করেন এবং সেখানে শেখ আবদুল্লাহ সিরাজ, শেখ শামসুদ্দিন শাত্তা, সাইয়্যেদ উমর আফান্দি এবং মক্কা মোকাররমার অন্যান্য আলেমদের সান্নিধ্য লাভ করেন। মদিনা মুনাওয়ারায় তিনি শেখ মুহাম্মদ আবিদ সিন্ধির নিকট থেকে ইজাজত (অনুমতি) প্রার্থনা করলে তিনি তাঁকে সিহাহ সিত্তাহ ও প্রসিদ্ধ সুনান গ্রন্থাবলির ইজাজত প্রদান করেন। তিনি ওসমানী কুরআন (মুসহাফ) জিয়ারত করেন এবং তাসাউফ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে আত্মনিয়োগ ও সেগুলো অধ্যয়ন করেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: তাঁর দাদার রচিত 'আল-মানাজিল আল-ইসনা আশার' কিতাবের পরিশিষ্ট। এটি পূর্ণ করতে তাঁকে ব্যাপক পরিশ্রম করতে হয়েছে। আমি কান্নৌজ শহরে শৈশবে তাঁর সাথে বারবার সাক্ষাৎ করেছি এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছি। তিনি বরোদায় হিজরত করেন এবং জীবনের শেষ দিকে হারামাইন শরীফাইনে সফর করেন এবং হজ ও জিয়ারত সম্পন্ন করেন। ফেরার পথে যখন বোম্বে বন্দরে পৌঁছান, তখন অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং ১২ হিজরিতে (সম্ভবত ১২-- হিজরি) ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
মৌলভি মুহাম্মদ আমজাদ কান্নৌজি: তিনি ছিলেন কান্নৌজবাসীদের মধ্যে বড় মাপের ফাজেল এবং শ্রেষ্ঠ আলেমদের একজন। তিনি শেখের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন...

আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) আলী আসগর আল-কান্নৌজি: তিনি পূর্ণতার চূড়ান্ত শিখরে পৌঁছেছিলেন। তিনি পাঠদান করেছেন এবং গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমাদের এই জনপদে হিকমত বা প্রজ্ঞা শাস্ত্রের কিতাব 'সাদরা'-এর ওপর তাঁর রচিত হাশিয়া (টীকা) প্রচলিত রয়েছে। আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।
শায়খ মৌলভী ফাতহ আলী আল-কান্নৌজি: তিনি পুরুষানুক্রমে সেখানকার কাজী (বিচারক) ছিলেন। তিনি মোল্লা আলী আসগর আল-কান্নৌজির নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং উল্লেখযোগ্য জ্ঞানতাত্ত্বিক মর্যাদা লাভ করেন। তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং প্রতিটি শাস্ত্রের সঙ্গেই তাঁর পূর্ণ দক্ষতা ও মুনশিয়ানা ছিল। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: ‘শারহুল তাহজিব আল-জালালি’-এর ওপর হাশিয়া এবং আবু কাসিম আল-হারিরি রচিত ‘মাকামাত’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।
সৈয়দ মুহাম্মদ আল-কান্নৌজি: তিনি রাসুল দারের সৈয়দ বংশীয় ছিলেন। তিনি সুলতান আলমগীর আওরঙ্গজেবের উস্তাদ ছিলেন। তাঁর স্থায়ী নেক আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে একটি মুসাফিরখানা নির্মাণ, যার দৃষ্টান্ত এই জনপদে আর দেখা যায় না। তাঁর একটি বাগান ছিল যেখানে একটি বিশাল সমাধিপ্রাঙ্গণ রয়েছে এবং সেখানেই তাঁর কবর অবস্থিত। গাণিতিক ও আরবি বিদ্যায় তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। তিনি ‘আল-মুতাউওয়াল’-এর ওপর একটি হাশিয়া রচনা করেন। তিনি অত্যন্ত সম্মানিত, মর্যাদাবান ও সম্পদশালী ছিলেন এবং একাধারে জ্ঞানীয় নেতৃত্ব, শাসন ক্ষমতা ও আভিজাত্যের সমন্বয়কারী ছিলেন। ঐ জনপদে তাঁর বংশধররা রয়েছেন, তবে তারা সবাই মূর্খ ও শিয়া মতাবলম্বী।
শায়খ আবদুল ওয়াহহাব আল-রাজগিরি: তিনি নওয়াব মুনিম খাঁ বাহাদুর হিসেবে সম্বোধিত হতেন। রাজগির কান্নৌজের একটি মহল্লার নাম। তিনি অত্যন্ত গুণী এবং মহৎ আলেম ছিলেন। প্রচলিত জ্ঞান-বিজ্ঞান এবং পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত শাস্ত্রসমূহের ওপর দরস ও রচনার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ বুৎপত্তি ছিল। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: ‘মিফতাহুস সরফ’, ইলমে কালামের ওপর ‘বাহরুল মাজাহিব’ এবং ইলমে আকাইদের ওপর ‘কিতাবুস সাদরাহ্’। আমার নিকট এর সামান্য অংশ বিদ্যমান রয়েছে।
শায়খ আরিফ হাবিবুল্লাহ আল-কান্নৌজি: তিনি কান্নৌজের মাশায়েখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি পাঠ্যপুস্তকীয় জ্ঞান অর্জন করে তাতে পারদর্শিতা লাভ করেন। অতঃপর তিনি সুলুক ও তাসাউউফের পথে গভীরভাবে নিমগ্ন হন এবং জ্ঞান ও কর্মের ক্ষেত্রে এই শাস্ত্রে ইমামে পরিণত হন। তিনি মানুষকে আল্লাহ তাআলার দিকে পথপ্রদর্শন এবং তাঁর স্মরণের জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। তিনি মোল্লা আলী আসগর আল-কান্নৌজির সমসাময়িক ছিলেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: ‘আল-জাওয়াহিরুল খামসাহ’, ‘তাজকিরাতুল আউলিয়া’, সিরাত বিষয়ে ‘রওজাতুন নবী’, ‘আনিসুল আরিফিন’ এবং ফিকহ শাস্ত্রে ‘আল-ফাদিল’।
তাঁর বিদ্যমান নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে: একটি মসজিদ, খানকাহ এবং একটি রওজা যেখানে তাঁর কবর অবস্থিত। সৈয়দ গোলাম আলী আজাদ ‘মাআসিরুল কিরাম’-এ বলেছেন: তিনি ১১৪০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর মৃত্যুর তারিখের কাব্যিক নির্যাস হলো: ‘মৃত্যু একটি সেতু যা প্রিয়জনকে প্রিয়জনের (আল্লাহর) সাথে মিলিয়ে দেয়’। তাঁর কবর কান্নৌজে অবস্থিত। তাঁর শায়খ ছিলেন শাহ আবদুল জলিল আল-এলাহাবাদী, যিনি শাহ মুহাম্মদ সাদেকের নিকট থেকে তরিকত গ্রহণ করেছিলেন। শাহ মুহাম্মদ সাদেক শায়খ আবু সাঈদের নিকট থেকে তরিকত নিয়েছিলেন, যিনি শায়খ আবদুল কুদ্দুস গাঙ্গুহি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর বংশধর ছিলেন।
আমার অত্যন্ত সম্মানিত ও মহৎ পিতা মরহুম হাসান ইবনে আলী ইবনে লুতফুল্লাহ আল-হুসাইনি আল-বুখারি আল-কান্নৌজি—আল্লাহ তাঁর আধ্যাত্মিক রহস্যকে পবিত্র করুন এবং তাঁর সমাধিস্থলকে নূরানি করুন। আমি ‘ইতহাফুল নুবালা আল-মুত্তাকিন’ গ্রন্থে তাঁর একটি বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করেছি, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। তবে যা সম্পূর্ণ অর্জন করা যায় না, তা সম্পূর্ণ বর্জন করাও সমীচীন নয়।
