📘 আবজাদুল উলূম (সিদ্দিক হাসান খান - মৃত্যু 1307 হিজরী)

আল-খতিব বলেন: তিনি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রে বসরা ও কুফা—উভয় মতবাদই মুখস্থ রাখতেন, কারণ তিনি মুবাররাদ ও সা’লাবের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। আবু বকর ইবনে মুজাহিদ বলতেন: তিনি তাদের উভয়ের চেয়েও বড় ব্যাকরণবিদ ছিলেন।
ইয়াকুত বলেন: তবে তিনি বসরাবাসীদের মতবাদের দিকে অধিক ঝুঁকে ছিলেন।
ইবনুল আনবারি বলেন: তিনি উভয় মতবাদকে গুলিয়ে ফেলেছিলেন, ফলে কোনোটিই সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পারেননি।
আবু হাইয়ান আত-তাওহিদি বলেন: আমি তাঁর মজলিসের চেয়ে অধিক উপকারী এবং বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান ও চমৎকার বিষয়ের সমাহার অন্য কোনো মজলিসে দেখিনি। তাঁর দরজায় প্রায় একশটি চতুষ্পদ জন্তু সমবেত হতো সেই সব নেতৃস্থানীয় ও অভিজাত ব্যক্তিদের, যারা তাঁর কাছে আসতেন। তালি দেওয়া কাপড় পরিহিত দরিদ্র ব্যক্তির প্রতি তাঁর মনোযোগ রেশমি বস্ত্র পরিহিত, বাহন ও ভৃত্যের মালিকের প্রতি মনোযোগের মতোই ছিল। তিনি রহমতুল্লাহি আলাইহি ৩২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
হাসান বিন আহমদ বিন আল-ফারিসি আবু আলি: তাঁকে আল-ফাসায়িও বলা হয়, কারণ তিনি পারস্যের অন্তর্ভুক্ত 'ফাসা' শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
তাঁর থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন আস-সিরাফি এবং আর-রুমমানি। এরপর তাঁর ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন আব্দুল কাহির বিন আব্দুর রহমান আল-জুরজানি। তিনি সত্য অনুসন্ধান ও সূক্ষ্ম বিচারে তাঁর পূর্ববর্তীদের অনেককেই ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। যদি তাঁর 'আসরারুল বালাগাহ' এবং 'দালাইলুল ই’জায' ছাড়া অন্য কোনো গ্রন্থ নাও থাকত, তবে তাঁর মর্যাদা ও গর্বের জন্য এ দুটিই যথেষ্ট হতো। তিনি আরবি ভাষায় তাঁর সময়ের অনন্য পণ্ডিত ছিলেন।
তিনি আয-যাজ্জাজ ও ইবনুল সাররাজ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং সিরিয়ার বিভিন্ন শহর ভ্রমণ করেন। তিনি হালবে (আলেপ্পো) সাইফুদ্দাওলার কাছে অবস্থান করেন এবং তাঁর ও মুتانাব্বির মধ্যে অনেক আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর ছাত্ররা বলতেন: তিনি আল-মুবাররাদের চেয়েও বড় আলেম ছিলেন। তাঁর বিরুদ্ধে মুতাজিলা মতবাদের অভিযোগ ছিল। তিনি পারস্য দেশে চলে যান এবং আদুদুদ্দাওলার সান্নিধ্য লাভ করেন ও তাঁর নিকট উচ্চ মর্যাদা পান। নাহু শাস্ত্রে তাঁর 'আল-ঈজাহ' ও 'আত-তাকমিলাহ' নামক গ্রন্থ রয়েছে এবং এ বিষয়ে তাঁর ঘটনা প্রসিদ্ধ। এ ছাড়া শব্দতত্ত্ব (তাসরিফ) বিষয়ে 'আল-কালিমা' তাঁর রচনা। তিনি ৩৭৭ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। ইবনে খাল্লিকান তাঁর ইতিহাসে তাঁর একটি সুন্দর জীবনী উল্লেখ করেছেন, যা দেখে নেওয়া যেতে পারে।
যায়েদ বিন আলি বিন আব্দুল্লাহ আল-ফারিসি: আবুল কাসিম আল-ফাসায়ি আন-নাহবি আল-লুগাভি। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখে দামেশক' এবং ইবনুল আদিম তাঁর 'তারিখে হালাব'-এ বলেন: তিনি একজন গুণী ব্যক্তি ছিলেন, ভাষা ও ব্যাকরণ শিক্ষা দিতেন এবং বহু শাস্ত্রে অভিজ্ঞ ছিলেন। তিনি 'আল-ঈজাহ'-এর ব্যাখ্যা লিখেছিলেন এবং দামেশকে বসবাস ও সেখানে অধ্যাপনা করেছেন। তিনি ৪৬৭ হিজরিতে ত্রিপোলিতে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
হাসান বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মারযুবান: যিনি কাজী আবু সাইদ আস-সিরাফি আন-নাহবি নামে পরিচিত।
ইয়াকুত বলেন: তাঁর পিতা একজন অগ্নিপূজক ছিলেন, যাঁর নাম ছিল বিহযাদ। পরে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে তাঁর পুত্র আবু সাইদ তাঁর নাম রাখেন আব্দুল্লাহ। তাঁর এবং 'KITABUL AGHANI'-র লেখক আবু ফারাজ আল-আসফাহানির মধ্যে গুণীজনদের মাঝে সচরাচর যেমন প্রতিযোগিতা থাকে, তেমনই ছিল। সিরাফ (সীন বর্ণে কাসরা সহ) পারস্যের একটি শহর, যা কিরমানের পার্শ্ববর্তী সমুদ্র উপকূলে অবস্থিত। সেখান থেকে একদল আলেম বের হয়েছেন। তিনি বাগদাদে উলুমুল কুরআন, নাহু, লুগাত (ভাষা), ফিকহ ও ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শিক্ষা দিতেন।
তিনি ইবনে দুরেদ থেকে ভাষা এবং আবু সাররাজ থেকে নাহু শিক্ষা করেন।
আবু হাইয়ান আত-তাওহিদি বলেন: আস-সিরাফি হলেন শায়খদের শায়খ এবং ইমামদের ইমাম। নাহু, ফিকহ, লুগাত, কবিতা, আরুজ (ছন্দতত্ত্ব), কাওয়াফি (অন্ত্যমিল), কুরআন, হাদিস, ইলমুল কালাম, গণিত ও জ্যামিতি শাস্ত্রে তাঁর অগাধ জ্ঞান ছিল। তিনি রুসাফা জামে মসজিদে ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী পঞ্চাশ বছর ফতোয়া দিয়েছেন, যেখানে তাঁর কোনো ভুল বা বিচ্যুতি খুঁজে পাওয়া যায়নি। তিনি অত্যন্ত বিশ্বস্ততা, ধার্মিকতা, আমানতদারি ও গাম্ভীর্যের সাথে বাগদাদে দীর্ঘ চল্লিশ বছর বা তারও বেশি সময় বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন নিষ্কলুষ, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী, সচ্চরিত্র এবং সদাচারী। তিনি মুতাজিলা মতাবলম্বী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর থেকে এ সংক্রান্ত কিছু প্রকাশ পায়নি। তিনি নিজের হাতের উপার্জন ছাড়া আহার করতেন না; তিনি কিতাব প্রতিলিপি করতেন এবং তা থেকে উপার্জিত অর্থ দিয়ে জীবন নির্বাহ করতেন।
এবং 'মুহাদারাতুল উলামা'-তে বলা হয়েছে: তিনি ছিলেন যুগের শ্রেষ্ঠ শায়খ, সমকালের অনন্য ব্যক্তিত্ব, যাঁর কোনো উপমা বা সমকক্ষ নেই। গদ্য ও পদ্য উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর চেয়ে বড় স্মৃতিধর আমি আর দেখিনি। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ, পরহেজগার, খোদাভীরু, দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতকারী ও বিনয়ী। দিনের বেলায় তিলাওয়াত, বিনয় ও জিকির-আযকারে তাঁর গভীর নিমগ্নতা ছিল।

রাতের বেলা সালাত ও বিনম্রতার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই তাঁর সামনে মৃত্যু, পুনরুত্থান বা অনুরূপ কোনো বিষয়ের বর্ণনা পাঠ করা হতো, তখনই তিনি ক্রন্দন ও আর্তনাদ করতেন এবং তাঁর সারা দিন ও রাত বিষাদময় হয়ে যেত এবং তিনি পানাহার থেকে বিরত থাকতেন। আমি মাশায়েখদের মধ্যে এমন কাউকে দেখিনি যিনি যৌবনের দিনগুলোকে তাঁর চেয়ে বেশি স্মরণ করতেন এবং যৌবন অতিবাহিত হওয়ার জন্য তাঁর চেয়ে বেশি আক্ষেপ করতেন।
যখন তিনি তাঁর সমসাময়িকদের কাউকে অকালপক্ক বার্ধক্যে আক্রান্ত দেখতেন, তখন তিনি তা দ্বারা সান্ত্বনা পেতেন।
‘আল-ইমতা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি ইলমকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে এবং আরবদের ভাষাগত মতাদর্শসমূহ বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী ছিলেন। তিনি প্রতিটি বিষয়ে গভীরভাবে প্রবেশকারী ও তা থেকে সমাধান বের করতে সক্ষম ছিলেন। তিনি সৃষ্টিজগত ও দ্বীনের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী, হাদিসের বর্ণনায় অত্যন্ত সমৃদ্ধ, আহকাম বা বিধানের ক্ষেত্রে সর্বাধিক ফয়সালাকারী এবং ফতোয়া প্রদানে সর্বাধিক বিজ্ঞ ছিলেন। আদনের রাজারা তাঁর কাছে উচ্চ প্রশংসাসূচক পত্র লিখতেন, যাতে ফিকহ, আরবি ব্যাকরণ ও ভাষা সংক্রান্ত বিভিন্ন মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হতো। তিনি সুন্দর হস্তলিপির অধিকারী ছিলেন। তাঁকে ফতোয়া বিভাগে নিযুক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তাব করা হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি এমন একজনের কাজ যার অভিজ্ঞতা প্রয়োজন, আর আমি তা থেকে বঞ্চিত; আর এতে যে নীতি ও কৌশলের প্রয়োজন, আমি তাতে অপরিচিত।
আল-খাতিব বলেন: তিনি ছিলেন একজন যাহিদ ও পরহেজগার ব্যক্তি। তিনি বিচারকার্যের জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। তিনি কেবল নিজ হাতের উপার্জন থেকে আহার করতেন। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত মজলিসে বের হতেন না যতক্ষণ না দশটি পৃষ্ঠা অনুলিপি করে দশ দিরহাম উপার্জন করতেন, যা তাঁর জীবিকার জন্য যথেষ্ট হতো। আবু আলী ও তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অনেক হিংসা করত। তাঁর জন্ম সিরাফে ২৭০ হিজরির আগে। সেখানেই তিনি ইলম অন্বেষণ শুরু করেন এবং ওমানে গমন করে সেখানে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় ‘আসকার’-এ অবস্থান করেন, তারপর বাগদাদে চলে যান এবং ৩৬৮ হিজরির ২রা রজব, সোমবার খলিফা আত-তাঈ-এর শাসনামলে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: কিতাবে সিবওয়াইহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার সমতুল্য পূর্বে আর কেউ রচনা করতে পারেনি। আবু আলী আল-ফারিসি এবং তাঁর সমসাময়িক অন্যান্যরা এ কারণে তাঁকে হিংসা করতেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন।
আলী ইবনে ঈসা ইবনে আলী আবু আল-হাসান আল-রুমানি: তিনি আল-ইখশিদি এবং আল-ওয়াররাক নামেও পরিচিত ছিলেন, তবে আল-রুমানি নামেই তিনি অধিক প্রসিদ্ধ।
তিনি আরবি ব্যাকরণে ইমাম এবং সাহিত্যে বিজ্ঞ পণ্ডিত ছিলেন। তিনি আল-ফারিসি ও আল-সিরাফির সমপর্যায়ের ছিলেন এবং মতাদর্শে মুতাজিলা ছিলেন। তিনি ৩৭৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি আল-যাজ্জাজ, ইবনুল সাররাজ এবং ইবনে দুরাইদ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
আবু হাইয়ান আল-তাওহিদি বলেন: নাহু বা ব্যাকরণশাস্ত্রে তাঁর মতো জ্ঞানী, কালাম বা বাগ্মিতায় এত সমৃদ্ধ, বিভিন্ন মতাদর্শের গভীর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, জটিল বিষয়গুলো উদ্ঘাটনকারী এবং সমস্যাবলির স্পষ্ট ব্যাখ্যাদানকারী আর কাউকে কখনো দেখা যায়নি। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন পবিত্র স্বভাবের, দ্বীনদার, বাগ্মী, সচ্চরিত্র এবং পরিচ্ছন্ন। তিনি ব্যাকরণের সাথে যুক্তিবিদ্যা মিশ্রিত করতেন, এমনকি আল-ফারিসি বলেছিলেন:
যদি ব্যাকরণ তাই হয় যা রুমানি বলেন, তবে আমাদের কাছে এর কিছুই নেই।
আর যদি ব্যাকরণ তাই হয় যা আমরা বলি, তবে তাঁর কাছে এর কিছুই নেই।
আস-সুয়ূতি বলেন: ব্যাকরণ তাই যা আল-ফারিসি বলেন। খলিল, সিবওয়াইহ, তাঁদের সমসাময়িক এবং তাঁদের দীর্ঘ সময় পরের আলেমদের গ্রন্থসমূহে এর (যুক্তিবিদ্যার) কোনো নজির পাওয়া যায় না। রুমানি ৩৮৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর অনেক উপকারী গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনুল সাররাজের ‘উসুল’-এর ব্যাখ্যা, জারমির ‘মুখতাসার’-এর ব্যাখ্যা, ‘আল-মুকতাদাব’-এর ব্যাখ্যা এবং আরও অসংখ্য গ্রন্থ। তাঁর মূল নিবাস ছিল ‘সাররা মান রাআ’ শহর।
আর ‘আল-রুমানি’ নিসবতটি ডালিম (রুমান) এবং তা বিক্রির সাথে সম্পৃক্ত, অথবা ‘কাসরুল রুমান’-এর সাথে সম্পৃক্ত: যা ওয়াসিতে একটি সুপরিচিত প্রাসাদ। এই নিসবতের দিকে বহু মানুষ সম্বন্ধিত হয়েছেন।
মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-ফারিসি: তিনি ছিলেন একজন নাহুবিদ এবং আবু আলী আল-ফারিসির ভাগ্নে।

