Arabic source text

📘 আবজাদুল উলূম (সিদ্দিক হাসান খান - মৃত্যু 1307 হিজরী)

📘 أبجد العلوم (صديق حسن خان - ت 1307 هـ)

📘 আবজাদুল উলূম (সিদ্দিক হাসান খান - মৃত্যু 1307 হিজরী)

Show
Leave blank for the whole book.
Print / save PDF
ولما بلغت من العمر اثنتين وعشرين سنة فوضت عنان الرياسة إلى يد اقتدار أمها واكتفت لنفسها بولاية العهد وهذا غاية الهمة والجود فإنه لا يسمح بذلك إلا القليل النادر وحين توفت والدتها الشريفة في شهر رجب من شهور سنة 1285هـ، جلست على مسند الرياسة وشرفت محل السياسة من جهة الأبوين ثم تزوجت بي في سنة 1288هـ، بعد ما أجازته بذلك السلطنة البرطانية في عهد حكومة لارد ميو حاكم الهند - نزيل دار الإمارة: كلكته وتاريخ هذا العقد: بتعمية العدد الواحد وأخرى تحبونها ويا له من تاريخ ينبئ عن حسنات الدارين.
أما الأولى: وهي حسنة الدنيا فعموم النفع الذي سألت سيوله بهذا السبب.
وأما الثانية: فهي حب عقبي الدار وفي نحو هذا المحل يقال: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} .
ثم إنها سافرت في شهر رمضان إلى بندر ممبيء في سنة 1289هـ، وهناك حصل له الخطاب العالي من الدرجة الأولى والنشان السلطاني المعنون بقلم الوزير الأعظم الذي يقال له: ممبراف دي امبرئيل آردر أف دي كرند كمندر اشتاراف إنديا ورجعت قريرة العين بإعزاز خاص واختصاص عام إلى دار مملكتها.
وسافرت بعد ذلك في أواخر ذي قعدة سنة 1292هـ الهجرية إلى دار الإمارة: كلكته ولاقت بها برنس: اف ويلز أكبر أولاد ملكة إنكنلد وولي عهدها.
وقد عظمها تعظيما بليغا وأعطاها تمغة نبيلة وتحائف جليلة من التي تعمل بإقليم إفرنج
وكذلك لاقت قبل ذلك أخاه: برنس ايدنبرا ورأت من تلقائه تشريفا كبيرا وأرسل لها من لندرة أشياء نفيسة وكنت رفيقها في هذه الأسفار كما جرت بذلك العادة.
ثم سافرت أخرى إلى دهلي في سنة 1294هـ، وحصل لها النشان القيصري العظيم الشأن المكتوب عليه العز من الله وأعطاها كورنر جنرل سيفا فرنجيا مع نطاق مطلي وصندوق محلى وهو موجود عندنا نربطه في المحافل ورجعت قرينة السرورة العظيم راقية على مقام كريم وفي هذا الاحتفال الكبير والجمع الغفير الذي حضر فيه رؤساء الهند جميعهم قاصيهم ودانيهم ولا يلفى له نظير في الأزمنة الخالية على هذه الحالة تقرر لنا ضرب سبعة عشر مدفعا من جهة ملكة إنكلند في جميع أرضها المعمولة فيها عند ورودنا وصدورنا في تلك البلاد ثم جاء لها خطاب آخر لفظه: كرون أف إنديا وترجمته: تاج الهند وفي هذا العام الحاضر أعني سنة 1296هـ الهجرية ورد مثالان عظيمان على اسمها الشريف مع نشان الدرجة العليا التي يقال لها شفقت من جهة السلطان المعظم مالك رقاب الأمم: عبد الحميد خان ملك الدولة العثمانية خلد الله ملكه وجعل الدنيا بتمامها ملكه وهذه عبارتها مترجمة.