তিনি ছিলেন মহান আমির সৈয়দ নওয়াব আওলাদ আলী খাঁ বাহাদুর আনোয়ার জঙের পুত্র, যিনি হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য ভূমিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নিকটতম পিতামহ ছিলেন সৈয়দ আবু আবদুল্লাহ জালালুদ্দিন হুসাইন, যিনি ‘মাখদুম জাহানিয়ান জাহান গশত’ নামে পরিচিত। তাঁর উর্ধ্বতন বংশধারা আমাদের নেতা জয়নুল আবেদিন আলী আসগর ইবনে হুসাইন (যিনি কারবালায় শহীদ হয়েছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর সাথে মিলিত হয়েছে। এটি ১২১০ হিজরি সালের ঘটনা।
তিনি প্রাথমিক পাঠ্যবিদ্যাসমূহ শায়খ আল্লামা আবদুল বাসিত আল-কান্নৌজির নিকট থেকে গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইন্তেকালের পর লখনউ সফর করেন।

তিনি আরিফ ও আলিম শেখ মুহাম্মদ নূর এবং তাঁর সমসাময়িক অন্যান্য ওলামাদের নিকট হতে জ্ঞান অর্জন করেন। ১২৩৩ হিজরীতে তিনি দিল্লী সফর করেন এবং মহান শেখ শাহ ওয়ালীউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলভীর দুই সুযোগ্য পুত্র শেখ আব্দুল আজিজ ও শেখ রফিউদ্দীনের নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। তিনি তাফসীর ও হাদীসের কিতাবসমূহের এবং অন্যান্য বিষয়ের ইজাজত লাভ করেন। তিনি ত্রয়োদশ শতাব্দীর মুজাদ্দিদ, মহান সাইয়্যেদ এবং প্রখ্যাত আরিফ আহমদ বেরলভীর সাহচর্য গ্রহণ করেন, তাঁর নিকট বায়াত হন এবং তাঁর নিকট থেকে প্রচুর আধ্যাত্মিক ফয়েজ লাভ করেন। তিনি তাঁর সাথে আল্লাহর পথে জিহাদ করেন এবং আল্লাহর দ্বীনের প্রতি সত্যের দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর খলিফা মনোনীত হন। এরপর তিনি নিজ বাসভূমিতে ফিরে আসেন এবং জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত পাঠদান, জ্ঞান বিতরণ ও ওয়াজ-নসীহতে নিজেকে নিয়োজিত রাখেন। তিনি তাকওয়া, ধর্মীয় নিষ্ঠা, সত্যের অনুসরণ, দলীল অনুসরণ এবং শিরক ও বিদআত খণ্ডনের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর এক উজ্জ্বল নিদর্শন, পূর্ণ সক্ষমতা ও প্রকাশ্য নিআমত ছিলেন।
হিন্দি, ফারসি ও আরবি—এই তিন ভাষায় তাঁর রচনাবলি রয়েছে।
সেগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: রাহ-এ-সুন্নাত, হেদায়াতুল মুমিনীন, নূরুল ওয়াফা মিন মিরআতিস সাফা, কালিমা তাইয়্যেবার অর্থের উপর একটি রিসালা, তা'জিয়া ও মাজার পূজার খণ্ডনে একটি রিসালা, তযকীর বা উপদেশের আদব বিষয়ক একটি রিসালা, বায়াতের আদব বিষয়ক একটি রিসালা, হুদূদ ও কিসাস সংক্রান্ত একটি কিতাব যার নাম দিয়েছেন 'আল-ইখতিসাস', এবং মুশরিকদের আকিদা খণ্ডনে 'তাকভিয়াতুল ইয়াকীন' সহ আরও অনেক কিতাব যা গণনা করা কঠিন।
১২৫৩ হিজরীতে তিনি রহমতুল্লাহি আলাইহি ইন্তেকাল করেন। তাঁর ইন্তেকালের তারিখ হলো: 'মাত বি-খায়র' (কল্যাণের সাথে মৃত্যুবরণ করেছেন); যা মৌলভী আমিনুদ্দীন জালিসারি মাসজিদ অধ্যায়ে বর্ণিত নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের শব্দ থেকে বের করেছেন।
মুত্তাকীর মৃত্যু হলো এমন এক জীবন যার কোনো সমাপ্তি নেই … এমন অনেক লোক মারা গেছে যারা মানুষের মাঝে জীবিত।
সাইয়্যেদ আল্লামা আহমদ বিন হাসান বিন আলী আল-আরশি আল-কান্নওজি: আমাদের বড় ভাই। তিনি ছিলেন উচ্চ মর্যাদার এক সুদৃঢ় ভিত্তি এবং শ্রেষ্ঠ ফযীলতের এক উৎপাদনশীল মানদণ্ড; বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান যাচাইয়ের মানদণ্ড এবং বর্ণনাগত জ্ঞানের ন্যায়বিচারের প্রমাণ। তিনি ১২৪৬ হিজরীর ১৯শে রমজান শনিবার ইশরাকের সময় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রচলিত জ্ঞানসমূহ এবং পাঠ্যভুক্ত বিভিন্ন শাস্ত্র দিল্লীসহ বিভিন্ন জনপদে বহু উস্তাদের নিকট হতে অর্জন করেন। তিনি দেশভ্রমণ করেন এবং একদল শিক্ষক ও জ্ঞানীর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি উচ্চতর গুণাবলীতে পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং বহুবিধ বিশেষ জ্ঞান অর্জন করেন; যেমন বন্দুক চালনা, ঘোড়সওয়ারী এবং ফারসি ও আরবি ভাষায় চমৎকার কাসিদা রচনা। তিনি বুদ্ধিমত্তা, বিচক্ষণতা, প্রখর মুখস্থ শক্তি এবং মেধার উৎকর্ষতায় সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে যান। তিনি মৌলভী আব্দুল জলীল কলী-র নিকট পাঠ গ্রহণ করেন। মদীনা মুনাওয়ারার অধিবাসী শেখ আরিফ আব্দুল গনি মুজাদ্দিদী দেহলভী—যিনি বর্তমানে হাদীস শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন করছেন—তাঁকে ইজাজত প্রদান করেন; তিনি হাদীস শাস্ত্রের ইমাম ও মুজতাহিদদের শেষ আশ্রয়স্থল শেখ সালেহ বিন মুহাম্মদ আল-উমারী আল-মাসুফী (যিনি 'আল-ফুলানি' নামে প্রসিদ্ধ) এর ছাত্র শেখ মুহাম্মদ আবিদ সিন্ধীর নিকট হতে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১২৭১ হিজরীতে 'হাদীসে মুসালসাল বিল আওয়ালিয়াহ' শ্রবণ করেন। ১২৭৬ হিজরীতে তিনি বায়তুল্লাহ হারামের উদ্দেশ্যে নিজ দেশ ত্যাগ করেন। তিনি গুজরাট অঞ্চলের বারোদা শহরে উপস্থিত হন এবং মৌলভী গোলাম হাসনাইন কান্নওজির নিকট কিছুদিন অবস্থান করেন। এরপর তিনি জ্বরে আক্রান্ত হন এবং অসুস্থতা তীব্র আকার ধারণ করে উদরাময়ে রূপ নেয়। সেখানে তখন মহামারী চলছিল। ফলে তিনি ১২৭৭ হিজরীর ৯ই জুমাদাল উলা রোজ শুক্রবার রহমতুল্লাহি আলাইহি ইন্তেকাল করেন। জুমার নামাযের পর তাকে 'তাকিয়া মাতুরিদিয়া'-তে সাইয়্যেদ ইয়াহইয়া তিরমিযীর মাজারের পাশে দাফন করা হয়, যিনি মাখদুম আখী জামশেদ রাজগিরীর অন্যতম খলিফা ছিলেন। তাঁর বয়স হয়েছিল ত্রিশ বছর সাত মাস বিশ দিন। যখন এই সংবাদ কান্নওজ শহরে পৌঁছাল, তখন পরিবারের সকল সদস্য এবং শহরবাসী শোকাহত হলো; বিশেষ করে তাঁর মহীয়সী মাতা। আমি তখন সুরক্ষিত ভোপাল শহরে ছিলাম। আল্লাহই জানেন আমার উপর কী পরিমাণ বিপদ, শোক ও মুসিবত নেমে এসেছিল। কিন্তু আল্লাহর তকদীর হতে কারো পলায়নের পথ নেই।

