📘 আবজাদুল উলূম (সিদ্দিক হাসান খান - মৃত্যু 1307 হিজরী)

কাব্যের বিদগ্ধ পণ্ডিতগণ
হাবীব ইবন আওস ইবন আল-হারিস আবু তাম্মাম আত-তাঈ
‘আল-হামাসা’র রচয়িতা
আবু তাম্মাম ছিলেন শ্যামবর্ণের, দীর্ঘকায়, বাগ্মী ও মিষ্টভাষী; তাঁর উচ্চারণে সামান্য তোতলামি ছিল। তিনি বিভিন্ন কাজে লিপ্ত ছিলেন এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ভ্রমণ করতেন, শেষ পর্যন্ত তিনি যে সুউচ্চ অবস্থানে পৌঁছানোর কথা ছিল তা অর্জন করেন।
তিনি ২৩১ হিজরি সালে মোসলে মৃত্যুবরণ করেন, অথবা ২২৮ হিজরি বা ২২৯ হিজরিতে; আবার বলা হয়েছে ২৩২ হিজরিতে। ইবন খাল্লিকান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ ‘ওয়াফায়াতুল আয়ান’-এ এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
আবু আল-হাসান আলী ইবন আহমদ ইবন মানসুর: যিনি প্রখ্যাত কবি এবং ‘আদ-দাখিরা’র রচয়িতা আল-বাসসাম নামে পরিচিত।
তাঁর মা ছিলেন উমামাহ: যিনি হামদুন আন-নাদিমের কন্যা। তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং সুসংস্কৃত গুণীজনদের অন্যতম। ব্যঙ্গাত্মক কবিতায় তাঁর স্বভাবজাত দক্ষতা ছিল; কোনো আমির, উজির, ছোট বা বড় কেউই তাঁর হাত থেকে রেহাই পায়নি।
তিনি ৩০৩ হিজরি বা ৩০২ হিজরি সালে সত্তর বছরেরও বেশি বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
আহমদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন সুলাইমান আত-তানূখী: সিরিয়ার হামাত শহরের নিকটবর্তী মা‘আররাত আন-নু‘মান এলাকার বাসিন্দা আবু আল-আলা আল-মা‘আররী। তিনি ছিলেন অসীম গুণসম্পন্ন, সুপ্রসিদ্ধ, অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী এবং তীক্ষ্ণ মেধার অধিকারী। তিনি ভাষাবিদ্যায় পারদর্শী, ব্যাকরণে দক্ষ, উৎকৃষ্ট কবি এবং সাবলীল বাগ্মী ছিলেন। তাঁর সুখ্যাতিই তাঁর গুণের বর্ণনার জন্য যথেষ্ট।
তাঁর বিখ্যাত কিছু গ্রন্থ ও উল্লেখযোগ্য পত্রাবলি রয়েছে। তাঁর কাব্যগ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: ‘লুজুমু মা লা ইয়ালযাম’, যা প্রায় পাঁচ খণ্ড বা এর কাছাকাছি একটি বৃহৎ সংকলন। আরও আছে: ‘সাকতুয যান্দ’ এবং তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা লিখেছেন যার নাম দিয়েছেন ‘দাওউস সাকত’। আদব বা সাহিত্যের ওপর তাঁর ‘আল-আইক ওয়াল গুসূন’ নামক কিতাবটি প্রায় একশ খণ্ডের কাছাকাছি। তিনি ছিলেন তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত এবং সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় পারদর্শী।
তিনি ৩৬৩ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের তিন দিন অবশিষ্ট থাকতে (অর্থাৎ ২৭ তারিখে) শুক্রবার সূর্যাস্তের সময় মা‘আররায় জন্মগ্রহণ করেন। তিন বছর বয়সে তিনি বসন্ত রোগে আক্রান্ত হন এবং এর ফলে দৃষ্টিশক্তি হারান; তাঁর মুখমণ্ডল বসন্তের দাগে ভরে যায় এবং শরীর ছিল শীর্ণকায়। তিনি বলতেন: “আমি লাল বর্ণ ছাড়া অন্য কোনো রঙ চিনি না, কারণ বসন্তের সময় আমাকে কুসুম ফুল দ্বারা রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করানো হয়েছিল।” তিনি এগারো বা বারো বছর বয়সে কবিতা বলতে শুরু করেন।
তিনি তাঁর পিতা এবং আলেপ্পোর মুহাম্মদ ইবন সা‘দ আন-نাহবী থেকে ব্যাকরণ ও ভাষা শিক্ষা লাভ করেন। তিনি এক জ্ঞান ও আভিজাত্যের পরিবারে বেড়ে উঠেছেন। তবে তাঁর দ্বীন বা বিশ্বাসের ব্যাপারে অভিযোগ ছিল; তিনি ব্রাহণ্যবাদীদের (ব্রাহ্মণদের) এবং প্রাচীন দার্শনিকদের মতাদর্শ পোষণ করতেন। তিনি মাংস খাওয়া পরিহার করেছিলেন এবং পুনরুত্থান, হাশর এবং নবীদের প্রেরণে বিশ্বাস করতেন না। নাস্তিকতা সংবলিত তাঁর কবিতার সংখ্যা প্রচুর।
ইবনুল আমীল তাঁর কিতাবে লিখেছেন: আল-মা‘আররীর ওপর দুঃসাহস দেখানো হয়েছে; তাঁর প্রতি হিংসা পোষণকারীরা তাঁর বিরুদ্ধে ইলাহী গুণাবলি অস্বীকারের (তা’তীল) অভিযোগ তুলত এবং তাঁর নামে নাস্তিকতাপূর্ণ কবিতা তৈরি করত যাতে তাঁকে ধ্বংস করা যায়। তবে তাঁর থেকে এমন কিছু কবিতাও বর্ণিত হয়েছে যা তাঁর আকিদা সঠিক হওয়ার প্রমাণ দেয় এবং তাঁর দিকে নাস্তিকতার যে সম্বন্ধ করা হয় তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।
আয-যাহাবী বলেন: তিনি ছিলেন একজন নাস্তিক এবং তিনি তাঁর যিন্দিক হওয়ার ফায়সালা দিয়েছেন। আস-সালাফী বলেন: আমার ধারণা তিনি তওবা করে ফিরে এসেছিলেন।
তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: ‘দিওয়ানুশ শি’র’, আল-মুতানাব্বির কাব্যগ্রন্থের ব্যাখ্যা যার নাম দিয়েছেন ‘মু‘জিযু আহমদ’, আল-বুহতুরীর কাব্যের ব্যাখ্যা যার নাম ‘আবাসুল ওয়ালীদ’ এবং তিনি আবু তাম্মামের দিওয়ানকে সংক্ষেপ ও ব্যাখ্যা করেছেন যার নাম দিয়েছেন ‘যিকরা হাবীব’।
আর আত-তানূখী: এটি তানূখ গোত্রের দিকে একটি নিসবত; এটি মূলত কয়েকটি গোত্রের নাম যারা প্রাচীনকালে বাহরাইনে সমবেত হয়েছিল এবং একে অপরকে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং সেখানে অবস্থান করেছিল...--------------------------------------------
১ মূল মুদ্রিত কপিতে এভাবেই আছে। আবু তাম্মামের জীবনীর একটি অংশ বাদ পড়েছে।

সেখানে তারা বসতি স্থাপন করে, তাই তাদের নাম রাখা হয় 'তানুখ'। আর 'তানুখ' শব্দের অর্থ হলো বসতি স্থাপন করা। এই গোত্রটি হলো সেই তিনটি গোত্রের একটি যারা আরব খ্রিস্টানদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারা হলো: বাহরা, তানুখ এবং তাগলিব।
তিনি ৪৪৯ হিজরি সালের জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনুল ওয়ারদী তার ইতিহাসে তার একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনী উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তা জেনে রাখা উচিত।
আহমদ বিন হুসাইন বিন হাসান বিন আব্দুল সামাদ আল-জু'ফী আল-কিন্দি আল-কুফি আবু তাইয়্যিব আল-মুতানাব্বি:
প্রখ্যাত কবি। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আহমদ বিন হুসাইন বিন মুররাহ বিন আব্দুল জব্বার। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন। কিশোর বয়সে তিনি সিরিয়ায় (শাম) গমন করেন এবং এর বিভিন্ন অঞ্চলে ভ্রমণ করেন। তিনি সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় নিজেকে নিয়োজিত করেন এবং তাতে পারদর্শী হয়ে ওঠেন। তিনি ভাষা বর্ণনায় অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন এবং ভাষার দুর্লভ ও জটিল শব্দাবলি সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তাকে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করা হলে তিনি আরবের কাব্য বা গদ্য থেকে তার প্রমাণ পেশ করতেন। এমনকি বলা হয় যে, শেখ আবু আলী আল-ফারিসি একদিন তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: 'ফু'লা' (فعلى) ওজনে আমাদের কয়টি বহুবচন (জামা) রয়েছে?
তিনি তৎক্ষণাৎ বললেন: হাজলা (حجلى) এবং জারবা (ظربى)।
আবু আলী বলেন: আমি তিন রাত যাবত অভিধানের বইগুলো অধ্যয়ন করলাম যাতে এই দুইটি বহুবচনের তৃতীয় কোনোটি খুঁজে পাওয়া যায় কি না, কিন্তু আমি তা পেলাম না।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: তার ব্যাপারে আবু আলীর এই উক্তিটিই যথেষ্ট। তার কবিতা প্রাঞ্জলতা, অলঙ্কারশাস্ত্র, হিকমত এবং অন্যান্য গুণাবলির এমন চরম শিখরে পৌঁছেছিল যে, তার প্রশংসা করার কোনো প্রয়োজন নেই।
তার কবিতার ব্যাপারে মানুষের ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে আবু তাম্মাম এবং তার পরবর্তী কবিদের ওপর প্রাধান্য দেন।
আবার কেউ কেউ আবু তাম্মামের কবিতাকে তার ওপর প্রাধান্য দেন।
উলামায়ে কেরাম তার দীওয়ানের ব্যাখ্যার প্রতি গভীর মনোযোগ দিয়েছেন, এমনকি তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আমি তার দীওয়ানের চল্লিশটিরও বেশি ব্যাখ্যাগ্রন্থ দেখেছি, যার মধ্যে বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ই রয়েছে। অন্য কোনো কবির দীওয়ানের ক্ষেত্রে এমনটি করা হয়নি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি একজন সৌভাগ্যবান ব্যক্তি ছিলেন এবং নিজ কবিতার মাধ্যমে পূর্ণ সুখ লাভ করেছিলেন। তাকে 'মুতানাব্বি' বলা হয় কারণ তিনি সামাওয়া প্রান্তরে নবুওয়াতের দাবি করেছিলেন এবং বনু কালব গোত্রসহ আরও অনেকেই তার অনুসরণ করেছিল। অবশেষে তাকে কারারুদ্ধ করা হয়, এরপর তিনি তওবা করেন এবং তাকে মুক্তি দেওয়া হয়; এটিই সর্বাধিক সঠিক মত। আবার কেউ বলেন: তার এই উক্তির কারণে তাকে এ নাম দেওয়া হয়েছে—'আমি কবিতার মাধ্যমে প্রথম নবী'। আবার কেউ বলেন তার এই পংক্তির কারণে:
আমি এমন এক উম্মতের মধ্যে আছি যাকে আল্লাহ … পাকড়াও করেছেন, আমি সেখানে সালেহ যেমন সামুদ জাতির মধ্যে ছিলেন তদ্রূপ এক আগন্তুক।
তার নিহত হওয়ার কারণ ছিল তার এই পংক্তি:
ঘোড়া, রাত্রি এবং মরুভূমি আমাকে চেনে … আর যুদ্ধ, তরবারির আঘাত, কাগজ ও কলমও আমাকে চেনে।
এটি ছিল হিজরি ৩৫৪ সালের রমজান মাসে। তিনি হিজরি ৩০৩ সালে কুফার কিন্দি পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন।
বলা হয়ে থাকে যে, তার পিতা কুফায় পানি সরবরাহকারী (সাক্কা) ছিলেন। সংক্ষেপে বলতে গেলে, তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা, উচ্চ হিম্মত এবং তার জীবনের সংবাদ ও ঘটনাবলি অনেক বিস্তৃত, তাই সংক্ষিপ্ত করাই শ্রেয়।
আবু উবাদাহ ওয়ালিদ বিন উবাইদ বিন ইয়াহইয়া আত-তাঈ আল-বুহতুতি, প্রখ্যাত কবি: দীওয়ানের রচয়িতা।
তিনি অনেক খলিফার প্রশংসা করেছেন, যাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ। এছাড়াও তিনি অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তি ও নেতাদের প্রশংসা করেছেন। তিনি দীর্ঘকাল বাগদাদে অবস্থান করেন, তারপর সিরিয়ায় ফিরে যান। তার অনেক কবিতা রয়েছে যাতে হালব (আলেপ্পো) এবং এর আশপাশের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি তা নিয়ে গজল রচনা করতেন।
তার থেকে তার কবিতার অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন: আল-মুবররাদ, আল-মুহামিলি, আল-হাকিমি এবং আস-সুলি।
তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনার এবং আবু তাম্মামের মধ্যে কে বড় কবি? তিনি বললেন: তার ভালো কবিতাগুলো আমার ভালো কবিতাগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর আমার মন্দ কবিতাগুলো তার মন্দ কবিতাগুলোর চেয়ে ভালো।
আল-মা'আররিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এই তিনজনের মধ্যে—আবু তাম্মাম, আল-বুহতুতি এবং আল-মুতানাব্বি—কে শ্রেষ্ঠ কবি? তিনি বললেন: তারা দুইজন (আবু তাম্মাম ও মুতানাব্বি) হলেন বিজ্ঞ দার্শনিক, আর প্রকৃত কবি হলেন আল-বুহতুতি।

ইবন খাল্লিকান বলেন: আমার জীবনের শপথ, ইবনুর রুমি তার এই উক্তিতে তাঁর প্রতি সুবিচার করেননি:

