كتاب معروف بشيء يخالف ما في هذا الكتاب، أو تحديثه عن شيخ له نسخة معروفة يرويها عن شيخ آخر بحديث ليس في هذه النسخة.
روى الخطيب في ترجمة خيران بن أحمد، من طريق يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة اليَحْمَدي بالبصرة قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن السائب يعني ابن يزيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر(1).
ثم قال: «تفرد برواية هذا الحديث هكذا مسندًا ابن أبي كبشة(2) عن ابن مهدي عن مالك، والمحفوظ عن مالك عن الزهري مرسلًا، ليس فيه ذكر السائب، وكذلك هو في الموطأ(3)»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي في «السنن» أبواب السير، باب ما جاء في أخذ الجزية من المجوس (4/ 147 رقم 1588)، وفي «العلل الكبير» (ص: 262 رقم 477 - ترتيب)، والطبراني في «المعجم الكبير» (7/ 149 رقم 6660) من طريق ابن أبي كبشة به.
تنبيه: ذهب بعض الباحثين إلى أن هذا الحديث ليس في «سنن الترمذي»، وإنما هو زيادة في المطبوع، وعللوا ذلك بأنه ليس موجودًا في مسند السائب بن يزيد من «تحفة الأشراف»، ولا في مسنده من «جامع المسانيد والسنن»، ولا في «تحفة الأحوذي»، وهو مذكور في «مجمع الزوائد»، والله أعلم. وينظر: «المسند الجامع» (6/ 26).
(2) وهو صدوق. «تقريب التهذيب» (ص: 166 رقم 1323).
(3) «موطأ مالك» رواية يحيى الليثي، كتاب الزكاة، باب جزية أهل الكتاب والمجوس (1/ 278)، ورواية محمد بن الحسن الشيباني، كتاب الزكاة، باب الجزية (ص: 117 رقم 332)، ورواية القعنبي، كتاب الزكاة، باب ما جاء في جزية أهل الكتاب والمجوس (ص: 312 رقم 455).
(4) «تاريخ بغداد» (9/ 298).
একটি সুপরিচিত কিতাব যা এই কিতাবে বিদ্যমান বিষয়ের বিপরীত কিছু বর্ণনা করে, অথবা এমন একজন শাইখ থেকে হাদিস বর্ণনা করা যার একটি সুপরিচিত পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা তিনি অন্য শাইখ থেকে বর্ণনা করেন, অথচ সংশ্লিষ্ট হাদিসটি সেই পাণ্ডুলিপিতে নেই।
খতিব আল-বাগদাদি খায়রান ইবনে আহমদের জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সয়িদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বসরায় হুসাইন ইবনে সালামাহ ইবনে আবি কাবশাহ আল-ইয়াহমাদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সায়েব অর্থাৎ ইবনে ইয়াযিদ থেকে: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজর অঞ্চলের অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন(১)।
অতঃপর তিনি বলেন: «ইবনে আবি কাবশাহ ইবনে মাহদি থেকে এবং তিনি মালিক থেকে এই হাদিসটি এভাবে সূত্রযুক্ত (مسند) হিসেবে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। অথচ মালিক থেকে যুহরির সূত্রে যা সংরক্ষিত (محفوظ) তা হলো বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে, যাতে সায়েব-এর কোনো উল্লেখ নেই। আল-মুয়াত্তা গ্রন্থেও এটি এভাবেই রয়েছে»(৪)।--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি 'সুনান'-এর আবুয়াবুস সিয়ার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, মাজুসদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৪/১৪৭, নম্বর ১৫৮৮); এবং 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (পৃ. ২৬২, নম্বর ৪৭৭ - বিন্যাসকৃত); এবং তাবারানি 'আল-মুজাম আল-কাবীর' (৭/১৪৯, নম্বর ৬৬৬০)-এ ইবনে আবি কাবশাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সতর্কতা: কোনো কোনো গবেষক মনে করেন যে, এই হাদিসটি 'সুনান তিরমিজি'-তে নেই, বরং এটি মুদ্রিত কপিতে একটি সংযোজন। তারা এর সপক্ষে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, এটি 'তুহফাতুল আশরাফ'-এর সায়েব ইবনে ইয়াযিদ-এর মুসনাদ অংশে নেই, কিংবা 'জামি উল মাসানিদ ওয়াল সুনান'-এ তার মুসনাদ অংশে নেই, এমনকি 'তুহফাতুল আহওয়াযি'-তেও এটি নেই। তবে এটি 'মাজমা উজ-যাওয়ায়েদ'-এ উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। দ্রষ্টব্য: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' (৬/২৬)।
(২) এবং তিনি সত্যবাদী (صدوق)। 'তাকরিবুত তাহযিব' (পৃ. ১৬৬, নম্বর ১৩২৩)।
(৩) 'মুয়াত্তা মালিক' ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনা, জাকাত অধ্যায়, আহলে কিতাব ও মাজুসদের জিজিয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১/২৭৮); এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানির বর্ণনা, জাকাত অধ্যায়, জিজিয়া পরিচ্ছেদ (পৃ. ১১৭, নম্বর ৩৩২); এবং কা’নাবি-র বর্ণনা, জাকাত অধ্যায়, আহলে কিতাব ও মাজুসদের জিজিয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (পৃ. ৩১২, নম্বর ৪৫৫)।
(৪) 'তারিখ বাগদাদ' (৯/২৯৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)
ففي هذا الحديث اختلف الرواة على مالك، فبعضهم رواه عنه مسندًا، وبعضهم رواه مرسلًا، وقد رجَّح الخطيب الرواية المرسلة، وعلَّل ذلك بأنه وقع هكذا مرسلًا في موطأ مالك(1).
5 - الرواية بالمعنى:
من أسباب الخطأ في الحديث روايته بالمعنى على نحوٍ يغيِّر المعنى المقصود منه، ويقع هذا في المتن، إلا أنه يقع أحيانًا في الإسناد، وقد سبقت دراسة مثال يوضِّح ذلك(2).
6 - التاريخ:
يستدل الخطيب على بطلان الحديث باشتمال سنده أو متنه على ما يخالف التاريخ ووقائعه.
فمثال ما وقع في السند: أنه روى في ترجمة محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأُشناني، ومن طريقه أنه قال: حدثنا سري بن مغلِّس السَّقَطي سنة إحدى وسبعين ومائتين قال: حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم متكئًا على علي بن أبي طالب، وإذا أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال له: «يا أبا الحسن أحبهما، فبحبهما تدخل الجنة».
ثم قال: «ولو لم يذكر التاريخ كان أخفى لبليَّته، وأستر لفضيحته؛ وذلك--------------------------------------------
(1) ينظر مثال آخر في «تاريخ بغداد» (2/ 273)، وينظر أيضًا مثال آخر سبقت دراسته (ص: 176).
(2) ينظر (ص: 399).
এই হাদিসে বর্ণনাকারীগণ (رواة) ইমাম মালিকের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ তাঁর থেকে হাদিসটি সংযুক্ত (مسند) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ তা বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। খতিব এখানে বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইমাম মালিকের মুয়াত্তা গ্রন্থে এভাবেই বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে এসেছে।(১)
৫ - অর্থগত বর্ণনা (الرواية بالمعنى):
হাদিসে ভুলের অন্যতম কারণ হলো এর অর্থগত বর্ণনা (الرواية بالمعنى) এমনভাবে করা যা হাদিসের উদ্দিষ্ট অর্থ পরিবর্তন করে দেয়। এটি সাধারণত মূল পাঠে (متن) ঘটে থাকে, তবে কখনও কখনও তা সনদ বা সূত্রেও (إسناد) ঘটে থাকে। ইতিপূর্বে এ বিষয়টি স্পষ্ট করার মতো একটি উদাহরণ আলোচিত হয়েছে।(২)
৬ - ইতিহাস (التاريخ):
খতিব কোনো হাদিসের অসারতা বা বাতিল (بطلان) হওয়ার প্রমাণ হিসেবে এর সনদ (سند) অথবা মূল পাঠে (متن) এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্তিকে গণ্য করেন যা ইতিহাস ও তার ঘটনাবলির পরিপন্থী।
সনদে ঘটা এমন একটি উদাহরণ হলো: তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইবরাহিম বিন সাবিত আল-উশনানির জীবনী (ترجمة) আলোচনায় একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুরি বিন মুগাল্লিস আস-সাকতি ২৭১ হিজরি সালে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আলী বিন আবি তালিবের ওপর ভর দিয়ে থাকতে দেখেছি, এমতাবস্থায় আবু বকর ও উমর আসলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: «হে আবুল হাসান! তাঁদের উভয়কে ভালোবাসো, কেননা তাঁদের ভালোবাসার মাধ্যমেই তুমি জান্নাতে প্রবেশ করবে»।
অতঃপর খতিব বলেন: «যদি তারিখ বা সাল উল্লেখ করা না হতো, তবে তার এই বিপর্যয় অপ্রকাশ্য থাকত এবং তার কলঙ্ক আরও বেশি ঢাকা থাকত; আর তা হলো--------------------------------------------
(১) 'তারিখ বাগদাদ' (২/২৭৩) গ্রন্থে অন্য একটি উদাহরণ দেখুন; এছাড়া ইতিপূর্বে আলোচিত (পৃষ্ঠা: ১৭৬) অন্য একটি উদাহরণও দেখা যেতে পারে।
(২) দেখুন (পৃষ্ঠা: ৩৯৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)
أن سريًّا مات في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ولا نعلم خلافًا في ذلك(1)» اهـ(2).