মহাপরাক্রমশালী ও সর্বজ্ঞ। বিপদের পর ধৈর্য ধারণ ছাড়া কোনো মুক্তি নেই, যেমনটি সর্বশক্তিমান প্রজ্ঞাময় নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রশস্ত রহমতের মাধ্যমে তাঁর ও আমাদের ওপর রহম করুন এবং তাঁর অসীম কৃপায় আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরত করে স্বীয় ঘর হতে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর নিকট তার পুরস্কার সুনিশ্চিত হয়ে যায়।" আমরা আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: মদীনায় জন্মগ্রহণকারী এক ব্যক্তি সেখানেই ইন্তেকাল করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "আফসোস! যদি তিনি তাঁর জন্মভূমি ছাড়া অন্য কোথাও মারা যেতেন!" তারা জিজ্ঞেস করল: তা কেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন তার জন্মভূমি ছাড়া অন্য স্থানে মারা যায়, তখন জান্নাতে তার জন্য তার জন্মস্থান থেকে তার পদচিহ্ন শেষ হওয়া পর্যন্ত জায়গা পরিমাপ করা হয়।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমরের (রা.) হাদীসে আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে কোনো মুসলিম জুমার দিনে অথবা জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা হতে রক্ষা করেন।" এটি আহমদ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির আরও সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আয়েশা (রা.) যখন মক্কা মোকাররমায় তাঁর ভাই আবদুর রহমানের কবরের কাছে গিয়ে তাঁকে জিয়ারত করেছিলেন, তখন তিনি কী চমৎকার কবিতা পাঠ করেছিলেন:
আমরা জুযায়মার দুই সহচরের মতো দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি … এমনকি একসময় বলা হতো যে তারা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না
আমরা জীবনে উত্তম অবস্থায় ছিলাম, আর আমাদের পূর্বেও … মৃত্যুর থাবা কিসরা ও তুব্বা'র গোত্রগুলোকে পাকড়াও করেছে
অতঃপর যখন আমরা বিচ্ছিন্ন হলাম, তখন দীর্ঘ বিচ্ছেদের কারণে মনে হচ্ছে যেন … আমি ও মালিক একটি রাতও একত্রে কাটাইনি
এরপর সাহিত্যিক শেখ হাসান আল-ইয়ামানী তাঁকে নিয়ে এক শোকগাথা রচনা করেন যার শুরু হলো:
এক বিপদ আপতিত হয়েছে এবং এক বড় মুসিবত ব্যথিত করেছে … রুকনুদ্দীনের বিয়োগে যেদিন সবকিছু চূর্ণ হয়ে গেল
আমি আমার 'ইতহাফুন নুবালা' কিতাবে তাঁর জীবনীতে এই কবিতাটি উল্লেখ করেছি, আপনি তা দেখে নিতে পারেন। আমি তাঁর হাতের লেখায় পেয়েছি:
অতঃপর আমি হিজরি ১২৬৫ সালের ৮ই রমজান মোবারক তারিখে এক সুসংবাদপূর্ণ স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সুরক্ষিত কনৌজে দেখেছি। আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি অত্যন্ত সুন্দর এবং তাঁর গায়ের রঙ গমের রঙের চেয়েও ফর্সা ছিল। তাঁর হাত ছিল নিখুঁত, দৈর্ঘ্যে খাটো বা লম্বা হওয়ার কোনো ত্রুটি ছিল না। আমি দেখলাম যে আমি তাঁর সাথে খাবার খাচ্ছি। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাত আমার পেয়ালার দিকে প্রসারিত হলো, আমি তরকারি তাঁর নিকটবর্তী করলাম। তিনি তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে তা গ্রহণ করলেন এবং মনে হচ্ছিল যেন তিনি আমার পেয়ালা থেকে খাচ্ছেন এবং কিছুই অবশিষ্ট নেই। আমি আরজ করলাম: হে মহান সত্তা! এই যুগে যে আপনাকে স্বপ্নে দেখবে এবং আপনার সাহচর্য পাবে, সে কি আপনার সাহাবী হিসেবে গণ্য হবে? তিনি উত্তরে যা বললেন তার মর্ম হলো:
সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং তিনি আমাকে কিছু মুদ্রা দান করলেন।
আর আমি তাঁর (সা.) কাছে জিজ্ঞেস করলাম: মানুষের কী হলো যে তারা মুজতাহিদদের কিয়াসের কারণে হাদীস ছেড়ে দেয়? অথচ তাঁরা কেবল তখনই কিয়াস করতেন যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে কোনো হাদীস পেতেন না। তাঁরা তাঁদের অনুসারীদের হাদীসের ওপর আমল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু এই যুগের মানুষ এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছে এবং যারা তাদের মাযহাব বিরোধী সুন্নাহ অনুসরণের উপদেশ দেয়, তাদের তারা কাফের সাব্যস্ত করে। মানুষের এই কর্মকাণ্ডের কারণে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারায় বিরক্তির ছাপ দেখলাম।
আমি যখনই তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করতাম, মনে হতো আমার দেহ যেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র দেহ স্পর্শ করছে। তিনি (সা.) আমার প্রতি দয়া প্রদর্শন করছিলেন এবং আমার দিকে নিবিষ্ট হচ্ছিলেন। এই স্বপ্নের পর আমার হৃদয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি এক বিশাল ভালোবাসা সৃষ্টি হয়েছে, এমনকি আমি কামনা করি আল্লাহ যেন আমাকে তাঁর জন্য উৎসর্গ করেন এবং তাঁকে রক্ষা করতে গিয়ে জিহাদে আমি শহীদ হই। আমি তাঁকে (সা.) হাদীসের ওপর আমল করতে সন্তুষ্ট হতে দেখেছি। সমাপ্ত।
পরিশেষে, অন্ধ অনুসারীদের খণ্ডনে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল, যা তাঁর 'হাদীসুল আযকিয়া' (উপনাম: আশ-শিহাবুস সাকিিব) এবং অন্যান্য কিতাব থেকে স্পষ্ট হয়। তাঁর ফারসি ও আরবি ভাষায় চমৎকার ও উচ্চমানের কবিতা রয়েছে যা পূর্ববর্তী সাহিত্যিক এবং পরবর্তী বাগ্মীদের কাব্যকেও ছাড়িয়ে যায়। আমি আমার 'ইতহাফুন নুবালা' এবং 'শামআ আনজুমান' নামক গ্রন্থে এর উল্লেখযোগ্য অংশ বর্ণনা করেছি, আপনি সেগুলোতে দেখে নিতে পারেন। তিনি মুহাদ্দিস আল্লামা শেখ মুহাম্মদ ফাখির (যিনি 'যায়ের ইলাহাবাদী' নামে পরিচিত ছিলেন এবং শেখের ছাত্র ছিলেন) এর সমতুল্য ছিলেন।

মুহাম্মদ হায়াত আস-সিন্দি আল-মাদানি রচিত: অনুসরণের প্রাধান্যদান, বিদআত বর্জন, দলিলের ওপর অবিচল থাকা এবং বিভ্রান্তিকর মতামত থেকে দূরে থাকা প্রসঙ্গে।
এই দুর্বল বান্দাও (লেখক) স্বপ্নে কানুজি শহরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছে। আমি তাঁকে একটি খাটের ওপর বসা অবস্থায় দেখলাম যার নিচ দিয়ে স্বচ্ছ পানি প্রবাহিত হচ্ছিল। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং তাঁর প্রতি আদব রক্ষার্থে তাঁর দিকে মুখ করে খাটের এক প্রান্তে বসলাম। তিনি একটি কথা বললেন যা আমি পুরোপুরি বুঝতে পারিনি, তবে উত্তরে আমি বললাম: এই মর্তবায় আমি কোথায়?