এবং যুবক আল-বুহুতুরি কবিতার নির্যাস চুরি করেন … প্রশংসা ও প্রণয়গাথায় ইবনু আউসের মতো
তার প্রতিটি পঙ্ক্তি চমৎকার অর্থ বহন করে … কিন্তু সেই অর্থ ইবনু আউস হাবিবেরই সম্পদ
তাঁর কবিতা সুপ্রসিদ্ধ এবং তাঁর দিওয়ান (কাব্যগ্রন্থ) সর্বত্র বিদ্যমান, তাই তাঁর কবিতার প্রশংসায় অতিশয়োক্তির প্রয়োজন নেই।
বর্ণানুক্রমিকভাবে তাঁর কবিতা সংকলন করেছেন: আবু বকর আস-সুলি।
এবং বিষয়ভিত্তিক বিন্যাসে করেছেন: আলি বিন হামজা।
আল-বুহুতুরির রয়েছে: কিতাবুল হামাসাহ, যা আবু তাম্মামের হামাসাহ-এর আদলে রচিত, এবং তাঁর আরও রয়েছে: কিতাবুল মাআনিশ শি’র।
তিনি ২০৬ অথবা ২০৭ অথবা ২০৫ অথবা ২০৩ অথবা ২০২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং প্রথমটিই (২০৬ হিজরি) অধিক সঠিক।
তাঁর কবিতাকে বলা হতো: স্বর্ণের শিকল এবং তিনি উচ্চস্তরের কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনুল জাওযি—আ’মারুল আইয়ান গ্রন্থে—বলেছেন: আল-বুহুতুরি আশি বছর বয়সে মানিহ নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। ইবন খাল্লিকান তাঁর জীবনী বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন।
জারির বিন আতিয়্যাহ বিন আল-খাতফা আত-তামিমি, প্রসিদ্ধ কবি এবং কাব্যগ্রন্থের অধিকারী: তিনি ইসলামের শ্রেষ্ঠ কবিদের একজন ছিলেন। তাঁর এবং আল-ফারাযদাকের মধ্যে পারস্পরিক ব্যঙ্গ কবিতা ও খণ্ডনমূলক রচনার ধারা বিদ্যমান ছিল। এই বিষয়ে অভিজ্ঞ অধিকাংশ আলিমের মতে তিনি (জারির) তাঁর (ফারাযদাক) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন।
বিদ্বানগণ একমত পোষণ করেছেন যে, ইসলামের কবিদের মাঝে এই তিনজনের সমকক্ষ কেউ নেই: জারির, আল-ফারাযদাক এবং আল-আখতাল। বলা হয় যে, কবিতার স্তম্ভ চারটি: আত্মগৌরব, প্রশংসা, প্রণয় এবং ব্যঙ্গ; আর এই চারটিতেই জারির অন্য সবার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। তাঁকে ‘ইবনুল মারাগাহ’ উপাধি দেওয়া হয়েছিল; এটি ছিল তাঁর মায়ের উপাধি। ইবনুল আখতাল ব্যঙ্গ করে তাঁকে এই উপাধি দিয়েছিলেন এবং ইঙ্গিত করেছিলেন যে পুরুষরা তাঁর প্রতি লোলুপ হয়ে তাঁর ওপর গড়াগড়ি খায়।
যখন আল-ফারাযদাক মারা গেলেন এবং সেই খবর জারিরের নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি কাঁদলেন এবং বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি জানি যে তাঁর পরে আমি খুব অল্পকালই বেঁচে থাকব। খুব কমই এমন হয় যে কোনো শত্রু বা বন্ধু মারা গেলে তার সঙ্গী তার অনুসরণ করে না। বাস্তবেও তাই ঘটেছিল এবং তিনি ১১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ওই একই বছর আল-ফারাযদাকও মারা যান। ইয়ামামায় তাঁর মৃত্যু হয় এবং তখন তাঁর বয়স ছিল আশির কিছু বেশি। ইবন খাল্লিকান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ ‘ওয়াফায়াতুল আইয়ান’-এ তাঁর একটি বিস্তৃত জীবনী উল্লেখ করেছেন।
আবু ফিরাস হাম্মাম বিন গালিব আত-তামিমি, যিনি আল-ফারাযদাক নামে প্রসিদ্ধ কবি:
তিনি ছিলেন জারিরের সমসাময়িক এবং তাঁদের উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান পারস্পরিক ব্যঙ্গোক্তি ও শত্রুতার বিষয়টি সাহিত্য ও আলোচনার বইসমূহে প্রসিদ্ধ। তাঁদের উভয়ের কবিতা সংকলন করে একটি গ্রন্থ রচিত হয়েছে যার নাম: ‘আন-নাকায়িয’, যা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ একটি গ্রন্থ।
তিনি ১১০ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন, যা ছিল জারিরের মৃত্যুর চল্লিশ বা আশি দিন আগে।
ইবনুল জাওযি বলেন: তাঁরা উভয়েই ১১১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয়ে থাকে: আল-ফারাযদাক আলি বিন আবি তালিব—আল্লাহ তাঁর চেহারাকে সম্মানিত করুন—এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন তাঁর বয়স প্রায় একশ বছরের কাছাকাছি ছিল।
আল-ফারাযদাক শব্দের অর্থ হলো: আটার দলা। তাঁর স্থূলতা ও খাটো আকৃতির কারণে তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল। আবার বলা হয়: যেহেতু তাঁর চেহারা কর্কশ ছিল এবং তাঁর মুখে বসন্তের দাগ ছিল; এই মতটিই অধিকতর সঠিক। তাঁর কাসিদাসমূহ প্রসিদ্ধ ও বিদ্যমান। এর মধ্যে ইমাম যয়নুল আবেদিনের প্রশংসায় রচিত কাসিদাটি অত্যন্ত বিখ্যাত, যা দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়েছে এবং বহু বরেণ্য ব্যক্তিত্ব এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন। এর প্রথম অংশ হলো:
ইনি হুসাইনের বংশধর এবং ফাতেমার সন্তান … যিনি সেই রাসূলের কন্যা যাঁর মাধ্যমে অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে
ইনি সেই ব্যক্তি যাঁর পদচিহ্ন বাতহা প্রান্তর চেনে … এবং কাবাঘর, হিল ও হারাম তাঁকে চেনে
....ইত্যাদি। কবিতা বিশেষজ্ঞগণ আল-ফারাযদাক ও জারিরের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁদের মধ্যকার তুলনামূলক বিচার নিয়ে মতভেদ করেছেন, তবে অধিকাংশের মত হলো এই যে,

জারীর তাঁর চেয়ে বড় কবি এবং ফারাযদাকের সংবাদ অনেক বেশি, তবে সংক্ষেপ করাই শ্রেয়।
ইবনে খাল্লিকান তাঁর একটি বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর উল্লিখিত কাসিদাটি এর প্রেক্ষাপটসহ বর্ণনা করেছেন। শেখ আব্দুর রহমান জামী এই কাসিদাটির একটি কাব্যিক অনুবাদ করেছেন এবং মৌলভী জামিল আহমদ বিলগেরামী ফারসি ভাষায় এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: ফারাযদাক তাঁর পিতার কবরের প্রতি অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করতেন; যখনই কেউ তাঁর কাছে আসত এবং তাঁর আশ্রয় চাইত, তিনি তার সাথে উঠে দাঁড়াতেন এবং তার উদ্দেশ্য হাসিলে তাকে সাহায্য করতেন। সমাপ্ত।
আবু নুওয়াস হাসান বিন হানি ইবনে আব্দুল আউয়াল: তিনি একজন প্রখ্যাত কবি, বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন।
বলা হয়ে থাকে: তিনি আহওয়াজে জন্মগ্রহণ করেন, এরপর কুফায় এবং পরবর্তীতে বাগদাদে গমন করেন।
তাঁর মা ছিলেন হাওয়ায গোত্রের, যাঁর নাম ছিল জুলবান। তাঁর পিতা ছিলেন বনী উমাইয়া বংশের শেষ রাজা মারওয়ান বিন মুহাম্মদের সৈন্যবাহিনীর অন্তর্ভুক্ত। তিনি দামেস্কের অধিবাসী ছিলেন এবং সীমান্ত রক্ষার জন্য আহওয়াজে স্থানান্তরিত হন; সেখানে তিনি জুলবানকে বিয়ে করেন এবং তাঁদের বেশ কয়েকজন সন্তান জন্মগ্রহণ করে, যাঁদের মধ্যে আবু নুওয়াস ও আবু মুয়ায অন্যতম।
বর্ণিত আছে যে, মিশরের দিওয়ানুল খারাজের প্রধান খাসীব আবু নুওয়াসকে তাঁর বংশ পরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি উত্তরে বললেন: আমার সাহিত্য জ্ঞান আমাকে বংশ পরিচয় প্রদানের মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্তি দিয়েছে। তখন তিনি প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকলেন।
ইসমাইল বিন নওবাখত বলেন: আমি আবু নুওয়াসের চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং অধিক মুখস্থ শক্তির অধিকারী কাউকে দেখিনি—অথচ তাঁর কিতাব ছিল অতি সামান্য। তাঁর মৃত্যুর পর আমরা তাঁর বাড়ি তল্লাশি করেছি, কিন্তু একটি পাণ্ডুলিপির বাক্স ছাড়া আর কিছুই পাইনি, যাতে বিরল শব্দাবলী ও ব্যাকরণ সংক্রান্ত কিছু চিরকুট ছিল মাত্র।
তিনি পরবর্তী যুগের কবিদের প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর কবিতা দশ প্রকারের ছিল, যার প্রতিটিতেই তিনি পারদর্শী ছিলেন। একদল পণ্ডিত ব্যক্তি তাঁর কবিতা সংকলনের কাজে মনোনিবেশ করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে সূলী ও তূযূন অন্যতম। একারণেই তাঁর কাব্যগ্রন্থ বিভিন্ন আঙ্গিকে পাওয়া যায়; তাঁর জীবনী সংক্রান্ত সংবাদ অনেক এবং তাঁর কবিতাসমূহ সুপ্রসিদ্ধ।
তিনি ১৪৫ হিজরি অথবা ১৩৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮৫, ১৮৬ অথবা ১৯০ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে 'আবু নুওয়াস' বলা হতো কারণ তাঁর কাঁধের ওপর দুটি চুলগুচ্ছ দুলত। তাঁর মহান রব আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি তাঁর ধারণা কতই না উত্তম ছিল, যখন তিনি বলেছিলেন:
সাধ্যমতো গুনাহ করো বেশি বেশি … কারণ তুমি এমন এক রবের কাছে পৌঁছাবে যিনি পরম ক্ষমাশীল।
যখন তাঁর সমীপে হাজির হবে, তখন ক্ষমা দেখতে পাবে … এবং একজন মহান অধিপতি ও মহানুভব প্রভুর সাক্ষাত পাবে।
তখন আফসোস করে নিজ হাত কামড়াবে … যে জাহান্নামের ভয়ে তুমি আনন্দ বিসর্জন দিয়েছিলে।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: এটি অত্যন্ত চমৎকার ও বিরল ভাবসম্পন্ন একটি অর্থ। তাঁর সংবাদ অনেক এবং তাঁর শ্রেষ্ঠ কবিতাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর ‘মিমিয়্যাহ’ কাসিদাটি, যার শুরু এভাবে:
হে গৃহ! কালচক্র তোমার সাথে কী আচরণ করেছে? … তোমার মধ্যে আর কোনো আকাঙ্ক্ষিত সজীবতা অবশিষ্ট নেই।
আবু ইসমাইল আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মদ, যাঁর উপাধি ছিল: মুআইয়িদুদ্দীন আমীদুল মুলক ফাখরুল কুত্তাব আল-আসফাহানী আল-মুনশী, যিনি 'তুগরায়ী' নামে পরিচিত। তিনি প্রগাঢ় পাণ্ডিত্যের অধিকারী এবং সূক্ষ্ম স্বভাবের ছিলেন। গদ্য ও পদ্য রচনায় তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। সামআনী তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।
তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে। তাঁর শ্রেষ্ঠ কবিতাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো ‘লামিয়াতুল আজম’ নামক সুপরিচিত কাসিদাটি; এটি তিনি ৫০৫ হিজরিতে বাগদাদে বসে রচনা করেছিলেন। এতে তিনি তাঁর অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন এবং কালের অভিযোগ করেছেন। এর শুরু এভাবে:
মতামতের সুদৃঢ়তা আমাকে ভুলভ্রান্তি থেকে রক্ষা করেছে … আর গুণের অলঙ্কার আমাকে নিঃস্ব অবস্থায় সজ্জিত করেছে।

এটি ইবনে খাল্লিকানের ইতিহাসে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আবু আল-মা'আলি আল-খাতারি তাকে 'যিনাতুদ দাহর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর কিছু পদ্যের খণ্ডাংশ বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-বারাকাত 'আল-মুস্তাউফি' নামক এরবিলের ইতিহাসে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একটি দীর্ঘ সময় এরবিল শহরে উজিরের দায়িত্ব পালন করেছেন। ইমাদ আল-কাতিব 'নুসরাত আল-ফাতরা ওয়া আসরাত আল-কাতরা'—যা সেলজুক রাষ্ট্রের ইতিহাস—গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: তুগরাইকে 'উস্তায' উপাধিতে ভূষিত করা হতো। তিনি মোসেলে সুলতান মাসউদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সেলজুকির উজির ছিলেন। তিনি পাঁচশত তিন, চার অথবা আঠারো হিজরি সনে নিহত হন এবং তখন তাঁর বয়স ষাট বছরের বেশি হয়েছিল।
'তুগরাই' হলো তাঁর প্রতি নিসবত বা সম্পর্ক যারা 'তুগরা' লিখতেন: এটি হলো চিঠিপত্রের উপরিভাগে বিসমিল্লাহর উপরে মোটা কলমে লিখিত এক প্রকার অলঙ্কৃত লিপি, যার মূল বিষয়বস্তু হলো সেই রাজার গুণাবলি যাঁর পক্ষ থেকে চিঠিটি জারি করা হয়েছে। এটি একটি অনারব শব্দ।
ইবনুল আসির 'আল-কামিল' গ্রন্থে বলেছেন: উস্তায (তুগরাই) কিমিয়া বিদ্যার প্রতি অনুরাগী ছিলেন এবং এতে তাঁর এমন কিছু রচনা রয়েছে যা মানুষের অগণিত অর্থ নষ্টের কারণ হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: সেই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের কাছে ওই গ্রন্থগুলো বেশ সমাদৃত।
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: 'মাফাতিহুর রাহমাহ ওয়া মাসাবিহুল হিকমাহ', 'জামেউল আসরার ওয়া তরাকিবুল আনওয়ার' এবং 'হাকায়িকুল ইস্তিশহাদাত' নামক গ্রন্থ; যাতে তিনি কিমিয়া বিদ্যার সত্যতা প্রমাণ করেছেন এবং ইবনে সিনার 'কিতাবুশ শিফা'র ভূমিকাগুলোর মাধ্যমে উক্ত বিদ্যার অসারতা প্রমাণের দাবির জবাব দিয়েছেন। বলা হয় যে, তিনি ষাট হাজার (এক ক্ষেত্রে) এবং তিন লক্ষ (অন্য ক্ষেত্রে) পরিমাণের ওপর এক মিসকাল পরিমাণ ইক্সির (পরশপাথর) নিক্ষেপ করেছিলেন, ফলে তা স্বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছিল।
তিনি তাঁর কাসিদাহর নাম রেখেছেন 'লামিয়াতুল আজম', যা 'লামিয়াতুল আরব'-এর সাদৃশ্যে করা হয়েছে, যার শুরুর চরণ হলো:
হে আমার স্বজাতীয়রা, তোমরা তোমাদের বাহনগুলোর বুক সোজা করো … কারণ আমি তোমাদের ছাড়া অন্য এক সম্প্রদায়ের প্রতি অধিক অনুরাগী
'লামিয়া' ছন্দের কাসিদাহ অনেক রয়েছে, যার মধ্যে হিন্দুস্তানের হাসসান মীর গোলাম আলী আজাদ বিলগ্রামীর দিওয়ানে সংকলিত 'লামিয়া'টি অন্যতম—আল্লাহর কতই না চমৎকার সৃষ্টি এটি—তা কতই না প্রাঞ্জল ও অলঙ্কৃত!
আবু নাসর আব্দুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ; আর ইবনে খাল্লিকানের বর্ণনায়: আবু ইয়াহইয়া আব্দুর রহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে নুবাতাহ। তিনি একজন প্রথিতযশা কবি এবং সাহিত্যশাস্ত্রে ইমামতুল্য ছিলেন। তিনি তাঁর খুতবাগুলোতে এক অনন্য সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন, যার ব্যাপারে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, তাঁর মতো খুতবা আর কেউ রচনা করতে পারেনি। তিনি সেগুলোতে চমৎকার গাঁথুনি এবং উন্নত অর্থের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। এর মাঝে তাঁর অগাধ ইলম এবং প্রখর মেধার প্রমাণ পাওয়া যায়। তিনি মিয়াফারিকিনের বাসিন্দা ছিলেন এবং আলেপ্পোর খতিব ছিলেন। সেখানে তিনি আবু তাইয়িব আল-মুতানাব্বির সাথে সাক্ষাৎ করেন। বলা হয় যে, তিনি তাঁর কাছে তাঁর দিওয়ানের কিছু অংশ শুনেছিলেন। তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং রাজা, উজির ও প্রধানদের প্রশংসা করেছেন। সাইফুদ্দৌলা ইবনে হামদানের সম্মানে তাঁর অনেক চমৎকার কাসিদাহ ও শ্রেষ্ঠ স্তুতিমূলক কবিতা রয়েছে। তাঁর অধিকাংশ কবিতাই চমৎকার এবং তাঁর একটি বিশাল দিওয়ান রয়েছে।
সাইফুদ্দৌলা প্রচুর যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন, তাই খতিব জিহাদের বিষয়ে প্রচুর খুতবা দিতেন যাতে মানুষকে জিহাদে উদ্বুদ্ধ করা যায় এবং তাঁকে সাহায্য করতে উৎসাহ প্রদান করা যায়। তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন। শায়খ তাজউদ্দীন কিন্দি—খতিবের প্রতি তাঁর নিরবচ্ছিন্ন সনদে—উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (খতিব) বলেছেন: যখন আমি 'স্বপ্ন' বিষয়ক খুতবাটি রচনা করলাম এবং জুমার দিন তা পাঠ করলাম, তখন শনিবার রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি মিয়াফারিকিনের বাইরে কবরস্থানের নিকট অবস্থান করছি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কিসের সমাবেশ?
তখন জনৈক ব্যক্তি আমাকে বললেন: ইনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণ রয়েছেন। আমি তাঁকে সালাম দেওয়ার উদ্দেশ্যে তাঁর দিকে অগ্রসর হলাম। যখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, তিনি ঘুরে আমার দিকে তাকালেন এবং আমাকে দেখে বললেন: হে খতিবদের খতিব, তোমাকে স্বাগতম! তুমি (এদের ব্যাপারে) কী বলো? এরপর তিনি কবরের দিকে ইশারা করলেন। আমি বললাম: তারা যে পরিণতির দিকে গিয়েছে সে সম্পর্কে তারা কোনো সংবাদ দেয় না, আর যদি তারা কথা বলার ক্ষমতা রাখত তবে তারা বলত: … —ইবনে খাল্লিকান যা উল্লেখ করেছেন তার শেষ পর্যন্ত—অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি চমৎকার বলেছ, কাছে এসো। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটবর্তী হলাম। তিনি আমার মুখমণ্ডল ধরে চুম্বন করলেন এবং আমার মুখে তাঁর পবিত্র লালা মুবারক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহ তোমাকে তাওফিক দান করুন।