يعني: فكيف يزعم أن سريًّا حدَّثه سنة إحدى وسبعين ومائتين؟!
والأُشناني هذا قال فيه الخطيب: «كان كذابًا يضع الحديث».
ونقل عن الدارقطني أنه قال فيه: «كذاب دجال»(3).
ومثال ما وقع في المتن: أنه روى في ترجمة الحسن بن عبد الله بن عمر الكَرْميني، من طريق محمد بن تميم الفريابي قال: حدثنا عبد الله بن عيسى الجرجاني قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن مسعر بن كدام، عن عون، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، فاستقبله سعد بن معاذ الأنصاري، فصافحه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له: «ما هذا الذي أكْنَبَتْ يداك(4)؟».
فقال: يا رسول الله، أضرب بالمَر والمِسْحاة(5) فأنفقه على عيالي. قال: فقبَّل النبي صلى الله عليه وسلم يده، فقال: «هذه يد لا تمسها النار أبدًا»(6).--------------------------------------------
(1) ينظر ترجمة السري من «تاريخ بغداد» (10/ 266).
(2) «تاريخ بغداد» (3/ 458).
(3) «تاريخ بغداد» (3/ 456، 459)، وكلام الدارقطني في «الضعفاء والمتروكين» (494).
(4) أكْنَبَت اليد: إذا ثخنت وغلظ جلدها وتعجَّر من معاناة الأشياء الشاقة. «النهاية في غريب الحديث» (ك ن ب).
(5) المَر، بالفتح: الحبل، أو المسحاة، أو مقبضها. والمِسحاة، بالكسر: كالمجرفة إلا أنها من حديد. «تاج العروس» (م ر ر، س ح و).
(6) رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (3/ 32 رقم 1241) من طريق الخطيب.
নিশ্চয়ই সারিয় ২৫৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের কোনো দ্বিমত জানা নেই(১)» সমাপ্ত(২)।
অর্থাৎ: তাহলে তিনি কীভাবে দাবি করেন যে, সারিয় তাকে ২৭১ হিজরি সনে হাদিস শুনিয়েছেন?!
আর এই উশনানি সম্পর্কে খতিব বলেছেন: «তিনি ছিলেন একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) যে হাদিস জাল (يضع الحديث) করত»।
আর দারাকুতনি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: «চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) ও মহাপ্রতারক (دجال)»(৩)।
আর মূল পাঠে (متن) যা ঘটেছে তার উদাহরণ হলো: তিনি হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কারমিনি-এর জীবনীতে মুহাম্মদ ইবনে তামিম আল-ফিরইয়াবি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা আল-জুরজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিসআর ইবনে কিদাম থেকে, তিনি আউন থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসলেন, তখন সা'দ ইবনে মুআয আল-আনসারি তাকে অভ্যর্থনা জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে মুসাফাহা করলেন এবং এরপর তাকে বললেন: «তোমার হাতে এই কড়া পড়া শক্ত দাগগুলো কিসের(৪)?»।
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কোদাল ও বেলচা(৫) দিয়ে কাজ করি এবং তা আমার পরিবারের জন্য ব্যয় করি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হাতে চুম্বন করলেন এবং বললেন: «এটি এমন এক হাত যা জাহান্নামের আগুন কখনো স্পর্শ করবে না»(৬)।--------------------------------------------
(১) সারিয়-এর জীবনী দেখুন 'তারিখ বাগদাদ' (১০/ ২৬৬) থেকে।
(২) 'তারিখ বাগদাদ' (৩/ ৪৫৮)।
(৩) 'তারিখ বাগদাদ' (৩/ ৪৫৬, ৪৫৯), এবং দারাকুতনির উক্তি রয়েছে আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন (৪৯৪)-এ।
(৪) 'আকনাবাত আল-ইয়াদ': যখন কঠিন পরিশ্রমের ফলে হাতের চামড়া মোটা ও শক্ত হয়ে যায়। আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস (কাফ-নুন-বা)।
(৫) 'আল-মার': দড়ি, অথবা কোদাল, অথবা এর হাতল। 'আল-মিসহাত': বেলচার মতো, তবে তা লোহার তৈরি। তাজুল আরুস (মিম-রা-রা, সিন-হা-ওয়া)।
(৬) ইবনুল জাওজি এটি আল-মাওদুআত (৩/ ৩২, নম্বর ১২৪১)-এ খতিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)
ثم قال: «هذا الحديث باطل؛ لأن سعد بن معاذ لم يكن حيًّا في وقت غزوة تبوك، وكان موته بعد غزوة بني قريظة من السهم الذي رُمي به، ومحمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث»(1).
فقد تأمَّل الخطيب متن هذا الحديث، وتبين له مخالفته لوقائع التاريخ المشهورة، ففي هذا الحديث أن سعد بن معاذ استقبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من غزوة تبوك، وقد مات سعد بن معاذ بعد غزوة بني قريظة وذلك سنة خمس من الهجرة(2)، وكانت غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة(3)، فلم يكن سعد بن معاذ حيًّا في غزوة تبوك، وأحد رواة هذا الحديث وهو محمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 317).
(2) ينظر: «الإصابة» (3/ 70).
(3) ينظر: «البداية والنهاية» (7/ 144).
(4) له ترجمة في «لسان الميزان» (7/ 21 رقم 6567). وينظر لمزيد من الأمثلة: «تاريخ بغداد» (1/ 549 - 550)، (4/ 649). وينظر: (ص: 402).
অতঃপর তিনি বলেন: «এই হাদিসটি বাতিল (باطل); কারণ সাদ ইবন মু'আয তাবুক যুদ্ধের সময় জীবিত ছিলেন না, বরং তাঁর মৃত্যু হয়েছিল বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর সেই তীরের আঘাতে যা তাঁর প্রতি নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মদ ইবন তামীম আল-ফিরইয়াবি একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তিনি হাদিস জাল করেন (يضع الحديث)»(১).
খতিব (আল-বাগদাদি) এই হাদিসের মতন (متن) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছেন এবং এটি তাঁর কাছে ইতিহাসের প্রসিদ্ধ ঘটনাবলির পরিপন্থী বলে প্রতীয়মান হয়েছে। কেননা এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সাদ ইবন মু'আয নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন যখন তিনি তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন। অথচ সাদ ইবন মু'আয বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর হিজরি পঞ্চম সনে ইন্তেকাল করেছিলেন(২), আর তাবুক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল হিজরি নবম সনে(৩)। সুতরাং সাদ ইবন মু'আয তাবুক যুদ্ধের সময় জীবিত ছিলেন না। আর এই হাদিসের অন্যতম একজন বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবন তামীম আল-ফিরইয়াবি একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), যিনি হাদিস জাল করেন (يضع الحديث)(৪)।--------------------------------------------
(১) 'তারিখ বাগদাদ' (৮/৩১৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: 'আল-ইসাবাহ' (৩/৭০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৭/১৪৪)।
(৪) 'লিসানুল মিজান' (৭/২১, নং ৬৫৬৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে। আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: 'তারিখ বাগদাদ' (১/৫৪৯-৫৫০), (৪/৬৪৯)। আরও দেখুন: (পৃষ্ঠা: ৪০২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)
الخاتمة
بعد هذا التطواف في أرجاء هذا البحث وجَنَباته، يجدر بي أن أختم الكلام بأهم النتائج التي توصلتُ إليها، ثم أُتبعها بأهم التوصيات والمقترحات.