ইয়াকুত বলেছেন: তিনি তাঁর মামার কাছ থেকে আরবি ভাষা শিক্ষা লাভ করেন এবং দিগ্বিদিক ভ্রমণ করেন। এরপর স্বদেশে ফিরে আসেন। তাঁর মামা তাঁকে সায়িব ইবনে আব্বাদের কাছে রাই শহরে পাঠিয়েছিলেন, তিনি তাঁকে পছন্দ করেন এবং তাঁর আতিথ্য করেন। তিনি খোরাসানে প্রবেশ করেন এবং কয়েক দফায় নিশাপুরে অবস্থান করেন। সেখানে তিনি আদব (সাহিত্য) ও নাহু (ব্যাকরণ) শিক্ষা দেন যা দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে। পরিশেষে তিনি গজনীতে আমির ইসমাইল ইবনে সবুক্তগীনের সাথে যুক্ত হন এবং তাঁর উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এরপর তিনি পুনরায় নিশাপুরে ফিরে আসেন, এরপর মক্কায় অবস্থান করেন, পুনরায় গজনীতে যান এবং নিশাপুরে ফিরে আসেন। এরপর তিনি ইসফরাইনে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত জুরজানে বসবাস করেন।
সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর কাছে পড়াশোনা করেন, তাঁদের মধ্যে আব্দুল কাহের আল-জুরজানী অন্যতম; তিনি ছাড়া তাঁর আর কোনো উস্তাদ ছিল না।
তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: আল-হিজা এবং কিতাবু মিআতিশ শির (শত কবিতার বই)। তিনি ৪২১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আব্দুল কাহের বিন আব্দুল রহমান আল-জুরজানী আন-নাহবী: তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ ইমাম। তিনি উল্লিখিত মুহাম্মদ আল-ফারিসীর কাছ থেকে নাহু শাস্ত্র শিক্ষা করেন এবং তিনি অন্য কারো কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেননি কারণ তিনি নিজের শহর ত্যাগ করেননি। তিনি আরবি ভাষা ও অলঙ্কার শাস্ত্রের বড় ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি শাফেয়ী মাযহাব ও আশআরী আকিদার অনুসারী ছিলেন। তিনি রচনা করেন: আল-মুগনি ফি শারহিল ইদাহ, আল-মুকতাসিদ ফি শারহি ইজাজিল কুরআন, আল-আওয়ামিলুল মিআহ এবং আল-উমদাহ ফিত তাসরীফ। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে আরও রয়েছে: দালাইলুল ইজাজ এবং আসরারুল বালাগাহ (মানি ও বয়ান শাস্ত্রের উপর), যা উক্ত দুই শাস্ত্রে এক মহান নিদর্শন ও উজ্জ্বল প্রমাণ হিসেবে গণ্য। যারা এই দুই শাস্ত্রে পরবর্তীতে এসেছেন তাঁদের জ্ঞান এই কিতাব দুটির মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়। এ ছাড়াও তাঁর আরও বহু গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ৪৭১ হিজরী অথবা ৪৭৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত কবিতা থেকে কিছু অংশ:
হে আমার বন্ধু, তুমি ইলমের (জ্ঞানের) উপর তাকবীর পড় (বিদায় জানাও) … এবং মূর্খতার দিকে মোহাচ্ছন্ন হয়ে ঝুঁকে পড়।
গাধার ন্যায় জীবন যাপন করো, তবেই সুখে থাকবে … কারণ সৌভাগ্য তো চতুষ্পদ জন্তুদের কপালেই থাকে।
এবং তিনি আরও বলেছেন:
কবির ফুঁৎকার (তীক্ষ্ণ কথা) থেকে নিরাপদ থেকো না … যতক্ষণ সে জীবিত, সুস্থ ও কথা বলতে সক্ষম।
কারণ যে ব্যক্তি মিথ্যা বলে তোমাদের প্রশংসা করে … সে সত্য বলে তোমাদের নিন্দা করতেও পারদর্শী।
সালাহ আল-কুতুবী ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত গ্রন্থে তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবনী উল্লেখ করেছেন। আমি যাদের নাম উল্লেখ করেছি সেই সকল প্রখ্যাত ব্যক্তিবর্গ বসরার ইমাম সিবওয়াইহ-এর ছাত্র ছিলেন। আর কূফার ইমাম কিসাই-এর ছাত্রদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলেন: আল-ফাররা, এরপর আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ছালাব এবং এরপর কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আল-আনবারী।
আর আল-ফাররা হলেন: ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ আদ-দাইলামী, আরবি ভাষার ইমাম। তিনি কিসাই-এর পর কূফাবাসীদের মধ্যে নাহু শাস্ত্রে সর্বাধিক বিজ্ঞ ছিলেন।
তিনি তাঁর (কিসাই) কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং তাঁর ওপরই নির্ভর করতেন। তিনি ইউনুসের কাছ থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। কূফাবাসীরা দাবি করেন যে, তিনি তাঁর কাছ থেকে প্রচুর ইলম অর্জন করেছেন, তবে বসরার আলেমগণ তা অস্বীকার করেন।
তিনি ইলমে কালাম পছন্দ করতেন এবং মুতাজিলা মতবাদের দিকে ঝুঁকে ছিলেন। আত্মম্ভরিতা, অহংকার ও মর্যাদা রক্ষার প্রবণতা থাকলেও তিনি ধর্মপ্রাণ ও পরহেজগার ছিলেন। সিবওয়াইহ-এর প্রতি তাঁর চরম বিদ্বেষ ছিল। সিবওয়াইহ-এর কিতাবটি সর্বদা তাঁর মাথার নিচে থাকত। তিনি তাঁর রচনাবলীতে দর্শন চর্চা করতেন এবং দার্শনিকদের পরিভাষা ব্যবহার করতেন। তাঁর অবস্থানের অধিকাংশ সময় কাটত বাগদাদে; বছরের শেষে তিনি কূফায় আসতেন এবং সেখানে চল্লিশ দিন অবস্থান করে যা উপার্জন করতেন তা তাঁর পরিজনদের মধ্যে বিলিয়ে দিতেন। তাঁর জীবনযাপন ছিল অত্যন্ত কঠোর, তিনি খুব সামান্যই খেতেন এবং প্রচুর সম্পদ জমা করেছিলেন যা তিনি তাঁর পাপাচারী পুত্রের জন্য রেখে যান।
তাঁর কিছু উপকারী গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে 'মাআনিল কুরআন' অন্যতম, যেখানে সাধারণ মানুষ ভুল করে থাকে। তিনি ২০৭ হিজরীতে মক্কার পথে ৬৭ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
ছালাব বলেছেন: আল-ফাররা না থাকলে আরবি ভাষা টিকে থাকত না, কারণ তিনি একে বিশুদ্ধ ও সুশৃঙ্খল করেছেন। ইবনে খাল্লিকান তাঁর দীর্ঘ জীবনী উল্লেখ করেছেন।

আল-ফাররা বলেন: মরুচারীদের প্রকৃতি হলো ব্যাকরণসম্মত কথা বলা এবং নগরবাসীদের প্রকৃতি হলো ব্যাকরণে ভুল করা। তাই যখন আমি সতর্কতা অবলম্বন করি, তখন আমি ভুল করি না, কিন্তু যখন আমি আমার প্রকৃতিতে ফিরে যাই, তখন আমি ভুল করি। তাকে 'আল-ফাররা' বলা হতো—অথচ তিনি পশমের চামড়ার (ফাররা) কাজ করতেন না এবং তা বিক্রিও করতেন না—বরং এজন্য যে তিনি কথাকে নিখুঁতভাবে বিন্যস্ত করতেন। আস-সামআনি তাঁর 'কিতাবুল আনসাব'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইয়াজিদ আশ-শাইবানি: আবুল আব্বাস ছা’লাব, ব্যাকরণ ও ভাষাতত্ত্বে কুফাবাসীদের ইমাম। তিনি ২০০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৬ হিজরি থেকে আরবি ভাষা, কবিতা ও ভাষাতত্ত্বের প্রতি মনোযোগ দিতে শুরু করেন। তিনি আল-ফাররার কিতাবসমূহ মুখস্থ করেন যেখান থেকে একটি অক্ষরও বাদ পড়েনি। তিনি অন্য সবকিছুর চেয়ে ব্যাকরণের প্রতি বেশি যত্নশীল ছিলেন। যখন তিনি তাতে পারদর্শিতা অর্জন করেন, তখন কবিতা ও অর্থশাস্ত্রের প্রতি ঝুঁকে পড়েন। তিনি দশ বছরেরও বেশি সময় ইবনুল আরাবির সান্নিধ্যে ছিলেন এবং নাফতাওয়াইহ ও অন্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন। বলা হয়: তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন এমন সব ইলম মুখস্থ রাখার মাধ্যমে যা ধারণ করা সাধারণ হৃদয়ের জন্য কঠিন।
আবু তাইয়িব আল-লুগাভি বলেন: ছা’লাব ভাষাতত্ত্বে ইবনুল আরাবির ওপর এবং ব্যাকরণে সালামাহ বিন আসিমের ওপর নির্ভর করতেন। তিনি ইবনে আবি নাজদাহ থেকে আবু জায়েদের কিতাবসমূহ, আল-আছরাম থেকে আবু উবাইদের কিতাবসমূহ, আবু ফাস থেকে আসমায়ীর কিতাবসমূহ এবং আমর বিন আবি উমর থেকে তাঁর পিতার কিতাবসমূহ বর্ণনা করতেন।
তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, প্রামাণ্য ব্যক্তি ও নেককার। তিনি প্রখর স্মৃতিশক্তি, বাচনভঙ্গির সত্যবাদিতা, আরবি ভাষার গভীর জ্ঞান এবং প্রাচীন কবিতা বর্ণনার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। তরুণ বয়স থেকেই তিনি প্রবীণ শায়খদের নিকট অগ্রগণ্য ছিলেন এবং তিনি এতোই বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী ছিলেন যে তাঁর প্রসিদ্ধিই তাঁর গুণাবলি বর্ণনার জন্য যথেষ্ট ছিল। তিনি খুব অল্পব্যয়ী ছিলেন।
আবু বকর বিন মুজাহিদ বলেন: ছা’লাব আমাকে বলেছিলেন: হে আবু বকর! কুরআনওয়ালারা কুরআন নিয়ে ব্যস্ত থেকে সফল হয়েছে, হাদিসওয়ালারা হাদিস নিয়ে ব্যস্ত থেকে সফল হয়েছে, ফিকহওয়ালারা ফিকহ নিয়ে ব্যস্ত থেকে সফল হয়েছে; আর আমি জাইদ ও আমর (ব্যাকরণের উদাহরণ) নিয়ে ব্যস্ত রইলাম। হায়! আমার অবস্থা কী হবে? এরপর আমি তাঁর নিকট থেকে চলে গেলাম এবং সেই রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন: আবুল আব্বাসকে (ছা’লাবকে) আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবে এবং তাঁকে বলবে: তুমি হলে সুপ্রশস্ত ইলমের অধিকারী।
আবু আমর আজ-জাহিদ বলেন: ছা’লাবকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমি জানি না। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি 'জানি না' বলছেন, অথচ আপনার কাছে পৌঁছানোর জন্য উটের পিঠে চড়ে দূর-দূরান্ত থেকে সফর করা হয়? তিনি বললেন: তোমার মায়ের যদি ততগুলো উটের লাদি থাকতো যতগুলো বিষয় আমি জানি না, তবে সে প্রাচুর্যশালী হয়ে যেত।
তিনি 'আল-ফাসিহ' নামক কিতাবটি রচনা করেছেন, যা আকারে ছোট হলেও অত্যন্ত উপকারী।
শেষ বয়সে তিনি কানে ভারি হয়ে যান এবং পরে বধির হয়ে যান। এক জুমার দিন আসরের পর তিনি জামে মসজিদ থেকে ফিরছিলেন। এমন সময় তাঁর পেছন দিক থেকে কতগুলো পশু আসছিল, কিন্তু তিনি সেগুলোর ক্ষুরের শব্দ শুনতে পাননি। ফলে সেগুলো তাঁকে ধাক্কা দেয় এবং তিনি রাস্তার একটি গর্তে মাথার ওপর পড়ে যান। তিনি দাঁড়াতে পারছিলেন না, তাই তাঁকে তাঁর বাড়িতে বয়ে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেই আঘাতেই ২৯১ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন। আদ-দানি তাঁকে 'তাবাকাতুল কুররা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: কিতাবুল মাসুন, কিতাবুত ইখতিলাফিন নাহভিয়্যিন, কিতাবু মাআনিল কুরআন, কিতাবু মা তালহানু ফিহিল আম্মাহ এবং কিতাবু মা ইয়াজরি ওয়া মা লা ইয়াজরি ইত্যাদি।
মুহাম্মদ বিন আবি মুহাম্মদ আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন বাশার আবু মুহাম্মদ আল-আনবারি আন-নাহভি: তিনি ছিলেন একজন মুহাদ্দিস, ঐতিহাসিক এবং সাহিত্য, ব্যাকরণ ও বিরল শব্দতত্ত্বে অভিজ্ঞ ও নির্ভরযোগ্য। তিনি ৩২৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের আরবি ভাষার শ্রেষ্ঠ আলেম এবং এর সংরক্ষণে মানুষের মধ্যে অগ্রগণ্য। তিনি ছিলেন সত্যবাদী, ধর্মপরায়ণ, নির্ভরযোগ্য এবং আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত একজন উত্তম ব্যক্তি। তিনি কুরআনুল কারিমের জ্ঞান এবং হাদিসের বিরল শব্দাবলি বিষয়ে অনেক কিতাব রচনা করেছেন। আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ'-এ তাঁর প্রশংসা করেছেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং একদল আলেম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি কুরআনুল কারিমের দলীল হিসেবে তিন লক্ষ কাব্য পঙ্ক্তি মুখস্থ রাখতেন। তিনি বলতেন: আমি তেরোটি সিন্দুক পরিমাণ ইলম মুখস্থ রাখি। এছাড়াও তিনি কুরআনের একশ বিশটি তাফসীর সনদসহ মুখস্থ রাখতেন। তাঁর রচিত 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থটি পঁয়তাল্লিশ হাজার পৃষ্ঠার ছিল।

