মহাপরাক্রমশালী ও সর্বজ্ঞ। বিপদের পর ধৈর্য ধারণ ছাড়া কোনো মুক্তি নেই, যেমনটি সর্বশক্তিমান প্রজ্ঞাময় নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রশস্ত রহমতের মাধ্যমে তাঁর ও আমাদের ওপর রহম করুন এবং তাঁর অসীম কৃপায় আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরত করে স্বীয় ঘর হতে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর নিকট তার পুরস্কার সুনিশ্চিত হয়ে যায়।" আমরা আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: মদীনায় জন্মগ্রহণকারী এক ব্যক্তি সেখানেই ইন্তেকাল করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "আফসোস! যদি তিনি তাঁর জন্মভূমি ছাড়া অন্য কোথাও মারা যেতেন!" তারা জিজ্ঞেস করল: তা কেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন তার জন্মভূমি ছাড়া অন্য স্থানে মারা যায়, তখন জান্নাতে তার জন্য তার জন্মস্থান থেকে তার পদচিহ্ন শেষ হওয়া পর্যন্ত জায়গা পরিমাপ করা হয়।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমরের (রা.) হাদীসে আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে কোনো মুসলিম জুমার দিনে অথবা জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা হতে রক্ষা করেন।" এটি আহমদ ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির আরও সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আয়েশা (রা.) যখন মক্কা মোকাররমায় তাঁর ভাই আবদুর রহমানের কবরের কাছে গিয়ে তাঁকে জিয়ারত করেছিলেন, তখন তিনি কী চমৎকার কবিতা পাঠ করেছিলেন:
আমরা জুযায়মার দুই সহচরের মতো দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি … এমনকি একসময় বলা হতো যে তারা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না
আমরা জীবনে উত্তম অবস্থায় ছিলাম, আর আমাদের পূর্বেও … মৃত্যুর থাবা কিসরা ও তুব্বা'র গোত্রগুলোকে পাকড়াও করেছে
অতঃপর যখন আমরা বিচ্ছিন্ন হলাম, তখন দীর্ঘ বিচ্ছেদের কারণে মনে হচ্ছে যেন … আমি ও মালিক একটি রাতও একত্রে কাটাইনি
এরপর সাহিত্যিক শেখ হাসান আল-ইয়ামানী তাঁকে নিয়ে এক শোকগাথা রচনা করেন যার শুরু হলো:
এক বিপদ আপতিত হয়েছে এবং এক বড় মুসিবত ব্যথিত করেছে … রুকনুদ্দীনের বিয়োগে যেদিন সবকিছু চূর্ণ হয়ে গেল
আমি আমার 'ইতহাফুন নুবালা' কিতাবে তাঁর জীবনীতে এই কবিতাটি উল্লেখ করেছি, আপনি তা দেখে নিতে পারেন। আমি তাঁর হাতের লেখায় পেয়েছি:
অতঃপর আমি হিজরি ১২৬৫ সালের ৮ই রমজান মোবারক তারিখে এক সুসংবাদপূর্ণ স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সুরক্ষিত কনৌজে দেখেছি। আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি অত্যন্ত সুন্দর এবং তাঁর গায়ের রঙ গমের রঙের চেয়েও ফর্সা ছিল। তাঁর হাত ছিল নিখুঁত, দৈর্ঘ্যে খাটো বা লম্বা হওয়ার কোনো ত্রুটি ছিল না। আমি দেখলাম যে আমি তাঁর সাথে খাবার খাচ্ছি। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাত আমার পেয়ালার দিকে প্রসারিত হলো, আমি তরকারি তাঁর নিকটবর্তী করলাম। তিনি তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে তা গ্রহণ করলেন এবং মনে হচ্ছিল যেন তিনি আমার পেয়ালা থেকে খাচ্ছেন এবং কিছুই অবশিষ্ট নেই। আমি আরজ করলাম: হে মহান সত্তা! এই যুগে যে আপনাকে স্বপ্নে দেখবে এবং আপনার সাহচর্য পাবে, সে কি আপনার সাহাবী হিসেবে গণ্য হবে? তিনি উত্তরে যা বললেন তার মর্ম হলো:
সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং তিনি আমাকে কিছু মুদ্রা দান করলেন।
আর আমি তাঁর (সা.) কাছে জিজ্ঞেস করলাম: মানুষের কী হলো যে তারা মুজতাহিদদের কিয়াসের কারণে হাদীস ছেড়ে দেয়? অথচ তাঁরা কেবল তখনই কিয়াস করতেন যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে কোনো হাদীস পেতেন না। তাঁরা তাঁদের অনুসারীদের হাদীসের ওপর আমল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু এই যুগের মানুষ এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছে এবং যারা তাদের মাযহাব বিরোধী সুন্নাহ অনুসরণের উপদেশ দেয়, তাদের তারা কাফের সাব্যস্ত করে। মানুষের এই কর্মকাণ্ডের কারণে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারায় বিরক্তির ছাপ দেখলাম।
আমি যখনই তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করতাম, মনে হতো আমার দেহ যেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র দেহ স্পর্শ করছে। তিনি (সা.) আমার প্রতি দয়া প্রদর্শন করছিলেন এবং আমার দিকে নিবিষ্ট হচ্ছিলেন। এই স্বপ্নের পর আমার হৃদয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি এক বিশাল ভালোবাসা সৃষ্টি হয়েছে, এমনকি আমি কামনা করি আল্লাহ যেন আমাকে তাঁর জন্য উৎসর্গ করেন এবং তাঁকে রক্ষা করতে গিয়ে জিহাদে আমি শহীদ হই। আমি তাঁকে (সা.) হাদীসের ওপর আমল করতে সন্তুষ্ট হতে দেখেছি। সমাপ্ত।
পরিশেষে, অন্ধ অনুসারীদের খণ্ডনে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল, যা তাঁর 'হাদীসুল আযকিয়া' (উপনাম: আশ-শিহাবুস সাকিিব) এবং অন্যান্য কিতাব থেকে স্পষ্ট হয়। তাঁর ফারসি ও আরবি ভাষায় চমৎকার ও উচ্চমানের কবিতা রয়েছে যা পূর্ববর্তী সাহিত্যিক এবং পরবর্তী বাগ্মীদের কাব্যকেও ছাড়িয়ে যায়। আমি আমার 'ইতহাফুন নুবালা' এবং 'শামআ আনজুমান' নামক গ্রন্থে এর উল্লেখযোগ্য অংশ বর্ণনা করেছি, আপনি সেগুলোতে দেখে নিতে পারেন। তিনি মুহাদ্দিস আল্লামা শেখ মুহাম্মদ ফাখির (যিনি 'যায়ের ইলাহাবাদী' নামে পরিচিত ছিলেন এবং শেখের ছাত্র ছিলেন) এর সমতুল্য ছিলেন।