আমি দেখলাম যে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পিঠের পেছনে হাম্মামের মতো একটি দালান এবং কিছু ডালিম রয়েছে। তিনি সেখান থেকে দুটি ডালিম নিলেন এবং তাঁর সম্মানিত হাত দিয়ে আমাকে সেগুলো দিলেন। আমি সেগুলো গ্রহণ করলাম। এই অবস্থার মধ্যে আমার কিছুটা বিস্মৃতি ঘটল, এরপর আমি সজাগ হলাম এবং মদিনা মুনাওয়ারার দালানকোঠাগুলো দেখলাম, যেন সেগুলো কোনো প্রাচীন জনপদ, জীর্ণ ঘরবাড়ি এবং জনশূন্য পথ। এরপর আমি পূর্ণ জাগ্রত হলাম, তখন আমার চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল এবং হৃদয়ে এমন প্রশান্তি ও স্থিরতা ছিল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। এরপর আমি এর ব্যাখ্যা নিয়ে চিন্তা করলাম এবং দেখলাম যে দুটি ডালিম হলো: কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা অথবা হারামাইন শরিফাইনে সফর করা। আমি যা ব্যাখ্যা করেছিলাম তা বাস্তবায়িত হয়েছে—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য—এবং আমি এই স্বপ্নটি কয়েকটি কাব্যে গেঁথেছি যার প্রথমটি হলো:
এক রাতে আমি স্বপ্নে রাসুলুল্লাহকে দেখেছি … যখন আমি তাঁর প্রতি গভীর অনুরাগী ও ব্যাকুল ছিলাম
কবিতার শেষ পর্যন্ত।
তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কল্যাণের মুখাপেক্ষী অভাবী বান্দা:
আবু তিব সিদ্দিক ইবনে হাসান ইবনে আলি আল-হুসাইনি আল-কানুজি আল-বুখারি। আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর সহায় হোন এবং উভয় জগতে তাঁকে তাঁর প্রচুর, পর্যাপ্ত ও গৌরবময় নিয়ামত দান করুন।
তিনি ১২৪৮ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন—সেই পবিত্র বছর যার অধিকারীর (নবীজি) ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। তিনি নিজ জন্মভূমি কানুজি শহর ও পার্শ্ববর্তী ভারতীয় অঞ্চলসমূহে বেড়ে ওঠেন। এটাই তাঁর জন্মস্থান, বাসস্থান, লালন-পালনস্থল, আদি নিবাস এবং আশ্রয়স্থল।
তাঁর বংশধারা সমস্ত সাইয়্যিদদের নেতা এবং ইমামদের আদর্শ: জয়নুল আবেদিন আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ তাঁর মুখমণ্ডলকে সম্মানিত করুন)-এর দিকে পৌঁছেছে।
তিনি প্রচলিত নিয়মে এই যুগের শায়খদের কাছে পাঠ্যবিদ্যার জ্ঞান অর্জন করেছেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: বিজ্ঞ শায়খ, মুফতি মুহাম্মদ সদরুদ্দিন খান দেহলভি, যিনি পূর্ণ শায়খ আব্দুল আজিজ এবং তাঁর আমলকারী ভাই শায়খ রফিউদ্দিনের ছাত্র ছিলেন—যাঁরা সময়ের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস আহমাদ শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিস দেহলভি (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর দুই সুযোগ্য সন্তান।
তিনি বরকতময় ইয়ামেন এবং ভারতের মাশায়েখদের কাছ থেকে ধর্মীয় জ্ঞান যেমন: তাফসির, হাদিস এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলীতে উপকৃত হয়েছেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শায়খ কাজি হাসান ইবনে মুহসিন আস-সাবয়ি আল-আনসারি, যিনি দক্ষ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে নাসির আল-হাজিমির ছাত্র। আল-হাজিমি ছিলেন মহান ইমাম, আল্লামা এবং রব্বানি মুজতাহিদে মুতলাক কাজি মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মদ আল-ইয়ামানি আশ-শাওকানির ছাত্র।
এবং দীর্ঘজীবী নেককার শায়খ আব্দুল হক ইবনে ফজলুল্লাহ আল-হিন্দি।
এবং মুত্তাকি শায়খ মুহাম্মদ ইয়াকুব, যিনি মক্কা মুকাররমায় হিজরত করেছিলেন; তিনি শায়খ মুহাম্মদ ইসহাকের ভাই এবং শায়খ আব্দুল আজিজ মুহাদ্দিস দেহলভি (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর নাতি।

তারা সকলেই তাঁকে মৌখিক ও লিখিতভাবে একটি প্রথাগত, সাধারণ ও পূর্ণাঙ্গ ইজাজত প্রদান করেছেন।
আর যারা তাঁর কাছ থেকে ইজাজত চেয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: পূর্ণাঙ্গ আলিম ও ফযীলতসম্পন্ন মুহাদ্দিস শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে হাসান আল-হাযিমি—যিনি বর্তমানে আদনের কাযী—তিনি তাঁর প্রস্তাব অনুযায়ী ১২৯৫ হিজরী সনের যিলহজ মাসে তাঁকে ইজাজত দিয়েছেন। এবং আল্লামা শাইখ, ইস্তিকামাতপন্থীদের অলংকার সাইয়্যেদ নুমান খাইরুদ্দিন আলুসি যাদে—যিনি বর্তমানে বাগদাদের মুফতি—তিনি এই বর্তমান বছর তথা ১২৯৬ হিজরীতে তাঁকে ইজাজত দিয়েছেন।
অতঃপর তিনি তাঁর প্রবল আগ্রহ ও সঠিক রুচিবোধের মাধ্যমে বহু কিতাব এবং বিভিন্ন জ্ঞান-বিজ্ঞানের বহু সংকলন অধ্যায়ন করেন। তিনি সেগুলোর বিভিন্ন দিকের ওপর গভীরতম দৃষ্টিপাত করেন এবং তাঁর ঐকান্তিক সংকল্প ও প্রবল তৃষ্ণার মাধ্যমে অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গভাবে সেগুলোকে আয়ত্ত করেন। এমনকি তিনি সেগুলোর মধ্য থেকে প্রচুর ফায়দা ও অতি মূল্যবান সম্পদ অর্জন করেন, যা তাঁকে সমসাময়িকদের থেকে উপকৃত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা থেকে অমুখাপেক্ষী করেছে এবং বিভিন্ন দেশের গুণীজনদের সাথে আলোচনা করার প্রয়োজন থেকে পরিতৃপ্ত করেছে।
আর তিনি আল্লাহ তাআলার সাহায্য, উত্তম তাওফীক এবং সহজীকরণের অনুগ্রহে মূল্যবান জ্ঞান ও কিতাবসমূহ এবং তাফসীর ও হাদীসের উপকরণ ও আনুষঙ্গিক বিষয়াদি থেকে এমন কিছু সংগ্রহ করেছেন যা গণনা করা কঠিন এবং যার সীমা দীর্ঘ।
তিনি বিভিন্ন প্রকার বৈজ্ঞানিক উৎকর্ষ ও সূক্ষ্ম গবেষণালব্ধ বিষয়াদি ধারণ করেছেন যার নাগাল পেতে সমসাময়িকদের হাত অক্ষম হয়েছে এবং কলমের ভাষা এই বিষয়টি ফুটিয়ে তুলতে অপারগ। যা কিছু হচ্ছে এবং যা কিছু হয়েছে—সবকিছুর জন্য সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
এরপর তিনি দক্ষিণ মালওয়া অঞ্চলের সুরক্ষিত ভূপালে তাঁর সফরের লাঠিটি রাখেন (অর্থাৎ স্থায়ী হন)। তিনি সেখানে শুষ্ক ভূমিতে বৃষ্টির মতো অবতরণ করেন এবং সেখানে বসবাস ও স্থায়ী ঠিকানা গ্রহণ করেন। তিনি সেখানে বাড়ি-ঘর ও আবাসস্থল নেন, সম্পদশালী হন, তাঁর সন্তান-সন্ততি হয়, উজিরের দায়িত্ব পালন করেন, প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করেন এবং গ্রন্থ রচনা ও সংকলন করেন। ধ্বংসের পর তিনি সেটিকে আবাদ করেন। আর তাঁর ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ছিল অতি মহান ও প্রচুর।
আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁকে তাঁর সৃষ্টিজগতের অনেকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেছেন।
অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার সাহায্য ও হেফাযতের মাধ্যমে সুমহান কিতাবের জ্ঞানসমূহ এবং উজ্জ্বল পবিত্র সুন্নাহর বিধানসমূহ সংকলন করতে এবং সেগুলোকে ও সেগুলোর বিধানসমূহকে বিভিন্ন মতামতের মিশ্রণ ও কুপ্রবৃত্তির অনিষ্ট থেকে মুক্ত করে সংক্ষিপ্ত করার কাজে আত্মনিয়োগ করেন।
আর এটি ইনশাআল্লাহ তাআলা এই শেষ যুগে তাঁর একার বিশেষ বৈশিষ্ট্য। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতে ধন্য করেন। কেনই বা নয়, অথচ হিন্দুস্তানের আলেমদের কেউ কেউ যদিও সুন্নাহর অনুসরণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার ক্ষেত্রে অত্যন্ত চেষ্টা করেছেন এবং তা তাঁদের রচনাবলীতে ও সংকলনগুলোতে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যার দ্বারা হকপন্থীদের প্রতি অনুগ্রহ নিশ্চিত হয়েছে; এবং তাদের কেউ কেউ তাওহীদের আকিদার দাওয়াত দেওয়া এবং শিরক ও তাকলীদ খণ্ডন করার ক্ষেত্রে যবান ও বিবৃতির মাধ্যমে এমনকি তরবারি ও বল্লমের মাধ্যমে কঠোর পরিশ্রম ও ইজতিহাদ করেছেন; কিন্তু তাঁদের কেউই ইবাদত, মুআমালাত ও অন্যান্য বিষয়ে সুমহান কিতাবের বিধানসমূহ এবং পবিত্র সুন্নাহর জ্ঞানসমূহ মানুষের রায় থেকে মুক্ত এবং আলেমদের মতামত থেকে স্বচ্ছ করে এমনভাবে সংকলন করেননি, যা তাঁর ছোট ও বড় গ্রন্থগুলোতে লক্ষ্য করা যায়:<
যেমন আর-রওযাতুন নাদিয়্যাহ
এবং মিসকুল খিতাম শারহু বুলুগিল মারাম।
এবং আউনুল বারী।

এবং ফাতহুল বায়ান, রিসালাতুল কাজা ওয়াল ইফতা, আল-ইমামাহ, আল-গাজওয়ু, আল-ফিতান ও আন-নার … এছাড়া আরও অন্যান্য গ্রন্থ যা মুদ্রিত ও প্রসিদ্ধ হয়েছে এবং আরর ও অনারব তথা হিজাজ, ইয়ামেন ও তৎসংলগ্ন এলাকা, মিশর, ইরাক, কুদস (জেরুজালেম), ত্রিপোলি, তিউনিস, আলজেরিয়া এবং হিন্দুস্তান, সিন্ধু, বুলগেরিয়া, মালাবার ও পারস্যের বিভিন্ন শহরের কাফেলাযোগে পৃথিবীর প্রান্তরে প্রান্তরে ছড়িয়ে পড়েছে।
এটি তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর এক বিশেষ অনুগ্রহ। দিগন্তের শ্রেষ্ঠ আলেমগণ, লেখকগণ, ভূখণ্ডের মুহাদ্দিসগণ এবং মুফাসসিরগণ তাঁর কাছে অসংখ্য পত্র লিখেছেন, যাতে তাঁরা সেই সংকলনগুলোর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণের জন্য একনিষ্ঠ অন্তরে তাঁর জন্য দোয়া করেছেন—আল্লাহ তাঁর পক্ষে এই দোয়াগুলো কবুল করুন, কল্যাণের সাথে তাঁর জীবনের সমাপ্তি ঘটান এবং নাজাতের পথ সহজ করে দিয়ে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করুন।
এই হস্তলিপি ও পত্রগুলো তাঁর কিতাবসমূহের শেষে সংযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং আপনি তাঁর রচনাবলীর ভাঁজে ভাঁজে সেগুলো লক্ষ্য করুন, ইনশাআল্লাহ আপনার নিকট সত্য কথা ও সঠিক বক্তব্য স্পষ্ট হয়ে যাবে।
অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁকে প্রচুর ধন-সম্পদ, সুউচ্চ শাসনক্ষমতা, সৌভাগ্যবান পরিবার, নেককার উত্তরসূরী, প্রশংসিত বংশমর্যাদা এবং উত্তরোত্তর সম্মান দান করেছেন, যা বর্ণনা করতে কলমের ভাষা অপারগ। যদি সেই পর্দা উন্মোচন করা হতো, তবে প্রত্যক্ষদর্শীর কেবল বিশ্বাসই বৃদ্ধি পেত, যদিও কিছু স্বভাব তা অস্বীকার করে।
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর পূর্বসূরীদের অনুসরণ করে তাঁর উত্তরসূরীদেরকে অবস্থার প্রেক্ষিতে এবং মুখের ভাষায় বলেন:
{হে দাউদ পরিবার! কৃতজ্ঞতা স্বরূপ আমল করো। আর আমার বান্দাদের মধ্যে অল্পই কৃতজ্ঞ।} {যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো, তবে তা শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয় মানুষ অত্যন্ত যালেম ও অকৃতজ্ঞ।} বর্তমানে তিনি তাঁর ধার করা আয়ুর পঞ্চাশের দশকের শুরুতে পদার্পণ করেছেন, সেই সাথে তিনি রাষ্ট্রীয় রাজনীতি, জ্ঞানচর্চা ও পড়াশোনার সময়স্বল্পতা, প্রিয়জন ও সাহায্যকারীদের বিয়োগ এবং তাকদীর ও ফয়সালা সম্পর্কে অজ্ঞ শত্রুদের আধিপত্য দ্বারা পরীক্ষিত।
বিশ্বজগতের রবের নিকট প্রত্যাশা এই যে, তিনি তাঁকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করবেন যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {আমি তাকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং সে আখেরাতেও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁকে ঈর্ষার পাত্র করেছেন কিন্তু ঈর্ষাকাতর করেননি, এবং তাঁকে ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং রূঢ়, পাষাণহৃদয় বা হঠকারী হিসেবে সৃষ্টি করেননি। আর হিংসার কি চমৎকার ন্যায়বিচার! এটি হিংসুককে দিয়েই শুরু করে এবং তাকেই ধ্বংস করে।
এখানে বর্ণানুক্রম অনুযায়ী তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর নাম দেওয়া হলো, যা সুরক্ষিত ভোপাল, মিশর, কনস্টান্টিনোপল, সিরিয়া এবং অন্যান্য বড় শহরের ছাপাখানাগুলোতে মুদ্রিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করেন, এবং তিনিই অশেষ দান ও অনুগ্রহের মালিক:
আলিফ
আবজাদুল উলুম (আরবি)। ইতহাফুন নুবালাউল মুত্তাকিন বিইহয়াই মাআসিরিল ফুকাহাইল মুহাদ্দিসিন (ফারসি)। আল-ইহতিওয়া আলা মাসআলাতিল ইসতিওয়া (আরশের উপর আল্লাহর উঠার মাসআলা সংক্রান্ত বিষয়বস্তু) (হিন্দি)। আল-ইদরিক লি-তাখরিজি আহাদিসি রাদ্দিল ইশরাক (আরবি)। আল-ইজাআহ লিমা কানা ওয়ামা ইয়াকুনু বাইনা ইয়াদায়িস সাআহ (আরবি)। আরবাউনা হাদিসান ফি ফাদায়িলিল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ (আরবি)। ইফাদাতুশ শুয়ুখ বিমিকদারিন নাসিখি ওয়াল মানসুখ (ফারসি)। আল-ইকসির ফি উসুলিত তাফসির (ফারসি)। ইকলিলুল কারামাহ ফি তিবইয়ানি মাকাসিদিল ইমামাহ (আরবি)। আল-ইনতিকাদুর রাজীহ ফি শারহিল ইতিকাদিস সহীহ (আরবি)।
বা
বুদুরুল আহিল্লাহ মিন রাবতিল মাসায়িলি বিল আদিল্লাহ (ফারসি)। বুগইয়াতুর রায়িদ ফি শারহিল আকায়িদ (ফারসি)। আল-বুলগাহ ইলা উসুলিল লুগাহ (আরবি)। বুলুগুল সূল মিন আকদিয়াতির রাসূল (আরবি)।

দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চল্লিশ হাদীসের অনুবাদে ‘তামিমাতুস সবি’ (উর্দু/হিন্দি)।
তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা'
‘আবইয়াতুত তাসবিত’-এর ব্যাখ্যায় ‘সিমারুত তানকিত’ (ফার্সি)।
জিম
সুন্নাহর আলোকে উত্তম আদর্শের অনুসরণে ‘আল-জান্নাহ’ (আরবি)।
নুক্তাবিহীন 'হা'