তিনি বললেন: আমি ঘুম থেকে জেগে উঠলাম এবং আমার মাঝে এমন আনন্দ ছিল যা বর্ণনা করা সম্ভব নয়। অতঃপর আমি যা দেখেছি তা আমার পরিবারকে জানালাম।
কিন্দি বলেন: এই স্বপ্নের পর খতিব তিন দিন পর্যন্ত কোনো খাদ্য গ্রহণ করেননি এবং তার প্রতি কোনো চাহিদাও ছিল না। তার মুখে মিশকের সুঘ্রাণ পাওয়া যেত। তিনি অল্প কিছুদিনই বেঁচে ছিলেন। যখন তিনি ঘুম থেকে জেগে উঠলেন, তখন তার চেহারায় এমন নূর এবং উজ্জ্বলতার আভা দেখা গিয়েছিল যা আগে ছিল না। তিনি মানুষের কাছে তার স্বপ্ন বর্ণনা করলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নাম 'খতিব' রেখেছেন। সেই থুথু এবং তার বরকতের কারণে তিনি আঠারো দিন বেঁচে ছিলেন যাতে কোনো খাদ্য বা পানীয়র স্বাদ গ্রহণ করেননি।
উজির আবু কাসিম ইবনুল মাগরিবী বলেন: আমি ইবনে নুবাতাহকে তার মৃত্যুর পর স্বপ্নে দেখলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহ আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে একটি কাগজ দিলেন যাতে লাল রঙে দুটি লাইন লেখা ছিল, তা হলো:
এর আগে তোমার জন্য একটি নিরাপত্তা ছিল … আর আজ তোমার জন্য দুটি নিরাপত্তা অর্জিত হয়েছে।
আর নেককার ব্যক্তিকে ক্ষমা করা তো শোভা পায় না … বরং অপরাধীকেই ক্ষমা করা শোভা পায়।
তিনি ৩৩৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৭৪ হিজরি সনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন।
তিনি বলেন: একদিন আমি আমার বারান্দায় দুপুরের বিশ্রাম নিচ্ছিলাম, তখন কেউ দরজায় করাঘাত করল।
আমি বললাম: কে? সে বলল: পূর্বদেশের একজন লোক।
আমি বললাম: আপনার কী প্রয়োজন? সে বলল: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
যে ব্যক্তি তলোয়ারের আঘাতে মরেনি সে কোনো রোগের কারণে মরেছে … কারণগুলো ভিন্ন ভিন্ন হলেও মৃত্যু কিন্তু একই।
আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: আমি কি আপনার থেকে এটি বর্ণনা করতে পারি? আমি বললাম: হ্যাঁ। দিনের শেষ ভাগে আবারও দরজায় করাঘাত হলো। আমি বললাম: কে? সে বলল: পশ্চিমের তাহেরত অঞ্চলের একজন লোক।
আমি বললাম: আপনার কী প্রয়োজন? সে বলল: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:
যে ব্যক্তি মরেনি … ইত্যাদি … ?
আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: আমি কি আপনার থেকে এটি বর্ণনা করতে পারি? আমি বললাম: হ্যাঁ। আর আমি অবাক হলাম যে কীভাবে আমার কবিতা প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে পৌঁছে গেল!
আমি বলি: কবিতা ও কাব্য রচনায় অক্ষমতা একজন আলেমকে প্রথম স্তরের আলেম হওয়ার ক্ষেত্রে একটি খামতি বা ত্রুটি, যেমনটি আমাদের শায়খ ও আমাদের জন্য বরকতস্বরূপ মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানী - আল্লাহ তাআলা তার প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন - বিশদভাবে বর্ণনা ও নির্ধারণ করেছেন এবং যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
আবু আব্বাস আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মুতাজ বিল্লাহ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল বিন আল-মুতাসিম বিন হারুনুর রশিদ আল-হাশিমী: তিনি মুবাররাদ, সা'লাব এবং অন্যদের থেকে সাহিত্য শিক্ষা লাভ করেন। তিনি ছিলেন একজন সাবলীল সাহিত্যিক, বাগ্মী এবং স্বভাবজাত কবি, যিনি কাব্যচর্চায় অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। তার বাচনভঙ্গি ছিল সহজবোধ্য, শব্দ চয়ন ছিল সাবলীল, মেধা ছিল প্রখর এবং অর্থের নতুনত্ব সৃষ্টিতে তিনি ছিলেন পারঙ্গম। তিনি আলেম ও সাহিত্যিকদের সাথে মেলামেশা করতেন এবং তাদের কাতারেই গণ্য হতেন। তার গায়ের রং ছিল অত্যন্ত শ্যামলা, চেহারা ছিল দীর্ঘাকৃতি, তিনি চুলে কালো কলপ ব্যবহার করতেন। তিনি অত্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্য ও সচ্ছল জীবন যাপন করতেন, যতক্ষণ না আল-মুকতাদিরকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয় এবং ইবনুল মুতাজের হাতে বায়আত গ্রহণ করা হয়। তারা তার উপাধি দিয়েছিলেন: আল-মুরতাদি বিল্লাহ।
আবার বলা হয়: আল-মুনসিফ বিল্লাহ।
আবার বলা হয়: আল-গালিব বিল্লাহ।
আবার বলা হয়: আর-রাদি বিল্লাহ।
তিনি একদিন একরাত ক্ষমতায় ছিলেন, অতঃপর আল-মুকতাদির পুনরায় ক্ষমতায় ফিরে আসেন এবং ইবনুল মুতাজ আত্মগোপন করেন। পরে আল-মুকতাদির তাকে ধরে ফেলেন এবং ২৯৬ হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের দ্বিতীয় দিন বৃহস্পতিবার তাকে হত্যা করেন। এই ঘটনাটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ এবং দীর্ঘ, এটিই তার সারসংক্ষেপ।
তার রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: কিতাবুয যাহর ওয়ার রিয়াদ, কিতাবুল বাদি', কিতাবু মুকাতাবাতিল ইখওয়ান এবং কিতাবুল জাওয়ারিহ।

এবং শিকারবিষয়ক গ্রন্থ, চুরিসংক্রান্ত গ্রন্থ, রাজন্যবর্গের কবিতাসমগ্র, শিষ্টাচারবিষয়ক গ্রন্থ, সংবাদের অলঙ্কারবিষয়ক গ্রন্থ, কবিদের স্তরবিন্যাসবিষয়ক গ্রন্থ, সঙ্গীতবিষয়ক পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ এবং অন্যান্য। তাঁর চমৎকার কিছু কবিতা এবং অত্যন্ত সুন্দর ও অনুপম উপমা রয়েছে। তাঁর প্রসিদ্ধ পঙক্তিগুলো হলো:
মেঘের বারিধারা সিক্ত করুক ছায়া ও বৃক্ষশোভিত মুতাইরাকে … এবং দাইরে আবদুনকে বর্ষণমুখর বৃষ্টিতে।
কত দীর্ঘ সময় তা আমাকে প্রাতঃকালীন পানীয়ের জন্য জাগিয়ে তুলেছে … ভোরের শুভ্রতায়, যখন পাখিও ডানা মেলেনি।
তাদের উপাসনায় গির্জার সন্ন্যাসীদের কণ্ঠস্বর … কালো আলখাল্লা পরিহিত, শেষ রাতে গুঞ্জনরত।
কোমরে কটিবন্ধ পরিহিত, তারা স্থাপন করেছে … মস্তকে কেশের মুকুট।
তাদের মাঝে কতই না সুশ্রী চেহারা ও সুরমা আঁকা চোখ … যাদুর ছোঁয়ায় তার পলকদ্বয় পড়ে আয়তলোচনের ওপর।
আমি অনুরাগের দৃষ্টিতে তাকে লক্ষ্য করলাম, এমনকি সে বশীভূত হলো … স্বেচ্ছায়, এবং দৃষ্টিপাতে আমাকে মিলনের প্রতিশ্রুতি দিল।
রাতের আড়ালে সে আমার নিকট এলো গোপনে … দ্রুতপায়ে চলে, আমার পোশাকের প্রান্ত তার পিছু নেয়।
উদিত হলো একফালি চাঁদের আলো যা প্রায় আমাদের উন্মোচিত করে দিচ্ছিল … নখের ডগার কাঁটা অংশের মতো সূক্ষ্ম।
যা ঘটার ছিল তা ঘটেছে, যা আমি উল্লেখ করব না … সুতরাং সুধারণা পোষণ করো এবং সংবাদের অন্বেষণ করো না।
উমর বিন আবুল হাসান আলী বিন আল-মুরশিদ: আবু হাফস বিন আল-ফারিজ, মূলে হামাবাসী কিন্তু কায়রোতে জন্ম, নিবাস এবং মৃত্যু। তিনি সূফীসাধকদের শাইখ এবং কবিদের মাঝে সূফীভাবাপন্ন। তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে এবং তাঁর রচনাশৈলী অনিন্দ্যসুন্দর ও অনন্য। তিনি ফকীরদের তরীকার অনুসারী ছিলেন এবং তাঁর প্রায় ছয়শ পঙক্তির একটি কবিতা রয়েছে যা তাঁদের পরিভাষা ও পন্থাসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: আমি শুনেছি যে তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন এবং অনেক কল্যাণের অধিকারী ছিলেন; এক সময় তিনি মক্কায় তিন বছর একনিষ্ঠ নির্জনবাসের অবস্থায় কাটিয়েছিলেন। তিনি উত্তম বন্ধু ও প্রশংসিত সহচর ছিলেন। তাঁর এক সাথী আমাকে জানিয়েছেন যে, একদিন তিনি নির্জনে মাকামাত প্রণেতা হারীরীর একটি পঙক্তি গুনগুন করে গাইছিলেন:
কে আছে এমন যার কখনও কোনো মন্দ কাজ হয়নি … এবং কার আছে কেবলই পুণ্য?
তখন তিনি একজনকে বলতে শুনলেন, যদিও তার অবয়ব দেখতে পাননি:
হেদায়েতকারী মুহাম্মদ, যাঁর ওপর … জিবরীল অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
তিনি ৫৭৬ হিজরীর ৪ঠা জিলকদ কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই ৬৩২ হিজরীর ২রা জমাদিউল আউয়াল মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন। পরের দিন তাকে মুকাত্তাম পাহাড়ের পাদদেশে দাফন করা হয়।
আর ফারিজ: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি নারীদের জন্য পুরুষদের ওপর প্রাপ্য উত্তরাধিকারের অংশ লিখে দেন। সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর ইসলাম এবং কুফরের ব্যাপারেও আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে, যা মূলত তাঁর এমন কিছু রচনার ওপর ভিত্তি করে যা নাস্তিক্যবাদ ও অদ্বৈতবাদের দাবি রাখে। তিনি শাইখ মহিউদ্দিন ইবনে আরাবী আল-তায়েফীর শিষ্য—আল্লাহ তাঁদের উভয়কে ক্ষমা করুন। তাঁর দু-বাইতি, মাওয়ালিয়া এবং ধাঁধামূলক কবিতা রয়েছে। বর্তমানে তাঁর কাব্যগ্রন্থটি ব্যাখ্যাসহ মিশরে মুদ্রিত হয়েছে এবং তা আমার নিকট সংরক্ষিত আছে। তাঁর একটি দীর্ঘ কবিতার অন্তর্গত এই পঙক্তিটি কতই না চমৎকার:
স্বাগতম তাঁকে, যাঁর আগমনের যোগ্য আমি ছিলাম না … এ যেন নিরাশার পর মুক্তিদাতার সুসংবাদ।
তোমার জন্য সুসংবাদ, অতএব তোমার কাছে যা আছে তা ত্যাগ করো, কেননা … তোমার ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও তোমাকে সেখানে স্মরণ করা হয়েছে।
তাঁর অন্য একটি কবিতা থেকে:

তোমার প্রতি আমার ঈর্ষার শেষ নেই, তাই আশঙ্কাজনক কল্পনার পেছনে আমার নিদ্রাহীনতাকে তুমি বৃথা করে দিও না।
আমি রাতের নক্ষত্রদের জিজ্ঞেস করি, আমার চোখের পাতায় কি ঘুম এসেছিল? আর যাকে কেউ চিনেই না, তার কাছে ঘুম আসবেই বা কীভাবে?
আর তারই অংশ বিশেষ:
বর্ণনাকারীদের বৈচিত্র্যময় বর্ণনা ও এর সৌন্দর্যের প্রশংসা সত্ত্বেও কাল ফুরিয়ে যাবে, কিন্তু এর অনেক কিছুই অবর্ণিত রয়ে যাবে।
বাহাউদ্দীন জুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাতিব আবু আল-ফাদল।
তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত এবং কাব্য, গদ্য ও হস্তাক্ষরে সবার সেরা এবং মনুষ্যত্বে সবার ঊর্ধ্বে। তিনি মিশরের সুলতান আল-মালিক আস-সালিহ নাজমুদ্দীন আবি আল-ফাতহ আইয়ুবের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন এবং তাঁর সাথে পূর্বাঞ্চলীয় দেশগুলোতে সফর করেন, এরপর পুনরায় তাঁর সাথে কায়রোতে ফিরে আসেন।
তিনি ৫৮১ হিজরিতে মক্কায়—আল্লাহ তাআলা একে রক্ষা করুন—জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৫৬ হিজরির রবিবারের বিকেলে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: আমি তাঁর সাথে মিলিত হয়েছি এবং তাঁর উচ্চতর চারিত্রিক মাধুর্য, কঠোর আত্মসংযম ও স্বভাবের নম্রতা সম্পর্কে যা শুনেছিলাম, বাস্তবে তাকে তার চেয়েও উচ্চে পেয়েছি। তিনি তাঁর অধিপতির অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ও উচ্চ মর্যাদাবান ছিলেন, তাঁর গোপন রহস্য তিনি ছাড়া অন্য কেউ জানত না। এতো সব সত্ত্বেও তিনি সর্বদা তাঁর মাধ্যমে কেবল কল্যাণের সুপারিশ করতেন এবং তাঁর সুন্দর মধ্যস্থতা ও চমৎকার দূতিয়ালির মাধ্যমে বহু মানুষের উপকার করেছেন। তিনি আমাকে তাঁর অনেক কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
হে সৌন্দর্যের উদ্যান! তুমি দেখা দাও, এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই; তুমি কি এমন কোনো উদ্যান দেখেছ যাতে জুহাইর (ফুল) নেই?
তাঁর সকল কবিতাই অত্যন্ত চমৎকার এবং সেগুলো যেমন বলা হয়: 'সাহলে মুমতানি' (সহজ অথচ অনুকরণ করা কঠিন)। তিনি আমাকে তাঁর দিওয়ান বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন। (সংক্ষেপিত সমাপ্ত)
আবু আলী দা'বাল ইবনে আলী আল-খুজায়ী: তিনি একজন প্রসিদ্ধ কবি, যাঁর মূল নিবাস ছিল কুফা, তবে বলা হয় তিনি কারকিসিয়া থেকে এসেছেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। বলা হয়: দা'বাল তাঁর উপাধি এবং তাঁর নাম হলো: হাসান অথবা আবদুর রহমান অথবা মুহাম্মাদ।
তিনি কানে কিছুটা খাটো ছিলেন এবং তাঁর ঘাড়ের পেছনে একটি মাংসপিণ্ড ছিল। তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন কটুভাষী এবং মানুষের মানহানি ও বিদ্রূপাত্মক কবিতা (হাজাও) লেখায় আসক্ত ছিলেন। তিনি খলিফাদের থেকে শুরু করে তাঁদের নিম্নস্তরের লোকদেরও বিদ্রূপ করতেন, যাঁদের মধ্যে মামুনও ছিলেন। তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি বলতেন: আমি পঞ্চাশ বছর ধরে আমার ক্রুশ কাধে নিয়ে ঘুরছি যাতে কেউ আমাকে তার ওপর শূলে চড়ায়, কিন্তু এমন কাউকে খুঁজে পাচ্ছি না যে তা করবে।
তাঁর একটি উক্তি হলো: কবিতার বিশেষত্ব এই যে, কবি ছাড়া অন্য কোনো মানুষ যখনই মিথ্যা বলে, লোকে তাকে ঘৃণা করে; কিন্তু কবির মিথ্যা যত বাড়ে, তার প্রশংসাও তত বৃদ্ধি পায়। এরপর এতেই সন্তুষ্ট হওয়া যায় না, যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: আল্লাহর কসম, আপনি চমৎকার বলেছেন! তার জন্য কোনো মিথ্যা সাক্ষ্যই আল্লাহর নামে শপথ ছাড়া দেওয়া হয় না।
তিনি ১৪৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। 'দা'বাল' (দাল বর্ণে কাসরা সহ) অর্থ হলো বয়স্ক উটনী।
দা'বাল আলী ইবনে মুসা আর-রিদাকে উদ্দেশ্য করে একটি প্রশংসামূলক কাসিদা রচনা করেন যার সূচনা ছিল:
আয়াতের পাঠশালাগুলো আজ তিলাওয়াতশূন্য … এবং ওহী নাযিলের প্রাঙ্গণগুলো আজ জনমানবহীন বিরাণভূমি।
এতে তিনি (আলী আর-রিদা) তাঁকে একটি রাজকীয় পুরস্কার প্রদানের নির্দেশ দেন, কিন্তু দা'বাল বললেন: আমি এটি কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই বলেছি। এরপর তিনি তাঁর কাছে এমন একটি জামা চাইলেন যা তাঁর পবিত্র শরীরের স্পর্শ পেয়েছে, যাতে তিনি তা নিজের কাফন হিসেবে ব্যবহার করতে পারেন—হয়তো আল্লাহ এর উসিলায় তাঁর কবরের শয্যা শীতল করবেন। এরপর তিনি তাঁকে তা দান করলেন।
ফাদল ইবনে সাহল যখন এটি শুনলেন, তিনি দা'বালকে ত্রিশ হাজার দিরহাম পাঠালেন এবং মামুনও তাঁকে প্রচুর ধনসম্পদ প্রদান করলেন। আল্লাহ তাঁর গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন।

আল-কাদি আল-তানুখি আবু আলী আল-মুহাসসিন ইবনে আবি আল-কাসিম আলী ইবনে মুহাম্মদ: তিনি ‘আল-ফারাজ বা’দাশ শিদদাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা। তার একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যা তার পিতার কাব্যগ্রন্থের চেয়েও বৃহৎ। এছাড়াও তার ‘নাশওয়ানুল মুহাদারা’ এবং ‘আল-মুস্তাজাদ মিন ফালাতিল আজওয়াদ’ নামক গ্রন্থ রয়েছে। তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং সেখানে বসবাস করেন। মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার শ্রুতি ছিল বিশুদ্ধ। তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক, কবি ও ইতিহাসবেত্তা। তিনি ইমাম আল-মুতি’ লিল্লাহর পক্ষ থেকে বিচারকের দায়িত্ব ও অন্যান্য প্রশাসনিক কার্যাদি আঞ্জাম দেন।
তিনি ৩২৭ হিজরিতে বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৪ হিজরিতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। আস-সা’লাবি তার এবং তার পিতার কথা উল্লেখ করে বলেন: তিনি সেই চাঁদের উদিত আলো এবং সেই বৃক্ষের শাখা। তিনি তার পিতার মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের এক ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী এবং তার মূলের এক সুদৃঢ় শাখা। তিনি পিতার জীবদ্দশায় তার প্রতিনিধি ছিলেন এবং মৃত্যুর পর তার স্থলাভিষিক্ত হন। তার প্রতি যা নেসবত করা হয়:
সেই স্বর্ণখচিত ওড়না পরিহিতা সুন্দরীকে বলো … তুমি আমার মুত্তাকি ও দুনিয়াবিমুখ ভাইয়ের ইবাদত নষ্ট করে দিয়েছ।
ওড়নার নূর এবং তার নিচে তোমার গালের আভা … তোমার চেহারার জন্য বিস্ময় জাগে, তা কীভাবে প্রজ্বলিত হলো না!
তুমি দুই স্বর্ণালি আভার সমন্বয় ঘটিয়েছ, তাই সৌন্দর্যের জন্য … তাদের দুই স্বর্ণালি পথ ব্যতিরেকে অন্য কোনো গন্তব্য ছিল না।
যদি কোনো চোখ এক পলক চুরির জন্য এগিয়ে আসে … তবে আলোকচ্ছটা তাকে বলে: চলে যাও, যেও না।
ইবনুল খাল্লিকান বলেন: তার ‘চলে যাও, যেও না’ কথাটি কতই না চমৎকার!
আর তার পুত্র: আবু আল-কাসিম আলী ইবনুল মুহাসসিনও একজন গুণী সাহিত্যিক ছিলেন এবং তারও কবিতা রয়েছে। তিনি আবুল আলা আল-মা’আররির সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন।
তিনি তার কাছ থেকে অনেক কিছু গ্রহণ করেছিলেন। তারা সকলেই ছিলেন একই ঘরের মানুষ: ফাজিল, সাহিত্যিক ও মার্জিত রুচিসম্পন্ন।
তিনি ৩৬৫ হিজরির শাবান মাসের মাঝামাঝি সময়ে বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৪৭ হিজরির মহররম মাসের শুরুতে রবিবার মৃত্যুবরণ করেন। সমাপ্ত।
ইব্রাহিম ইবনুল আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আল-সুলি: তিনি ছিলেন উচ্চমানের কবিদের একজন। তার একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যার পুরোটাই নির্যাসস্বরূপ, তবে তা আকারে ছোট। তার চমৎকার কবিতার মধ্যে রয়েছে:
দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও এক সাক্ষাতের মাধ্যমে কিছু মানুষ নিকটবর্তী হয়েছে … অথচ কাছে হওয়া সত্ত্বেও লায়লার সাক্ষাতস্থল দূরে সরে গেছে।
নিশ্চয়ই বাঁকা বালিয়াড়িতে যারা অবস্থান করছে … তারা লায়লার চেয়েও নিকটবর্তী, যদিও ওইগুলোই তার ঘর।
তার গদ্যশৈলী ছিল অপূর্ব। তার একটি উদাহরণ হলো, তিনি আমীরুল মুমিনিনের পক্ষ থেকে কতিপয় বিদ্রোহীকে ভয় প্রদর্শন ও ধমক দিয়ে যা লিখেছিলেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই আমীরুল মুমিনিনের ধৈর্য রয়েছে; যদি তাতে কাজ না হয় তবে তার পরে রয়েছে কঠোর ধমক; আর যদি তাতেও কাজ না হয় তবে তার দৃঢ় সংকল্পই যথেষ্ট হবে। ওয়াসসালাম।" এই কথাগুলো সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও চূড়ান্ত পর্যায়ের সৃজনশীল। কারণ এখান থেকেই একটি কাব্য পঙ্ক্তি তৈরি হয় যার শুরু হলো:
ধৈর্য ধরো, যদি তাতে কাজ না হয় তবে তার পরে রয়েছে … কঠোর ধমক; আর যদি তাতেও কাজ না হয় তবে তার দৃঢ় সংকল্পই যথেষ্ট হবে।
তার প্রতিটি পঙ্ক্তিই ছিল চমৎকার। তিনি ২৪৩ হিজরিতে ‘সাররা মান রাআ’ নগরে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আলী, যিনি আল-হুসরি আল-কায়রাওয়ানি নামে পরিচিত: তিনি একজন বিখ্যাত কবি। তার একটি কাব্যগ্রন্থ এবং ‘যাহরুল আদাব ওয়া সামারুল আলবাব’ নামক গ্রন্থ রয়েছে যাতে তিনি বিরল সব বিষয় একত্র করেছেন। এছাড়াও ‘আল-মাসুন ফি সিররিল হাওয়াল মাকনুন’ নামক তার একটি গ্রন্থ রয়েছে। তার কবিতার মধ্য থেকে:
আমি তোমাকে এমন ভালোবাসায় ভালোবাসি যা কোনো … বোধগম্যতা স্পর্শ করতে পারে না এবং আমার বর্ণনা তার স্বরূপ পর্যন্ত পৌঁছায় না।
এ বিষয়ে আমার জ্ঞানের শেষ সীমা হলো এই জানা … যে আমি তার পরিচয় অনুধাবনে অক্ষম।

তিনি ২১৩ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। আর 'কায়রাওয়ান' (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে): এটি আফ্রিকার একটি শহর যা সাহাবী উকবাহ বিন আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নির্মাণ করেছিলেন। শাব্দিক অর্থে এর অর্থ হলো 'কাফেলা', এটি একটি ফারসি শব্দ যা আরবিতে রূপান্তরিত হয়েছে, যার মূল হলো: কারওয়ান।
ভাষাবিদ ইবনে আল-কাত্তা বলেন: (ক্বাফ বর্ণে) ফাতহা হলে এর অর্থ 'সেনাবাহিনী' এবং যম্মাহ হলে এর অর্থ 'কাফেলা'। বলা হয় যে, সেখানে একটি কাফেলা অবস্থান করেছিল, তারপর সেই স্থানেই শহরটি নির্মিত হয় এবং এর নামানুসারেই নামকরণ করা হয়। এটি সেনাবাহিনীরও একটি নাম।
আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আবিল ফাতহ বিন আবদুল্লাহ বিন খাফাজা আল-আন্দালুসি হলেন একজন কবি। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যাতে তিনি অত্যন্ত চমৎকার নৈপুণ্য দেখিয়েছেন। ইবনে বাসসাম 'আল-যখিরা' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি পূর্ব আন্দালুসে বসবাস করতেন এবং সাহিত্যিকদের প্রতি রাজাদের প্রবল আকর্ষণ থাকা সত্ত্বেও তিনি সেখানকার ক্ষুদ্র অঞ্চলের রাজাদের অনুগ্রহ প্রার্থী হননি। আনন্দঘন এক গোধূলি বেলায় তাঁর রচিত একটি কবিতা, যাতে তিনি সৃজনশীলতার পরিচয় দিয়েছেন:
আনন্দঘন এক গোধূলি বেলায়, একটি মাদকতা আমাকে শায়িত করল … আমার বিছানার কোমল আস্তরণ ও প্রসারণের মাঝে।
সেখানে আরাক গাছ তার ছায়া আমার ওপর বিছিয়ে দিল … আর শাখাগুলো কান পেতে ছিল এবং কবুতরগুলো আলাপ করছিল।
সূর্যটি রুগ্ন অবস্থায় অস্তাচলের দিকে হেলে পড়ছিল … আর চারণভূমি তৃপ্ত হচ্ছিল এবং মেঘমালা বৃষ্টি ঝরাচ্ছিল।
তিনি ৪৫০ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই ৫৩৩ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন।
আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন ইয়াহইয়া বিন উসমান আল-আশহাবি আল-গাজ্জি হলেন একজন সুনিপুণ কবি:
ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যা তিনি নিজেই নির্বাচন করেছেন এবং এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে এতে এক হাজার শ্লোক রয়েছে। ইমাদ আল-কাতিব 'আল-খারিদাহ' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করে বলেছেন: তিনি দেশ-দেশান্তর ভ্রমণ করেছেন, প্রবাস জীবন যাপন করেছেন, প্রচুর সফর ও চলাফেরা করেছেন এবং খোরাসান ও কেরমানের বিভিন্ন অঞ্চলে প্রবেশ করেছেন এবং মানুষের হৃদয়ে রয়ে গেছেন। তাঁর কবিতার অংশবিশেষ:
উচ্চাসনের উপকরণ থেকে উজিরকে কেবল … ইশারার সময় দাড়ি নাড়ানোর ক্ষমতাই দেওয়া হয়েছে।
নিশ্চয়ই উজির, যার কোমর বাঁধার মতো কোনো শক্তি নেই … সে যেন ছন্দশাস্ত্রের ছন্দের মতো, যার সমুদ্র আছে কিন্তু পানি নেই।
তাঁর আরও কবিতা:
তোমার একটি ইশারাই আমার জন্য যথেষ্ট, আর বিচ্ছেদের সকালে … তোমার চাদরটি রক্তিম গাছের পল্লবের মতো কতই না সুন্দর ছিল।
এমনকি যখন বিস্ময়ে তার ওড়নাটি খসে পড়ল … এবং অন্ধকারে আলিঙ্গনের কারণে কণ্ঠহারের সুতোটি ছিঁড়ে গেল।
সে মুচকি হাসল, ফলে রাতটি আলোকিত হয়ে উঠল এবং সুশৃঙ্খল আলোর মাঝে … ছড়িয়ে থাকা দানাগুলো কুড়িয়ে নেওয়া হলো।
এটি এমন একটি বিষয় যা সাহিত্যিকরা পছন্দ করেন এবং রসিকরা সৌন্দর্য খুঁজে পান।
তিনি ৪৪১ হিজরি সালে গাজায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫২৪ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। মৃত্যুর সময় তিনি বলছিলেন: আমি আশা করি আল্লাহ তিনটি কারণে আমাকে ক্ষমা করে দেবেন: আমি ইমাম শাফেয়ীর শহরের লোক, আমি একজন বৃদ্ধ মানুষ এবং আমি একজন প্রবাসী। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং তাঁর আশা পূর্ণ করুন।
তিনি যে বলেছিলেন 'আমি প্রবাসী', তার কারণ হলো তিনি খোরাসানের মার্ভ ও বালখ শহরের মধ্যবর্তী স্থানে মারা গিয়েছিলেন এবং পরে তাঁকে বালখ শহরে স্থানান্তরিত করে সেখানেই দাফন করা হয়।
শেখ আবদুল আজিজ আল-লুবনানি: আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে সাইয়্যেদ আজাদ তাঁর 'আল-খিজানাহ আল-আমেরাহ' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাঁর কাব্যগ্রন্থটি অধ্যয়ন করেছি যা ইরান থেকে ভারতে এসেছিল এবং এর রচনাকাল হলো ৬৭৬ হিজরি সাল। এটি অত্যন্ত মজবুত এবং এর ওপর তাঁর পুত্রের লেখা একটি আরবি ভূমিকা রয়েছে যা অত্যন্ত সাবলীল ও প্রজ্ঞাপূর্ণ। তা হলো: হে আল্লাহ! হে মরুভূমিকে অলংকারে বিভূষিতকারী...--------------------------------------------
১. আফ্রিকার নামকরণ করা হয়েছে ইফরিকিন বিন কায়স বিন সাইফি আল-হিমইয়ারি-র নামানুসারে। তিনিই আফ্রিকা জয় করেছিলেন এবং তাঁর নামেই এর নামকরণ করা হয়। আরও বলা হয়: সেখানকার রাজা ছিলেন জাজজির এবং সেসময় তাদের 'বারবার' (বর্বর) বলা হতো। তিনি তাদের বলেছিলেন: তোমাদের প্রলাপ (বারবারাহ) কতই না বেশি। একে 'ইফরিকাস'ও বলা হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। — সাইয়্যেদ নূরুল হাসান খান, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন।