أولًا: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة:
1 - مصادر الخطيب الحديثية في «تاريخه» لم تكن من الكتب الصحاح والمشاهير، مثل: الكتب الستة، وصحاح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، ومسانيد الطيالسي والحميدي وأحمد بن حنبل ونحوها، بل كانت من كتب أخرى هي دون الكتب المذكورة في الصحة والشهرة، مثل: كتب المعاجم والمشيخات والأمالي والأجزاء والغرائب والأفراد والفوائد والعلل وتراجم الرجال ونحوها؛ ذلك لأنه لم يكن مقصوده إيراد الأحاديث للاحتجاج أو الاستشهاد، بل كان مقصوده إيراد ما اتصل له بالإسناد من أحاديث المترجَم له، لا سيما تلك التي تفرَّد بها، أو أُنكرت عليه؛ لذلك كانت مصادره في الغالب الكتب المذكورة، والتي هي مَظِنَّة الأفراد والغرائب والمناكير.
2 - ينقل الخطيب أحيانًا كلام النقاد على الأحاديث التي يوردها في «تاريخه»، فتارة يوافقهم، وتارة يعارضهم، وتارة يسكت.
3 - تكلم الخطيب على أحاديث كثيرة، وبيَّن ما فيها من تفرُّد أو اختلاف أو علل أو ضعف.
উপসংহার
এই গবেষণার বিভিন্ন দিক ও আঙ্গিনায় বিচরণের পর, আমার প্রাপ্ত গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলসমূহ উপস্থাপনের মাধ্যমে আলোচনার ইতি টানা সমীচীন মনে করছি। এরপর আমি গুরুত্বপূর্ণ সুপারিশ ও প্রস্তাবনাসমূহ উল্লেখ করব।
প্রথমত: গবেষণার মাধ্যমে প্রাপ্ত গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলসমূহ:
1 - আল-খতিব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে হাদিসের উৎস হিসেবে ‘সহিহ’ (صحاح) ও প্রসিদ্ধ (مشهور) কিতাবসমূহ ব্যবহার করেননি, যেমন: কুতুবুস সিত্তাহ, সহিহ ইবনে খুজাইমা, সহিহ ইবনে হিব্বান ও সহিহ আল-হাকিম এবং তায়ালিসি, হুমাইদি ও আহমাদ ইবনে হাম্বলের মুসনাদসমূহ। বরং তাঁর উৎস ছিল এমন সব কিতাব যা বিশুদ্ধতা (صحة) ও প্রসিদ্ধির (شهرة) দিক থেকে উল্লিখিত কিতাবগুলোর তুলনায় নিম্নমানের; যেমন: আল-মু'জাম, মাশয়াখাত, আল-আমালি, আল-আজজা, অপরিচিত (غرائب), একক (أفراد), আল-ফাওয়ায়েদ, ত্রুটি (علل) এবং বর্ণনাকারীদের জীবনীগ্রন্থসমূহ। কারণ, দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتجاج) বা প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন (استشهاد) করা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল না; বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল জীবনীভুক্ত ব্যক্তির সেই সব হাদিস সনদ (إسناد) সহ বর্ণনা করা যেগুলোতে তিনি একক (تفرد) হয়ে গেছেন অথবা যা তাঁর ক্ষেত্রে অস্বীকৃত (منكر) বলে গণ্য হয়েছে। এই কারণেই তাঁর অধিকাংশ উৎস ছিল মূলত উল্লিখিত কিতাবসমূহ, যা একক (أفراد), অপরিচিত (غرائب) এবং প্রত্যাখ্যাত (مناكير) হাদিসের সম্ভাব্য উৎসস্থল।
2 - আল-খতিব মাঝেমধ্যে তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বর্ণিত হাদিসগুলোর ব্যাপারে সমালোচকদের (نقاد) মন্তব্য উদ্ধৃত করেন; কখনও তিনি তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেন, কখনও বিরোধিতা করেন, আবার কখনও মৌনতা অবলম্বন করেন।
3 - আল-খতিব অনেক হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং সেগুলোর একক বর্ণনা (تفرد), মতভেদ (اختلاف), ত্রুটি (علل) বা দুর্বলতা (ضعف) স্পষ্ট করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)
4 - بيَّنت الدراسة دقة نقد الخطيب للأحاديث، وخبرته بأخطاء الرواة، وعِلمه من أين يأتي الخطأ.
5 - قرَّر الخطيب في «الكفاية» أن الصواب في مسألة اختلاف الرواة في الحديث بين الوصل والإرسال، أو الرفع والوقف، أو زيادة لفظة وعدمها، هو وجوب قبول الوصل والرفع والزيادة في كل الأحوال، إذا كان الراوي ثقة.
إلا أنه في «تاريخ بغداد» قد ردَّ كثيرًا من الزيادات ورجَّح الإرسال على الوصل والوقف على الرفع، معتمدًا في ترجيحه على الأحفظ والأكثر وغيرهما من القرائن، وسار في نقده في هذه المسألة على نهج أئمة الحديث ونقاده، وقد خالف بذلك ما قرره في «الكفاية» من ترجيح الزيادة والوصل والرفع مطلقًا.
6 - من أصول النقد عند الخطيب:
أ- معرفة التاريخ من أهم الأمور التي تُستعمل للتوصل لكذب الرواة.
ب- الراوي إذا لم يكن مشهورًا بالثقة والأمانة، ثم أتى بأحاديث منكرة لا تُعرَف إلا من جهته؛ فإنه هو المتهم بوضعها، لا سيما إذا كان كل مَن عداه في الإسناد ثقة.
ج- قد يُحكم على الحديث بأنه موضوع، مع أن راويَه غيرُ مشهور بالكذب، بل قد يكون موثَّقًا من بعض أهل العلم.
4 - এই গবেষণা হাদিস সমালোচনায় আল-খতিবের সূক্ষ্মতা, বর্ণনাকারীদের ভুলত্রুটি সম্পর্কে তাঁর অভিজ্ঞতা এবং ভুল কোথা থেকে আসে সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানকে স্পষ্ট করেছে।
5 - আল-খতিব 'আল-কিফায়া' গ্রন্থে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, হাদিসের বর্ণনাকারীদের মধ্যে সনদ সংযুক্ত করা (الوصل) ও বিচ্ছিন্ন রাখা (الإرسال), অথবা মারফু (الرفع) ও মাওকুফ (الوقف), কিংবা কোনো শব্দ বৃদ্ধি করা বা না করার মতভেদপূর্ণ বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো—বর্ণনাকারী যদি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন, তবে সর্বাবস্থায় সংযুক্ত (الوصل), মারফু (الرفع) এবং অতিরিক্ত অংশ (الزيادة) গ্রহণ করা আবশ্যক।
তবে তিনি 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে অনেক অতিরিক্ত অংশ (الزيادة) প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং সংযুক্ত (الوصل)-এর বিপরীতে বিচ্ছিন্ন (الإرسال)-কে এবং মারফু (الرفع)-এর বিপরীতে মাওকুফ (الوقف)-কে প্রাধান্য দিয়েছেন। এক্ষেত্রে তিনি অধিক মুখস্থকারী ও সংখ্যাগরিষ্ঠ হওয়া বা অন্যান্য প্রমাণের (قرائن) ওপর নির্ভর করেছেন। এই বিষয়ে তাঁর সমালোচনার ক্ষেত্রে তিনি হাদিস বিশারদ ও সমালোচকদের (نقاد) পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি 'আল-কিফায়া'-তে বর্ণিত তাঁর পূর্বের সিদ্ধান্তের (অর্থাৎ ঢালাওভাবে অতিরিক্ত অংশ, সংযুক্ত এবং মারফু বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া) বিরোধিতা করেছেন।
6 - আল-খতিবের নিকট হাদিস সমালোচনার (النقد) অন্যতম মূলনীতিসমূহ হলো:
ক- বর্ণনাকারীদের মিথ্যা (الكذب) উদ্ঘাটনের জন্য ইতিহাস সংক্রান্ত জ্ঞান থাকা অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।
খ- কোনো বর্ণনাকারী যদি নির্ভরযোগ্যতা (الثقة) ও আমানতদারিতার জন্য প্রসিদ্ধ না হন এবং এরপর তিনি এমন কিছু মুনকার (منكرة) হাদিস বর্ণনা করেন যা কেবল তাঁর সূত্রেই পাওয়া যায়, তবে তাঁকে সেই হাদিস জাল করার (الوضع) অভিযোগে অভিযুক্ত করা হবে; বিশেষ করে যদি সনদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন।
গ- কোনো হাদিসকে জাল (موضوع) হিসেবে গণ্য করা হতে পারে, যদিও তার বর্ণনাকারী মিথ্যাবাদী (كذاب) হিসেবে প্রসিদ্ধ নন, এমনকি তিনি কোনো কোনো আলেম কর্তৃক নির্ভরযোগ্য (موثق) বলে বিবেচিত হতে পারেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)
د- إذا كان الحديث معروفًا عند أهل العلم أنه تفرد به شخص ما، ثم
جاء راو آخر فرواه؛ فإنه يُستدل بذلك على خطئه.