এবং ‘শারহুল কাফি’ গ্রন্থটি প্রায় এক হাজার পৃষ্ঠার। আর ‘আল-মুযাক্কার ওয়াল মুআন্নাস’ (পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ) বিষয়ে কেউ এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ কোনো কাজ করেনি। আর ‘রিসালাতুল মুশকিল’ গ্রন্থে তিনি ইবনে কুতাইবাহ ও আবু হাতিমের মতের প্রতিবাদ করেছেন।
তাঁর জন্ম হয়েছিল ২৭১ হিজরি সনে। এঁরাই হলেন সাহিত্যের প্রখ্যাত আলিম এবং সংক্ষেপে এটিই তাঁদের পরিচিতি। তাঁদের পরে খুব অল্প সংখ্যক ব্যতীত তাঁদের সমপর্যায়ের কেউ আসেনি। ইনশাআল্লাহ তাআলা আপনি শীঘ্রই তাঁদের সম্পর্কে জানতে পারবেন।
রাযি উদ্দিন আল-আস্তারাবাদী: মুহাম্মদ বিন আত-তাহির আল-হুসাইন বিন মুসা বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন ইব্রাহিম বিন মুসা আল-কাযিম বিন জাফর আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম), যিনি ‘আল-মুসাভী’ নামে পরিচিত এবং দিওয়ানের (কাব্যগ্রন্থ) রচয়িতা। আস-সাআলিবি ‘আল-ইয়াতিমা’ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রখ্যাত ইমাম এবং ইবনুল হাজিব রচিত ‘আল-কাফিয়া’র সেই বিখ্যাত ব্যাখ্যাকার, যার মতো সংকলন, তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও চমৎকার কারণ দর্শানোর ক্ষেত্রে ‘কাফিয়া’র ওপর বা অধিকাংশ নাহু (ব্যাকরণ) গ্রন্থের ওপর অন্য কোনো গ্রন্থ রচিত হয়নি। তাঁর উপাধি হলো: নাজমুল আইম্মাহ (ইমামগণের নক্ষত্র)।
আস-সুয়ূতী বলেছেন: আমি তাঁর নাম বা তাঁর জীবনী সম্পর্কে কিছুই জানতে পারিনি, তবে এটি ছাড়া যে, তিনি ৪৮৩ হিজরি সনে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি রচনা শেষ করেছিলেন। আর মক্কায় আমাদের সাথী ইতিহাসবিদ শামস উদ্দিন বিন আযম আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর মৃত্যু ৬৮৪ হিজরিতে অথবা ৬৮৬ হিজরিতে হয়েছে—এটি আমার পক্ষ থেকে সন্দেহ—এবং ‘আশ-শাফিয়া’ গ্রন্থের ওপরও তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। সমাপ্ত।
‘মদিনাতুল উলুম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: বর্ণিত আছে যে, আর-রাযি ‘রাফয’ (শিয়া) মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: ‘উমর’ শব্দটির মধ্যে ‘আদল’ (ব্যাকরণিক পরিবর্তন) থাকা কোনো প্রমাণিত বিষয় নয়—তাঁর বক্তব্য হলো: ‘উমর’ শব্দে ‘আদল’ হওয়া কেবল আনুমানিক। বিদআতের ক্ষেত্রে চরমপন্থা এবং বাতিলের প্রতি গোঁড়ামি থেকে আমরা আল্লাহর পানাহ চাই। বলা হয় যে, পরবর্তীদের মধ্যে সিবওয়াইহ-র গ্রন্থের সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক বিষয়গুলো তাঁর মতো অন্য কেউ অনুধাবন করতে পারেনি। সমাপ্ত।
ইবনুল ওয়ারদী তাঁর ইতিহাসে তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর উস্তাদ আস-সিরাফী একদিন শৈশবে তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: ‘আমি আমর-কে দেখেছি’ (রয়াইতু আমরান)—এখানে ‘আমর’ শব্দে যবর (নসব)-এর আলামত কী? তখন আর-রাযি বললেন: ‘আলী’র প্রতি বিদ্বেষ—তিনি এর দ্বারা আমর বিন আস এবং আলীর প্রতি তাঁর বিদ্বেষের দিকে ইশারা করেছেন। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ তাঁর মেধা দেখে আশ্চর্যান্বিত হলেন। তাঁর জন্ম ৩৫৯ হিজরিতে বাগদাদে এবং মৃত্যু ৪০৬ হিজরিতে।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি যদি ‘আলীর প্রতি বিদ্বেষ’ (বুগদু আলী) বলার পরিবর্তে ‘আলীকে নিচে রাখা’ (খফদু আলী—ব্যাকরণিক পরিভাষায় যের প্রদান) বলতেন, তবে তা আরও চমৎকার ও আলঙ্কারিক হতো। তালিবী বংশীয় শ্রেষ্ঠ কবিদের আধিক্য সত্ত্বেও তিনি তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন। সমাপ্ত।
ইবনে খাল্লিকান তাঁর একটি উত্তম জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। তিনি ইরাকের সায়্যিদদের মধ্যে অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত ছিলেন। নিজ উচ্চ বংশমর্যাদা ও গর্বের সাথে সাথে তিনি প্রকাশ্য শিষ্টাচার, উজ্জ্বল শ্রেষ্ঠত্ব এবং সমস্ত গুণাবলির পূর্ণ হিস্যার অধিকারী ছিলেন। যদি বলা হয় যে, তিনি কুরাইশদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি, তবে তা সত্য থেকে দূরে হবে না। তাঁর উচ্চাঙ্গের কবিতা এর পক্ষে এক ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী, যা অত্যন্ত মজবুত এবং সকল প্রকার ত্রুটিমুক্ত; যা সাবলীলতার সাথে বলিষ্ঠতা ও সহজবোধ্যতার সাথে গাম্ভীর্যের সমন্বয় ঘটিয়েছে। এটি এমন সব গভীর অর্থ ধারণ করে যা আহরণ করা সহজ কিন্তু তার নাগাল পাওয়া কঠিন। তাঁর কাব্যসমগ্র (দিওয়ান) চার খণ্ডে বিভক্ত।
তিনি বাগদাদে রবিবারের ভোরবেলা মহররম মাসের ছয় তারিখ, মতান্তরে সফর মাসে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে কারখের ‘মসজিদুল আনবারিয়্যিন’ সংলগ্ন তাঁর নিজ বাড়িতে দাফন করা হয়। বর্তমানে সেই বাড়িটি ধ্বংস হয়ে গেছে এবং কবরের চিহ্ন মিটে গেছে। তাঁর ভাই আল-মুরতাদা (দাফনের সময়) মুসা বিন জাফরের মাশহাদে (পবিত্র স্থান) চলে গিয়েছিলেন, কারণ তিনি তাঁর কফিন ও দাফনের দৃশ্য সহ্য করতে পারছিলেন না।
হাসান বিন মুহাম্মদ বিন শাহানশাহ: আল-আলাভি আল-আস্তারাবাদী, আবুল ফাযায়েল সাইয়্যিদ রুকন উদ্দিন, যিনি ‘আল-কাফিয়া’র ব্যাখ্যাকার।
ইবনে রাফে ‘তারিখে বাগদাদ’-এ বলেছেন: তিনি মারাগায় আগমন করেন এবং নাসির উদ্দিনের নিকট জ্ঞানার্জন করেন। তিনি প্রখর মেধা ও বিচক্ষণতার অধিকারী ছিলেন।
তিনি সাইফ আল-আমিদীর নিকট উসুলুল ফিকহ শিক্ষা করেন। তিনি ৭১৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
১. এটি সামনে আসা তাঁর জন্ম ও মৃত্যুর সালের সাথে সাংঘর্ষিক, আর সেটিই সঠিক।

এবং আসনাভি বলেছেন: ৭১৮ হিজরি সন।
সাফাদি বলেছেন: তিনি ছিলেন অত্যন্ত বিনয়ী, তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির সম্মানে দাঁড়িয়ে যেতেন এমনকি পানি সরবরাহকারীর জন্যও। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধৈর্যশীল এবং তাতারদের নিকট অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ। তিনি সত্তর বছরের কিছু বেশি সময় জীবিত ছিলেন।
আবু বকর আল-খাবিসি: তিনি 'শারহু হাজিবিয়্যাহ'-এর রচয়িতা, যার নাম তিনি দিয়েছেন 'আল-মুওয়াশশাহ'। সুয়ুতি বলেছেন: আমি তার জীবনী সম্পর্কে এর বেশি কিছু জানি না। আমি (লেখক) বলছি: খাবিস হলো কিরমানের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম, আর তার নিসবত সেই গ্রামের দিকেই, খাবিসা (এক ধরণের মিষ্টি) বিক্রেতার দিকে নয়—যেমনটি কিছু মানুষ ভুল ধারণা করেছে। শরিফ জুরজানি (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর পক্ষ থেকে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের ওপর গুরুত্বপূর্ণ টীকা রয়েছে।
আবদুর রহমান জামি, কাফিয়া-এর ব্যাখ্যাকার: তিনি লিখনশৈলীর সূক্ষ্মতা এবং বিন্যাসের সৌন্দর্যে এমন এক চরম শিখরে পৌঁছেছেন যার ঊর্ধ্বে আর যাওয়া সম্ভব নয়। তার খ্যাতিই আমাদের তার জীবনী আলোচনার প্রয়োজন থেকে মুক্ত করেছে—আল্লাহ তার আত্মাকে পবিত্র করুন।
আলী মাজদুদ্দিন বিন মাসউদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বিস্তামি: তিনি ইমাম ফখরুদ্দিন রাযির বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি 'মুসান্নিফাক' নামে পরিচিত; কারণ তিনি তার অল্প বয়সেই অনেক মর্যাদাপূর্ণ কিতাব রচনা করেছিলেন। অনারব ভাষায় 'কাফ' অক্ষরটি ক্ষুদ্রতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। ফখর রাযি তার গ্রন্থসমূহে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর। ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর। মুসান্নিফাক ৮০৩ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮২৩ হিজরি সনে জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে তার ভাইয়ের সাথে হেরাতের দিকে যাত্রা করেন। 'মদিনাতুল উলুম' গ্রন্থে তার অনেক রচনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা বর্ণনাতীত। সেগুলো আরবি ও ফারসি ভাষায় এবং নাহু, আদব, মাআনি, বায়ান, ফিকহ, উসুল, মানতিক, হিকমত, তাফসির এবং আরও অনেক বিষয়ে রচিত।
আবু আল-বাকা ইয়ায়িশ বিন আলী বিন ইয়ায়িশ: নাহুবিদ, হালাবি, মুওয়াফফাকুদ্দিন, যিনি ইবনে ইয়ায়িশ নামে প্রসিদ্ধ এবং ইবনে সায়িগ নামেও পরিচিত ছিলেন। তিনি ৫৫৩ হিজরি সনের রমজান মাসে হালাবে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আরবি ভাষার অন্যতম বড় ইমাম এবং নাহু ও তাসরিফ শাস্ত্রে দক্ষ ছিলেন।
তিনি মসুলে খতিব আত-তুসির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন, দামেস্কে আগমন করেন এবং তাজউদ্দিন আল-কিন্দির মজলিসে বসেন। তিনি দীর্ঘকাল হালাবে শিক্ষকতার আসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তার আয়ু দীর্ঘ ছিল এবং তার সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল। হালাবের অধিকাংশ গুণীজনই ছিলেন তার ছাত্র। তিনি ছিলেন প্রখর বোধশক্তি সম্পন্ন, কোমল স্বভাবের এবং ছাত্র ও পণ্ডিত উভয়ের প্রতি অত্যন্ত ধৈর্যশীল। তিনি ছিলেন মার্জিত স্বভাবের এবং রসিকতাপ্রিয়।
একদল ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন আবু বকর আদ-দাশতি। তিনি ৬৪৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
ইবনে খাল্লিকান বলেছেন: আমি যখন শরয়ি জ্ঞান অর্জনে মনোনিবেশ করার জন্য হালাবে পৌঁছলাম—সেটি ছিল ৬২৮ হিজরি সন, আর তখন হালাব ছিল প্রধান শহর যা আলেম ও শিক্ষার্থী দ্বারা পরিপুর্ণ ছিল এবং শেখ মুওয়াফফাকুদ্দিন ছিলেন সাহিত্যের জগতে প্রধান ব্যক্তিত্ব, তাদের মধ্যে তার সমকক্ষ কেউ ছিল না—অতঃপর আমি তার নিকট পাঠ গ্রহণ শুরু করলাম। তিনি হালাবের জামে মসজিদের উত্তর দিকের কামরায় আসরের পর এবং দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে রাওয়াহিইয়াহ মাদ্রাসায় পাঠদান করতেন। তার কাছে এমন একদল ছাত্র ছিল যারা তার সাহচর্যে সচেতন ও বিশিষ্ট ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিলেন; তারা পাঠদানের সময় সর্বদাই তার মজলিসে থাকতেন এবং তাকে ছেড়ে যেতেন না। আমি ইবনে জিন্নির 'আল-লুমা' কিতাবটি দিয়ে শুরু করলাম এবং এর অধিকাংশ অংশ তার নিকট পাঠ করলাম, সাথে উপস্থিত দলটির পাঠও শ্রবণ করতাম। যামাখশারি রচিত 'আল-মুফাসসাল' কিতাবের ওপর তার একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে যা তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং অন্যান্য সকল ব্যাখ্যাগ্রন্থের মধ্যে এর কোনো তুলনা নেই। এছাড়াও ইবনে জিন্নির 'তাসরিফ আল-মুলুকি'-এর ওপর তিনি একটি চমৎকার ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন যা থেকে হালাব ও অন্যান্য অঞ্চলের অসংখ্য মানুষ উপকৃত হয়েছে, এমনকি সেই সময় হালাবের প্রধানগণও ছিলেন তার ছাত্র, আল্লাহ তাকে রহম করুন।
আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন আহমদ শেখ জামালুদ্দিন আল-হাম্বলি আন-নাহভি আল-আনসারি: আবু মুহাম্মদ, যিনি ইবনে হিশাম নামে প্রসিদ্ধ এবং 'মুগনি আল-লাবিব' কিতাবের রচয়িতা।
আদ-দুরার আল-কামিনাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি ৭০৮ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং শিহাব আব্দুল লতিফ বিন আল-মুরাহহিলের সার্বক্ষণিক সাহচর্যে ছিলেন এবং ইবনে হাইয়ানের নিকট দিওয়ান শ্রবণ করেন।