দানসমূহ এবং পিপাসার্তদের তৃষ্ণা নিবারণকারী সুগন্ধি বায়ু ও প্রাতঃকালীন মেঘের মাধ্যমে, এবং শহর ও মরুভূমির আপদ-বিপদ দূরকারী, আমাদের পথপ্রদর্শক নবী মুহাম্মদের ওপর সালাত বর্ষণ করুন, যিনি সভার সর্বোত্তম ব্যক্তি, এবং তাঁর পরিবার ও সঙ্গীদের ওপর যারা অন্ধকার ও কঠিন সময়ের পূর্ণিমা স্বরূপ; যতক্ষণ পর্যন্ত গায়ক কবুতর গান গাবে এবং উষ্ট্রী চালক দ্রুতগামী উষ্ট্রীর পশ্চাতে ছন্দোবদ্ধ গান গাইবে। আর যে দিন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন, সে দিন আমাকে আমার হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা দান করুন … ইত্যাদি। আর লেবাননি কবির কবিতা থেকে যা আজাদ তাঁর উল্লিখিত কিতাবে বর্ণনা করেছেন এবং তা একটি কাসিদার সূচনা, যার মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহর কসম! হে দুর্বল উষ্ট্রীর চালক, সংবাদ কী? … কাফেলা কি বাতহা প্রান্তরে রাত্রিযাপন করেছে নাকি তারা অতিক্রম করে চলে গেছে?
আমি কি কাজিমা নামক স্থানে আমার হৃদয়ের সন্ধান করব না? … কারণ এটি সেখানেই পথ হারিয়েছে যেখানে দাল ও সামুর বৃক্ষরাজি রয়েছে।
তুমি কি ইদাম-এর আছল উপত্যকা অতিক্রম করোনি? … সেখানে কি শ্বেত ও লালচে হরিণগুলো তোমাকে ডাকেনি?
সে এমন এক সুন্দরী যুবতী যার রূপে ও প্রেমে আমি পাগল হয়েছি; … কেবল তার চোখের পলক যেন জাদুময় ওজর পেশ করে।
তার দূরত্ব দীর্ঘ হয়েছে যেমন দীর্ঘ হয়েছে তার চুলের বেণী; … আর তার পদক্ষেপে ক্ষুদ্রতা রয়েছে যেমন রয়েছে তার মিলনের প্রতিশ্রুতিতে।
আপনি যখন এই পর্যায়ে পৌঁছাবেন, তখন সম্ভবত এই ধরণের কথায় আপনার ক্লান্তি আসতে পারে, যদিও ইসলামের কবিদের গণনা করা এমন এক বিষয় যা কল্পনাকেও হার মানায়। আবু ফাতহ ইবনে খাকানের ‘কালাইদুল উকইয়ান’, খাফাজীর ‘রাইহানাতুল আলিব্বা’ এবং ‘নাফহাতুর রাইহানা’ ও এই বিষয়ে রচিত অন্যান্য কিতাবসমূহ দেখুন। এগুলো এতই অধিক যে গণনা করা সম্ভব নয়। অনুরূপভাবে কবিতার দিওয়ানসমূহও অগণিত, যার মাধ্যমে আপনার কাছে প্রকৃত উদ্দেশ্য স্পষ্ট হবে।
আর প্রাচীন কবিদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ কবি, আমরা এখানে তাদের নাম উল্লেখ করছি:
তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইমরাউল কায়েস আল-কিন্দি, যিনি কবিদের জন্য কবিতার বিভিন্ন শাখা ও শৈলী উন্মোচন করেছিলেন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: নাবিখা আল-জুবইয়ানি, তাঁর নাম যিয়াদ বিন উমর। কবিতার কোমলতার কারণে কোনো কোনো বর্ণনাকারী তাঁকে ইমরাউল কায়েসের ওপর প্রধান্য দিয়েছেন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: যুহাইর বিন আবি সুলমা—সীন বর্ণের ওপর পেশ যোগে—আল-মাযিনী; তিনি ছিলেন বিষয়ের গাম্ভীর্য, প্রশংসা এবং বাকপটুতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী।
এবং তাঁর পুত্র: কাব; ইসলামের দাওয়াত তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। ইতিপূর্বে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিন্দা করেছিলেন এবং অবাধ্যতার পর তওবা করেন। তিনি তাঁর সামনে তাঁর প্রসিদ্ধ কাসিদা ‘বানাত সুয়াদ’ পাঠ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিপূর্বে তাঁর রক্ত বৈধ ঘোষণা করার পর তাঁকে ক্ষমা করে দেন এবং তাঁকে নিজের একটি চাদর উপহার দেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল অতি উত্তম। ‘মাদিনাতুল উলুম’ কিতাবে এটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং মুহাদ্দিসগণ এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে আলোচনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: আল-আ’শা, তাঁর নাম মায়মুন বিন কায়েস বিন ছালাবা। তিনি যারই প্রশংসা করতেন তার মর্যাদা বৃদ্ধি পেত, আর যারই নিন্দা করতেন তার মর্যাদা লাঘব হতো।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: তারাফা বিন আল-আবদ বিন সুফিয়ান; কোনো কোনো কবি তাঁকে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং লাবীদ মনে করতেন যে তিনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: আওস বিন হাজার, বনু আসাদ গোত্রের; তিনি যুহাইর ও নাবিখার সমসাময়িক ছিলেন এবং তিনি ছিলেন তামীম গোত্রের কবি।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: লাবীদ বিন রাবিয়া, বনু আমির বিন সা’সাআ গোত্রের; দীর্ঘ আয়ুর কারণে তাঁদের মধ্যে একমাত্র তিনিই ইসলামকে পেয়েছিলেন। তিনি কৃত্রিমতা পরিহারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সাবধানী ছিলেন এবং তাঁর কবিতায় ত্রুটি ছিল অত্যন্ত কম।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: আদী বিন যায়েদ, বনু ইমরাউল কায়েস গোত্রের; ফজল বিন মুহাম্মদ তাঁর সুন্দর রূপক ব্যবহার এবং সুমিষ্ট বাচনভঙ্গির কারণে তাঁকে অন্যদের ওপর প্রাধান্য দিতেন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: উবাইদ বিন আল-আবরাস; তিনি ছিলেন বয়সে সবার চেয়ে প্রাচীন এবং তাঁরা তাঁকে ইমরাউল কায়েসের সমপর্যায়ের গণ্য করতেন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: বিশর আল-আসাদী; তিনি ছিলেন দশম কবি এবং হিজাযবাসীরা তাঁকে অন্যদের ওপর প্রধান্য দিতেন। তাঁদের মতে তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ কবি এবং কথা বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সঠিক—আল্লাহই সঠিক উত্তরটি ভালো জানেন।

ইতিহাসবিদগণ
আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে ওমর ইবনে কাসীর আল-কুরাশি আল-বাসরি, অতঃপর আদ-দিমাশকি, শাফিঈ ফকিহ, আল-হাফিজ ইমাদুদ্দিন ইবনুল খতিব শিহাবুদ্দিন, যিনি হাফিজ ইবনে কাসীর নামে পরিচিত।
তিনি সাতশত হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং পিতার মৃত্যুর পর তাঁর ভাইয়ের সাথে যখন তাঁর বয়স প্রায় সাত বছর তখন দামেস্কে আসেন। তিনি 'আত-তানবিহ' এবং 'মুখতাসার ইবনুল হাজিব' মুখস্থ করেন।
তিনি বুরহানুদ্দিন ইবনুল ফাজারি এবং কামাল ইবনে শাহবাহর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। পরবর্তীতে তিনি ইমাম মিজ্জির জামাতা হন এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি তাঁর রচিত 'আল-বায়েস আল-হাসিস' গ্রন্থে তাঁর সর্বোত্তম প্রশংসা করেছেন।
তিনি আল-আসবাহানির নিকট উসুল বা মূলনীতি শাস্ত্র পাঠ করেন। তাঁর স্মরণশক্তি ছিল প্রখর এবং বিস্মৃতি ছিল অতি অল্প; তিনি ছিলেন উত্তম বোধশক্তির অধিকারী এবং আরবি ভাষায় দক্ষ ছিলেন; তিনি মধ্যম মানের কবিতা রচনা করতেন।
ইবনে হাজ্জি বলেন: "আমি যখনই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তখনই তাঁর থেকে উপকৃত হয়েছি এবং আমি ছয় বছর তাঁর সান্নিধ্যে ছিলাম।" আয-যাহাবি তাঁর 'আল-মু'জামুল মুখতাস' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেন:
তিনি একজন ইমাম, মুহাদ্দিস ও দক্ষ মুফতি। তিনি তাঁকে 'মতন' বা মূল পাঠ মুখস্থ রাখার গুণেও গুণান্বিত করেছেন। তিনি ইবনে আসাকির ও অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
তিনি হাফিজ মিজ্জির সান্নিধ্যে ছিলেন, তাঁর কন্যাকে বিবাহ করেন এবং তাঁর অধিকাংশ কিতাব তাঁর কাছে পাঠ করেন।
তিনি শায়খ তাকিউদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর শিক্ষা লাভ করেন। তিনি তাফসির, ইতিহাস এবং আহকাম (বিধিবিধান) বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন।
ইবনে হাবিব তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি তসবিহ ও তাহলিল পাঠকারীদের ইমাম এবং তাবিল (ব্যাখ্যা) বিশারদদের নেতা; তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন, সংকলন করেছেন এবং গ্রন্থ রচনা করেছেন; তিনি তাঁর বাণী দ্বারা কর্ণকুহরকে আনন্দিত ও অলঙ্কৃত করেছেন; তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং মানুষকে উপকৃত করেছেন; তাঁর ফতোয়ার কপিগুলো দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়েছে; তিনি নির্ভুলতা ও সুনিপুণ লেখনীর জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং ইতিহাস, হাদিস ও তাফসির শাস্ত্রে ইলমের নেতৃত্ব তাঁর হাতেই সমাপ্ত হয়েছে।
তিনি পনেরই শাবান দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর সমসাময়িক জীবিতদের জন্য (হাদিস বর্ণনার) অনুমতি বা ইজাজত দিয়ে গেছেন। তিনি এই কবিতাটি বলতেন:
দিনগুলো আমাদের নিকট দিয়ে একের পর এক অতিবাহিত হচ্ছে, অথচ … চোখ মেললেই দেখা যায় এগুলো আমাদের মৃত্যুর দিকেই নিয়ে যাচ্ছে।
গত হয়ে যাওয়া সেই যৌবন আর ফিরে আসবে না … আর এই ঘোলাটে বার্ধক্যও বিদায় হবে না।
আর যদি তিনি বলতেন: "যৌবনের সেই সজীবতা আর ফিরে আসবে না", তবে তা আরও সুনিপুণ হতো।
আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির ইবনে ইয়াজিদ ইবনে খালিদ আত-তবারি। বলা হয়ে থাকে: ইয়াজিদ ইবনে কাসীর ইবনে গালিব; যিনি প্রসিদ্ধ ইতিহাস গ্রন্থ এবং বৃহৎ তাফসির গ্রন্থের প্রণেতা।
তিনি হাদিস, ফিকহ, ইতিহাস, তাফসিরসহ আরও বহু শাস্ত্রে ইমাম ছিলেন।
বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর চমৎকার সব রচনা রয়েছে যা তাঁর জ্ঞানের গভীরতা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রাচুর্যের প্রমাণ দেয়।
তিনি মুজতাহিদ ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং কাউকে অন্ধভাবে অনুসরণ করতেন না। আবুল ফারাহ আল-মুআফা ইবনে জাকারিয়া আন-নাহরাওয়ানি—যিনি ইবনে তারার নামে পরিচিত—তাঁর মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তাঁর ইতিহাস গ্রন্থটি সর্বাধিক সঠিক ও নির্ভরযোগ্য ইতিহাস। শায়খ আবু ইসহাক আশ-শিরাজি 'তাবাকাতুল ফুকাহা' গ্রন্থে মুজতাহিদগণের তালিকায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি ২২৪ হিজরি সনে তবারিস্তানের আমুলে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩১০ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। ইবনে খাল্লিকানের গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।
ইজ্জুদ্দিন আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল আসির আল-জাজারি নামে পরিচিত; 'আল-কামিল' নামক ইতিহাস গ্রন্থের প্রণেতা।