هـ- من أسباب الخطأ في الحديث روايته بالمعنى على نحوٍ يغيِّر المعنى المقصود منه، ويقع هذا في المتن، إلا أنه يقع أحيانًا في الإسناد.
و- سلوك الجادَّة، ومخالفة الرواية للمشهور، وعدم وجود الرواية في كتاب الشيخ، من الطرق التي يُستدل بها على خطأ الراوي.
ي- اشتمال المتن على ما يخالف وقائع التاريخ، أو على ما يخالف الأحاديث المشهورة، من أدلة بطلانه، حتى لو كان إسناده صحيحًا في الظاهر.
7 - تأثَّر الخطيب بمتقدمي النقاد في أحكامه النقدية على الأحاديث، وكان من أكثر الحفاظ الذين استفاد منهم الخطيب وتأثر بهم في أحكامه النقدية هو إمام العلل في عصره الحافظ الدارقطني رحمه الله، إلا أن هذا لا يفيد أن الخطيب كان مقلِّدًا لمتقدِّمي النقاد عالةً عليهم، بل كان مجتهدًا في نقد الحديث، له أحكامه الخاصة به، وكان إذا خالف اجتهادُه اجتهادَ من سبقه من النقاد صرَّح بمخالفته له، وبيَّن ذلك بالأدلة والبراهين.
8 - تأثَّر بأحكام الخطيب النقدية على الأحاديث كثيرٌ ممن أتى بعده واستفادوا منها، أمثال: ابن عساكر، وابن الجوزي، والذهبي، والعراقي، وابن حجر، والسخاوي، والسيوطي، وغيرهم.
দ- যদি কোনো হাদিস ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এমনভাবে পরিচিত হয় যে এটি কেবল একজন ব্যক্তির মাধ্যমেই এককভাবে বর্ণিত (تفرد)، এরপর অন্য একজন বর্ণনাকারী (راو) এসে তা বর্ণনা করেন; তবে এর মাধ্যমে তার ভুলের (خطأ) প্রমাণ পাওয়া যায়।
হ- হাদিসের ক্ষেত্রে ভুলের (خطأ) অন্যতম একটি কারণ হলো এর মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) করা এমনভাবে যা এর মূল উদ্দেশ্যমূলক অর্থকে পরিবর্তন করে দেয়। এটি সাধারণত মূল পাঠে (متن) ঘটে থাকে, তবে কখনো কখনো এটি সনদেও (إسناد) ঘটে থাকে।
ও- পরিচিত ও সহজ পথের অনুসরণ করা (سلوك الجادة), বর্ণনাটি প্রসিদ্ধ (مشهور) বর্ণনার বিপরীত হওয়া এবং শায়খের (شيخ) মূল কিতাবে বর্ণনাটি না থাকা—এগুলো বর্ণনাকারীর (راو) ভুল (خطأ) শনাক্ত করার অন্যতম পদ্ধতি।
য- মূল পাঠে (متن) ঐতিহাসিক ঘটনাবলির পরিপন্থী কিছু থাকা অথবা প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহের বিরোধী কিছু থাকা তার বাতিল (بطلان) হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়, যদিও বাহ্যিকভাবে (الظاهر) এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح) মনে হয়।
৭ - খতিব বাগদাদী হাদিসের ওপর তাঁর সমালোচনামূলক রায়ে (أحكام نقدية) পূর্ববর্তী সমালোচকগণের (نقاد) দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। যেসব হাফিজের (حفاظ) থেকে খতিব উপকৃত হয়েছেন এবং তাঁর সমালোচনামূলক রায়ে যাদের প্রভাব রয়েছে, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন তাঁর যুগের হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (علل) বিষয়ক ইমাম হাফিজ আদ-দারাকুতনী (রহিমাহুল্লাহ)। তবে এর অর্থ এই নয় যে, খতিব পূর্ববর্তী সমালোচকগণের (نقاد) কেবল একজন অন্ধ অনুসারী (مقلد) ছিলেন এবং তাঁদের ওপর পুরোপুরি নির্ভরশীল ছিলেন; বরং তিনি হাদিস পর্যালোচনায় একজন মুজতাহিদ (مجتهد) ছিলেন এবং তাঁর নিজস্ব বিচার-বিশ্লেষণ ও রায় ছিল। যখনই তাঁর ইজতিহাদ (اجتهاد) পূর্ববর্তী সমালোচকদের ইজতিহাদের (اجتهاد) বিপরীত হতো, তখন তিনি তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতেন এবং দলিল ও প্রমাণের ভিত্তিতে তা ব্যাখ্যা করতেন।
৮ - হাদিসের ওপর খতিব বাগদাদীর সমালোচনামূলক রায়সমূহ (أحكام نقدية) পরবর্তী অনেককেই প্রভাবিত করেছে এবং তাঁরা এ থেকে উপকৃত হয়েছেন। যেমন: ইবনে আসাকির, ইবনুল জাওযি, আয-যাহাবি, আল-ইরাকি, ইবনে হাজার, আস-সাখাভি, আস-সুয়ুতি এবং আরও অনেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 455)
ثانيًا: أهم التوصيات والمقترحات:
1 - الاستمرار في مثل هذه الدراسات التي تعنى بدراسة مناهج الأئمة النقاد، ومقارنة أقوالهم النظرية بتطبيقاتهم على الأحاديث.
2 - العناية بدراسة الجوانب العلمية الأخرى عند الخطيب البغدادي، مثل: منهجه في الجرح والتعديل، وآرائه في مسائل مصطلح الحديث، وآرائه في المسائل الأصولية والفقهية وغير ذلك.
3 - الاهتمام بجمع أقوال الخطيب في الجرح والتعديل، وأقواله في نقد الأحاديث.
هذا آخر ما منَّ الله به عليَّ من بحث حول هذا الموضوع، أسأل الله عز وجل أن ينفع به، وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم ألقاه، وأن يغفر لي وللإمام الخطيب البغدادي، ولشيخنا الفاضل الأستاذ الدكتور عبد المجيد محمود مشرف الرسالة، وللسادة الدكاترة الأفاضل والمشايخ العلماء مناقشي الرسالة، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.
* * *
দ্বিতীয়ত: প্রধান সুপারিশ ও প্রস্তাবসমূহ:
১ - সমালোচক ইমামগণের (الأئمة النقاد) পদ্ধতি অধ্যয়ন এবং হাদিসের ওপর তাদের প্রয়োগের সাথে তাদের তাত্ত্বিক উক্তিগুলোর তুলনা করার মতো গবেষণাগুলো অব্যাহত রাখা।
২ - খতিব বাগদাদীর অন্যান্য জ্ঞানতাত্ত্বিক দিকগুলো অধ্যয়নে যত্নবান হওয়া, যেমন: জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিষয়ক তাঁর পদ্ধতি, হাদিসের পরিভাষা (مصطلح الحديث) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে তাঁর অভিমত এবং উসুল ও ফিকহ শাস্ত্রীয় মাসআলাসমূহে তাঁর মতামত ইত্যাদি।
৩ - জারহ ও তাদিল (الجرح والتعدিল) এবং হাদিস সমালোচনার (نقد الأحاديث) ক্ষেত্রে খতিব বাগদাদীর উক্তিগুলো সংগ্রহ করার প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা।
এই বিষয়ের ওপর গবেষণার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা আমাকে যা কিছু তাওফিক দান করেছেন এটিই তার সমাপ্তি। আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন একে উপকারী করেন এবং যেদিন আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করব সেদিন যেন একে আমার নেক আমলের পাল্লায় রাখেন। আল্লাহ যেন আমাকে, ইমাম খতিব বাগদাদীকে, গবেষণাপত্রের তত্ত্বাবধায়ক আমাদের সম্মানিত শায়খ প্রফেসর ডক্টর আব্দুল মাজীদ মাহমুদকে এবং গবেষণাপত্রটির পরীক্ষক হিসেবে নিয়োজিত সম্মানিত ডক্টর ও আলেম-উলামাগণকে ক্ষমা করে দেন। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর আমাদের নবী মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সহচরদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 456)
فهرس المصادر والمراجع
1 - القرآن الكريم.