والحاصل: أن مليكة بهوبال المحمية زمانها هذا زمان السعادة وأوان ترقي العلوم وموسم المسرة والرفعة لكل خادم ومخدوم كيف وهي تاج الهند ورأس الرؤوس؟ وقد قيل في المثل السائر: لا عطر بعد عروس وهي التي عمرت الديار بعد خرابها وأحيت المدارس العلمية بعد دروسها وتبابها وبنت المساجد العظيمة وقررت الوظائف الفخيمة وحفرت الآبار وغرست الحدائق والأشجار وأحدثت العمائر الكبار وأكرمت الصغائر والصغار وأحيت السنن وأماتت البدع وقلعت أسباب الفجور
যখন তাঁর বয়স বাইশ বছর হলো, তখন তিনি নেতৃত্বের লাগাম তাঁর মায়ের কর্তৃত্বাধীন হাতের ওপর অর্পণ করলেন এবং নিজের জন্য কেবল উত্তরাধিকারী হওয়াতেই সন্তুষ্ট থাকলেন। এটি ছিল তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও বদান্যতার চরম বহিঃপ্রকাশ, কেননা বিরল ব্যক্তি ছাড়া কেউ এমন ত্যাগে সম্মত হয় না। যখন ১২৮৫ হিজরি সালের রজব মাসে তাঁর সম্মানিতা মাতা ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি নেতৃত্বের আসনে সমাসীন হলেন এবং পিতামাতা উভয়ের দিক থেকেই রাজনীতির অঙ্গনকে সুশোভিত করলেন। অতঃপর ১২৮৮ হিজরি সালে আমার সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন হয়, ভারতের গভর্নর লর্ড মিও-এর শাসনামলে ব্রিটিশ সালতানাত কর্তৃক তা অনুমোদিত হওয়ার পর—যিনি তৎকালীন রাজধানী কলকাতায় অবস্থান করতেন। এই বিবাহের তারিখটি ছিল—সংখ্যা এক গোপন রেখে—'আখরা তুহিব্বুনাহা' (অপর একটি যা তোমরা পছন্দ করো) বাক্যটি থেকে নির্গত; এটি এমন এক তারিখ যা উভয় জগতের কল্যাণ ঘোষণা করে।
প্রথমটি হলো: দুনিয়ার কল্যাণ, যা এই কারণ বা উছিলায় প্রবাহিত উপকারের সাধারণ ধারার মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
আর দ্বিতীয়টি হলো: পরকালের গৃহের প্রতি ভালোবাসা; আর এ জাতীয় ক্ষেত্রেই বলা হয়: {হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।}
অতঃপর ১২৮৯ হিজরি সালের রমজান মাসে তিনি মুম্বাই বন্দরে সফর করেন এবং সেখানে তিনি প্রথম শ্রেণীর উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সম্বোধন ও রাজকীয় পদক লাভ করেন, যা প্রধানমন্ত্রী বা উজিরে আজমের পক্ষ থেকে প্রেরিত হয়েছিল। একে বলা হয়: মেম্বার অফ দ্য ইম্পেরিয়াল অর্ডার অফ দ্য গ্র্যান্ড কমান্ডার স্টার অফ ইন্ডিয়া। এরপর তিনি বিশেষ সম্মান ও সাধারণ মর্যাদার সাথে সন্তুষ্ট চিত্তে নিজ রাজ্যে প্রত্যাবর্তন করেন।
এরপর তিনি ১২৯২ হিজরি সালের জিলকদ মাসের শেষের দিকে রাজধানী কলকাতায় সফর করেন এবং সেখানে ইংল্যান্ডের রানীর জ্যেষ্ঠ পুত্র ও তাঁর উত্তরাধিকারী প্রিন্স অফ ওয়েলস-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন।
তিনি তাঁকে অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করেন এবং তাঁকে একটি মহৎ পদক ও ইউরোপীয় অঞ্চলে তৈরি চমৎকার সব উপহারসামগ্রী প্রদান করেন।
অনুরূপভাবে তিনি এর আগে তাঁর ভাই প্রিন্স এডিনবারার সাথেও সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকেও অনেক সম্মান লাভ করেছিলেন। তিনি লন্ডন থেকে তাঁর জন্য কিছু মূল্যবান বস্তু পাঠিয়েছিলেন। প্রথা অনুযায়ী এসব সফরে আমি তাঁর সফরসঙ্গী ছিলাম।