জুহাইর ইবনে আবি সুলমার [কাব্য] এবং তিনি তাজ আত-তাবরিজির পাঠে উপস্থিত থাকতেন। তিনি তাজ আল-ফাকিহানির নিকট তার রচিত 'শারহুল ইশারা' পাঠ করেন, কেবল শেষ পৃষ্ঠাটি ব্যতীত। তিনি শাফেয়ি মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শিক্ষা করেন, অতঃপর মৃত্যুর পাঁচ বছর আগে হাম্বলি মাযহাব গ্রহণ করেন। তিনি আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন, ফলে তিনি সমসাময়িকদের এমনকি শিক্ষকদেরও ছাড়িয়ে যান।
মিসরীয় এবং অন্যান্যদের একটি দল তার নিকট শিক্ষা সমাপন করেন। তিনি শিক্ষার্থীদের উপকারের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং বিরল তথ্য ও সূক্ষ্ম গবেষণার ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন। (সংক্ষেপিত সমাপ্ত)।
ইবনে খালদুন বলেন: "আমরা যখন মাগরিবে ছিলাম, তখন থেকেই শুনতাম যে মিসরে ইবনে হিশাম নামক আরবি ভাষার একজন আলিম আবির্ভূত হয়েছেন, যিনি সিবাওয়াইহ-এর চেয়েও বড় ব্যাকরণবিদ। তিনি আবু হাইয়ানের সাথে অনেক দ্বিমত পোষণ করতেন এবং তার থেকে প্রবলভাবে বিমুখ ছিলেন। তিনি 'মুগনি আল-লাবিব আন কুতুব আল-আআরিব' রচনা করেন। এটি তার জীবদ্দশাতেই প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং মানুষ তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে।" (সমাপ্ত)।
সুয়ূতি বলেন: "আমি এর উপর একটি টীকা এবং এর কাব্যিক উপমাগুলোর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছি। তিনি সাতশত একষট্টি হিজরি সনের পাঁচই জিলকদ শুক্রবার দিবাগত রাতে মৃত্যুবরণ করেন।"
আবু জাফর আহমদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইউনুস আন-নাহহাস আন-নাহবি: তিনি গুণীজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তার বহু উপকারী রচনা রয়েছে। ব্যাকরণ শাস্ত্রে তার 'আত-তুফফাহাহ' নামক একটি কিতাব, ব্যাকরণ শাস্ত্রে 'আল-কাফি' নামক একটি কিতাব এবং 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' নামক কিতাব রয়েছে।
তিনি নাসায়ি থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবুল হাসান আল-আখফাশ, আজ-জাজ্জাজ, ইবনুল আম্বারি, নাফতাওয়াইহ এবং ইরাকের প্রধান সাহিত্যিকদের নিকট ব্যাকরণ শিক্ষা করেছেন। তিনি মিসর থেকে তাদের নিকট সফর করেছিলেন। তার মধ্যে হীনম্মন্যতা এবং নিজের প্রতি কার্পণ্য ছিল। কৃপণতা ও সংকীর্ণমনা হওয়ার কারণে তিনি কাউকে পাগড়ি উপহার দিলে তা কেটে তিনটি পাগড়ি বানিয়ে দিতেন। তিনি নিজের নিত্যপ্রয়োজনীয় জিনিস নিজেই কেনাকাটা করতেন এবং পরিচিতদের ওপর এ ক্ষেত্রে অন্যায় আবদার করতেন। তা সত্ত্বেও তার নিকট জ্ঞান অর্জনে মানুষের প্রবল আগ্রহ ছিল, ফলে তিনি মানুষকে অনেক উপকৃত ও সমৃদ্ধ করেছেন।
অসংখ্য মানুষ তার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তিনি ৩৩৮ হিজরিতে মিসরে মৃত্যুবরণ করেন।
'আন-নাহহাস' শব্দটি তামা নিয়ে কাজ করেন এমন ব্যক্তির সাথে সম্পৃক্ত। মিসরীয়রা পিতলের পাত্র প্রস্তুতকারককে 'আন-নাহহাস' বলে থাকে। আল্লাহই সঠিকতা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

অলঙ্কারশাস্ত্রের (মা'আনী ও বয়ান) আলেমগণ
ইউসুফ ইবনে আবি বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী সিরাজুদ্দীন আবু ইয়াকুব।
আস-সাককাকী: তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে একজন দক্ষ পণ্ডিত ছিলেন, বিশেষ করে অলঙ্কারশাস্ত্রে (মা'আনী ও বয়ান)। তাঁর 'মিফতাহুল উলুম' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা আরবী সাহিত্যের বারোটি শাস্ত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে। আবু হাইয়ান 'আল-ইরতিশাফ' গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সাককাকী খাওয়ারিজমের অধিবাসী ছিলেন। শাইখ সিরাজুদ্দীন আল-বুলকিনী তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি খাওয়ারিজমী; নাহু (ব্যাকরণ), তাসরীফ (রূপান্তর), মা'আনী, বয়ান, ইস্তিদলাল (যুক্তিপ্রমাণ), আরুজ (ছন্দপ্রকরণ) এবং কবিতায় একজন ইমাম ছিলেন। ইলমুল কালাম এবং অন্যান্য শাস্ত্রেও তাঁর প্রভূত অংশীদারিত্ব ছিল। যে ব্যক্তি তাঁর সংকলন দেখেছে, সে তাঁর পাণ্ডিত্য, শ্রেষ্ঠত্ব ও মহত্ত্ব সম্পর্কে অবগত হয়েছে। তিনি ৬২৬ হিজরীর রজব মাসের শুরুতে খাওয়ারিজমে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর জন্ম ছিল ৫৫৫ হিজরীতে।
মাহমুদ ইবনে মাসউদ ইবনে মুসলিহ আল-ফারিসী, যিনি কুতুবুদ্দীন আশ-শিরাজী আশ-শাফিয়ী আল-আল্লামা হিসেবে প্রসিদ্ধ: তিনি ৬৩৪ হিজরীতে শিরাজ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ছিলেন একজন চিকিৎসক, তাই তিনি তাঁর পিতা ও চাচার নিকট শিক্ষালাভ করেন। অতঃপর তিনি নাসিরুদ্দীন আল-তুসীর কাছে সফর করেন এবং তাঁর নিকট পাঠ গ্রহণ করে পারদর্শিতা লাভ করেন। এরপর তিনি রুম (আনাতোলিয়া) অঞ্চলে প্রবেশ করলে সেখানকার অধিপতি তাঁকে সম্মানিত করেন। তিনি সিওয়াস ও মালাতিয়ার বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন এবং শামে আগমন করেন। অতঃপর তিনি তাবরিজে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানে আকলী (যৌক্তিক) শাস্ত্রসমূহ শিক্ষাদান করেন। তিনি সদর আল-কুনাবী থেকে, তিনি ইয়াকুব আল-হিন্দিবানী থেকে এবং তিনি লেখকের সূত্রে 'জামি' আল-উসুল' বর্ণনা করেছেন।
তিনি বাগাভীর 'শারহুস সুন্নাহ' অধ্যয়ন করতেন। তিনি রাজাদের সাথে মেলামেশা করতেন এবং অত্যন্ত রসিক ও কৌতুকপ্রিয় ছিলেন। তিনি কোনো দিরহাম (টাকা-পয়সা) সাথে রাখতেন না এবং নিজের পোশাক-পরিচ্ছদ পরিবর্তন করতেন না।

সূফীবাদ ও তিনি ছিলেন ইলমের সমুদ্র এবং বিশ্বের অন্যতম মেধাবী ব্যক্তি। তিনি ফকীহগণের প্রতি অনুগত ছিলেন এবং জামাতে নামাজ আদায়ে সচেষ্ট থাকতেন। যখন তিনি কোনো কিতাব রচনা করতেন, তখন রোজা রাখতেন এবং রাত জেগে ইবাদত ও কাজে নিমগ্ন থাকতেন; তাঁর খসড়া লিপিগুলো ছিল পরিচ্ছন্ন। এরপর তিনি আমীর ও রাজাদের দরবার থেকে বিমুখ হয়ে যান এবং আমৃত্যু সেই অবস্থায় থাকেন।
ইবনে সিনার 'কুল্লিয়াতুল কানুন'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং 'হিকমাতুল ইশরাক'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ তাঁরই রচনা। তিনি ফারসি ভাষায় 'দুররাতু তাজ' কিতাবটি রচনা করেন, যাতে তিনি তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক হিকমতের (প্রজ্ঞা) সকল শাখা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি জ্যোতির্বিদ্যায় 'আত-তুহফাহ' এবং 'নিহায়াতুল ইদরাক' সহ আরও অনেক কিতাব রচনা করেন। তাঁর রচনাবলি সংখ্যায় অনেক এবং অত্যন্ত চমৎকার ও সুসংবদ্ধ। তিনি হিজরি ৭১৬ সালের ২৪শে রমজান মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মাসউদ বিন কাযী ফখরউদ্দীন উমর বিন বুরহানউদ্দীন, যিনি সা'দউদ্দীন তাফতাযানী নামে সুপরিচিত। তিনি ছিলেন ইমাম, আল্লামা এবং নাহু (ব্যাকরণ), তাসরীফ (রূপতত্ত্ব), মা'আনী, বায়ান, উসুলদ্বয় (উসুলে ফিকহ ও উসুলে দ্বীন), মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) এবং অন্যান্য শাস্ত্রে পারদর্শী একজন শাফেয়ী আলেম।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তিনি হিজরি ৭১২ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুতুবউদ্দীন ও আযুদউদ্দীন থেকে শিক্ষা লাভ করেন। তিনি বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং তাঁর খ্যাতি ও সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। মানুষ তাঁর রচনাবলি দ্বারা উপকৃত হয়েছে।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: আযুদী-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ, আত-তালখীস-এর একটি বিস্তারিত এবং একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং 'মিফতাহ'-এর তৃতীয় অংশের ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এছাড়াও তাঁর রয়েছে: আত-তাওদীহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আত-তালবীহ', শারহুল আকাইদিন নাসাফিয়্যাহ, যুক্তিবিদ্যায় শারহুশ শামসিয়্যাহ, শারহু তাসরীফিজ যানজানী, নাহু শাস্ত্রে আল-ইরশাদ, তাহযীবুল মানতিক ওয়াল কালাম এবং আল-কাশশাফের একটি অসম্পূর্ণ টীকাগ্রন্থ। তাঁর রচনাবলি অসংখ্য। তাঁর কথা বলায় কিছুটা জড়তা ছিল। পূর্বপ্রান্তের দেশগুলোতে ইলমের জ্ঞান তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণতা লাভ করেছিল। তিনি হিজরি ৭৯১ সালে সমরকন্দে মৃত্যুবরণ করেন। ফাতহুল্লাহ আশ-শিরওয়ানী তাঁর 'আল-ইরশাদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের শুরুতে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি সারাখসে তাঁর পবিত্র মাজার জিয়ারত করেছি এবং তাঁর কবরের সিন্দুকের সামনের দিকে খোদাই করা অবস্থায় পেয়েছি: তিনি হিজরি ৭২২ সালের সফর মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৯১ সালে সমরকন্দে ইন্তেকাল করেন, এরপর তাঁকে সারাখসে স্থানান্তরিত করা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এরপর তিনি তাঁর অন্যান্য কিতাব রচনার তারিখগুলো উল্লেখ করেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-হানাফী আশ-শরীফ আল-জুরজানী: আইনী তাঁর ইতিহাসে বলেন: তিনি ছিলেন প্রাচ্যের আলেম, স্বীয় যুগের শ্রেষ্ঠ জ্ঞানবান ও প্রাজ্ঞ ব্যক্তি। তৈমুর লঙের দরবারে তাঁর এবং শায়খ সা'দউদ্দীন তাফতাযানীর মধ্যে বিভিন্ন বিতর্ক ও আলোচনা অনুষ্ঠিত হতো। তাঁর অনেক উপকারী গ্রন্থ রয়েছে।
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: আযুদ্দীনের 'আল-মাওয়াকিফ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং তুসীর 'তাজরীদ'-এর ওপর আসফাহানীর ব্যাখ্যাগ্রন্থের টীকা। বলা হয়, তাঁর গ্রন্থসংখ্যা পঞ্চাশেরও অধিক। তিনি হিজরি ৮১৪ সালে মৃত্যুবরণ করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
সুয়ূতী বলেন: তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'মিফতাহ'-এর তৃতীয় অংশের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, আল-মুতাত্তাওয়াল ও আল-মুখতাসার-এর টীকা এবং আল-কাশশাফের একটি অসম্পূর্ণ টীকা। এছাড়াও তাঁর রয়েছে: 'হুরুফ'-এর অর্থের গবেষণামূলক একটি পুস্তিকা। আমাদের প্রখ্যাত ঐতিহাসিক শামসউদ্দীন বিন আযম আমাকে জানিয়েছেন যে, শরীফ আল-জুরজানী হিজরি ৭৪০ সালে আসতারা বাদ প্রদেশের জুরজানে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি হিজরি ৮১৬ সালের ৬ই রবিউস সানি শিরাজ শহরে মৃত্যুবরণ করেন। আমি বলছি: তাঁর বয়স হয়েছিল ৭৬ বছর, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন। সুয়ূতী তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ আল-কাফিয়াজী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: সাইয়্যেদ শরীফ এবং কুতুবউদ্দীন আল-রাযী আরবি ভাষায় বিশেষ জ্ঞান লাভ করেননি, বরং তাঁরা ছিলেন দার্শনিক ও প্রজ্ঞাবান।
'মাদীনাতুল উলূম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি বলছি, এই বক্তব্যটি ন্যায়বিচারের পরিপন্থী। তাঁরা কেবল আরবি ভাষায় এককভাবে মগ্ন ছিলেন না এবং অন্যান্য বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন বলেই তাঁরা আরবি জানেন না এমনটি বলা যায় না। বরং ইনসাফের সাথে তাদের রচনাবলি লক্ষ্য করলে দেখা যাবে যে সেখানে এমন অনেক আরবি ভাষাগত সূক্ষ্ম আলোচনা রয়েছে যা প্রাচীন যুগের ভাষা বিশেষজ্ঞরাও করতে অক্ষম ছিলেন।
বিদ্বেষের চোখ কেবল ত্রুটিই খুঁজে পায়... আর ভালোবাসার চোখ কোনো ত্রুটি দেখে না।
সমাপ্ত।