2 - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، المؤلف: الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر، أبو عبد الله الهمذاني الجورقاني، المحقق: الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، مؤسسة دار الدعوة التعليمية الخيرية، الهند، الطبعة: الرابعة، 1422 هـ - 2002 م.
3 - الإبانة الكبرى، المؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة، المحقق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي، ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النصر، وحمد التويجري، الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، سنة 1426 هـ.
4 - إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، المحقق: د. شرف محمود القضاة، الناشر: دار الفرقان - عمان الأردن الطبعة: الثانية، 1405 هـ.
5 - أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء، المؤلف: د. ماهر ياسين فحل الهيتي، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، عام النشر: 1430 هـ - 2009 م.
6 - أحاديث الشيوخ الثقات (المشيخة الكبرى)، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري الكعبي، أبو بكر، المعروف بقاضي
নির্দেশিকা উৎস ও তথ্যসূত্র
১ - পবিত্র কুরআন।
২ - আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির ওয়াস সিহাহ ওয়াল মাশাহির, লেখক: আল-হুসাইন বিন ইবরাহিম বিন আল-হুসাইন বিন জাফর, আবু আব্দুল্লাহ আল-হামদানি আল-জাওরাকানি, তাহকীক: ডক্টর আব্দুর রহমান বিন আব্দুল জাব্বার আল-ফারিওয়াই, প্রকাশক: দারুস সুমাইয়ি প্রকাশনা ও বিতরণ কেন্দ্র, রিয়াদ - সৌদি আরব এবং মুআসসাসাতু দারুদ দাওয়াহ আল-তালীমিয়্যাহ আল-খাইরিয়্যাহ, ভারত, সংস্করণ: চতুর্থ, ১৪২২ হিজরি - ২০০২ খ্রিস্টাব্দ।
৩ - আল-ইবানাতুল কুবরা, লেখক: আবু আব্দুল্লাহ উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হামদান আল-উকবরি, যিনি ইবনে বাত্তাহ নামে পরিচিত, তাহকীক: রিদা মুতি, উসমান আল-আসিউবি, ইউসুফ আল-ওয়াবিল, ওয়ালিদ বিন সাইফুন নাসর এবং হামাদ আত-তুওয়াইজারি, প্রকাশক: দারুর রায়াহ প্রকাশনা ও বিতরণ কেন্দ্র, রিয়াদ, বছর: ১৪২৬ হিজরি।
৪ - ইসবাতু আজাবিল কবর ওয়া সুয়ালিল মালাকাইন, লেখক: আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুসা আবু বকর আল-বাইহাকি, তাহকীক: ড. শরাফ মাহমুদ আল-কুদাহ, প্রকাশক: দারুল ফুরকান - আম্মান, জর্ডান, সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪০৫ হিজরি।
৫ - আছারু ইখতিলাফিল আসানিদ ওয়াল মুতুন ফি ইখতিলাফিল ফুকাহা, লেখক: ড. মাহের ইয়াসিন ফাহল আল-হিতি, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত - লেবানন, প্রকাশের বছর: ১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিস্টাব্দ।
৬ - আহাদিসুশ শুয়ুখিস সিকাত (আল-মাশইয়াখাতুল কুবরা), লেখক: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল বাকি বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারি আল-কা'বি, আবু বকর, যিনি কাজি হিসেবে পরিচিত
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 471)
المارستان، المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني، الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى 1422 هـ.
7 - الأحاديث المختارة (المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما)، المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، دراسة وتحقيق: الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م.
8 - أخبار أبي حنيفة وأصحابه، المؤلف: الحسين بن علي بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله الصَّيْمَري الحنفي، الناشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة: الثانية، 1405 هـ - 1985 م.
9 - أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، المحقق: سيد كسروي حسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ-1990 م.
10 - أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، المحقق: سيد كسروي حسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ-1990 م.
11 - الأربعون الصغرى، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، المحقق: أبو إسحاق الحويني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1408 هـ.
আল-মারিস্তান, গবেষক: আশ-শরীফ হাতিম বিন আরিফ আল-আওনি, প্রকাশক: দারু আলামিল ফাওয়াইদ লিন-নাশর ওয়াত-তাওজি, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২২ হিজরি।
৭ - আল-আহাদিসুল মুখতারা (আল-মুস্তাখরাজ মিনাল আহাদিসিল মুখতারা মিম্মা লাম ইউখরিজহু আল-বুখারি ওয়া মুসলিম ফী সহীহাইহিমা), লেখক: জিয়াউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি, গবেষণা ও সম্পাদনা: প্রফেসর ডক্টর আব্দুল মালিক বিন আব্দুল্লাহ বিন দুহাইশ, প্রকাশক: দারু খিজর লিত-তিবাআ ওয়ান-নাশর ওয়াত-তাওজি, বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: তৃতীয়, ১৪২০ হিজরি - ২০০০ খ্রিস্টাব্দ।
৮ - আখবারু আবি হানিফা ওয়া আসহাবিহি, লেখক: আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন জাফর, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাইমারি আল-হানাফি, প্রকাশক: আলামুল কুতুব - বৈরুত, সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪০৫ হিজরি - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।
৯ - আখবারু আসবাহান, লেখক: আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইসহাক বিন মুসা বিন মিহরান আল-আসবাহানি, গবেষক: সাইয়্যিদ কাসরাভি হাসান, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১০ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।
১০ - আখবারু আসবাহান, লেখক: আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইসহাক বিন মুসা বিন মিহরান আল-আসবাহানি, গবেষক: সাইয়্যিদ কাসরাভি হাসান, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১০ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।
১১ - আল-আরবাউন আস-সুগরা, লেখক: আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুসা আবু বকর আল-বাইহাকি, গবেষক: আবু ইসহাক আল-হুওয়াইনি, প্রকাশক: দারুল কিতাবিল আরাবি - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৮ হিজরি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 472)
12 - أربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين، جمعها الشيخ الإمام: أبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي، تحقيق: صلاح بن عياض الشلاجي، الناشر: دار ابن حزم، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م.
13 - الأربعون في دلائل التوحيد، المؤلف: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، المحقق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الناشر: المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1404 هـ.
14 - الأربعين في شيوخ الصوفية، المؤلف: أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن خليل الأنصاري الهروي الماليني، تقديم وتحقيق وتعليق: الدكتور عامر حسن صبري، الناشر: دار البشائر الإسلامية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.
15 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، المؤلف: أبو يعلى الخليلي، خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل القزويني، المحقق: د. محمد سعيد عمر إدريس، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409.
16 - الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات، المؤلف: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة، توزيع: دار زمزم - الرياض، الطبعة: الأولى 1417 هـ - 1998 م.
17 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985 م.
12 - আরবাউনা হাদিসান আন আরবাউনা শাইখান ফিল আরবাউন, সংকলন করেছেন শায়খ আল-ইমাম: আবু বকর আহমদ বিন আল-মুকাররাব আল-কারখি, সম্পাদনা: সালাহ বিন ইয়াদ আশ-শালাজি, প্রকাশক: দার ইবনে হাজম, বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।
13 - আল-আরবাউন ফি দালািলিত তাওহিদ, লেখক: আবু ইসমাইল আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি আল-হারাউই, গবেষক: ড. আলি বিন মুহাম্মদ বিন নাসির আল-ফাকিহি, প্রকাশক: মদিনা মুনাওয়ারা, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৪ হিজরি।
14 - আল-আরবাউন ফি শুয়ুখিস সুফিয়া, লেখক: আবু সাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন হাফস বিন খলিল আল-আনসারি আল-হারাউই আল-মালিনি, উপস্থাপনা, সম্পাদনা ও টীকা: ডক্টর আমির হাসান সাবরি, প্রকাশক: দার আল-বাশায়ের আল-ইসলামিয়া, বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৭ হিজরি - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ।
15 - আল-ইরশাদ ফি মারিফাতি উলামাইল হাদিস, লেখক: আবু ইয়ালা আল-খলিলি, খলিল বিন আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-খলিল আল-কাযউইনি, গবেষক: ড. মুহাম্মদ সাঈদ উমর ইদরিস, প্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - রিয়াদ, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৯ হিজরি।
16 - আল-ইরশাদাত ফি তাকওয়িয়াতিল আহাদিসি বিশ-শাওয়াাহিদ ওয়াল মুতাবাআত, লেখক: আবু মুয়াজ তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, প্রকাশক: মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়া - কায়রো, পরিবেশক: দার যামযাম - রিয়াদ, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৭ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।
17 - ইরওয়াউল গালিল ফি তাখরিজি আহাদিসি মানারিস সাবিল, লেখক: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি, তত্ত্বাবধান: যুহাইর আশ-শাভিশ, প্রকাশক: আল-মাকতাব আল-ইসলামি - বৈরুত, সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪০৫ হিজরি - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 473)
18 - أسماء الله وصفاته، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المحقق: محمد محب الدين أبو زيد، الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية، مصر، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009.