বর্তমানে মিশরে মুদ্রিত, তিনি জাজিরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতা ও দুই ভাইয়ের সাথে মসুলের দিকে যাত্রা করেন এবং সেখানে হাদিস শ্রবণ করেন। মসুলের অধিপতির পক্ষ থেকে হজ সম্পাদনকারী ও দূত হিসেবে তিনি বারবার বাগদাদে আসেন এবং সেখানকার শ্রেষ্ঠ জ্ঞানীদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। এরপর তিনি সিরিয়া ও জেরুজালেম সফর করেন এবং সেখানে একদল আলেমের থেকে শ্রবণ করেন। অতঃপর তিনি মসুলে ফিরে আসেন এবং ইলম চর্চা ও গ্রন্থ রচনার প্রতি পূর্ণ মনোনিবেশ করার উদ্দেশ্যে লোকচক্ষুর আড়ালে নিজ গৃহকে আঁকড়ে ধরেন। তাঁর গৃহ মসুলের অধিবাসী এবং সেখানে আগন্তুকদের জন্য জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠত্বের কেন্দ্রস্থল ছিল।
তিনি হাদিস মুখস্থকরণ, এর পরিচয় এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে একজন ইমাম ছিলেন। তিনি প্রাচীন ও পরবর্তী সময়ের ইতিহাসের হাফেজ ছিলেন এবং আরবদের বংশলতিকা, তাদের ঘটনাবলি, সংবাদ ও যুদ্ধসমূহ সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ ছিলেন।
তিনি ইতিহাস বিষয়ে একটি বৃহৎ গ্রন্থ রচনা করেন যার নাম দেন: আল-কামিল। তিনি এতে সময়ের শুরু থেকে নিয়ে ৬২৮ হিজরির শেষ পর্যন্ত আলোচনা করেছেন। এটি আমার দেখা ইতিহাসের শ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোর অন্যতম।
তিনি আবু সাআদ আস-সামআনির আনসাব গ্রন্থটি সংক্ষিপ্ত করেন এবং এতে এমন কিছু বিষয় যোগ করেন যা তিনি ছেড়ে গিয়েছিলেন। তিনি এতে ভুলত্রুটি সম্পর্কে সতর্ক করেন এবং বিভিন্ন স্থানে সংশোধনী প্রদান করেন। তাঁর আখবারুস সাহাবা নামে ছয় খণ্ডের একটি গ্রন্থ রয়েছে।
তিনি ৫৫৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাঁকে গুণাবলি, মহান চরিত্র ও অত্যধিক বিনয়ের ক্ষেত্রে একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে পেয়েছি। ফলে আমি বারবার তাঁর কাছে যাওয়া শুরু করি। তাঁর এবং আমার পিতার মাঝে গভীর সখ্যতা ছিল, যার কারণে তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত যত্ন ও সম্মান প্রদর্শন করতেন। সমাপ্ত।
আবুল ফারাজ আবদুর রহমান ইবনে আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কুরাশি আত-তামিমি আল-জাওজি আস-সিদ্দিকি আল-বাগদাদি: ফকিহ, মুহাদ্দিস, মুফাসসির, ওয়ায়েজ ও হাম্বলি আলেম, যিনি ইবনুল জাওজি নামে সমধিক পরিচিত।
হাফেজ, যাঁর উপাধি ছিল জামালুল হুফফাজ। তিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ আলেম এবং হাদিস ও ওয়াজ শিল্পে স্বীয় সময়ের ইমাম ছিলেন। তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে অনেক মূল গ্রন্থ রচনা করেছেন।
এর মধ্যে রয়েছে: চার খণ্ডে ইলমে তাফসির বিষয়ক গ্রন্থ জাদুল মাসির, যাতে তিনি অনেক বিরল ও সূক্ষ্ম বিষয় উল্লেখ করেছেন।
হাদিস শাস্ত্রে তাঁর অনেক চমৎকার ও উপকারী রচনা রয়েছে।
এর মধ্যে রয়েছে: চার খণ্ডে আল-মাওদুআত, যেখানে তিনি জাল হাদিসসমূহ একত্রিত করেছেন, তবে এর কিছু বিষয়ের ওপর পরবর্তী আলেমগণ পর্যালোচনা করেছেন।
তাঁর তালবিসু ইবলিস নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যা অত্যন্ত ফলপ্রসূ এবং যারা আখিরাত প্রত্যাশী তাদের জন্য অনেক উপকারী।
আর আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল উমাম, যা একটি বৃহৎ গ্রন্থ।
এবং ইবনে কুতাইবার আল-মাআরিফ গ্রন্থের আদলে রচিত তালকিহ ফুহুমিল আসার গ্রন্থ।
এবং চিকিৎসা বিজ্ঞান বিষয়ক লাকতুল মানাফি।
মোদ্দাকথা, তাঁর গ্রন্থসমূহ গণনাাতীত। তিনি নিজ হাতে প্রচুর লিখেছেন এবং মানুষ এ বিষয়ে এতটাই বাড়িয়ে বলে যে, বলা হয়: তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো একত্রিত করে যদি তাঁর জীবদ্দশার ওপর বণ্টন করা হয়, তবে প্রতিদিনের ভাগে নয়টি করে পাণ্ডুলিপি পড়ে। এটি এমন এক বিশাল ব্যাপার যা বিবেক সহজে গ্রহণ করতে চায় না১। আরও বলা হয় যে, তিনি যে সকল কলম দিয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস লিখেছিলেন, সেগুলোর ছাঁটা অংশগুলো একত্রিত করা হয়েছিল এবং অনেক বড় স্তূপ হয়েছিল। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর মৃত্যুর পর গোসলের পানি সেই কলমের অবশিষ্টাংশ দিয়ে গরম করা হয়। অতঃপর তাই করা হয়েছিল।--------------------------------------------
১ কিন্তু আমরা আমাদের আমির ও নেতা মহামান্য নবাব আলী জাহ আমিরুল মুলক বাহাদুরকে দেখেছি, যিনি এই গ্রন্থের লেখক—আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর ইলম দ্বারা মুসলিমদের উপকৃত করুন—তিনি একদিনে অনেকগুলো শুদ্ধ খণ্ড রচনা করেন ও লেখেন যাতে সাধারণত কোনো ভুল থাকে না। সুতরাং বিবেক এটি গ্রহণ করে এবং অস্বীকার করে না। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতে ধন্য করেন। আলী হুসাইন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।

তা যথেষ্ট ছিল এবং তার চেয়েও উদ্বৃত্ত ছিল। তাঁর অনেক কবিতা রয়েছে এবং ওয়ায মাহফিলগুলোতে তাঁর বিরল কিছু বুদ্ধিদীপ্ত উত্তর থাকত।
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত সর্বোত্তম গল্পগুলোর মধ্যে একটি হলো: বাগদাদে আহলে সুন্নাত ও শিয়াদের মধ্যে আবু বকর ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিবাদ সৃষ্টি হয়েছিল। তখন সকলেই শায়খ যা উত্তর দেবেন তাতে সন্তুষ্ট হতে সম্মত হলো। তারা একজন ব্যক্তিকে দাঁড় করাল যে তাঁকে সেই বিষয়ে প্রশ্ন করল যখন তিনি তাঁর ওয়ায মাহফিলের আসনে উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি বললেন:
তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনিই, যাঁর কন্যা তাঁর অধীনে (বিবাহবন্ধনে) ছিল। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যাঁর ঘরে তাঁর কন্যা ছিল। এরপর তিনি তাৎক্ষণিকভাবে মিম্বর থেকে নেমে গেলেন যাতে এ বিষয়ে তাঁকে আর কোনো পাল্টা প্রশ্ন না করা হয়।
সুন্নিরা বলল: তিনি হলেন আবু বকর, কারণ তাঁর কন্যা আয়েশা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধীনে (বিবাহবন্ধনে) ছিলেন।
আর শিয়ারা বলল: তিনি হলেন আলী বিন আবি তালিব, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা তাঁর অধীনে (বিবাহবন্ধনে) ছিলেন। এটি ছিল অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও চাতুর্যপূর্ণ উত্তরগুলোর একটি। যদি গভীর চিন্তাভাবনা ও সূক্ষ্ম পর্যালোচনার পর এই উত্তর আসত তবেই তা অত্যন্ত চমৎকার হতো, আর তাৎক্ষণিক উপস্থিত বুদ্ধি হিসেবে তো এটি অত্যন্ত উচ্চমানের। তাঁর এমন অনেক মহৎ গুণাবলি রয়েছে যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে—ইবনে খাল্লিকান এটি বলেছেন।
'মদিনাতুল উলুম' গ্রন্থে আরও যোগ করা হয়েছে: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: নতুন কলসিতে যখন পানি ঢালা হয় তখন কেন আমরা শোঁ শোঁ শব্দ শুনতে পাই এবং তা থেকে আওয়াজ বের হয়? তিনি বললেন: এটি আগুনের কারণে যে কষ্ট ভোগ করেছে তার অভিযোগ করছে।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কলসির মুখ পর্যন্ত পূর্ণ থাকলে তা ঠাণ্ডা হয় না কেন, অথচ পানি কম থাকলে ঠাণ্ডা হয়? তিনি বললেন: যাতে তোমরা জানতে পারো যে শূন্যতা (বা প্রবৃত্তি) কেবল অপূর্ণের মধ্যেই প্রবেশ করে।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হুসাইনের হত্যাকাণ্ড ইয়াযিদের দিকে কীভাবে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, অথচ সে দামেস্কে ছিল? তিনি আবৃত্তি করলেন:
একটি তীর বিদ্ধ হয়েছে যার নিক্ষেপকারী ছিল যি-সালাম নামক স্থানে … হে ইরাকে অবস্থানকারী, তোমার লক্ষ্যবস্তু অনেক দূরে পৌঁছে গেছে।
এই ধরণের অনেক চমৎকার ও সূক্ষ্ম উত্তর তাঁর রয়েছে।
তাঁর রচিত গ্রন্থ: 'নুযহাতুন নাযির লিল মুক্বিম ওয়াল মুসাফির ফিল মুহাদ্বারাত'। আমার শ্রদ্ধেয় পিতা আল্লামা হাসান বিন আলী আল-হুসাইনি আল-ক্বান্নুজি আল-বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) এর চমৎকার বিন্যাস ও বিষয়বস্তুর সূক্ষ্মতার কারণে নিজ পবিত্র হাতে এটি অনুলিপি করেছিলেন।
তিনি ৫০৮ বা ৫১০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৯২ হিজরির ১২ই রমজান বাগদাদে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে 'বাবু হারব' নামক স্থানে দাফন করা হয়। তাঁর পিতা ৫১৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। 'আল-জাওযি' শব্দটি 'ফারযাতুল জাওয' এর সাথে সম্পর্কিত, যা একটি বিখ্যাত স্থান।
সিবত ইবনুল জাওযি শামসুদ্দিন আবুল মুযাফফর ইউসুফ বিন কাযাউগলি, তিনি ছিলেন একজন প্রখ্যাত ওয়ায়েয এবং হানাফি মাযহাবের অনুসারী। তাঁর ওয়ায মাহফিলগুলোর ব্যাপক খ্যাতি ও জনপ্রিয়তা ছিল এবং রাজা-বাদশাহ ও সর্বসাধারণের কাছে তিনি অত্যন্ত গ্রহণযোগ্য ছিলেন।
তিনি বাগদাদে তাঁর দাদার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে তাবারযাদ থেকে শুনেছেন এবং মসুল ও দামেস্কে ইলম অর্জন করেছেন। তিনি দামেস্ক ও মিসরে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর রচিত ইতিহাস গ্রন্থ হলো: 'মিরআতুয যামান'।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: আমি এটি তাঁর নিজের হস্তাক্ষরে ৪০ খণ্ডে দেখেছি।
'মদিনাতুল উলুম'-এর লেখক বলেন: আমি এটি আটটি বিশাল খণ্ডে সূক্ষ্ম হস্তাক্ষরে দেখেছি। তাঁর আরও গ্রন্থ হলো: 'কিতাব ইছারিল ইনসাফ', 'মুনতাহাস সূল ফি সিরাতির রাসূল', 'আল-লাওয়ামি ফিল আহাদিসিল মুখতাসার ওয়াল জামি' এবং কুরআনের তাফসির। তিনি ৬৫৩ হিজরিতে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জন্ম ৫৮১ হিজরিতে বাগদাদে। তিনি বলতেন: আমার মা আমাকে জানিয়েছেন যে আমার জন্ম ৫৮২ হিজরিতে—আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে খাল্লিকান শামসুদ্দিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবি বকর বিন খাল্লিকান আল-বারমাকি আশ-শাফিয়ি। তিনি প্রতিটি বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন, তাঁর মহান চরিত্র ও ধার্মিকতা সুবিদিত ছিল এবং তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন। তিনি একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম: 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান ফি...'

কায়রোতে এই যুগে এটি দুটি বড় খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আর এটি তার নিজের হস্তাক্ষরে পাঁচ খণ্ডে ছিল, যা 'মদিনাতুল উলুম'-এর লেখক দেখেছিলেন। তিনি কায়রোতে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যা তিনি তার ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন।
তিনি ৬০৮ হিজরির ১১ই রবিউস সানি, বৃহস্পতিবার আসরের নামাজের পর ইরবিল শহরের মুজাফফরিয়া মাদরাসায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার জন্ম তারিখের কথা 'য' বর্ণের শেষে উল্লেখিত নামগুলোর মধ্যে জয়নব বিনতে শারির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
তিনি ৬৮১ হিজরির ২৬শে রজব, শনিবার সুরক্ষিত দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি প্রথমে ইরবিলে তার পিতার কাছে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, তারপর মসুলে স্থানান্তরিত হন এবং কামালুদ্দিন বিন ইউনুসের পাঠে উপস্থিত হন। এরপর তিনি হালাবে চলে যান।
তিনি আবুল বাকা ইয়াইশ বিন আলি নাহভির কাছে নাহু এবং আবুল মাহাসিন ইউসুফ বিন শাদ্দাদের কাছে ফিকহ পাঠ করেন। এরপর তিনি দামেস্কে আসেন এবং ইবনুস সালাহর নিকট জ্ঞানচর্চায় আত্মনিয়োগ করেন।
এরপর তিনি কায়রোতে চলে যান এবং মাহাল্লা-র বিচারকের পদ লাভ করেন। পরবর্তীতে তিনি শামের প্রধান বিচারক নিযুক্ত হন। সাহিত্যে তার বিশেষ পারদর্শিতা ছিল এবং তার কবিতা অত্যন্ত সূক্ষ্ম, চমৎকার ও সুমধুর। আল্লাহ তাআলা তার ওপর রহম করুন।
শাইখুল ইসলাম আবুল ফজল আহমদ বিন শাইখুল ইসলাম আলাউদ্দিন আলি, যিনি ইবনে হাজার আল-আসকালানি নামে পরিচিত; তিনি মিসরীয় এবং সহিহ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'ফাতহুল বারি'-র রচয়িতা। তিনি ইমাম, আল্লামা ও হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ ব্যক্তিত্ব), যিনি মানুষকে সঠিক পথের দিশা প্রদানকারী। তার গ্রন্থসমূহ কবুলিয়তের উচ্চাসনে অধিষ্ঠিত এবং তার উত্তম কাজসমূহ অবিচ্ছিন্ন ও অবারিত।
তিনি এমন জ্ঞান-বিজ্ঞান, গুণাবলি, নেক আমল, পূর্ণতা, কল্যাণ এবং রচনা ও সংকলন একত্রিত করেছেন যা গণনা করা সম্ভব নয়।
তিনি ছিলেন হাদিস বিশারদ, ধর্মপ্রাণ, মুত্তাকি, দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতকারী, মুফাসসির, কবি, ফকিহ, উসুলবিদ, কালাম শাস্ত্রবিদ, দূরদর্শী সমালোচক এবং এক বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী।
বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একটি দল তার জীবনী লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তাকে এই শাস্ত্রের ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছানো ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এর মধ্যে অন্যতম হলো: 'আল-জাওয়াহির ওয়াদ-দুরার ফি তারজামাতিল শাইখুল ইসলাম আল-হাফিজ ইবনে হাজার' নামক গ্রন্থটি।
মানুষের হাতে থাকা তার রচনাগুলোই তার শ্রেষ্ঠত্ব, জ্ঞানের গভীরতা এবং প্রচুর গুণাবলির সাক্ষ্য দেয়। তিনি সেগুলোতে পূর্ণ সৌভাগ্য, সুনিপুণ দক্ষতা এবং পরিপূর্ণ ইনসাফ লাভ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো: 'বুলুগুল মারাম মিন আদিল্লাতিল আহকাম', এটি এমন একটি বই যা যদি স্বর্ণাক্ষরে লেখা হতো এবং জীবনের বিনিময়ে বিক্রি করা হতো, তবুও এর হক আদায় হতো না।
আমি এটি ফারসি ভাষায় ব্যাখ্যা করেছি এবং এর নামকরণ করেছি: 'মিসকুল খিতাম'।
তার অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে: 'আদ-দুরারুল কামিনাহ ফি আয়ানিল মায়াতিস সামিনাহ'।
এবং 'তালখিসুল হাবির ফি তাখরিজি আহাদিসি রাফিয়িল কাবির' গ্রন্থটি।
এবং 'তাজিলুল মানফায়াহ ফি রিজালিল আরবায়াহ' সহ অন্যান্য অসংখ্য ছোট রিসালাহ ও বড় বড় গ্রন্থ। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমত দ্বারা বিশিষ্ট করেন। আমি 'ইতহাফুন নুবালাউল মুত্তাকিন' এর শুরুতে এবং 'মিসকুল খিতাম' এর শুরুতে তার একটি জীবনী উল্লেখ করেছি।
তিনি ছিলেন ইমাম, আল্লামা, সমকালীন শ্রেষ্ঠ হাদিস বিশারদ, প্রধান বিচারপতি ও শাইখুল ইসলাম। তিনি ৭৭৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮৫৮ হিজরির ১৮ই জিলহজ, শনিবার দিবাগত রাতে মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় তার বয়স ছিল ৭৯ বছর ৪ মাস ১০ দিন। তার জানাজায় অসংখ্য মানুষ অংশগ্রহণ করেন।