বুরহানুদ্দিন হায়দার আশ-শিরাজি, অতঃপর আর-রুমি; তিনি মানি, বায়ান এবং আরবি ভাষায় একজন শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ছিলেন।
তিনি তাফতাজানির নিকট শিক্ষা লাভ করেন এবং কাজউইনি-র 'আল-ইজাহ' গ্রন্থের একটি মিশ্র ভাষ্য (শারহে মামজুজ) রচনা করেন। তিনি রোম (তৎকালীন উসমানীয় সাম্রাজ্য) আগমন করেন এবং সেখানে অধ্যাপনা ও ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করেন। তিনি ৮২০ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন।
সুয়ূতী বলেন: আমাদের শায়খ মুহিউদ্দিন আল-কাফিয়াজি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
আবদুর রহমান বিন আহমদ বিন আবদুল গাফফার আল-কাদি আদুদুদ্দিন আল-ইজি: আল-আদুদ নামে প্রসিদ্ধ বিখ্যাত শাফেয়ি পণ্ডিত।
'আদ-দুরারুল কামিনাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি বুদ্ধিভিত্তিক জ্ঞানে (মাকুলাত) একজন ইমাম ছিলেন এবং উসুল, মানি ও আরবি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি বিভিন্ন বিদ্যায় অংশগ্রহণকারী, অত্যন্ত উদারমনা, বিপুল সম্পদের অধিকারী এবং শিক্ষার্থীদের প্রতি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন।
তিনি সাতশ হিজরির পর জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর সমসাময়িক শায়খদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। তিনি বায়জাবির ছাত্র শায়খ জয়নুদ্দিনের সান্নিধ্যে ছিলেন এবং মামলুকদের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে শায়খ শামসুদ্দিন আল-কিরমানি, সাইফুদ্দিন আল-আবহরি এবং তাফতাজানি অন্যতম। কিরমানের শাসকের সাথে তাঁর বিবাদ ঘটে, ফলে তাকে দুর্গে বন্দি করা হয় এবং তিনি ৭৫৬ হিজরিতে বন্দি অবস্থায় ইন্তেকাল করেন। ইবনে সাবকি 'তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আদুদুদ্দিন তাঁর সমসাময়িক আলেমদের কাছে কাশশাফ তাফসিরে মহান আল্লাহর বাণী—"তবে তোমরা তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো"—এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে ফতোয়া চেয়ে লিখেছিলেন। সেখানে বলা হয়েছে: 'তার মতো' (মিন মিসলিহি) অংশটি 'সূরা'র সাথে সংশ্লিষ্ট এবং তার বিশেষণ; অর্থাৎ 'তার মতো কোনো সূরা'। আর সর্বনামটি 'আমরা যা নাজিল করেছি' অথবা 'তাঁর বান্দার' প্রতি নির্দেশ করে। আবার এটি 'তোমরা নিয়ে এসো' (ফাতু) ক্রিয়ার সাথেও সংশ্লিষ্ট হতে পারে এবং তখন সর্বনামটি 'বান্দার' প্রতি নির্দেশ করবে। প্রথম ক্ষেত্রে সর্বনামটি 'আমরা যা নাজিল করেছি' হওয়ার সম্ভাবনা স্পষ্টভাবে বৈধ বলা হয়েছে, কিন্তু দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তা পরোক্ষভাবে নিষেধ করা হয়েছে। তবে আমার জিজ্ঞাসা—'আমরা যা নাজিল করেছি তার মতো কোনো সূরা নিয়ে এসো' এবং 'আমরা যা নাজিল করেছি তার অনুরূপ কোনো সূরা নিয়ে এসো'—এ দুটির মধ্যে পার্থক্য কী? অনেক বিজ্ঞ আলেম এর উত্তর লিখেছিলেন—বিশেষ করে ফখরুদ্দিন আল-জারবারদি। অতঃপর জারবারদির পুত্র ইব্রাহিম আদুদুদ্দিনের উত্তরের প্রতিবাদ জানান এবং এ নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা হয়। দীর্ঘ হওয়ার কারণে এবং এই স্থানে আমাদের উদ্দেশ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট না হওয়ায় আমরা সেগুলো উল্লেখ করা বর্জন করেছি। তাঁর বহু উপকারী গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো 'আল-ফাওয়াইদুল গিয়াসিয়্যাহ', যা 'আল-মিফতাহ'-এর সংক্ষিপ্তসার।
মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন আলি বিন সাইদ: শামসুদ্দিন আল-কিরমানি, অতঃপর আল-বাগদাদি; বুখারির ভাষ্যকার, হাদিস, তাফসির, উসুলাইন (আকিদা ও ফিকহ), ফিকহ, মানি এবং আরবি ভাষার ইমাম ও শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত। তাঁর পুত্র 'জাইলুল মাসালিক' গ্রন্থে বলেন: তিনি ৭১৭ হিজরির বৃহস্পতিবার জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতা বাহাউদ্দিনের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন, অতঃপর কিরমানে স্থানান্তরিত হয়ে আল-আদুদ ও অন্যদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে যান এবং যুগের অধিকাংশ মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন। এরপর তিনি দামেস্ক ও মিশরে প্রবেশ করেন এবং সেখানে নাসিরুদ্দিন আল-ফারিকির নিকট বুখারি পাঠ করেন।
তিনি একদল আলেমের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন এবং হজ পালন করে বাগদাদে ফিরে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তিনি ছিলেন পূর্ণ চরিত্রের অধিকারী, সদালাপী এবং দরিদ্র ও আলেমদের প্রতি বিনয়ী। তিনি দুনিয়াদারদের পরোয়া করতেন না এবং তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপহীন ছিলেন। সুলতানরা তাঁর ঘরে আসতেন এবং তাঁর কাছে দোয়া ও নসিহত প্রার্থনা করতেন।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: চার খণ্ডে বুখারির ভাষ্য।
এছাড়াও 'শারহুল মাওয়াকিফ', মানি ও বায়ান শাস্ত্রের 'শারহুল ফাওয়াইদুল গিয়াসিয়্যাহ', 'তাফসিরে বায়জাবি'র ওপর হাশিয়া এবং সুরমা সংক্রান্ত একটি মাসআলার পুস্তিকা। তিনি ৭৮৬ হিজরির বৃহস্পতিবার ইন্তেকাল করেন। তাঁকে বাগদাদে নিয়ে আসা হয় এবং শায়খ আবু ইসহাক আশ-শিরাজির কবরের কাছে তাঁর নিজের প্রস্তুতকৃত কবরে দাফন করা হয়।
মুহাম্মদ বিন আলি বিন আস-সাইয়্যিদ আশ-শরিফ আল-জুরজানি: বহু গ্রন্থের রচয়িতা।--------------------------------------------
১. অর্থাৎ উত্তরসমূহ।

তিনি তাঁর পিতার নিকট পাঠ গ্রহণ করেন এবং বিশেষ পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি আল-মুতাওয়াস্সিত গ্রন্থের ওপর তাঁর পিতার রচিত টীকা (হাশিয়া) সমাপ্ত করেন এবং নাহু শাস্ত্রে তাফতাজানি-র আল-ইরশাদ গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও হিদায়াতুল হিকমাহ-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: যুক্তিবিদ্যার ওপর একটি সংক্ষিপ্ত পুস্তিকা, যাতে তিনি প্রয়োজনীয় বিষয়াদি সন্নিবেশিত করেছেন। এটি তিনি যুক্তিবিদ্যা বিষয়ে তাঁর পিতার পুস্তিকার শৈলীতে রচনা করেছেন এবং এতে কিছু মূল্যবান সংযোজন রয়েছে; তবে তাঁর পিতা সেটি ফারসি ভাষায় লিখেছিলেন। এছাড়া তিনি আল-ফাওয়াইদ আল-গিয়াসিয়্যাহ গ্রন্থের একটি সংমিশ্রিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন—আল্লাহ তা'আলা তাঁদের উভয়ের ওপর প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন।

ছন্দ ও অন্ত্যমিল শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ
আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আল-ফাদল, যিনি ইবনুল কাত্তান নামে পরিচিত, বাগদাদের বিখ্যাত কবি।
তিনি একদল শায়খের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
তার নিকট হাদিস শ্রবণ করা হয়েছে; তবে তিনি লঘুচারিতা ও অনর্থক কাজে অত্যন্ত নিমগ্ন ছিলেন এবং অতিমাত্রায় রসিকতা ও বিদ্রূপ করতেন। দাম্ভিক ব্যক্তিদের বিদ্রূপ করার প্রতি তিনি আসক্ত ছিলেন। খলিফা কিংবা অন্য কেউ তার বিদ্রূপ থেকে রেহাই পেতেন না। তাদের সাথে তার বহু দুর্লভ ঘটনা ও চমৎকার কাহিনী রয়েছে। তার একটি কাব্য সংকলন (দীওয়ান) রয়েছে যেখানে তিনি অনেক গণ্যমান্য ব্যক্তিকে বিদ্রূপ ও গ্লানি করেছেন। 'হাইস বাইস' (১) এর সাথেও তার বহু ঘটনা রয়েছে। তার ছন্দশাস্ত্রের উপর একটি কিতাব আছে যার অধিকাংশই অত্যন্ত চমৎকার।
তিনি ৪৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৫৮ হিজরিতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। ঈদের দিন তাকে মারুফ আল-কারখি কবরস্থানে দাফন করা হয়।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: সংক্ষেপ করার ইচ্ছা না থাকলে আমি তার অবস্থা ও হাস্যকর ঘটনাবলী সম্পর্কে আরও অনেক কিছু উল্লেখ করতাম, কেননা তিনি এই বিষয়ে এক অনন্য নিদর্শন ছিলেন।
মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবদুর রহমান আশ-শায়খ আমিনুদ্দিন আল-মহল্লি: আয-যাহাবি বলেন: কায়রোর নাহু শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম। তিনি পাঠদানের জন্য বসেন এবং তার দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। তার সুন্দর কবিতা রয়েছে এবং তার গ্রন্থাবলীও অত্যন্ত চমৎকার, যার মধ্যে রয়েছে: ছন্দশাস্ত্রের উপর একটি রাজয কবিতা (অরজুযা) এবং 'শিফাউল আলিল ফি ইলমিল খলিল'। তিনি ৬৭৩ হিজরিতে ৭৩ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
ইয়াহইয়া বিন আলী বিন মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল খাতিব আত-তাবরিজি নামে পরিচিত।
ইয়াকুত বলেন: তাকে কখনো কখনো ‘আল-খাতিব’ বলা হয়, তবে তা ভ্রম মাত্র। তিনি ছন্দশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ, ব্যাকরণ, ভাষা ও সাহিত্যের অন্যতম ইমাম এবং সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য প্রমাণস্বরূপ ছিলেন। তিনি আবুল আলা আল-মাআররির কাছে গমন করেছিলেন।
তিনি তার নিকট থেকে এবং উবাইদুল্লাহ আর-রাক্কি, ইবনুল বুরহান, আবদুল কাহির আল-জুরজানি ও অন্যদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং বহু লোকের নিকট সাহিত্যের কিতাবসমূহ পড়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: কাজী আবু তাইয়িব আত-তবারি, আবুল কাসিম আত-তানুখি এবং আল-খাতিব আল-বাগদাদি।
আস-সিলাফি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বহু মানুষ তার কাছে শিক্ষা সম্পন্ন করেছেন ও তার ছাত্রত্ব গ্রহণ করেছেন। আস-সামআনি 'কিতাবুজ যাইল'-এ তার উল্লেখ করেছেন এবং তার গুণাবলী বর্ণনা করেছেন।
তার রচিত গ্রন্থসমূহ হলো: 'তহযীবু গারীবিল হাদিস', ব্যাকরণ শাস্ত্রের উপর চমৎকার কিছু ভূমিকা (মুকাদ্দামাত) এবং কুরআনের ইরাব বা ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ বিষয়ক একটি কিতাব যার নাম 'আল-মুলাখখাস'।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: আমি এটি চার খণ্ডে দেখেছি। তিনি তার যৌবনের শুরুতে মিশরে প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে নাহুবিদ ইবনে বাবশায তার কাছে ভাষাতত্ত্বের কিছু অংশ পড়েছিলেন। এরপর তিনি বাগদাদে ফিরে আসেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেন। তিনি নিজামিয়া মাদরাসায় সাহিত্য পাঠদান ও সেখানকার গ্রন্থাগারের দায়িত্ব পালন করেন। স্বীয় শাস্ত্রে তার শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বিভিন্ন অঞ্চলে তার খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। মানুষ তার কাছে তার রচিত গ্রন্থসমূহ পাঠ করত।--------------------------------------------
১ একজন কবির নাম।