19 - الإشراف في منازل الأشراف، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا، المحقق: د. نجم عبد الرحمن خلف، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولى، 1411 هـ 1990 م.
20 - الإصابة في تمييز الصحابة، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة: الأولى - 1415 هـ.
21 - أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للإمام الدارقطني، المؤلف: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني، المحقق: محمود محمد محمود حسن نصار، والسيد يوسف، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.
22 - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، المحقق: أحمد عصام الكاتب، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1401 هـ.
23 - الاقتراح في بيان الاصطلاح، المؤلف: تقي الدين أبو الفتح محمد بن
18 - আসমাউল্লাহ ওয়া সিফাতুহু, লেখক: আবু বকর আহমদ ইবনুল হুসাইন আল-বায়হাকি, গবেষক: মুহাম্মদ মুহিব্বুদ্দিন আবু যাইদ, প্রকাশক: মাকতাবাতুত তাওইয়্যাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, মিশর, সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩০ হিজরি - ২০০৯।
19 - আল-ইশরাফ ফি মানাজিলিল আশরাফ, লেখক: আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে কাইস আল-বাগদাদি আল-উমায়ি আল-কুরাশি, যিনি ইবনে আবিদ দুনিয়া নামে পরিচিত, গবেষক: ড. নাজম আবদুর রহমান খালাফ, প্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - রিয়াদ - সৌদি আরব, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১১ হিজরি ১৯৯০ খ্রিষ্টাব্দ।
20 - আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ, লেখক: আবুল ফজল আহমদ ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হাজার আল-আসকালানি, তাহকিক: আদিল আহমদ আবদুল মাওজুদ এবং আলি মুহাম্মদ মুয়াব্বায, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম - ১৪১৫ হিজরি।
21 - আতরাফুল গারায়িব ওয়াল আফরাদ মিন হাদিসি রাসুলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিল ইমাম আদ-দারা কুতনি, লেখক: আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে তাহির ইবনে আলি ইবনে আহমদ আল-মাকদিসি আশ-শায়বানি, যিনি ইবনুল কাইসারানি নামে পরিচিত, গবেষক: মাহমুদ মুহাম্মদ মাহমুদ হাসান নাসসার ও আস-সাইয়িদ ইউসুফ, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দ।
22 - আল-ইতিকাদ ওয়াল হিদায়াহ ইলা সাবিলির রাশাদ আলা মাযহাবিস সালাফ ওয়া আসহাবিল হাদিস, লেখক: আহমদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আলি ইবনে মুসা আবু বকর আল-বায়হাকি, গবেষক: আহমদ ইসাম আল-কাতিব, প্রকাশক: দারুল আ ফাক আল-জাদিদাহ - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০১ হিজরি।
23 - আল-ইকতিরাহ ফি বায়ানিল ইসতিলাহ, লেখক: তাকিউদ্দিন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 474)
علي بن وهب بن مطيع القشيري، المعروف بابن دقيق العيد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
24 - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، المؤلف: سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا، الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنان، الطبعة: الأولى 1411 هـ-1990 م.
25 - ألفية السيوطي في الحديث، صححها وشرحها الشيخ أحمد محمد شاكر، الناشر: المكتبة العلمية.
26 - الأم، المؤلف: الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، سنة النشر: 1410 هـ-1990 م.
27 - الأمالي في آثار الصحابة، المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني، المحقق: مجدي السيد إبراهيم، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة.
28. الأمالي، المؤلف: أبو عبد الله البغدادي الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي، رواية: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي، المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي، الناشر: دار النوادر، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.
29. إنباه الرواة على أنباه النحاة، المؤلف: جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: دار الفكر
আলী বিন ওয়াহাব বিন মুতি আল-কুশাইরী, ইবন দাকীক আল-ঈদ নামে পরিচিত, প্রকাশক: দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ - বৈরুত।
24 - আল-ইকমাল ফী রাফইল ইরতিয়াব আনিল মুতালিফ ওয়াল মুখতালিফ ফিল আসমা ওয়াল কুনা ওয়াল আনসাব, লেখক: সাদুল মুলক, আবু নাসর আলী বিন হিবাতুল্লাহ বিন জাফর বিন মাকুলা, প্রকাশক: দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ - বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১১ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।
25 - আলফিয়াতুস সুয়ূতী ফিল হাদিস, এটি সম্পাদনা ও ব্যাখ্যা করেছেন শায়খ আহমাদ মুহাম্মদ শাকির, প্রকাশক: আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ।
26 - আল-উম্ম, লেখক: শাফেয়ী আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইদরিস বিন আল-আব্বাস বিন উসমান বিন শাফি বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন আব্দু মানাফ আল-মুত্তালিবি আল-কুরাশি আল-মাক্কি, প্রকাশক: দারুল মা'রিফাহ - বৈরুত, প্রকাশের বছর: ১৪১০ হিজরি - ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ।
27 - আল-আমালি ফী আসারিস সাহাবাহ, লেখক: আবু বকর আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম বিন নাফি আল-হিময়ারি আল-ইয়ামানি আস-সানআনি, গবেষক (محقق): মাজদী সাইয়িদ ইব্রাহিম, প্রকাশক: মাকতাবাতুল কুরআন - কায়রো।
28. আল-আমালি, লেখক: আবু আব্দুল্লাহ আল-বাগদাদি আল-হুসাইন বিন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন সাইদ বিন আবান আদ-দাব্বি আল-মাহামিলি, বর্ণনা (رواية): আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাহদি আল-ফারিসি, গবেষক (محقق): হামদি আব্দুল মাজিদ আস-সালাফি, প্রকাশক: দারুন নাওয়াদির, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২৭ হিজরি - ২০০৬ খ্রিস্টাব্দ।
29. ইনবাহুর রুওয়াত আলা আনবাহিন নুহাত, লেখক: জামালুদ্দিন আবু হাসান আলী বিন ইউসুফ আল-কিফতি, গবেষক (محقق): মুহাম্মদ আবু ফজল ইব্রাহিম, প্রকাশক: দারুল ফিকর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 475)
العربي - القاهرة، ومؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1982 م.
30. الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي، أبو اليمن، مجير الدين، المحقق: عدنان يونس عبد المجيد نباتة، الناشر: مكتبة دنديس - عمان، الطبعة: الأولى، 1420 هـ.
31. الأنساب، المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد، المحقق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1962 م.
32. الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، تحقيق: أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف، الناشر: دار طيبة - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولى - 1405 هـ، 1985 م.
33. الباعث الحثيث (اختصار علوم الحديث)، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، المحقق: أحمد محمد شاكر، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1370 هـ.
34. البحر المحيط في أصول الفقه، المؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي، الناشر: دار الكتبي، الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م.