কিয়ামতের নিদর্শনাবলীতে ‘হুজাজুল কারামাহ’ (ফার্সি)। নিষ্পাপ ও আমানতদার (রাসূল)-এর বাণী হতে ‘আল-হিরজুল মাকনুন’ (আরবি)। উসুল শাস্ত্র হতে ‘হুসুলুল মামুল’ (আরবি)। সিহাহ সিত্তাহর বর্ণনায় ‘আল-হিত্তাহ’ (আরবি)। জটিল প্রশ্নসমূহের সমাধান (ফার্সি)।
নুক্তাবিশিষ্ট 'খা'
মাযহাব ও ধর্মের ভিত্তিতে উম্মতসমূহের বিভক্তি বিষয়ে ‘খাবিয়াতুল আকওয়ান’ (আরবি)।
নুক্তাবিহীন 'দাল'
সর্বাধিক পছন্দনীয় বিষয়ের পানে শিক্ষার্থীর নির্দেশিকা (ফার্সি)।
নুক্তাবিশিষ্ট 'যাল'
মুফতির আদব প্রসঙ্গে সতর্ক ব্যক্তির পাথেয় (আরবি)।
নুক্তাবিহীন 'রা'
প্রাচীন ঘর (কাবা) অভিমুখে সিদ্দীকের সফরনামা (আরবি)। ‘আদ-দুরারুল বাহিয়্যাহ’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আর-রাওদাতুন নাদিয়্যাহ’ (আরবি)। আহলুস সুন্নাহর জীবনীতে ‘রিয়াযুল জান্নাহ’ (আরবি)।
নুক্তাবিহীন 'সিন'
বিভিন্ন বিদ্যা ও বিজ্ঞানের বৃষ্টিমুখর পুঞ্জীভূত মেঘ (আরবি)—যা এই কিতাবের দ্বিতীয় অংশ: সনদের শায়খদের বর্ণনায় ‘সিলসিলাতুল আসজাদ’ (ফার্সি)।
নুক্তাবিশিষ্ট 'শিন'
সমসাময়িক কবিদের বর্ণনায় ‘শাম-ই আনজুমান’ (ফার্সি)।
নুক্তাবিহীন 'সদ'
সরফ শাস্ত্রের (শব্দতত্ত্ব) ‘আশ-শাফিয়াহ’-এর ব্যাখ্যায় ‘আস-সাফিয়াহ’ (ফার্সি)।
নুক্তাবিশিষ্ট 'দদ'
‘তানিছুল গারিব’ নামক কাব্যগ্রন্থের ব্যাখ্যায় ‘যাল্লাতুন নাশিদিল গারিব মিন বুশরাল কায়িব’ (ফার্সি)।

বিন্দুযুক্ত যা
যাফারুল লাযী: বিচারকের ওপর বিচারকার্য পরিচালনায় যা আবশ্যক সে বিষয়ে বিজয় লাভ - আরবি।
বিন্দুমুক্ত আইন
আল-ইবরাহ: যুদ্ধ, শাহাদাত ও হিজরত বিষয়ক বর্ণনা হতে প্রাপ্ত শিক্ষা - আরবি; আল-আলামুল খাফফাক: শব্দতত্ত্ব বা বুৎপত্তি শাস্ত্রের জ্ঞান হতে উত্তোলিত নিশান - আরবি; আওনুল বারী: বুখারীর দলীলসমূহের বিশ্লেষণের মাধ্যমে স্রষ্টার সাহায্য - আরবি, চার খণ্ড।
বিন্দুযুক্ত গাইন
গুসুনুল বান: অলংকার শাস্ত্রের সৌন্দর্যে পল্লবিত শাখা - আরবি; গুনিয়াতুল কারী: বুখারীর 'সুলাসিয়াত' (তিন রাবী বিশিষ্ট হাদীস) সমূহের অনুবাদে পাঠকের পাথেয় - হিন্দি।
ফা
ফাতহুল বায়ান: কুরআনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বর্ণনায় বিজয় - আরবি, চার খণ্ড; ফাতহুল মুগীস: হাদীস শাস্ত্রের প্রজ্ঞার মাধ্যমে সাহায্যকারীর বিজয় - হিন্দি; আল-ফারউত নামী: সুউচ্চ মূল হতে বর্ধনশীল শাখা - ফারসি।
কাফ (ক্বফ)
কাসদুস সাবীল: কালাম শাস্ত্র ও অপব্যাখ্যার নিন্দার পথে অভীষ্ট লক্ষ্য - আরবি; কাযাউল আরাব: বংশমর্যাদার মাসআলা হতে প্রয়োজন পূরণ - আরবি; কাতফুত সামার: আসহাবুল হাদীসের আকিদাহ হতে ফল আহরণ - আরবি।
কাফ (কাফ)
কাশফুল ইলতিবাস: শিয়াদের খণ্ডনে শয়তানের কুমন্ত্রণা প্রকাশ - হিন্দি ভাষায়।
লাম
লাফফুল কুমাত: সাধারণ মানুষের ব্যবহৃত কিছু ভুল শব্দ সংশোধনের সংকলন - আরবি; লুকতাতুল আজলান: মানুষের প্রয়োজনীয় জ্ঞান যা একজন তড়িঘড়ি করা ব্যক্তিও দ্রুত সংগ্রহ করতে পারে - আরবি।
মীম
মুসীরু সাকিনিল গ্রাম: জান্নাতের বাগিচাসমূহের প্রতি সুপ্ত অনুরাগকে জাগ্রতকারী - আরবি; মারাতিউল গিযলান: সমকালীন সাহিত্যিকদের স্মরণে হরিণদের বিচরণভূমি - আরবি; মিসকুল খিতাম: বুলুগুল মারামের ব্যাখ্যাগ্রন্থ - ফারসি, দুই বিশাল খণ্ড; মানহাজুল উসুল: রাসূলের হাদীসের পরিভাষা অনুধাবনের পদ্ধতি - ফারসি; আল-মাওইজাতুল হাসানাহ: বছরের মাসসমূহে যে সকল বিষয়ের ওপর খুতবা প্রদান করা হয় সে সম্পর্কিত উত্তম উপদেশ - আরবি।
নুন
নাশাআতুস সাকরান: হরিণদের স্মৃতির সুধা পানে মত্ত ব্যক্তির মাতালতা - আরবি; নাইলুল মারাম: আহকামের আয়াতসমূহের তাফসীর হতে অভীষ্ট লক্ষ্য অর্জন - আরবি।
ওয়াও
আল-ওয়াশিউল মারকুম: গদ্য ও পদ্যে বিভিন্ন শাস্ত্রের অবস্থা বর্ণনা, যা এই গ্রন্থের প্রথম অংশ - আরবি।
হা
হিদায়াতুস সায়িল: মাসআলাসমূহের দলীলের দিকে প্রশ্নকারীর জন্য পথপ্রদর্শক - ফারসি।

ইয়া
জাহান্নাম এবং জাহান্নামবাসীদের বর্ণনায় বর্ণিত বিষয়সমূহ থেকে সচেতনদের সতর্কতা (আরবি ভাষায়)।
এই তারিখ পর্যন্ত রচিত গ্রন্থসমূহের বর্ণনার সমাপ্তি এখানেই।
মুহাক্কিক (গবেষক) বলেন: 'আইন' (ع) অক্ষরটি নির্দেশ করে যে গ্রন্থটি আরবি ভাষায়, 'ফা' (ف) ফারসি ভাষায় এবং 'হা' (هـ) হিন্দি ভাষায় রচিত। এরপর এটি সংঘটিত হয়েছিল যে, তিনি মহান সুলতান, উসমানীয় সাম্রাজ্যের অধিপতি দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ খানের দরবারে তাঁর তাফসির গ্রন্থ 'ফাতহুল বায়ান ফি মাকাসিদিল কুরআন' উপহার হিসেবে পেশ করেন এবং এই বিষয়ে তাঁর কাছে একটি পত্র লেখেন। এর প্রেক্ষিতে সুলতানের উচ্চ পর্যায় থেকে একটি অত্যন্ত মূল্যবান জবাব আসে এবং সাথে দ্বিতীয় শ্রেণীর 'মাজিদি' পদক প্রদান করা হয়, যাকে তুর্কি ভাষায় 'ইরিনজি' বলা হয়।
সদর-ই-আযম (প্রধান উজির) সাইয়্যিদ খাইরুদ্দিন পাশার পক্ষ থেকে তাঁর 'আকওয়ামুল মাসালিক ফি আহওয়ালিল মামালিক' গ্রন্থটি উপহার হিসেবে একটি পত্রসহ প্রেরিত হয়। সেই পত্র দুটির পাঠ নিম্নরূপ:
উচ্চপদস্থ ও মহান ব্যক্তিবর্গের গৌরব, সকল শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরবের আধার সিদ্দিক হাসান খান (তাঁর মর্যাদা স্থায়ী হোক), সতী-সাধ্বী নারীদের নেত্রী, পবিত্র রমণীদের মুকুট শাহজাহান বেগম (তাঁর পবিত্রতা অক্ষুণ্ন থাকুক)-এর স্বামী, যিনি ভারতের নবাবদের অন্তর্ভুক্ত এবং ভোপাল অঞ্চলের প্রধান। তাঁর উচ্চগুণসম্পন্ন সত্তা এমন সব গুণে গুণান্বিত যা প্রশংসিত ও সমাদৃত; তাঁর মহানুভবতার প্রতি আমাদের সুলতানি মূল্যায়ন ও মনোযোগ রয়েছে। আমরা আমাদের মহান পক্ষ থেকে এর নিদর্শনস্বরূপ সুলতানি জবাব হিসেবে দ্বিতীয় শ্রেণীর একটি মর্যাদাশীল পদক তাঁর মহোদয়ের নিকট সমর্পণ করেছি এবং এই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সনদটি তাঁর উদ্দেশ্যে জারি করেছি। এটি ১২৯৬ হিজরি সনের ২০শে রবিউল আউয়াল তারিখে লিখিত হয়েছে। সমাপ্ত।
এ উপলক্ষে এক বিশাল আলিম সমাজ তাঁকে অভিনন্দন জানিয়েছেন এবং রাজকীয় কবিরা ইতিহাসের পাতায় তা লিপিবদ্ধ করেছেন। তাদের মধ্যে সাহিত্যিক ও বিচক্ষণ দূত শেখ মুহাম্মদ হাসান বিন মুহাম্মদ ইসমাইল দেহলভির (যিনি ফাকির ছদ্মনামে পরিচিত) কাসিদাটি অন্যতম, যার শুরু হলো:
আমাদের জন্য আনন্দের আলো প্রকাশিত হয়েছে এবং সুসংবাদ পূর্ণ হয়েছে … আর সৃষ্টিজগতের পুষ্পসমূহ থেকে সুঘ্রাণ ছড়িয়ে পড়েছে।
আকাঙ্ক্ষার উদ্যানে আনন্দের ডালে তৃপ্তির পাখি গান গেয়ে উঠেছে … আর অন্তর প্রশান্তিতে ভরে গেছে।