রচনা করেছেন: শারহুল কাসাইদ আল-আশর, আল-কাফি ফিল আরুদ ওয়াল কাওয়াফি, হামাসার ওপর তিনটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, মুতানাব্বির কবিতার ব্যাখ্যা এবং আবু তাম্মামের কবিতার ব্যাখ্যাসহ আরও অনেক কিছু। তিনি ৪৪১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫০২ হিজরিতে আকস্মিক মৃত্যুবরণ করেন।
আলী ইবনে জাফর ইবনে আলী আস-সাদি: তিনি 'ইবনুল কাত্তাহ' নামে পরিচিত। সিসিলিতে তাঁর জন্ম এবং মিসরে তাঁর বসবাস ও মৃত্যু। তিনি সাহিত্যের অন্যতম ইমাম ছিলেন, বিশেষ করে ভাষাতত্ত্বে। তিনি প্রসিদ্ধ গ্রন্থ 'আশ-শাফি ফি ইলমিল কাওয়াফি'-এর রচয়িতা।
ইয়াকুত বলেন: তিনি তাঁর সময়ে মিসরে আরবি ভাষা ও সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় ইমাম ছিলেন। তিনি আবু বকর আস-সাইকালির কাছে পড়াশোনা করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে জাওহারির 'আস-সিহাহ' বর্ণনা করেছেন। মিসরীয় সমালোচকরা তাঁকে বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতার প্রতি সম্পৃক্ত করতেন। তিনি 'আল-আফআল' রচনা করেছেন, যা অত্যন্ত নিপুণভাবে সম্পন্ন করেছেন এবং এটি ইবনুল কুতীয়ার 'আল-আফআল' অপেক্ষা অধিকতর শ্রেষ্ঠ, যদিও ইবনুল কুতীয়াহ এ বিষয়ে তাঁর অগ্রগামী ছিলেন। তাঁর আরও রয়েছে: 'কিতাবু আবনিয়াতিল আসমা', যাতে তিনি প্রভূত তথ্য সংগ্রহ করেছেন এবং যা তাঁর গভীর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়।
তাঁর আরও রয়েছে 'হাওয়াশি আস-সিহাহ', 'আদ-দুররাতুল খাতিরা ফি মুখতারি মিন শিয়ারি শুয়ারাউল জাজিরা' এবং 'লামহুল মুলহ' নামক গ্রন্থ, যাতে তিনি আন্দালুসের বহু কবির কবিতা সংকলন করেছেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রে চরম পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। যখন ফ্রাঙ্করা সিসিলি দখলের উপক্রম করে, তখন তিনি সেখান থেকে প্রস্থান করেন এবং ৫০০ হিজরির দিকে মিসরে পৌঁছান। মিসরীয়রা তাঁকে অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করেছিল। তাঁর প্রচুর কবিতা রয়েছে, যার একটি বড় অংশ ইবনে খাল্লিকান তাঁর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন।
তিনি ৪৩৩ হিজরিতে সিসিলিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫১৫ হিজরি অথবা ৫১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে মহান ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিয়ি-এর সমাধির সন্নিকটে দাফন করা হয় - আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন।

ইনশা (রচনা) ও সাহিত্যের আলিমগণ
আবু আল-ফাতহ নাসরুল্লাহ ইবনে আবি আল-কারাম: মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল আসির আল-জাজারি নামে পরিচিত এবং যার উপাধি ছিল জিয়াউদ্দিন।
তার জন্ম হয়েছিল জাজিরা ইবনে আমর-এ। তিনি সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং তার পিতার সাথে মোসেলে চলে যান। সেখানে তিনি জ্ঞানার্জনে আত্মনিয়োগ করেন এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। তিনি মহান আল্লাহর কিতাব, অসংখ্য হাদিস, নাহু (ব্যাকরণ), লুগাত (ভাষা), ইলমুল বায়ান (অলংকারশাস্ত্র) এবং প্রচুর পরিমাণ কবিতা মুখস্থ করেন।
তার রচিত গ্রন্থ: 'আল-মাসালুস সা’ইর ফি আদাবিল কাতিব ওয়াস শায়ির' দুই খণ্ডে সমাপ্ত। তিনি ৫৫৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৩২ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। তার দুই ভাই ছিলেন:
একজন হলেন মাজদুদ্দিন আবুল সা’আদাত আল-মুবারক, যার আলোচনা ভাষা বিষয়ক অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
অপরজন হলেন আবুল হাসান আলী, যার উপাধি ইজ্জুদ্দিন। তার আলোচনা ইতিহাসের অধ্যায়ে আসবে। এই তিন ভাই-ই ছিলেন অত্যন্ত গুণী, মহৎ এবং গ্রহণযোগ্য কিতাবসমূহের রচয়িতা। এ ধরনের প্রতিভাবান ভাইদের একত্র হওয়ার ঘটনা বিরল। তারা ইবনুল আসির নামে প্রসিদ্ধ। আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর রহম করুন।
আবু আল-কাসিম আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-হারিরি: মাকামাত-এর রচয়িতা। তিনি ৪৪৬ হিজরির কাছাকাছি সময়ে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত প্রখর মেধা, ধীশক্তি, স্পষ্টভাষিতা এবং অলংকারপূর্ণ ভাষার অধিকারী ছিলেন। তার রচনাবলি তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়। তার জন্য সাক্ষী হিসেবে কেবল 'মাকামাত'-ই যথেষ্ট, যার মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তীদের ছাড়িয়ে গেছেন এবং পরবর্তীদের জন্য তা রচনা করা অসম্ভব করে তুলেছেন। তার জন্ম বসরার নিকটবর্তী মাশান নামক একটি জনপদে। তিনি শারীরিক অবয়বে কিছুটা অসুন্দর ছিলেন এবং দাড়ি ছিঁড়ার ব্যাধিতে আক্রান্ত ছিলেন।
বলা হয় যে, তিনি স্বহস্তে মাকামাতের সাতশত অনুলিপি লিখেছিলেন এবং সেগুলো তাকে পড়ে শোনানো হয়েছিল। তার একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে। ৫১৫ হিজরির ৬ই রজব তিনি বসরায় মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনুল ওয়ার্দি তার ইতিহাস গ্রন্থে তার জীবনী ও কবিতা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নাহু ও লুগাতের ইমাম ছিলেন এবং তার বেশ কিছু...

তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'মাকামাত', যা প্রসিদ্ধিতে সারা পৃথিবী ছেয়ে ফেলেছে। সুলতান মাহমুদের উজির আনুশিরওয়ান ইবনে খালিদ ইবনে মুহাম্মদ তাঁকে এটি রচনার নির্দেশ দেন। তিনি তাঁর অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ছিলেন; বাগদাদে আগমন করেন এবং হারীমে অবস্থান করেন।
আর হারীরী: বসরার জন্ম ও লালিত-পালিত, বনু রাবিআ আল-ফারাস গোত্রভুক্ত। তিনি সচ্ছল ব্যক্তি ছিলেন; বলা হয় যে, বসরার মাশানে তাঁর আঠারো হাজার খেজুর গাছ ছিল এবং তাঁর আদি নিবাস ছিল সেখানেই। তিনি দুই পুত্র রেখে যান: একজন আব্দুল্লাহ, যিনি মাকামাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর দ্বিতীয় জন ছিলেন ফকীহ। সমাপ্ত। - আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে হিলাল আস-সাবি: প্রসিদ্ধ পত্রাবলি এবং চমৎকার কাব্যের রচয়িতা। তিনি বাগদাদে খলিফার পক্ষ থেকে এবং আদুদুদ্দৌলা ইবনে বুওয়াইহ আদ-দাইলামির পক্ষ থেকে ইনশা (প্রশাসনিক চিঠিপত্র) লেখক ছিলেন। তিনি দিওয়ানুর রাসায়িল (চিঠিপত্র বিভাগ) পরিচালনা করেন। পদ্য ও গদ্যে তাঁর প্রতিটি সৃষ্টিই অতীব সুন্দর। তিনি ৩৮৪ হিজরিতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল একাত্তর বছর।
বলা হয়ে থাকে: তাঁর এক বন্ধু তাঁর কাছে প্রবেশ করে তাঁকে টীকা লেখা, খসড়া করা এবং পাণ্ডুলিপি তৈরির কাজে অত্যন্ত ব্যস্ত দেখতে পান। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কী করছেন? তিনি বললেন: "আমি কিছু অসার কথা সাজাচ্ছি এবং ফকীহদের মিথ্যাচার।" আবুল ফজল আহমদ ইবনুল হুসাইন, যিনি বদিউজ্জামান হামাদানি নামে পরিচিত; চমৎকার পত্রাবলি এবং শ্রেষ্ঠ মাকামাতের রচয়িতা। হারীরী তাঁর অনুকরণেই নিজের মাকামাত রচনা করেছেন, তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন এবং তাঁর পথ বেছে নিয়েছেন। হারীরী তাঁর মাকামাতের ভূমিকায় তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্বীকার করেছেন এবং এও জানিয়েছেন যে, তিনিই তাঁকে এই পথ অবলম্বনের দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। তিনি ছিলেন অন্যতম বিদগ্ধ ও প্রাঞ্জলভাষী এবং তাঁর কাব্য ছিল অত্যন্ত চমৎকার।
তিনি 'আল-মুজমাল ফিল লুগাহ' গ্রন্থের রচয়িতা আহমদ ইবনে ফারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি খোরাসান অঞ্চলের হেরাতে বসবাস করতেন এবং কাব্য ও গদ্যে তাঁর প্রতিটি ভাব ছিল চমৎকার ও সুন্দর।
তাঁর পত্রাবলির মধ্যে রয়েছে: "পানি যদি দীর্ঘকাল জমে থাকে তবে তাতে অপবিত্রতা প্রকাশ পায়, আর যদি স্থির থাকে তবে তার দুর্গন্ধ বৃদ্ধি পায়। তদ্রূপ মেহমান: তার অবস্থান দীর্ঘ হলে তার সাক্ষাৎ অসুন্দর হয়ে ওঠে এবং তার সান্নিধ্য ভারী মনে হয় যখন তার নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে যায়। ইতি।"
আরও রয়েছে: "তাঁর দরবার হলো অভাবীদের কাবা, হাজীদের কাবা নয়; বদান্যতার মাশআর, হারামের মাশআর নয়; মেহমানের মিনা, খাইফের মিনা নয়; আর উপঢৌকনের কিবলা, নামাজের কিবলা নয়।" তাঁর মৃত্যু ৩৯৮ হিজরিতে হেরাত শহরে বিষক্রিয়ায় ঘটেছিল।
বর্ণিত আছে যে: তিনি মূর্ছা যাওয়ার (সাকতাহ) কারণে মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং তড়িঘড়ি করে তাঁকে দাফন করা হয়। পরে তিনি কবরের মধ্যে জ্ঞান ফিরে পান এবং রাতে তাঁর কণ্ঠস্বর শোনা যায়। যখন কবর খুঁড়ে তাঁকে বের করা হলো, দেখা গেল তিনি নিজের দাড়ি আঁকড়ে ধরে আছেন এবং কবরের আতঙ্কে মৃত্যুবরণ করেছেন। - আল্লাহই ভালো জানেন।
উমাইয়া ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবিস সালত আল-আন্দালুসি আদ-দানি: তিনি সাহিত্য বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি 'আল-হাদিকা' নামক গ্রন্থটি আস-সাআলিবি রচিত 'ইয়াতিমাতুদ দাহর'-এর শৈলীতে রচনা করেন।
তিনি দর্শনশাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন, তাই তাঁকে 'বিদ্বান সাহিত্যিক' বলা হতো। তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় বসবাস করতেন। ইমাদ 'আল-খারীদা' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন, এমনকি তাঁর কিছু কাব্যও উল্লেখ করেছেন। তিনি ৫২৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবু আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-আসকারি: সাহিত্য ও হিফজ (স্মৃতিশক্তি) বিষয়ের অন্যতম ইমাম। তিনি বিভিন্ন সংবাদ ও দুর্লভ ঘটনার বর্ণনাকারী এবং উপকারী বহু গ্রন্থের রচয়িতা। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে 'কিতাবুত তাসহিফ', যাতে তিনি প্রচুর তথ্য সুসংবদ্ধভাবে জমা করেছেন এবং 'কিতাবুল হিকাম ওয়াল আমসাল'। তিনি ৩৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আসকারি' নামটি বেশ কয়েকটি স্থানের সাথে সম্পর্কিত, যার মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত হলো 'আসকার মুকাররম আল-বাহিলি', যা আহওয়াজ অঞ্চলের একটি শহর।
আবু আলী হাসান ইবনে রাশিদ: আল-কায়রাওয়ানি নামে পরিচিত। তিনি অন্যতম বিদগ্ধ ও বাগ্মী ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর চমৎকার বহু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে 'কিতাবুল উনমুজাজ', 'আর-রাসায়িলুল ফাইকাহ' এবং তাঁর উত্তম কাব্যসমূহ উল্লেখযোগ্য। তাঁর পিতা ছিলেন আযদ গোত্রের আযাদকৃত রোমান দাস। তিনি ৪৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। তাঁর কবিতার অংশ বিশেষ:
হে আমার রব! আমি কষ্ট প্রতিরোধে সক্ষম নই … আর আপনার কাছেই আমি সেই দুর্বল কষ্টদায়ক ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করছি।