আল-আরাবি - কায়রো, এবং মুয়াসসাসাতুল কুতুবিস সাকাফিয়্যাহ - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৬ হিজরি - ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ।
30. আল-উনসুল জলীল বি-তারীখিল কুদস ওয়াল খলীল, লেখক: আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-উলাইমি আল-হাম্বলি, আবুল ইয়ামান, মুজিরুদ্দিন, সম্পাদক: আদনান ইউনুস আবদুল মাজিদ নাবাতাহ, প্রকাশক: মাকতাবাতু দানদিস - আম্মান, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২০ হিজরি।
31. আল-আনসাব, লেখক: আবদুল কারিম বিন মুহাম্মদ বিন মনসুর আত-তামিমি আস-সামআনি আল-মারওয়াজি, আবু সা’দ, সম্পাদক: আবদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া আল-মুয়াল্লিমি আল-ইয়ামানি এবং অন্যান্য, প্রকাশক: মজলিসু দায়িরাতিল মাআরিফিল উসমানিয়্যাহ, হায়দ্রাবাদ, সংস্করণ: প্রথম, ১৩৮২ হিজরি - ১৯৬২ খ্রিস্টাব্দ।
32. আল-আওসাত ফিস সুনানি ওয়াল ইজমাঈ ওয়াল ইখতিলাফ, লেখক: আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন আল-মুনজির আন-নিশাপুরি, সম্পাদনা: আবু হাম্মাদ সগির আহমদ বিন মুহাম্মদ হানিফ, প্রকাশক: দারু তাইবাহ - রিয়াদ - সৌদি আরব, সংস্করণ: প্রথম - ১৪০৫ হিজরি, ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।
33. আল-বায়েসুল হাসিস (ইখতিসার উলুমিল হাদিস), লেখক: আবুল ফিদা ইসমাইল বিন উমর বিন কাসির আল-কুরাশি আল-বাসরি অতপর আদ-দিমাশকি, সম্পাদক: আহমদ মুহাম্মদ শাকির, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৩৭০ হিজরি।
34. আল-বাহরুল মুহীত ফী উসুলিল ফিকহ, লেখক: আবু আব্দুল্লাহ বদরুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাহাদুর আজ-জারকাশি, প্রকাশক: দারুল কুতুবি, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 476)
35. البداية والنهاية، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الثانية، 1424 هـ - 2003 م.
36. البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير، المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري، المحقق: مصطفى أبو الغيط وعبد الله بن سليمان وياسر بن كمال، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية، الطبعة: الاولى، 1425 هـ-2004 م.
37. بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، المؤلف صاحب المسند: أبو محمد الحارث بن محمد بن داهر التميمي البغدادي الخصيب المعروف بابن أبي أسامة، المنتقي: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر الهيثمي، المحقق: د. حسين أحمد صالح الباكري، الناشر: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1413 هـ - 1992 م.
38. بغية الطلب في تاريخ حلب، المؤلف: عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي كمال الدين ابن العديم، المحقق: د. سهيل زكار، الناشر: دار الفكر.
39. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: المكتبة العصرية، لبنان - صيدا.
35. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া; লেখক: আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসীর আল-কুরাশি আল-বাসরি অতঃপর আদ-দামেশকি; সম্পাদনা: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুহসিন আত-তুর্কি; প্রকাশক: দার হিজর লি আত-তিবাআহ ওয়ান নাশর ওয়াত তাওযী ওয়াল ই'লান; সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪২৪ হি. - ২০০৩ খ্রি.।
36. আল-বদরুল মুনীর ফী উৎস অনুসন্ধান (تخريج) হাদিসসমূহ ও বর্ণনা (الآثار) আল-ওয়াকিআতি ফিশ শারহিল কাবীর; লেখক: ইবনুল মুলাক্কিন সিরাজুদ্দিন আবু হাফস উমর ইবনে আলী ইবনে আহমদ আশ-শাফিঈ আল-মিসরি; সম্পাদক: মুস্তফা আবু আল-গাইত, আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান এবং ইয়াসির ইবনে কামাল; প্রকাশক: দারুল হিজরাহ লিন নাশর ওয়াত তাওযী - রিয়াদ-সৌদি আরব; সংস্করণ: প্রথম, ১৪Mj হি.-২০০৪ খ্রি.।
37. বুগইয়াতুল বাহিস আন অতিরিক্ত (زوائد) মুসনাদিল হারিস; মুসনাদ গ্রন্থকার: আবু মুহাম্মদ আল-হারিস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দাহির আত-তামিমি আল-বাগদাদি আল-খাসিব, যিনি ইবনে আবি উসামা নামে পরিচিত; বাছাইকারী (المنتقي): আবুল হাসান নূরুদ্দিন আলী ইবনে আবি বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি বকর আল-হাইসামি; সম্পাদক: ড. হুসাইন আহমদ সালিহ আল-বাকিরি; প্রকাশক: মারকায খিদমাতিস সুন্নাহ ওয়াস সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ - মদিনা মুনাওয়ারা; সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৩ হি. - ১৯৯২ খ্রি.।
38. বুগইয়াতুত তলাব ফী তারিখি হালাব; লেখক: উমর ইবনে আহমদ ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আবি জারাদাহ আল-উকাইলি কামালুদ্দিন ইবনুল আদিম; সম্পাদক: ড. সুহাইল জাক্কার; প্রকাশক: দারুল ফিকর।
39. বুগইয়াতুল উয়াত ফী স্তরবিন্যাস (طبقات) ভাষাবিদ ও ব্যাকরণবিদদের; লেখক: আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর, জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতী; সম্পাদক: মুহাম্মদ আবুল ফজল ইবরাহিম; প্রকাশক: আল-মাকতাবাতুল আশরিয়্যাহ, লেবানন - সায়দা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 477)
40. بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام، المؤلف: علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري الفاسي، أبو الحسن ابن القطان، المحقق: د. الحسين آيت سعيد، الناشر: دار طيبة - الرياض، الطبعة: الأولى، 1418 هـ-1997 م.
41. بيان خطأ البخاري، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، ابن أبي حاتم، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني، الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن.
42. تاج العروس من جواهر القاموس، المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى الزبيدي، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: وزارة الإعلام بالكويت، الطبعة: الثالثة مصورة 1414 هـ.
43. تاريخ ابن معين رواية الدوري، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري بالولاء، البغدادي، المحقق: د. أحمد محمد نور سيف، الناشر: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1399 - 1979 م.
44. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، المحقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الأولى، 2003 م.
45. التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث، المؤلف: أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، المحقق: صلاح بن فتحي هلال،
40. বয়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহামি ফি কিতাবিল আহকাম, লেখক: আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আল-কুতামী আল-হিময়ারী আল-ফাসী, আবু আল-হাসান ইবনুল কাত্তান, সম্পাদক: ড. আল-হুসাইন আইত সাঈদ, প্রকাশক: দার তাইবাহ - রিয়াদ, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৮ হি.-১৯৯৭ খ্রি.।
41. বয়ানুল খাতা আল-বুখারী, লেখক: আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস বিন আল-মুনজির আত-তামিমী আল-হানজালী আর-রাজি, ইবনে আবি হাতিম, সম্পাদনা: আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া আল-মুআল্লিমী আল-য়ামানী, প্রকাশক: দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য।
42. তাজুল আরূস মিন জাওয়াহিরিল কামূস, লেখক: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রাজ্জাক আল-হুসাইনী, আবু আল-ফাইজ, মুরতাজা আয-যাবিদী উপাধিতে ভূষিত, সম্পাদক: একদল গবেষক, প্রকাশক: কুয়েত তথ্য মন্ত্রণালয়, সংস্করণ: তৃতীয় চিত্রিত বা অফসেট (مصورة) সংস্করণ, ১৪১৪ হি.।
43. তারিখ ইবনে মাঈন, দৌরীর বর্ণনা (رواية), লেখক: আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন মাঈন বিন আওন বিন যিয়াদ বিন বাস্তাম বিন আব্দুর রহমান আল-মুরি আনুগত্যের সূত্রে (بالولاء), আল-বাগদাদী, সম্পাদক: ড. আহমদ মুহাম্মদ নূর সাইফ, প্রকাশক: বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং ইসলামী ঐতিহ্য পুনর্জাগরণ কেন্দ্র - মক্কা মুকাররমা, সংস্করণ: প্রথম, ১৩৯৯ - ১৯৭৯ খ্রি.।
44. তারিখুল ইসলাম ওয়া ওয়াফায়াতুল মাশাহীর ওয়াল আলাম, লেখক: শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান বিন কায়মায আয-যাহাবী, সম্পাদক: ডক্টর বাশার আওয়াদ মারূফ, প্রকাশক: দারুল গারব আল-ইসলামি, সংস্করণ: প্রথম, ২০০৩ খ্রি.।
45. আত-তারিখুল কাবীর যা তারিখে ইবনে আবি খাইসামা নামে পরিচিত - তৃতীয় খণ্ড (السفر الثالث), লেখক: আবু বকর আহমদ বিন আবি খাইসামা, সম্পাদক: সালাহ বিন ফাতহি হিলাল,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 478)
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.