অতঃপর ১২৯৪ হিজরি সালে তিনি পুনরায় দিল্লিতে সফর করেন এবং সেখানে সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ‘কাইসার-ই-হিন্দ’ পদক লাভ করেন, যাতে খোদাই করা ছিল ‘ইজ্জত আল্লাহর পক্ষ থেকে’। গভর্নর জেনারেল তাঁকে একটি অলঙ্কৃত কোমরবন্ধ ও সুশোভিত বাক্সসহ একটি ইউরোপীয় তলোয়ার উপহার দিয়েছিলেন; সেটি আমাদের কাছে সংরক্ষিত আছে যা আমরা সভা-সমাবেশে পরিধান করি। তিনি অত্যন্ত আনন্দের সাথে এক সম্মানজনক অবস্থানে উন্নীত হয়ে ফিরে আসেন। এই বিশাল সমাবেশ ও জনসমুদ্রে, যেখানে ভারতের দূর-দূরান্তের সকল নেতৃবর্গ উপস্থিত হয়েছিলেন এবং অতীতকালে যার কোনো নজির দেখা যায় না—সেই অনুষ্ঠানে ইংল্যান্ডের রানীর পক্ষ থেকে তাঁর শাসনাধীন সমগ্র অঞ্চলে আমাদের আগমনে ও প্রস্থানের সময় সতেরোবার তোপধ্বনির সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। এরপর তাঁর কাছে আরেকটি খেতাব আসে যার শব্দ ছিল: ‘ক্রাউন অফ ইন্ডিয়া’ যার অনুবাদ হলো: ‘তাজ-ই-হিন্দ’। আর বর্তমান বছর অর্থাৎ ১২৯৬ হিজরি সালে সম্মানিতা বেগমের নামে উসমানীয় সালতানাতের অধিপতি ও জাতিসমূহের নিয়ন্ত্রক সুলতান আব্দুল হামিদ খান—আল্লাহ তাঁর রাজত্ব চিরস্থায়ী করুন এবং সমগ্র বিশ্বকে তাঁর সাম্রাজ্যভুক্ত করুন—তাঁর পক্ষ থেকে ‘শাফকাত’ নামক উচ্চতর পর্যায়ের পদকসহ দুটি মহান ফরমান প্রেরিত হয়েছে; যার অনুবাদ নিম্নরূপ।
সারকথা হলো: সুরক্ষিত ভোপাল রাজ্যের এই অধিপতির বর্তমান সময়কালটি সৌভাগ্যের সময়, জ্ঞান-বিজ্ঞানের উন্নতির যুগ এবং প্রতিটি সেবক ও সেবিতের জন্য আনন্দ ও মর্যাদার ঋতু। কেনই বা তা হবে না, যেখানে তিনি ভারতের মুকুট ও সকল প্রধানের প্রধান? প্রবাদে যেমনটি বলা হয়: ‘কনের সাজসজ্জার পর আর কোনো সুগন্ধির প্রয়োজন নেই’। তিনিই সেই মহীয়সী যিনি জনপদ ধ্বংস হওয়ার পর তা আবাদ করেছেন, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলো বিলুপ্ত হওয়ার পর সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন, সুমহান মসজিদসমূহ নির্মাণ করেছেন, উচ্চপদস্থদের জন্য সম্মানী নির্ধারণ করেছেন, কূপ খনন করেছেন, বাগান ও বৃক্ষ রোপণ করেছেন, বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণ করেছেন, আবালবৃদ্ধবনিতাকে সম্মান করেছেন, সুন্নাহসমূহকে জিন্দা করেছেন, বিদআতসমূহকে মিটিয়ে দিয়েছেন এবং পাপাচারের সকল পথ উপড়ে ফেলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 733)

والفسوق وأخمدت نار الصبوح والغبوق وطهرت الديار عن أدناس الإشراك والمحدثات.
وأسبلت ذيول المنح والعطايا على أهل المكرمات وجمعت من نفائس الكتب على اختلاف أنواعها وتباين علومها ما يعظم قدره ويجل وصفه وأعطت الطلبة ألوفا من المصاحف والرسائل الدينية مجانا ولم تحرم من نوالها وجودها إنسانا وأوقفت أرزاقا كثيرة على الفقراء والمحاويج وقررت لهم وظائف جمة من النقود والغلات ولا تزال تعطي العفاة والواردين بمملكتها من الحجاج والغزاة والمسافرين والطلبة والمساكين من الأموال والأقمشة والبيوت ما يعسر حده ويطول عده إلى أن سالت سيول فيوضها العامة لكل حاضر وبادي وجالت خيول جودها في كل بادية ووادي وأمن الناس في ظلها الوارف من كل خوف تالد وطارف تتحرى الصدق والصواب في كل إياب وذهاب وتقيم الصلاة والصوم عند كل يقظة ونوم لها يد عاملة في النظم فارسيا كان أو هنديا ويمنى جارحة في النثر إنشاء سويا ونظمها مضبوط في ديوان الشعر وفي تذكرة الشعراء وقد حرر ترجمتها جمع جم من عصابة الأدباء.
وبالجملة: فقد جاءت في هذا الزمان الأخير والدهر الفقير جامعة للفضائل التي قلما تجتمع في رجل فضلا عن النسوان حاوية للفواضل التي قصر دون تبيانها لسان الترجمان وهذه ذرة من ميدان مناقبها العلية وقطرة من بحار مكارمها الجلية.