আমার কী হলো যে আমার কাছে হাজারটি মশা পাঠানো হলো … অথচ নমরূদের কাছে পাঠানো হয়েছিল মাত্র একটি।
তার আরও রয়েছে:
এবং এক নারী বলল: এই বিবর্ণতা আর এই কৃশতা কেন? … তখন আমি তাকে সেই ব্যাকুল প্রেমিকের কথা বললাম:
তোমার প্রেম আমার কাছে এসেছে এক সম্মানিত মেহমান হয়ে … তাই আমি তাকে আমার গোশত খাইয়েছি এবং আমার রক্ত পান করিয়েছি।
তার রচনাবলির মধ্যে আরও রয়েছে: 'কুরাদাতুজ জাহাব' (স্বর্ণের কণা), যা আকারে ছোট হলেও অত্যন্ত উপকারী। আরও রয়েছে: 'কিতাবুশ শুজুজি ফিল লুগাহ' (ভাষার ব্যতিক্রমী বিষয়াবলির কিতাব), যেখানে তিনি ভাষার প্রতিটি অধ্যায়ের ব্যতিক্রমী শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন।
শাইখ আল-মাজিদ: আবু আলী হাসান বিন আব্দুস সামাদ বিন আশ-শিহনা আল-আসকালানি: তিনি ছিলেন বিখ্যাত খুতবা এবং সুশোভিত পত্রাবলির রচয়িতা। তিনি গদ্য সাহিত্যের অশ্বারোহীদের (পারদর্শীদের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং এতে তার সুদীর্ঘ হাত ছিল।
আল-ইমাদ 'আল-খারিদাহ' গ্রন্থে তার উল্লেখ করে বলেছেন: মাজিদ: তিনি তার উপাধির মতোই মহিমান্বিত, বাক্য উদ্ভাবন ও সুনিপুণ বিন্যাসে সক্ষম। তার রয়েছে অপূর্ব খুতবা এবং চমৎকার সব সাহিত্যকর্ম।
ইবনে বাসসাম 'আদ-জাখিরা' গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তার পত্রাবলির একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। তিনি ৪৮2 হিজরি সনে কায়রো শহরের খুজানাতুল বুনুদ নামক কারাগারে নিহত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তার কবিতা থেকে কিছু অংশ:
পর্দা, আত্মমুগ্ধতা আর চরম ঔদ্ধত্য … এবং কষ্ট করে উচ্চ মর্যাদার দিকে হাত বাড়ানো।
যদি এটি যোগ্যতার ভিত্তিতে হতো … তবে আমরা ক্ষমা করতাম, কিন্তু এটি তো অযোগ্যতারই বহিঃপ্রকাশ।
আবু ইয়ামান যায়েদ বিন হাসান বিন যায়েদ, যার উপাধি ছিল তাজউদ্দীন আল-বাগদাদি: তিনি সাহিত্যের বিভিন্ন শাখা এবং উচ্চ পর্যায়ের শ্রবণে (সনদে) তার যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তি ছিলেন। তিনি রেশমি কাপড় ক্রয় করতেন এবং তা নিয়ে রোম দেশে সফর করতেন, এরপর ফিরে আসতেন। তিনি দামেস্কে বসবাস শুরু করেন এবং মানুষ তার কাছে আসত ও তার থেকে ইলম গ্রহণ করত। তিনি—আল্লাহ তাআলা তার প্রতি দয়া করুন—৬১৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু গালিব আব্দুল হামিদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাদ, বিখ্যাত লেখক: অলঙ্কারশাস্ত্রে তাকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়, এমনকি বলা হয়: 'পত্র লেখা আব্দুল হামিদের মাধ্যমে শুরু হয়েছে এবং ইবনুল আমিদের মাধ্যমে শেষ হয়েছে।' তিনি জ্ঞান ও সাহিত্যের প্রতিটি শাখায় ইমাম ছিলেন। তিনি শাম দেশের অধিবাসী ছিলেন এবং পত্রলেখকরা তার থেকেই শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তার পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন এবং তার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। তিনিই পত্রালাপের ক্ষেত্রে অলঙ্কারশাস্ত্রের পথ সহজ করেছেন এবং তার সংকলিত পত্রাবলির পরিমাণ প্রায় এক হাজার পৃষ্ঠা।
তিনিই সর্বপ্রথম পত্রাবলি দীর্ঘ করেন এবং বইয়ের অধ্যায়গুলোতে ভূমিকার ব্যবহার শুরু করেন, ফলে মানুষ তার পরবর্তীতে এটি অনুসরণ করতে থাকে। তিনি বনু উমাইয়ার শেষ শাসক 'আল-জাদি' নামে পরিচিত মারওয়ান বিন আল-হাকাম আল-উমায়ির লেখক ছিলেন।
তার একটি উক্তি হলো: 'কলম এমন এক গাছ যার ফল হলো শব্দাবলি, আর চিন্তা হলো এমন এক সাগর যার মুক্তো হলো প্রজ্ঞা। আর সর্বোত্তম কথা হলো তা যার শব্দ বলিষ্ঠ এবং অর্থ অভিনব।' অতঃপর তিনি ১৩২ হিজরি সনে মারওয়ানের সাথে নিহত হন।
আশ-শরীফ আল-মুরতাদা আবুল কাসিম আলী বিন আত-তাহির: তিনি ইলমুল কালাম, সাহিত্য এবং কবিতায় একজন ইমাম ছিলেন। তিনি আশ-শরীফ আর-রাদীর ভাই।
শিয়া মাযহাব অনুযায়ী তার বিভিন্ন রচনা এবং উসুলুদ্দীন (ধর্মতত্ত্বের মূলনীতি) বিষয়ে একটি প্রবন্ধ রয়েছে। এছাড়াও তার একটি বিশাল কাব্যগ্রন্থ রয়েছে।
ইমাম আলী বিন আবি তালিবের ভাষণ সংকলন 'নাহজুল বালাগাহ' গ্রন্থটি নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, এটি কি তিনি সংকলন করেছেন নাকি তার ভাই রাদী? এমনকি এও বলা হয় যে, এটি আলীর কথা নয়, বরং যিনি এটি সংকলন করেছেন এবং তার দিকে সম্বন্ধ করেছেন, তিনিই এটি রচনা করেছেন।
তার রয়েছে: 'কিতাবুল গুরার ওয়াদ দুরার', এটি তার দেওয়া মজলিসসমূহের শ্রুতিলিপি যা সাহিত্যের বিভিন্ন অর্থ ও রূপ পরিব্যপ্ত করে আছে, সেখানে তিনি নাহু (ব্যাকরণ) নিয়েও আলোচনা করেছেন।

এবং ভাষা ও অন্যান্য বিষয়। এটি একটি উপভোগ্য গ্রন্থ যা প্রচুর পাণ্ডিত্য এবং জ্ঞান-বিজ্ঞানের বিশাল পরিধির পরিচয় দেয়।
তিনি ৩৫৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৩৬ হিজরি সনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন এবং সেই দিন সন্ধ্যায় নিজ বাড়িতে সমাহিত হন।
আবু নাসর আল-ফাতহ বিন আব্দুল্লাহ বিন খাকান আল-কায়সি আল-ইশবিলি: 'কালাইদ আল-উকিয়ান' গ্রন্থের রচয়িতা। তার বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: 'আল-কালাইদ'। এতে তিনি মাগরিবের এক বিশাল সংখ্যক কবির কাব্য সংগ্রহ করেছেন এবং তাদের প্রত্যেকের জীবনী অত্যন্ত চমৎকার ভাষা ও সূক্ষ্ম ইঙ্গিতে বর্ণনা করেছেন। তার রচনাবলির ভাষা তার পাণ্ডিত্যের গভীরতা ও জ্ঞানের বিশালতার পরিচয় দেয়।
তিনি অত্যন্ত ভ্রমণপিপাসু ছিলেন এবং দ্রুত স্থান পরিবর্তন করতেন। ৫২৫ হিজরি সনে মারাকেশ শহরে তিনি ইন্তেকাল করেন।
ইবনে দাহিয়া বলেন: তিনি দুনিয়াবি বিষয়ে কিছুটা বেপরোয়া ছিলেন, তবে তার রচনার ভাষা ছিল হালাল জাদুর মতো এবং স্বচ্ছ পানির মতো নির্মল। ৫২৯ হিজরি সনে মারাকেশ শহরের একটি সরাইখানায় তাকে জবাই করে হত্যা করা হয়। সমাপ্ত।
আস-সাহিব: আবুল কাসিম ইসমাইল বিন আব্বাদ আত-তালকানি: তিনি তার গুণাবলি, মহত্ত্ব এবং বদান্যতায় যুগের এক অনন্য ও বিস্ময়কর ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
তিনি ভাষাবিদ ইবনে ফারিস, ইবনুল আমিদ এবং অন্যদের কাছ থেকে সাহিত্য শিক্ষা লাভ করেন।
আস-সা'লাবি 'আল-ইয়াতিমা' গ্রন্থে বলেন: জ্ঞান এবং সাহিত্যে তার সুউচ্চ মর্যাদা ব্যক্ত করার জন্য কোনো সন্তোষজনক ভাষা আমার জানা নেই। সমাপ্ত।
তিনি মন্ত্রিত্বের কোলে লালিত-পালিত হয়ে বড় হয়েছেন। তিনি দাইলামি বংশীয় ইবনে বুওয়াইহ-এর উজির বা মন্ত্রী ছিলেন। তার দরবারে এত অধিক সংখ্যক কবির সমাবেশ ঘটত যা অন্য কারও ক্ষেত্রে দেখা যেত না এবং তারা চমৎকার সব প্রশস্তিগাঁথার মাধ্যমে তার প্রশংসা করতেন।
তিনি ভাষা বিজ্ঞানের ওপর 'আল-মুহিত' নামক গ্রন্থ রচনা করেন যা সাত খণ্ডে সমাপ্ত; এতে ভাষার এক বিশাল অংশ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এছাড়াও তার চমৎকার পত্রাবলি ও সুন্দর কবিতা রয়েছে। তার একটি কবিতা হলো:
এমন এক রূপবান কিশোর যার রূপ বর্ণনা করতে আমার ভাষা অপূর্ণ থেকে যায় … সে আমার হাত চুম্বন করার জন্য ঝুঁকেছিল, তখন আমি বললাম: বরং আমার ওষ্ঠ চুম্বন করো।
এবং শরাবের স্বচ্ছতা সম্পর্কে তার উক্তি:
কাঁচও স্বচ্ছ এবং শরাবও স্বচ্ছ … তারা একে অপরের সদৃশ হওয়ায় বিষয়টি একাকার হয়ে গিয়েছে।
যেন পাত্র ছাড়াই কেবল শরাব … আর যেন শরাব ছাড়াই কেবল পাত্র।
তিনি ৩২৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৫ হিজরি সনে রাই শহরে ইন্তেকাল করেন। পরে তাকে ইসফাহানে স্থানান্তরিত করা হয়। তালকান হলো দুটি শহরের নাম; যার একটি খুরাসানে এবং অন্যটি কাজভিনের অন্তর্ভুক্ত। আস-সাহিব দ্বিতীয় শহরের অধিবাসী ছিলেন।

মুহাদারা শাস্ত্রের আলেমগণ
মুফাদদাল বিন মুহাম্মাদ আল-আসফাহানি আবু আল-কাসিম আর-রাগিব: তিনি পঞ্চম শতাব্দীর শুরুর দিকে বিদ্যমান ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি: আল-মুহাদারাআত, আফানিনুল বালাগাহ এবং আরও অনেক কিছু। সাধারণ মানুষ ধারণা করে যে তিনি মুতাযিলী ছিলেন, কিন্তু সুয়ূতী ফখর আল-রাযী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আহলে সুন্নাতের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তাঁকে ইমাম গাজালীর সমপর্যায়ে গণ্য করেছেন। এটি একটি চমৎকার শিক্ষণীয় বিষয়; সুতরাং মানুষের ধারণার কোনো গুরুত্ব নেই, কেননা নিশ্চয়ই কিছু ধারণা তো পাপ।
আবু আল-মাআলি মুহাম্মাদ বিন আবি সাঈদ বিন আল-হাসান বিন হামদুন: তিনি একজন লেখক, যাঁর উপাধি ছিল কাফি আল-কিফায়াহ বাহাউদ্দীন আল-বাগদাদী। তিনি মুহাদারা শাস্ত্রের ‘আত-তাযকিরাহ আল-হামদুনিয়াহ’ গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি একজন সজ্জন এবং সাহিত্য ও লেখনীতে পূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি নেতৃত্বের জন্য প্রসিদ্ধ একটি পরিবার থেকে এসেছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থ ‘আত-তাযকিরাহ’ সর্বশ্রেষ্ঠ সংকলনগুলোর অন্যতম, যা ইতিহাস, সাহিত্য, বিরল ঘটনাবলি এবং কবিতাসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে।