'মদিনাতুল উলুম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাঁদের মধ্য হতে একজন হলেন আবুল আব্বাস খিজির (আলাইহিস সালাম), যাকে একদল আউলিয়া দেখেছেন। সমাপ্ত।
আমি বলছি: যারা আহলে হাদিসের অনুসরণ করেন, তাদের নিকট এ বিষয়ে স্পষ্ট সংশয় বা আপত্তি রয়েছে।
তাঁর রচনাবলি গণনাতীত এবং তাঁর প্রতিটি কাজ সুয়ূতির রচনার চেয়ে অধিকতর সুসংবদ্ধ। তাঁর প্রসিদ্ধি তাঁর অধিক প্রশংসা করা বা তাঁর জীবনী দীর্ঘ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। তিনি ইলমে হাদিসে আমার শায়খদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর কিতাবসমূহ থেকে আমি প্রভূত উপকৃত হয়েছি, আলহামদুলিল্লাহ।
খলিল বিন আইবাক আশ-শায়খ: সালাহউদ্দীন আস-সাফাদী আশ-শাফেয়ী: তিনি একজন ইমাম, সাহিত্যিক, কবি ও গদ্যকার এবং 'তারিখে কাবীর' গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর নিজ হাতের লেখায় এটি পঞ্চাশ খণ্ডেরও বেশি। তিনি ৬৬৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ফিকহ এবং উসুলাঈন (উসুলে ফিকহ ও উসুলে দ্বীন) সামান্য পাঠ করেছিলেন এবং সাহিত্য—কবিতা, গদ্য, রচনা ও সংকলনে পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। তিনি শায়খ তাকিউদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন আব্দুল কাফী আস-সুবকীর ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন এবং হাফেজ ফাতহুদ্দীন ইবনে সাইয়িদুন নাসের সান্নিধ্যে থাকেন, যার মাধ্যমে তিনি সাহিত্যে দক্ষতা অর্জন করেন।
তিনি বলেছেন: আমি সংকলন হিসেবে ছয়শতেরও বেশি খণ্ড লিখেছি। তিনি ৭৯৪ হিজরির দশই শাওয়াল রাতে প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
আল-হাফেজ: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আল-বাগদাদী, যিনি 'আল-খতিব' নামে পরিচিত এবং 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থের রচয়িতা।
তিনি ছিলেন সুনিপুণ হাফেজ এবং অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী আলেমদের একজন। যদি তাঁর 'তারিখে বাগদাদ' ছাড়া অন্য কিছু না থাকত, তবে এটিই তাঁর জন্য যথেষ্ট হতো; কেননা এটি তাঁর বিশাল জ্ঞান ও অধ্যয়নের প্রমাণ দেয়। তিনি প্রায় একশত গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনাতীতভাবে প্রসিদ্ধ।
তিনি আবুল হাসান আল-মাহামেলী, কাজী আবু তৈয়ব আল-তাবারী এবং আরও অনেকের নিকট থেকে ফিকহ অর্জন করেন।
তিনি একজন ফকিহ ছিলেন, তবে হাদিস ও ইতিহাসের ওপর তাঁর পাণ্ডিত্য প্রবল ছিল।
তিনি ৩৯৩ হিজরির বৃহস্পতিবার জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৬৩ হিজরির ৭ই জিলহজ সোমবার বাগদাদে ইন্তেকাল করেন; কারো মতে তা ছিল শাওয়াল মাসে। ইহুদিরা তাদের জিজিয়া মওকুফ করার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নামে একটি জাল পত্র বা লিপি হাজির করে যে দলিল পেশ করেছিল, তা বাতিল করার ক্ষেত্রে তাঁর বীরত্বপূর্ণ ঘটনাটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
শায়খ আবু ইসহাক আশ-শিরাজী সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা তাঁর জানাজার খাটিয়া বহন করেছিলেন, কারণ তিনি তাঁর নিকট থেকে প্রভূত উপকৃত হয়েছিলেন এবং তাঁর রচনাবলির ব্যাপারে তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করতেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, তিনি তাঁর সময়ে ছিলেন 'পূর্বের হাফেজ' এবং 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থের রচয়িতা আবু আমর ইউসুফ বিন আব্দুল বার ছিলেন 'পশ্চিমের হাফেজ', আর তাঁরা উভয়েই একই বছর ইন্তেকাল করেন। তিনি অসুস্থ অবস্থায় তাঁর সমস্ত সম্পদ অর্থাৎ দুইশত দিনার হাদিস বিশারদ, ফকিহ এবং অভাবগ্রস্তদের মাঝে বিতরণ করে দিয়েছিলেন। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর সমস্ত সম্পদ ও পরিধেয় বস্ত্র তাঁর পক্ষ থেকে দান করে দেওয়া হয়। তিনি তাঁর সমস্ত কিতাব মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ করে দেন। তাঁর কোনো উত্তরসূরি ছিল না। তিনি ষাটেরও অধিক কিতাব রচনা করেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁকে নিয়ে অনেক উত্তম ও নেক স্বপ্ন দেখা গিয়েছে। তাঁর সমসাময়িককালে ইলমে হাদিস এবং এর হিফজ তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণতা পেয়েছিল। ইবনুন নাজ্জার (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর কিতাব থেকে আমার সংগৃহীত অংশের শেষ এটি।
আল-হাফেজ: মুহিব্বুদ্দীন ইবনুন নাজ্জার, যিনি 'জাইলু তারিখে বাগদাদ'-এর রচয়িতা। এটি ত্রিশ খণ্ড অতিক্রম করেছে এবং তাঁর এই পরিশিষ্ট গ্রন্থটি তাঁর বিশাল স্মরণশক্তি ও উচ্চ মর্যাদার প্রমাণ বহন করে।
তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন মাহমুদ বিন হাসান বিন হিবাতুল্লাহ, এক মহান ও নির্ভরযোগ্য হাফেজ। ইমাম শাফেয়ীর মর্যাদার ওপর তাঁর একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ এবং সুনান ও আহকামের ওপর অন্যান্য রচনা রয়েছে। তিনি ৫৭৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সিরিয়া, মিসর, হিজাজ, মার্ভ, ইসফাহান, হেরাত ও নিশাপুরে দীর্ঘ সফর করেন এবং তাঁর এই ইলমি সফর দীর্ঘ সাতাশ বছরব্যাপী ছিল। তিনি ৬৪৩ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
১ তিনি হাফেজ আজ-জাহাবীর অন্যতম ছাত্র, যেমনটি তাজউদ্দীন তাঁর জীবনীতে 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' গ্রন্থে জাহাবীর 'আল-মুজামুল মুখতাস' থেকে উদ্ধৃত করেছেন; সেখানে রয়েছে, 'আমি তাঁর নিকট শুনেছি এবং তিনি আমার নিকট শুনেছেন।' আবু আল-ফাতহ মৌলভি মুহাম্মদ আব্দুর রশীদ আশ-শোবইয়ানি, তাঁর রব তাঁকে শান্তিতে রাখুন।

তাজুল ইসলাম: আবু সাঈদ আস-সামআনি আব্দুল কারীম ইবনে আবি বকর মুহাম্মাদ ইবনে আবিল মুজাফফর আল-মারওয়াজি আশ-শাফিয়ি ফকিহ।
তিনি ইলম ও হাদিস অন্বেষণে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তরে ভ্রমণ করেছেন। তিনি কয়েকবার মা-ওয়ারাউন নহর এবং খোরাসানের সমগ্র অঞ্চলে সফর করেছেন। এছাড়া তিনি কুমিস, রায়, ইসফাহান, হামদান, বিলাদুল জিবাল, ইরাক, হিজাজ, মসুল, জাজিরা, শাম এবং অন্যান্য শহরে সফর করেছেন যার তালিকা দীর্ঘ এবং বর্ণনা করা অসম্ভব।
তিনি আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, তাঁদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তাঁদের মজলিসে বসেছেন এবং তাঁদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁদের সুন্দর কর্মসমূহ এবং প্রশংসনীয় আদর্শ অনুসরণ করতেন। তাঁর উস্তাদগণের সংখ্যা চার হাজারেরও অধিক ছিল।
তিনি বহু উৎকৃষ্ট ও অত্যন্ত উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: 'জাইলু তারিখে বাগদাদ', যা প্রায় পনের খণ্ডে সমাপ্ত। 'তারিখে মারওয়াহ' বিশ খণ্ডেরও অধিক। তদ্রূপ 'আল-আনসাব' প্রায় আট খণ্ড; আল্লাহর প্রশংসা যে আমি এটি দেখার সুযোগ পেয়েছি।
তিনি ৫০৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫৬২ হিজরিতে মারওয়াহতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর পিতা এবং দাদাও অত্যন্ত গুণী, বিদ্বান ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি ছিলেন; ইবনে খাল্লিকান তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে কাইমাজ: শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ আদ-জাহাবি ১, সমকালীন শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস, হিফজ বা মুখস্থবিদ্যায় তাঁর সময়ের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ইমাম এবং অর্থে ও শব্দে যুগের স্বর্ণমানব।
তিনি ৬৭৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং আঠারো বছর বয়সে হাদিস অন্বেষণ শুরু করেন।
তিনি দামেস্ক, মিশর, বালবাক এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় হাদিস শ্রবণ করেছেন।
তাঁর নিকট থেকে বিশাল এক জামাত হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি হাম্বলি মতাদর্শের প্রতি প্রবলভাবে ঝুঁকে ছিলেন এবং আহলুর রায়ের (যৌক্তিক মতাবলম্বীদের) প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, তাই তিনি জীবনী গ্রন্থে তাঁদের যথাযথ গুণকীর্তন করতেন না।
হাদিস ও আসমাউর রিজাল শাস্ত্রে তাঁর অসংখ্য ও চমৎকার গ্রন্থ রয়েছে। তিনি কিরাত ও বিভিন্ন রেওয়ায়েত সহকারে কুরআন পাঠ করেছেন এবং পাঠ দান করেছেন। তিনি রচনা করেছেন: 'আত-তারিখুল কাবীর', এরপর মধ্যম মানের ইতিহাসগ্রন্থ যার নাম 'আল-ইবার', এবং ছোট ইতিহাসগ্রন্থ 'দুওয়ালুল ইসলাম'। তাঁর লিখিত ইতিহাসগ্রন্থগুলো শ্রেষ্ঠ ইতিহাসগ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
শায়খ কামালুদ্দিন ইবনুয যামলকানি তাঁর 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থটি খণ্ড খণ্ড করে আদ্যোপান্ত পাঠ করেন এবং বলেন: এটি একটি মহান গ্রন্থ। তাঁর উল্লিখিত এই ইতিহাসগ্রন্থটি বিশ খণ্ডে এবং 'তারিখুন নুবলা' (সিয়ারু আলামিন নুবলা) বিশ খণ্ডে সমাপ্ত।
তাঁর আরও রয়েছে: 'তাবাকাতুল কুররা'।
এবং 'তাবাকাতুল হুফফাজ' দুই খণ্ডে।
এবং 'মিযানুল ইতিদাল' তিন খণ্ডে।
এবং 'আল-মুসাব্বিত ফিল আসমাই ওয়াল আনসাব' এক খণ্ডে।
এবং 'নাবাউর রিজাল' এক খণ্ডে।
এবং 'তাজহিবুত তাহজিব' এক খণ্ডে।
এবং 'ইখতিসারু সুনানিল বায়হাকি' পাঁচ খণ্ডে।
এবং ইবনুল জাওযির 'আত-তালিক' গ্রন্থের হাদিসসমূহের পরিমার্জন (তানকিহ)।
এবং 'আল-মুস্তাহলি', যা 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার।--------------------------------------------
১ এবং তাঁর ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন বড় সুবকি, যেমনটি তাজ (তাজুদ্দিন সুবকি) 'তাবাকাতুল কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং আল-মুকতানা ফিজ দু'য়াফা (দুর্বল বর্ণনাকারীদের সংক্ষিপ্তসার)।
এবং হাকীমের মুস্তাদরাকের সংক্ষিপ্তসার দুই খণ্ড।
এবং খতীবের ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার দুই খণ্ড।
এবং তাওকীফ আহলিত তাওফীক আলা মানাকিবিস সিদ্দীক (আবু বকরের শ্রেষ্ঠত্ব) এক খণ্ড।
এবং নি'মাস সামার ফী সীরাতি উমর (উমরের জীবনী) এক খণ্ড।
এবং আত-তিবইয়ান ফী মানাকিবি উসমান (উসমানের শ্রেষ্ঠত্ব) এক খণ্ড।
এবং ফাতহুত তালিব ফী আখবারি আলী বিন আবী তালিব (আলী বিন আবী তালিবের সংবাদ) এক খণ্ড।
এবং তাঁর উস্তাদদের মু'জাম (জীবনী অভিধান), যাতে তেরোশ জন উস্তাদের নাম রয়েছে; এবং ইবনে আসাকিরের কিতাবুল জিহাদের সংক্ষিপ্তসার এক খণ্ড।
এবং মা বা'দাল মউত (মৃত্যু পরবর্তী অবস্থা) এক খণ্ড।
এবং হালাতুল বদর ফী আদাদি আহলি বদর (বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা)।
বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জীবনীতে তাঁর অনেক স্বতন্ত্র রচনা রয়েছে, যেমন: চার ইমাম এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ; তবে তিনি এই সবগুলোকে 'তারীখুন নুবালা' (সিয়ারু আলামিন নুবালা) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর রচিত কবিতা থেকে কিছু পঙ্ক্তি:
যখন কেউ আমার কাছে হাদীস পাঠ করে … এবং আমার মতো একজনের মৃত্যুর (তারিখের) জন্য জায়গা খালি রাখে,
তবে সে ভালো কোনো প্রতিদান দিল না, কারণ … আমি তার দীর্ঘ জীবন চাই আর সে আমার মৃত্যু চায়।
তাঁর আরও কবিতা:
জ্ঞান হলো: আল্লাহ বলেছেন এবং তাঁর রাসূল বলেছেন … যদি তা সহীহ হয় এবং ইজমা (ঐকমত্য); সুতরাং এর জন্য প্রচেষ্টা ব্যয় করো।
আর অজ্ঞতাবশত রাসূলের (সুন্নাহ) ও ফকীহদের মতের মধ্যে … বিরোধ সৃষ্টি করা থেকে সতর্ক থাকো।
তিনি ৭৪৮ হিজরী সালের ৩রা যিলকদ সোমবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে শাকির আল-কুতুবী 'ফাওয়াতুল ওফাইয়াত' গ্রন্থে তাঁর একটি চমৎকার জীবনী উল্লেখ করেছেন, আপনি চাইলে তা দেখে নিতে পারেন।
আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বিন সুফিয়ান আল-কুরাইশী, বনু উমাইয়ার আযাদকৃত দাস, যিনি ইবনে আবিদ দুনিয়া নামে পরিচিত।
তিনি ২০৮ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আল-মুক্তাফি বিল্লাহকে তাঁর শৈশবে শিক্ষা দান করতেন।
তিনি আখ্যান, সীরাত এবং ইতিহাসের একজন নির্ভরযোগ্য লেখক। তাঁর একশরও বেশি গ্রন্থ রয়েছে।
তিনি অনেক উস্তাদের নিকট হাদীস শ্রবণ করেছেন।
একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতেম বলেন: আমি আমার পিতার সাথে তাঁর থেকে (হাদীস) লিখেছি এবং তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন। তিনি যখন কারো সাথে বসতেন, চাইলে তাকে হাসাতেন আবার চাইলে কাঁদাতেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবদুর রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন ইদরীস বিন আল-মুনযির বিন দাউদ বিন মিহরান আবু মুহাম্মাদ বিন আবি হাতেম আত-তামীমী আল-হানজালী; তিনি ইমামের পুত্র ইমাম এবং হাফেযের পুত্র হাফেয। তিনি তাঁর পিতা ও অন্যান্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন।
ইবনে মানদাহ বলেন: তিনি এক হাজার খণ্ডে মুসনাদ সংকলন করেছেন। এছাড়াও তাঁর রয়েছে: কিতাবুয যুহদ, আল-কুনা, আল-ফাওয়ায়িদুল কুবরা এবং আল-জারহ ওয়াত তা'দীল-এর ভূমিকা ও ইতিহাস গ্রন্থ।
তিনি ফিকহ এবং সাহাবী, তাবিঈ ও বিভিন্ন অঞ্চলের আলেমদের মতভেদ নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। এটি তাঁর স্মৃতির প্রশস্ততা ও ইমামতের প্রমাণ দেয়। এছাড়াও রয়েছে 'কিতাবুর রাদ্দ আলাল মুজাসসিমা' (দেহবাদীদের খণ্ডন) এবং একটি বৃহৎ তাফসীর গ্রন্থ, যার সব বর্ণনা সনদসহ চার খণ্ডে বিন্যস্ত।