এই সম্পূর্ণ কাসিদাটি এবং সুলতানের নামে লেখা পত্রটি সুরক্ষিত শহর ভোপালের ইতিহাসে সংরক্ষিত আছে। আল্লাহ তাঁর মনোনীত নবী, সর্বোত্তম সৃষ্টি—তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সাহাবীবর্গের ওপর প্রতিদিন সকাল-সন্ধ্যায় দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—তাঁদের উসিলায় আল্লাহ আমাদের এবং এই শহরকে সকল বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা করুন।
সৎকর্মশীল সাইয়্যিদ আবু আল-খাইর মীর নূরুল হাসান খান আত-তায়্যিব; মহান লেখকের পুত্র। আল্লাহ তাঁর অস্তিত্বের মাধ্যমে জগতকে সুশোভিত করুন এবং তাঁর প্রশংসার মাধ্যমে বিশ্বকে সুবাসিত করুন। তিনি ১২৭৮ হিজরি সনের ২১শে রজব বুধবার সূর্যোদয়ের কিঞ্চিৎ পূর্বে সুরক্ষিত শহর ভোপালে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর এই জন্মদিবসটি ইউনুস ইবনে মাত্তা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্মদিন এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খন্দকের যুদ্ধ (আহজাব) বিজয়ের দিনের সাথে মিলে গিয়েছিল। তাঁর জন্মের সময় আলিমগণ অনেক অভিনন্দনবার্তা লিখেছিলেন, তাঁদের মধ্যে আমাদের শেখ ও তাঁর উস্তাদ...--------------------------------------------
১. খাদিভিয়া ছাপাখানার প্রুফ রিডার তুর্কি পণ্ডিত আফেন্দি মুহাম্মদ নাজিব কর্তৃক এর ফারসি অনুবাদ: ভোপাল অঞ্চলের প্রধান, সতী-সাধ্বী নারীদের নেত্রী, পবিত্র রমণীদের মুকুট শাহজাহান বেগম (তাঁর পবিত্রতা অক্ষুণ্ন থাকুক)-এর স্বামী উচ্চপদস্থ ও মহান ব্যক্তিবর্গের গৌরব, সকল শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরবের আধার সিদ্দিক হাসান (তাঁর মর্যাদা স্থায়ী হোক)। তিনি প্রশংসিত ও সমাদৃত গুণাবলীতে গুণান্বিত এবং উচ্চমর্যাদার অধিকারী। তাঁর মহানুভবতার প্রতি আমাদের শাহী মূল্যায়ন ও মনোযোগ রয়েছে। এর নিদর্শনস্বরূপ আমাদের মহান পক্ষ থেকে দ্বিতীয় শ্রেণীর একটি মর্যাদাশীল মাজিদি পদক তাঁর উদ্দেশ্যে প্রদান করা হলো। এই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সনদটি জারি করা হলো। ১২৯৬ হিজরি সনের ২০শে রবিউল আউয়াল তারিখে এটি লিখিত হয়েছে। সমাপ্ত।

কাজি হুসাইন বিন মুহসিন আল-ইয়ামানি বলেন: আল্লাহ এই সৌভাগ্যবান নবজাতকের আগমনে আপনাদের অভিনন্দন জানান এবং তাকে পবিত্র কুরআন ও মহিমান্বিত হাদিসের বাহকদের অন্তর্ভুক্ত করুন। তাদের মধ্যে ভোপালের কাজি শেখ জয়নুল আবেদিন আল-আনসারি এই বইটি সম্পাদনা করেছেন এবং এই কবিতাগুলোর মাধ্যমে এর ভূমিকা লিখেছেন:
সুসংবাদ! উচ্চতার সূর্য উদিত হয়েছে এবং প্রকাশ পেয়েছে … অলৌকিকত্বের দিগন্তে নেতৃত্বের পূর্ণিমা।
ইলমের সমুদ্র থেকে একটি মুক্তা প্রকাশিত হয়েছে … সৌভাগ্যের বাগান থেকে একটি নূর প্রস্ফুটিত হয়েছে।
সৃষ্টিজগতের রব তাকে নেক আমলের সাথে দীর্ঘজীবী করুন … এবং আল্লাহ তাকে সর্বোত্তম প্রবৃদ্ধির মাধ্যমে সৌভাগ্যবান করে গড়ে তুলুন।
তিনি বলেন: এই নিয়ামত প্রাপ্তির সময় আমি তা-ই বলেছি যা আরবরা তাদের সন্তানদের জন্মের অভিনন্দনে বলত:
আল্লাহ তোমার জীবনকে দীর্ঘায়িত করুন … যাতে তুমি তোমার এই সন্তানকে পিতামহ হিসেবে দেখতে পাও।
যখন সে প্রকাশিত হয়, মনে হয় সে যেন তুমিই … প্রশংসনীয় চরিত্র ও প্রতিশ্রুতির দিক থেকে।
আল্লাহ তার জন্মে আপনাদের অভিনন্দন জানান এবং তার আগমনকে কল্যাণের সাথে যুক্ত করুন, তার জীবন দীর্ঘায়িত করুন ও তাকে সুখী করুন। তাকে আল্লাহর দরবারের নৈকট্যপ্রাপ্ত করুন এবং কিতাবধারী মহান ব্যক্তিদের ছায়াতলে লালন-পালন করুন। সাহিত্যিক শেখ আলী আব্বাস আল-জারবাকুনি একটি পত্রে লিখেছেন:
আমরা আপনার নিকট এই পত্রটি প্রেরণ করছি এই অনুপম নেককার সন্তানের জন্য অভিনন্দন ও সুসংবাদ হিসেবে। আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে, সে একজন দক্ষ আলেম, উপকারী ইমাম, ন্যায়পরায়ণ আমির এবং দানশীল মহানুভব ব্যক্তি হবে। আমি তার জন্মতারিখের পরিচায়ক হিসেবে দুটি নাম পেয়েছি: 'জহীরুল ইসলাম' এবং 'নজীর হাসান'। আমি আরও বলেছি:
বিশুদ্ধ ভালোবাসা ও তার সারবত্তা যেন আমাকে ভালোবাসে … সে সর্বদা সৃষ্টিজগতকে হিদায়াতের পথে নিয়ে আসুক।
আসমান ও জমিনের মাবুদ তাকে দান করেছেন … এক উজ্জ্বল সন্তান, যার তেজ ও মহিমা অত্যন্ত প্রবল।
তিনি আমাকে বললেন, ইতিহাস (তারিখ) লিখুন এবং অন্তরকে আনন্দিত করুন … আমি ইতিহাস হিসেবে বলেছি, ওহ কতই না মহান তার ভাগ্য!
এ ছাড়াও ইলম ও মহব্বতওয়ালাদের এক বিশাল জামাত তাকে অভিনন্দন জানিয়েছেন। আল্লাহর প্রশংসা যে, তারা যেভাবে অভিনন্দন জানিয়েছিলেন ঠিক তেমনই ঘটেছে। সে নেক আমল ও আনুগত্যের ওপর বেড়ে উঠেছে এবং সাধ্যমতো ইলমের চর্চায় নিজেকে বিকশিত করেছে। সে তার সমসাময়িকদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা ও প্রকৃতিগত যোগ্যতায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে এবং অল্প বয়সেই এমন তাকওয়া ও ফজিলত অর্জন করেছে যা অনেক বড় বড় ব্যক্তিরাও অর্জন করতে সক্ষম হননি।
সে সুরক্ষিত ভোপাল শহরে উপস্থিত এবং উচ্চ পর্যায়ের প্রশাসনের সাথে সংশ্লিষ্ট একদল আলিমের কাছে শিক্ষা গ্রহণ করেছে।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: বিজ্ঞ আলেম মুফতি মুহাম্মদ আইয়ুব, গুণী শেখ মৌলভি আনোয়ার আলী মুরাদাবাদি, মৌলভি ইলাহী বখশ ফয়জাবাদি, পূর্ণতাপ্রাপ্ত মৌলভি কাজি মুহাম্মদ বশিরুদ্দিন উসমানি কানৌজি, বিজ্ঞ আলেম মুহাম্মদ বশির সাহসোয়ানি এবং আমাদের শায়খ আল্লামা মুহাদ্দিস হুসাইন বিন মুহসিন আল-আনসারি আল-ইয়ামানি ও এই নশ্বর অপরাধী বান্দা (লেখক নিজে)। সে বর্তমানে ফজিলত ও বিভিন্ন শাস্ত্রীয় জ্ঞান অর্জনে মগ্ন এবং তার কিছু মূল্যবান রচনাও রয়েছে।