فلنقتصر هاهنا على هذا القدر النذر فإن المقام لا يتسع لذكرها على وجه الكمال أدام الله أيامها وسخر لها الدنيا تمامها وجعل آخرتها خيرا من الأولى وأولاها مزرعة للأخرى إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير.
এবং পাপাচার ও সকাল-সন্ধ্যার মদ্যপানের আগুন নির্বাপিত করেছেন এবং শিরক ও নব উদ্ভাবিত বিদআতের কলুষতা থেকে ঘরবাড়ি পবিত্র করেছেন।
এবং তিনি মহানুভব ব্যক্তিদের ওপর অনুগ্রহ ও দানের আঁচল প্রসারিত করেছেন। তিনি বিভিন্ন প্রকার ও বিচিত্র শাস্ত্রের এমন সব মূল্যবান কিতাব সংগ্রহ করেছেন যার গুরুত্ব সুমহান এবং বর্ণনা অতি উচ্চতর। তিনি শিক্ষার্থীদের বিনামূল্যে হাজার হাজার কুরআন এবং ধর্মীয় রিসালাহ প্রদান করেছেন এবং তার দান ও বদান্যতা থেকে কোনো মানুষকে বঞ্চিত করেননি। তিনি অভাবী ও দরিদ্রদের জন্য প্রচুর জীবিকা ওয়াকফ করেছেন এবং তাদের জন্য নগদ অর্থ ও শস্যের বিপুল বৃত্তি নির্ধারণ করেছেন। তার রাজ্যে আগত সাহায্যপ্রার্থী, হাজি, গাজি, মুসাফির, শিক্ষার্থী এবং মিসকিনদের তিনি প্রতিনিয়ত এমন অর্থ, বস্ত্র ও গৃহ দান করে চলেছেন যা গণনা করা দুঃসাধ্য এবং যার সংখ্যা নিরূপণ করা অত্যন্ত কঠিন। এমনকি তার সাধারণ অনুগ্রহের প্রবাহ শহরবাসী ও মরুবাসী সকলের ওপর প্লাবনের মতো প্রবাহিত হয়েছে এবং তার বদান্যতার অশ্ব প্রতিটি মরুপ্রান্তর ও উপত্যকায় বিচরণ করেছে। তার সুশীতল ছায়াতলে মানুষ পুরাতন ও নতুন সকল প্রকার ভয় থেকে নিরাপদ হয়েছে। তিনি প্রতিটি পদক্ষেপে সত্য ও সঠিক পথ অনুসন্ধান করেন এবং প্রতিটি জাগরণ ও নিদ্রার মুহূর্তে নামাজ ও রোজা কায়েম রাখেন। কাব্য রচনায় তার দক্ষ হাত রয়েছে, তা ফারসি হোক বা হিন্দি; আর গদ্য রচনায় তার সুনিপুণ হাত যথাযথ শৈলী নির্মাণে পারদর্শী। তার কাব্যসমূহ কাব্যগ্রন্থে এবং কবিদের জীবনীগ্রন্থে সংরক্ষিত রয়েছে এবং এক বিশাল সাহিত্যিক গোষ্ঠী তার জীবনী লিপিবদ্ধ করেছেন।
সংক্ষেপে বলতে গেলে: তিনি এই শেষ জামানায় এবং অভাবগ্রস্ত সময়ে এমন সব গুণাবলির অধিকারী হয়ে আবির্ভূত হয়েছেন যা পুরুষদের মধ্যেও কদাচিৎ দেখা যায়, নারীদের কথা তো বলাই বাহুল্য। তিনি এমন সব শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারিণী যা বর্ণনা করতে জীবনীকারের জিহ্বা অক্ষম। আর এগুলো তার সুউচ্চ মর্যাদার ময়দান থেকে একটি ধূলিকণা মাত্র এবং তার সুস্পষ্ট মহত্ত্বের সমুদ্র থেকে এক ফোঁটা জল মাত্র।
সুতরাং আমরা এখানে এই সামান্য বর্ণনার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকব, কারণ তার কথা পূর্ণাঙ্গভাবে আলোচনা করার অবকাশ এখানে নেই। আল্লাহ তার রাজত্বের দিনগুলিকে দীর্ঘায়িত করুন, দুনিয়াকে সম্পূর্ণরূপে তার অনুগত করে দিন, তার পরকালকে ইহকাল অপেক্ষা উত্তম করুন এবং তার ইহকালকে পরকালের শস্যক্ষেত্র বানিয়ে দিন। নিশ্চয়ই তিনি যা চান তা করতে সক্ষম এবং প্রার্থনা কবুলের যোগ্য।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 734)