পরবর্তীদের মধ্যে কেউ তাঁর মতো (এত বিপুল জ্ঞান) সংগ্রহ করতে পারেননি। তিনি ৪৯৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৬২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল কারান্তরালে।
আবু আমর আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদে রাব্বিহি: হিশাম আল-কুরতুবির মুক্তদাস এবং 'আল-ইকদ আল-ফারিদ' গ্রন্থের লেখক। তিনি মুখস্থ জ্ঞান ও মানুষের সংবাদ পর্যালোচনায় পারদর্শী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর রচিত 'আল-ইকদ' একটি অত্যন্ত চমৎকার গ্রন্থ যাতে সকল বিষয়ের সমাবেশ ঘটেছে; এটি বর্তমান সময়ে মিশরের কায়রোতে মুদ্রিত হয়েছে। তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে, যার কবিতাগুলো অত্যন্ত সুন্দর অর্থ ও প্রাঞ্জল শব্দে সমৃদ্ধ।
তিনি ২৪৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩২৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। মৃত্যুর কয়েক বছর আগে তিনি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হয়েছিলেন। আর 'কুরতুবা' (পেশ সহযোগে): আন্দালুস দেশের একটি বড় শহর এবং এটি ছিল তার রাজধানী।
আবু আল-ফারাজ আলী বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ: উমায়্যি লেখক, আসফাহানি এবং 'কিতাবুল আগানি'-এর রচয়িতা, যা সম্প্রতি মিশরে মুদ্রিত হয়েছে।
তিনি আসফাহানে জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে বেড়ে ওঠেন। তিনি সেখানকার বিশিষ্ট সাহিত্যিক ও অনন্য লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মানুষের ইতিহাস, বংশবিদ্যা ও জীবনী সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন।
তিনি বিপুল সংখ্যক আলেমের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের নামের তালিকা দীর্ঘ হবে।
তানুখি বলেন: তিনি আমাদের দেখা শিয়া মতাবলম্বীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ভাষা, ব্যাকরণ, যুদ্ধাভিযান, জীবনী, গান, উপকথা, সংবাদ, প্রাচীন নিদর্শন, সনদযুক্ত হাদিস ও বংশবিদ্যার এত অধিক পরিমাণ মুখস্থ রাখতেন যে, তাঁর মতো কাউকে আমি দেখিনি। এছাড়াও তিনি অন্যান্য বিজ্ঞানের অনেক কিছু মুখস্থ রাখতেন এবং সাহচর্য লাভের অনুষঙ্গ হিসেবে পশুচিকিৎসা, শিকারি পাখির জ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞানের অংশবিশেষ, জ্যোতির্বিদ্যা, পানীয় প্রস্তুতি ইত্যাদি বিষয়ে পারদর্শী ছিলেন। তাঁর কবিতায় আলেমদের নিপুণতা এবং রসিকদের শ্রেষ্ঠত্বের সমাবেশ ঘটেছে।
তাঁর চমৎকার সব রচনার মধ্যে রয়েছে: আলোচনার বিষয়বস্তু হিসেবে 'কিতাবুল আগানি'। এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, এই আঙ্গিকে এমন আর কোনো কাজ হয়নি। বলা হয় যে, তিনি এটি পঞ্চাশ বছর ধরে সংগ্রহ করেছিলেন এবং এটি সাইফুদ দৌলা বিন হামদানের কাছে নিয়ে গেলে তিনি তাঁকে এক হাজার দিনার উপহার দেন এবং (অল্প দেওয়ার কারণে) তাঁর কাছে ক্ষমা চান।
বর্ণিত আছে যে, সাহিব বিন আব্বাদ তাঁর ভ্রমণ ও স্থানান্তরের সময় অধ্যয়নের জন্য ত্রিশ উট বোঝাই সাহিত্যের বই সাথে নিতেন। কিন্তু যখন তিনি 'কিতাবুল আগানি' হাতে পেলেন, তখন থেকে তিনি অন্যান্য বইয়ের পরিবর্তে কেবল এটিকেই যথেষ্ট মনে করে সাথে রাখতেন।
তাঁর অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: কিতাবুল কিয়ান, কিতাবুদ দিয়ারাত এবং কিতাবুদ দাওয়াতুল আতিব্বা।
আরও রয়েছে: কিতাবুল জামহারাতুন নাসাব, কিতাবুল গিতমানিল মুগান্নিন এবং কিতাবুল ইমাউশ শাওয়ায়ির। আন্দালুস দেশে উমাইয়া শাসকদের জন্য তাঁর রচিত কিছু বই সংরক্ষিত ছিল। তিনি উজির মুহাল্লাবির সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন এবং তাঁর প্রশংসায় অনেক কবিতা লিখেছেন। তাঁর কবিতা অনেক এবং এর সৌন্দর্য সুবিখ্যাত।
তিনি ২৮৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৫৬ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। মৃত্যুর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। তিনি বনু উমাইয়্যার শেষ খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত মারওয়ান বিন আল-হাকাম আল-উমাইয়্যির বংশধর ছিলেন। তিনি মূলে আসফাহানি ছিলেন এবং বাগদাদে বেড়ে উঠেছিলেন।
আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি বকর আত-তিলিমসানি, যিনি ইবনে আবি হাজলা নামে পরিচিত: দামেস্ক এবং পরবর্তীতে কায়রোর বাসিন্দা।
তিনি ৭২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং জ্ঞানার্জনে নিয়োজিত হন। এরপর তিনি হজে গমন করেন এবং আর ফিরে আসেননি। তিনি সাহিত্য, কাব্যচর্চা এবং গদ্য রচনায় দক্ষতা অর্জন করেন। তিনি পত্রলেখন ও মাকামাত রচনায় অনন্য ছিলেন। তিনি মাযহাবের দিক থেকে হানাফি এবং আকিদাহ বা বিশ্বাসের দিক থেকে হাম্বলি ছিলেন। তিনি ইত্তিহাদিয়াদের (সর্বেশ্বরবাদী) কঠোর সমালোচনা করতেন। তিনি ইবনে আল-ফারিজের নবুওয়াত সংক্রান্ত সকল কাসিদার খণ্ডন করে একটি কিতাব রচনা করেন। তিনি ইবনে আল-ফারিজের সমালোচনা করতেন কারণ তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসা করেননি এবং তাঁর অনুসারীদের মতবাদেরও সমালোচনা করতেন। তিনি ইবনে আল-ফারিজ এবং তাঁর মতাবলম্বীদের গুরুতর অপরাধে অভিযুক্ত করতেন। এ কারণে তিনি সিরাজ আল-হিন্দির হাতে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং তিনি ছিলেন...

তিনি কবিতা লিখতেন কিন্তু ছন্দশাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন না। তিনি চমৎকার কিছু সংকলন তৈরি করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: দিওয়ানুস সাবাবাহ, মানতিকুত তাইর, আলোচনা ও শিষ্টাচার বিদ্যায় সুলতানের জন্য সংকলিত গ্রন্থ ‘সুকুরদানুস সুলতান’, আল-আদাবুল গাদ, আতইয়াবুত তিব, আন-নিমাহ আশ-শামিলাহ ফিল উশরাহ আল-কামিলাহ, কাসিরাতুল হিজাল এবং আরও অনেক কিছু। তিনি ৭৭৬ হিজরির জিলহজ মাসের শুরুতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স হয়েছিল ৫১ বছর।
কামালুদ্দিন মুহাম্মদ বিন মুসা আদ-দামিরি আশ-শাফিয়ি: মিসরীয় আলেম, যিনি আলোচনাশাস্ত্রে (ইলমুল মুহাদারা) ‘হায়াতুল হায়াওয়ান’ গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর বিভিন্ন শাস্ত্রে অনেক উপকারী রচনা রয়েছে। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ও সর্বদা রোজা পালনকারী ছিলেন। স্বীয় যুগে তাঁর কোনো নজির ছিল না। তিনি শুরুতে দর্জিগিরি করে জীবিকা নির্বাহ করতেন, পরবর্তীতে তা ছেড়ে দেন। তিনি কখনো বিচারকের (কাজীর) দায়িত্ব গ্রহণ করেননি এবং কখনো জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক পরিধান করেননি।
তিনি আল-আসনাবি, আল-ইরাকি এবং বরেণ্য আলেমদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। যে ব্যক্তি তাঁর ‘হায়াতুল হায়াওয়ান’ গ্রন্থটি এবং এতে তিনি যেসব অদ্ভুত বিষয় ও উপকারী তথ্যাদি সন্নিবেশিত করেছেন তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব অনুধাবন করতে পারবে।
তিনি ৭৪৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮০৮ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। ‘আদ-দামিরি’ শব্দটিতে ‘দাল’ এবং ‘মিম’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়; কেউ কেউ বলেন: ‘দাল’ অক্ষরে ফাতহা (জবর) এবং ‘মিম’ অক্ষরে কাসরা হবে। ‘মদিনাতুল উলুম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: সম্ভবত শেষেরটিই সঠিক, কারণ আমি কিছু নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির হস্তলিপিতে এটি এভাবেই সঠিকভাবে লিপিবদ্ধ পেয়েছি।
আবু মনসুর আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আস-সা’লাবি আন-নাইসাবুরি: তিনি ‘ইয়াতীমাতুদ দাহর ফী মাহাসিনি আহলিল আসর’ নামক গ্রন্থের রচয়িতা। এটি তাঁর সর্ববৃহৎ, সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে সমৃদ্ধ গ্রন্থ।
‘আস-সা’লাবি’ নামটি শেয়ালের চামড়া সেলাই এবং তা প্রস্তুত করার পেশার সাথে সম্পর্কিত।
তাঁর আরও রয়েছে: ‘ফিকহুল লুগাহ’ (ভাষাতত্ত্ব), ‘সিহরুল বালাগাহ’ (অলঙ্কারশাস্ত্রের জাদু) এবং ‘সিররুল বারায়াহ’ (নৈপুণ্যের রহস্য) নামক গ্রন্থ।
‘আয-যাখিরা’ গ্রন্থের লেখক ইবনে বাসসাম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি তাঁর সময়ে ইলমের উচ্চ শিখরের রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং গদ্য ও পদ্যের বিক্ষিপ্ত মুক্তাসমূহ একত্রকারী ছিলেন। তিনি তাঁর যুগের লেখকদের প্রধান এবং সমসাময়িকদের বিচারে গ্রন্থকারদের ইমাম ছিলেন। তাঁর খ্যাতি প্রবাদের মতো ছড়িয়ে পড়েছিল এবং দূর-দূরান্ত থেকে মানুষ উট ছুটিয়ে তাঁর কাছে আসত। তাঁর রচনাগুলো ছিল অত্যন্ত প্রসিদ্ধ বিষয় সংবলিত এবং চমকপ্রদ প্রারম্ভিকতাসম্পন্ন। এগুলোর বর্ণনাকারী ও সংগ্রহকারী ছিল অসংখ্য। তাঁর দিওয়ানসমূহ (কাব্যসংগ্রহ) প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে ঘুটঘুটে অন্ধকারে নক্ষত্রের উদয়ের মতো উদ্ভাসিত হয়েছিল।
তিনি ৩৫০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪২৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর ‘মুনিসুল ওয়াহিদ ফিল মুহাদারাত’ নামক গ্রন্থ এবং আরও অনেক রচনা রয়েছে যাতে তিনি মানুষের কবিতা, পত্রাবলি, সংবাদ ও ঘটনাবলি সংকলন করেছেন। এসব তাঁর গভীর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ বহন করে। তাঁর নিজেরও অনেক কবিতা রয়েছে যার কিছু অংশ ইবনে খাল্লিকান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
মুহিউদ্দিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাতিমি: আত-তাঈ আল-আন্দালুসি, যিনি ইবনে আরাবি১ নামে পরিচিত। তিনি সফলকামদের প্রধান অবলম্বন এবং আধ্যাত্মিক পথের পথিকদের (সালেকিন) নির্ভরতা ছিলেন। ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে তিনি সুমহান মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। তাঁর প্রচুর রচনাবলি ও সমৃদ্ধ গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
‘মুহাদারাতুল আবরার ওয়া মুসামারাতুল আখইয়ার’, যা আলোচনাশাস্ত্রের একটি গ্রন্থ।
তাঁর জন্ম ৫৬০ হিজরিতে।
তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন: শায়খ শরফুদ্দিন ইবনে আল-ফারিজ এবং শায়খ সদরুদ্দিন আল-কুনাবি।
তিনি ৬৩৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাকে দামেশকের কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে সালিহিয়া অঞ্চলে বনু জাকির কবরস্থানে দাফন করা হয়। সেখানে তাঁর কবর জিয়ারত করা হয়। তাঁর পিতা সেখানে মদ প্রস্তুতকারী (খাম্মার) ছিলেন।--------------------------------------------
১. প্রাচ্যের আলেমদের পরিভাষা অনুযায়ী কাজী আবু বকর বিন আল-আরাবির সাথে পার্থক্য করার জন্য তাঁকে আলিফ ও লাম (আল) ব্যতীত ‘ইবনে আরাবি’ বলা হয়। তবে মাগরিবে (পাশ্চাত্যে) তিনি আলিফ ও লামসহ ‘ইবনে আল-আরাবি’ হিসেবেই পরিচিত ছিলেন। ‘নাফহুত তিব’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে; সাইয়্যেদ নূরুল হাসান খান, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।