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: 'আন-নাহজুল মাকবুল মিন শারায়িইর রাসুল' নামক রিসালাহ এবং 'আরফুল জাদি মিন জিনানি হাদিল হাদি' কিতাব; এই দুটি সুন্নাহর ফিকহ বিষয়ে রচিত এবং অত্যন্ত নিপুণভাবে তিনি এগুলো সম্পাদন করেছেন। ফারসি কবিদের জীবনীর ওপর তার একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'নিগারস্তান-ই-সুখান', এছাড়া ভারতীয় কবিদের ওপর আরেকটি জীবনী গ্রন্থ এবং বিভিন্ন সহায়ক শাস্ত্রের (উলুমুল আলিয়াহ) ওপর কিছু টীকা রয়েছে। সে-ই এই কিতাবের লেখকের (আমার) প্রধান লক্ষ্য এবং আমার দ্বিতীয় অস্তিত্ব। আমি তার জীবনী প্রথমে আমার 'ইতহাফুল নুবালা' কিতাবে এবং দ্বিতীয়ত কবিদের জীবনী গ্রন্থ 'শাম-ই-আনজুমান'-এ লিপিবদ্ধ করেছি, যা 'সুবহে গুলশান' ও অন্যান্য গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে। আমি তার জন্য দুষ্প্রাপ্য ও মূল্যবান বইয়ের একটি ভাণ্ডার এবং হালাল সম্পদের একটি অংশ জমা করেছি যাতে সে ইনশাআল্লাহ একটি সন্তোষজনক জীবন অতিবাহিত করতে পারে। মহীয়সী নারী শাসকের পক্ষ থেকে তাকে 'খান' উপাধিতে সম্বোধন করা হয় এবং সমসাময়িকদের তুলনায় তাকে অত্যন্ত স্নেহের দৃষ্টিতে দেখা হয়। ফারসি ভাষায় তার চমৎকার কবিতা ও সাহিত্যিক অভিব্যক্তিতে সাবলীল বক্তব্য রয়েছে। আল্লাহ তার সৌভাগ্য দীর্ঘস্থায়ী করুন এবং তার হায়াত ও মর্যাদা বৃদ্ধি করুন।

সায়্যিদ শরীফ: আবু আল-নাসর মীর আলী হাসান খান আত-তাহির। তিনি লেখকের কনিষ্ঠ পুত্র। তিনি সুরক্ষিত ভোপাল শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানে অত্যন্ত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও উত্তম পরিবেশে লালিত-পালিত হন। তাঁর জন্ম হয়েছিল ১২৮৩ হিজরি সনের ৪ঠা রবিউস সানি বৃহস্পতিবার। আমার রচিত ‘ইতহাফুন নুবালা’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছি এবং এটি ‘শাময়ে আনজুমান তাযকিরাতুশ শুয়ারা’ গ্রন্থেও লিপিবদ্ধ রয়েছে।
তিনি হাকিম মৌলভি মুহাম্মদ আহসান আল-বিলগ্রামীর—যিনি ‘আরতাংক ফারহাং’ গ্রন্থের রচয়িতা—কাছে ফারসি পাঠ করেছেন। তাঁর নিকট তিনি সরফ ও নাহু শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন এবং বর্তমানে তিনি অবশিষ্ট জ্ঞানসমূহ অর্জন করছেন। তাঁর মাঝে তীক্ষ্ণ মেধা, বিচক্ষণতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও পরম সৌভাগ্য বিদ্যমান। তিনি কাব্যচর্চায় লিপ্ত আছেন। তিনি পারস্যের কবিদের নিয়ে একটি জীবনীগ্রন্থ সংকলন করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন ‘সুবহে গুলশান’। মানতিক শাস্ত্রের ‘শারহুল মিরকাত’ ব্যাখ্যাগ্রন্থটি তাঁর সাথেই সম্পৃক্ত, যা তিনি মৌলভি ইলাহী বখশ আল-ফায়জাবাদীর নিকট থেকে লাভ করেছেন। তিনি আরবি ও ফারসি কাব্যসাহিত্যের এক বিশাল অংশ মুখস্থ রেখেছেন। আমার রচনাবলির ওপর তাঁর বিভিন্ন টীকা রয়েছে, যেমনটি তাঁর ভাইয়েরও আছে। তাকলিদের বিধান সম্পর্কে তাঁর একটি পুস্তিকা রয়েছে, যেমনটি তাঁর ভাইয়ের ইজতিহাদ বিষয়ে রয়েছে; পুস্তক দুটি এই যুগে কনস্টান্টিনোপলের ‘আল-জাওয়ায়িব’ ছাপাখানায় মুদ্রিত হয়েছে। মহান নারী শাসকের পক্ষ থেকে তাঁর ওপর বিশেষ অনুগ্রহ রয়েছে; তিনিই তাঁকে ‘খান’ উপাধিতে ভূষিত করেছেন এবং তাঁর জীবনধারণের জন্য পর্যাপ্ত বৃত্তির ব্যবস্থা করে দিয়েছেন। তেমনিভাবে তিনি আমার সন্তানদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়, যদিও জ্ঞানার্জন এবং আমার নিকট যা আছে তার প্রতি তাঁর মনোযোগ কিছুটা কম; তবে আমি আমার রবের নিকট আশা রাখি যে, তিনি তাঁকে ইলম অন্বেষণকারী ও তাঁর একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করবেন এবং তাঁর সন্তুষ্টি ও উদ্দেশ্য হাসিলের কাজে তাঁকে বিশিষ্ট করবেন। আল্লাহর নিকট এটি মোটেও কঠিন নয়। আমি মক্কা ও মদিনার পবিত্র দুই হারাম এবং দোয়া কবুলের স্থানগুলোতে তাঁর জন্য, তাঁর ভাই ও বোনের জন্য কতই না দোয়া করেছি! আমার দৃঢ় বিশ্বাস, আল্লাহ তাআলা চাইলে আমার সেই দোয়াসমূহ কবুলিয়াতের মর্যাদা লাভ করেছে। শৈশবের চপলতা কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়, বরং পরিণামে অবস্থা কিসের ওপর স্থির হয় সেটিই মূল বিবেচ্য। আল্লাহ আমাদের সকলের প্রতি ইহসান করুন, নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা।

সংরক্ষিত ভোপাল নগরীর আলিমগণ
অর্থাৎ যারা সেখানে আগমন করেছেন এবং উচ্চতর নেতৃত্বের সাথে সংলগ্ন রয়েছেন; তারা সংখ্যায় অনেক, যদিও তারা বিভিন্ন দেশ থেকে আগত আগন্তুক। তাদের জীবনচরিত 'তারিখে ভোপাল' (ভোপালের ইতিহাস) নামক কিতাবে সংকলিত হয়েছে, যা জনৈক গুণী ব্যক্তি সম্পাদনা করেছেন। তাদের বর্তমান অবস্থা এবং সমসাময়িক পরিচিতি এই কিতাবে তাদের উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা নিরসন করে। আর শিক্ষার্থীদের মাঝে বিদ্যমান তাদের রচনাবলী এ বিষয়ে যা বলার তা প্রকাশ করে দিচ্ছে। কেমন করেই বা তা হবে, অথচ শ্রেষ্ঠত্ব শ্রেষ্ঠজনের কাছে গোপন থাকে না এবং ফরয ও নফলের মধ্যে সংশয় তৈরি হয় না। তবে এই নেতৃত্বের সম্রাজ্ঞীর একটি জীবনী এখানে প্রদান করা আবশ্যক; কেননা তিনিই তাঁদেরকে একত্রিত করেছেন এবং তাঁরাই তাঁর সুউচ্চ দোরগোড়ায় বদান্যতার প্রত্যাশায় সমবেত হয়েছেন। আর এটিই হলো তাঁর জীবনবৃত্তান্ত—আল্লাহ তাআলা তাঁর মর্যাদা সমুন্নত রাখুন এবং তাঁর পবিত্রতা দীর্ঘায়িত করুন।
ভারতের মুকুটমণি: আহলে বাইতি নবাব শাহজাহান বেগম, সংরক্ষিত ভোপাল নগরীর সম্রাজ্ঞী এবং এর উচ্চতর নেতৃত্বের অধিকারিণী—আল্লাহ তাঁর স্থায়িত্বের মাধ্যমে সৃষ্টিজগতকে সৌন্দর্যমন্ডিত করুন—যাঁকে সম্বোধন করা হয়: ভারতের নক্ষত্রমন্ডলীর উচ্চস্তরের সর্বশ্রেষ্ঠ বীর নেতা হিসেবে। তিনি ভোপাল থেকে তিন ফারসাখ দূরে ইসলাম নগর দুর্গে ১২৫৪ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। ১২৬৩ হিজরি সালের ১৫ই মহররম মাসে মাত্র নয় বছর বয়সে কোনো প্রকার বিরোধ ছাড়াই তিনি যোগ্যতাবলে তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হন। ভারত ও ইংল্যান্ডের শাসক ব্রিটিশ রানীর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে একটি সম্মানসূচক রাজকীয় পোশাক প্রেরিত হয়েছিল। তিনি তাঁর মাতা নবাব সিকান্দার বেগমের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হন এবং ফারসি বিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করেন। তিনি হস্তলিপি ও লিখনশৈলী শিক্ষা করেন এবং শাসনকার্য ও রাজনীতির কৌশল আয়ত্ত করেন, এমনকি এ ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে যান। কুরআন অনুবাদ, ধর্মীয় পত্রাবলী রচনা এবং আন্তর্জাতিক বিষয়াবলী নির্ধারণে তিনি তাদের মধ্যে বিশিষ্টতা লাভ করেন। তিনি দুনিয়া ও আখেরাতের শ্রেষ্ঠত্বসমূহের অধিকারী ছিলেন। মেধা, মুখস্থশক্তি, বদান্যতা, দয়া ও দানশীলতায় তাঁকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়। তিনি যেন চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণের মণি এবং অস্তিত্ববানদের নয়নমণি।