আবু ইয়ালা আল-খালিলি বলেছেন: তাকে আবদালদের (উচ্চস্তরের নেককার বান্দা) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হতো। একদল আলেম তাঁর পূর্ণ যুহদ (সংসারবিরাগিতা), তাকওয়া, ইলম ও আমলের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। তিনি হিজরি ৩২৭ সালের মুহাররম মাসে ইন্তেকাল করেন - আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবু সাঈদ আবদুর রহমান বিন আহমদ, যিনি ইবনে হিব্বান আস-সাফাদি নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন একজন মিশরীয় মুহাদ্দিস ও ইতিহাসবিদ। তিনি মানুষের অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন, তাদের ইতিহাসের খবর রাখতেন এবং যা বলতেন সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত ছিলেন। তিনি মিশরের জন্য দুটি ইতিহাস গ্রন্থ সংকলন করেছিলেন এবং তাতে কোনো ত্রুটি করেননি।
তিনি হিজরি ২৮১ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৪৭ সালে ইন্তেকাল করেন। আল-খাওলানি আল-খাশশাব তাঁর শোকগাথা রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
তুমি অনবরত ইতিহাস চর্চা করতে এবং তা লিপিবদ্ধ করতে … শেষ পর্যন্ত আমরা তোমাকে ইতিহাসের পাতায় লিখিত অবস্থায় দেখলাম।
আমি আমার স্মৃতিতে এবং পাতায় তোমার মৃত্যুর তারিখ লিখে রেখেছি … কিন্তু আমি যখন নিজে ইতিহাসে গণ্য হব, তখন আমার মৃত্যুর তারিখ কে লিখবে?
হারুন বিন আলি বিন ইয়াহইয়া বিন আবি মানসুর আল-মুনাজ্জিম আল-বাগদাদি: তিনি ছিলেন একাধারে সুসাহিত্যিক ও বিজ্ঞ আলেম। তিনি ‘আল-বারি’ ফি আখবারিশ শুআরা আল-মুওয়াল্লাদিন’ গ্রন্থের প্রণেতা। এতে তিনি একশত একষট্টি জন কবির কথা সংকলন করেছেন। তিনি বাশশার বিন বুরদ আল-উকাইলির আলোচনার মাধ্যমে গ্রন্থটি শুরু করেন এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক বিন সালিহ-এর আলোচনার মাধ্যমে শেষ করেন। তিনি এতে প্রত্যেক কবির কবিতার শ্রেষ্ঠ অংশগুলো নির্বাচন করেছেন।
সারকথা এই যে, এটি একটি অত্যন্ত মূল্যবান গ্রন্থ যা এতে উল্লেখিত কবিদের পৃথক কাব্যগ্রন্থের অভাব পূরণ করে। কারণ তিনি তাদের কবিতাগুলোকে সংক্ষেপ করেছেন, সারনির্যাসটুকু গ্রহণ করেছেন এবং অসার অংশটুকু বর্জন করেছেন। ‘আল-খারিদাহ’, ‘আল-খাতীরি’, ‘আল-বাখারজি’ এবং ‘আস-সাআলাবি’র কিতাবগুলো এই গ্রন্থের শাখা মাত্র; এটিই ছিল সেই মূল ভিত্তি যার ওপর ভিত্তি করে তারা তাদের কাজ পরিচালনা করেছেন।
তাঁর আরও একটি গ্রন্থ রয়েছে: ‘কিতাবুন নিসা’, যাতে নারীদের কল্যাণকর দিক এবং তাদের সম্পর্কে বলা সুন্দর কবিতা ও চমৎকার কথাসমূহ স্থান পেয়েছে। তাঁর প্রপিতামহ আবু মানসুর ছিলেন আমিরুল মুমিনিন আবু জাফর আল-মানসুরের জ্যোতিষী, এবং তিনি আগে অগ্নিপূজক ছিলেন। তারা ছিল এমন এক পরিবার যেখানে বহু জ্ঞানী, সাহিত্যিক ও কবি জন্মেছিলেন, যারা খলিফাদের সান্নিধ্য ও সহচর্য লাভ করেছিলেন। আস-সাআলাবি তাঁর ‘আল-ইয়াতীমা’ গ্রন্থে তাদের জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করেছেন এবং সেখানে তাদের একদলকে উল্লেখ করেছেন।
তিনি ছিলেন কবিতার হাফেজ ও বর্ণনাকারী, চমৎকার সঙ্গী এবং আলাপচারিতায় অত্যন্ত মার্জিত। তিনি হিজরি ২৮৮ সালে অল্প বয়সেই ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবুল হাসান আলি বিন হাসান বিন আলি বিন আবি তাইয়িব আল-বাখারজি: তিনি একজন বিখ্যাত কবি এবং ‘দুমইয়াতুল কাসর ওয়া উসরাতু আহলিল আসর’ গ্রন্থের প্রণেতা। এটি আস-সাআলাবি রচিত ‘ইয়াতীমাতুদ দাহর’ গ্রন্থের একটি পরিশিষ্ট।
তিনি তাঁর সময়ের জ্ঞান ও মেধায় অনন্য ছিলেন এবং কাব্য ও গদ্য উভয় ক্ষেত্রেই শ্রেষ্ঠত্বের আসন লাভ করেছিলেন। যৌবনে তিনি ফিকহ শাস্ত্রের চর্চায় নিয়োজিত ছিলেন এবং শাফেয়ী মাজহাব অনুযায়ী ইমামুল হারামাাইনের পিতা শায়খ আবু মুহাম্মদ আল-জুয়াইনির সান্নিধ্যে থাকতেন।
পরবর্তীতে তিনি সাহিত্য ও লিখনশৈলীতে মনোনিবেশ করেন এবং তাঁর সাহিত্যজ্ঞান ফিকহ শাস্ত্রের ওপর প্রবল হয়ে ওঠে, ফলে তিনি সাহিত্যিক হিসেবেই খ্যাতি লাভ করেন। তিনি সরকারি পত্র যোগাযোগ বিভাগে যাতায়াত করতেন। তাঁর জীবনে অনেক উত্থান-পতন এসেছে এবং প্রবাসে ও স্বদেশে কালের বহু বিস্ময়কর ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছেন। তিনি কবিতা রচনা করতেন এবং হাদিস শ্রবণ করতেন।
শারাফউদ্দীন আলি বিন ইয়াজিদ আবুল হাসান আল-বাইহাকি তাঁর ‘দুমইয়াহ’ গ্রন্থের ওপর ‘বিশাহুদ দুমইয়াহ’ নামে একটি কিতাব লিখেছেন, যা মূলত এর একটি পরিশিষ্ট। তাঁর কাব্যগ্রন্থটি এক বিশাল খণ্ড এবং এর বেশিরভাগ কবিতাই উচ্চমানের।
আল-বাখারজি হিজরি ৪৬৭ সালে বাখারজে একটি ঘরোয়া মজলিসে নিহত হন এবং তাঁর রক্ত বৃথা যায়।
বাখারজ হলো নিশাপুরের একটি অঞ্চল, যা অনেক গ্রাম ও কৃষিজমির সমন্বয়ে গঠিত। এখান থেকে বহু সম্মানিত ও মহান মনীষী এবং বরেণ্য ব্যক্তিত্বের উদ্ভব হয়েছে।

আবু আল-মাআলি সাআদ বিন আলী বিন আল-কাসিম আল-আনসারি আল-খাজরাজি আল-ওয়াররাক আল-খাতিরি, যিনি ‘দাল্লালুল কুতুব’ নামে পরিচিত। তিনি প্রাজ্ঞ ব্যক্তি ছিলেন এবং তার কাব্য প্রতিভা অত্যন্ত চমৎকার ছিল। তিনি বহু সংকলন রচনা করেছেন যাতে কোনো ত্রুটি রাখেননি। এর মধ্যে রয়েছে: ‘যিনাতুদ দাহর ওয়া আসরাতু আহলিল আসর’ এবং ‘যিকর আলতাফ শিরিল আসর’, যা তিনি বাখরাযির ‘দুমইয়াতুল কাসর’-এর পরিশিষ্ট হিসেবে লিখেছিলেন। সেখানে তিনি তার সমসাময়িক এবং পূর্বসূরি এক বিরাট জামাতকে একত্রিত করেছেন এবং প্রত্যেকের জীবনীর কিয়দাংশ ও কবিতার কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন।
ইমাম ইমাদউদ্দীন আল-কাতিব ‘আল-খারীদা’ গ্রন্থে তার উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে বেশ কিছু কবিতা উদ্ধৃত করেছেন এবং অন্যদের মাধ্যমেও তার থেকে প্রচুর কবিতা বর্ণনা করেছেন।
তিনি মানুষের কবিতা ও জীবনবৃত্তান্ত সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন। তার রচিত ‘মুলাহুল মুলাহ’ গ্রন্থটি তার গভীর জ্ঞানের প্রমাণ দেয়। শৈল্পিক গাঁথুনির পাশাপাশি তার প্রতিটি লেখনীতে চমৎকার অর্থ বিদ্যমান।
তিনি ৫৬৮ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন এবং ‘বাব হারব’ কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়।
আর ‘আল-খাতিরি’ হলো বাগদাদের উপরের দিকের একটি স্থানের সাথে সম্পৃক্ত নাম, যাকে ‘আল-খাতিরা’ বলা হয়। অনেক আলেম এই জায়গার সাথে সম্পর্কিত এবং ‘খাতিরিয়্যাহ’ নামক কাপড়টিও এই স্থানের সাথে সম্পৃক্ত।
ইমাদউদ্দীন আল-কাতিব মুহাম্মাদ বিন সাফিয়ুদ্দীন আল-ইসফাহানি ছিলেন শাফেয়ী মাযহাবের একজন ফকীহ। তিনি নিযামিয়া মাদরাসায় ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং ইলমে খিলাফ (বিতর্ক শাস্ত্র) ও সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় পারদর্শিতা অর্জন করেন। তার কবিতা ও পত্রাবলী এতটাই সমৃদ্ধ যে তার ব্যাখ্যায় দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন নেই। পরবর্তীতে তিনি সুলতান সালাহউদ্দীন আইয়ুবি এবং নূরউদ্দীন মাহমুদ বিন আতাবেক জঙ্গির নিকট উচ্চ মর্যাদা লাভ করেন এবং বিভিন্ন চড়াই-উতরাই পেরিয়ে তার প্রভাব-প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পায়।
তিনি বহু উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: ‘খারীদাতুল কাসর ওয়া জরীদাতুল আসর’, যা তিনি খাতিরির ‘যিনাতুদ দাহর’-এর পরিশিষ্ট হিসেবে দশ খণ্ডে প্রণয়ন করেছেন।
এছাড়াও তার ইতিহাসের উপর সাত খণ্ডের ‘আল-বারক আশ-শামি’ এবং কুদস বিজয়ের উপর ‘আল-ফাতহুল কুদসি’ নামক গ্রন্থ রয়েছে।
আস-সায়্যিদ ‘খারীদাতুল কাসর’-এর উপর একটি পরিশিষ্ট রচনা করেছেন। এছাড়াও তার একটি চিঠিপত্রের সংকলন এবং একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে।
তিনি ৫৯৭ হিজরিতে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন এবং ৫১০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন—আল্লাহ তাআলা তার প্রতি রহম করুন।
কাযিউল কুযাত বদরুদ্দীন আল-আইনি আল-হানাফি ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং বিভিন্ন বিদ্যায় নিবিষ্ট হয়ে দক্ষতা ও পাণ্ডিত্য অর্জন করেন। তিনি কায়রোতে হানাফিদের প্রধান বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন। তিনি একজন ইমাম, প্রাজ্ঞ আলেম এবং আরবী ভাষা ও রূপান্তর শাস্ত্র (সরফ) সহ অন্যান্য শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন। তার রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (উমদাতুল কারী), ‘আল-আইনি’ নামক ইতিহাস গ্রন্থ, ‘শারহু মাআনিল আসার’, ‘শারহুল হিদায়া’ এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার।
তিনি ৮৫৫ হিজরির যিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তার প্রতি রহম করুন।
সিকাতুদ্দীন আল-হাফিয আবু আল-কাসিম আলী বিন আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ, যিনি ইবনে আসাকির আদ-দামেশকি নামে পরিচিত। তিনি তার সময়ের সিরিয়ার শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস এবং শাফেয়ী ফকীহদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন। হাদীস শাস্ত্র তার উপর এতটাই প্রবল ছিল যে তিনি এর মাধ্যমেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি হাদীস অন্বেষণে এতটাই কঠোর পরিশ্রম করেছেন যে এমন বিশাল সংগ্রহ একত্রিত করেছেন যা অন্য কারো পক্ষে সম্ভব হয়নি। তিনি ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে দেশ-দেশান্তর সফর করেছেন এবং বহু মাশায়েখের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তিনি সফরসঙ্গী হিসেবে হাফিয আবু সাআদ আস-সামআনির সাথে ছিলেন। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ হাফিয ছিলেন এবং একইসাথে মতন ও সনদের গভীর জ্ঞান রাখতেন।
তিনি বাগদাদে হাদীস শ্রবণ করেন, তারপর দামেস্কে ফিরে আসেন। এরপর তিনি খোরাসান গমন করেন এবং নিশাপুর, হেরাত, ইসফাহান ও পার্বত্য অঞ্চলে প্রবেশ করেন।
তিনি বহু উপকারী গ্রন্থ ও গবেষণামূলক সংকলন (তাখরীজ) রচনা করেছেন। হাদীস বিষয়ক তার আলোচনা অত্যন্ত চমৎকার ছিল এবং সংকলন ও গ্রন্থ রচনায় তিনি অতুলনীয় স্মৃতির অধিকারী ছিলেন।
তিনি নিজের হাতের লেখায় আশি খণ্ডে ‘তারীখু দিমাশক আল-কাবীর’ রচনা করেছেন, যাতে তিনি বিস্ময়কর তথ্যাদি উপস্থাপন করেছেন।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সম্ভবত বুঝ হওয়ার পর থেকেই এটি সংগ্রহ করা শুরু করেছিলেন, অন্যথায় কর্মজীবনে ব্যস্ত হওয়ার পর সাধারণ আয়ুর পক্ষে এত বিশাল গ্রন্থ রচনা করা সম্ভব নয়।