46. التاريخ الكبير، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن، طبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خان.
47. تاريخ بغداد، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي، المحقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2002 م.
48. تاريخ دمشق، المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر، المحقق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عام النشر: 1415 هـ - 1995 م.
49. تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، المؤلف: ثقة الدين، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1404 هـ.
50. تحرير علوم الحديث، المؤلف: عبد الله بن يوسف الجديع، الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.
51. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ.
প্রকাশক: আল-ফারুক আল-হাদিসাহ লিততিবাআতি ওয়ান নাশর - কায়রো, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২৭ হিজরি - ২০০৬ খ্রিস্টাব্দ।
46. আত-তারিখুল কাবির, লেখক: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন আল-মুগিরা আল-বুখারি, সংস্করণ: দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, হায়দ্রাবাদ - দাক্ষিণাত্য, কার তত্ত্বাবধানে মুদ্রিত: মুহাম্মদ আব্দুল মুঈদ খান।
47. তারিখ বাগদাদ, লেখক: আবু বকর আহমদ বিন আলি বিন সাবিত বিন আহমদ বিন মাহদি আল-খতিব আল-বাগদাদি, গবেষক: ডক্টর বাশশার আওয়াদ মারুফ, প্রকাশক: দারুল গার্ব আল-ইসলামি - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২২ হিজরি - ২০০২ খ্রিস্টাব্দ।
48. তারিখ দিমাস্ক, লেখক: আবুল কাসিম আলি বিন আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ, যিনি ইবনে আসাকির নামে পরিচিত, গবেষক: আমর বিন গারামা আল-আমরাবি, প্রকাশক: দারুল ফিকর লিততিবাআতি ওয়ান নাশর ওয়াত তাওজি, প্রকাশের বছর: ১৪১৫ হিজরি - ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দ।
49. তাবিইন কাজিবিল মুফতারি ফিমা নুসিবা ইলাল ইমাম আবিল হাসান আল-আশআরি, লেখক: নির্ভরযোগ্য (ثقة)-উদ্ দ্বীন, আবুল কাসিম আলি বিন আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ, যিনি ইবনে আসাকির নামে পরিচিত, প্রকাশক: দারুল কিতাব আল-আরাবি - বৈরুত, সংস্করণ: তৃতীয়, ১৪০৪ হিজরি।
50. তাহরির উলুমিল হাদিস, লেখক: আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-জুদি, প্রকাশক: মুয়াসসাসাতুর রায়য়ান লিততিবাআতি ওয়ান নাশর ওয়াত তাওজি, বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২৪ হিজরি - ২০০৩ খ্রিস্টাব্দ।
51. তুহফাতুল আহওয়াযি বিশারহি জামিউত তিরমিজি, লেখক: আবুল আলা মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন আব্দুর রহিম আল-মুবারকপুরি, প্রকাশক: দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১০ হিজরি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 479)
52. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، المؤلف: جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي، المحقق: عبد الصمد شرف الدين، طبعة: المكتب الإسلامي، والدار القيمة، الطبعة: الثانية: 1403 هـ، 1983 م.
53. تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين أبو زرعة ولي الدين، ابن العراقي، المحقق: عبد الله نوارة، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1419 هـ.
54. التحقيق في أحاديث الخلاف، المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1415 هـ.
55. تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري، المؤلف: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي، المحقق: عبد الله بن عبد الرحمن السعد، الناشر: دار ابن خزيمة - الرياض، الطبعة: الأولى، 1414 هـ.
56. تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، حققه: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، الناشر: دار طيبة.
57. تذكرة الحفاظ، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1419 هـ- 1998 م.
৫২. তুহফাতুল আশরাফ বি-মা'রিফাতিল আতরাফ, গ্রন্থকার: জামালুদ্দীন আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিজ্জি, তাহকিককারী: আব্দুস সামাদ শারাফুদ্দিন, প্রকাশনা: আল-মাকতাব আল-ইসলামি এবং আদ-দারুল কাইয়্যিমাহ, দ্বিতীয় সংস্করণ: ১৪০৩ হিজরি, ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দ।
৫৩. তুহফাতুত তাহসিল ফি জিকর রুওয়াতিল মারাসিল, গ্রন্থকার: আহমাদ বিন আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন আবু জুর'আ ওয়ালিউদ্দীন ইবনুল ইরাকি, তাহকিককারী: আব্দুল্লাহ নাওয়ারা, প্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৯ হিজরি।
৫৪. আল-তাহকিক ফি আহাদিসিল খিলাফ, গ্রন্থকার: জামালুদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন আলী বিন মুহাম্মাদ ইবনুল জাওজি, তাহকিককারী: মুস'য়াদ আব্দুল হামিদ মুহাম্মাদ আস-সা'দানি, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি।
৫৫. তাখরিজুল আহাদিস ওয়াল আসার আল-ওয়াকিআহ ফি তাফসিরিল কাশশাফ লিজ-জামাশারি, গ্রন্থকার: জামালুদ্দীন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ আজ-জাইলায়ি, তাহকিককারী: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আস-সা'দ, প্রকাশক: দারু ইবনু খুজাইমাহ - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
৫৬. তদরীবুর রাবি ফি শারহি তাকরিবিন নাওয়াবি, গ্রন্থকার: আব্দুর রহমান বিন আবি বকর জালালুদ্দীন সুয়ুতি, তাহকিক করেছেন: আবু কুতাইবাহ নাজার মুহাম্মাদ আল-ফারিয়াবি, প্রকাশক: দারু তীবাহ।
৫৭. তাজকিরাতুল হুফফাজ, গ্রন্থকার: শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন উসমান বিন কাইমাজ আজ-জাহাবি, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ বৈরুত - লেবানন, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 480)
58. ترتيب الأمالي الخميسية، مؤلف الأمالي: يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) بن إسماعيل بن زيد الحسني الشجري الجرجاني، رتبها: القاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.
59. الترغيب والترهيب، المؤلف: إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي الطليحي التيمي الأصبهاني، أبو القاسم، الملقب بقوام السنة، المحقق: أيمن بن صالح بن شعبان، الناشر: دار الحديث - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م.
60. تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن الفضل بن دكين، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع، الناشر: مطابع الرشيد، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1409 هـ.
61. تصحيفات المحدثين، المؤلف: أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل العسكري، المحقق: محمود أحمد ميرة، الناشر: المطبعة العربية الحديثة - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1402 هـ.
62. تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، المحقق: د. إكرام الله إمداد الحق، الناشر: دار البشائر- بيروت، الطبعة: الأولى -1996 م.
৫৮. তারতীবুল আমালি আল-খামিসিয়্যাহ, আমালির লেখক: ইয়াহইয়া (আল-মুরশিদ বিল্লাহ) বিন আল-হুসাইন (আল-মুয়াফফাক) বিন ইসমাইল বিন যায়েদ আল-হাসানি আল-শাজারি আল-জুরজানি, এটি বিন্যস্ত করেছেন: কাজী মুহিউদ্দিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-কুরাশি আল-আবশামি, সম্পাদনা: মুহাম্মদ হাসান মুহাম্মদ হাসান ইসমাইল, প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত - লেবানন, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২২ হিজরি - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ।
৫৯. আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব, লেখক: ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল বিন আলি আল-কুরাশি আত-তালিহি আত-তাইমি আল-আসবাহানি, আবু আল-কাসিম, ‘কাওয়ামুস সুন্নাহ’ উপাধিতে ভূষিত, সম্পাদক: আয়মান বিন সালিহ বিন শাবান, প্রকাশক: দারুল হাদিস - কায়রো, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দ।
৬০. তাসমিয়াতু মা ইনতাহা ইলাইনা মিনার রুওয়াত আনিল ফাদল বিন দুকাইন, লেখক: আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইসহাক বিন মুসা বিন মিহরান আল-আসবাহানি, সম্পাদনা: আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-জুদাই, প্রকাশক: মাতাবিউ আল-রাশিদ, মদিনা মুনাওয়ারা, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৯ হিজরি।
৬১. তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসিন, লেখক: আবু আহমদ আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন ইসমাইল আল-আসকারি, সম্পাদক: মাহমুদ আহমদ মীরা, প্রকাশক: আল-মাতবাআহ আল-আরাবিয়্যাহ আল-হাদিসাহ - কায়রো, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০২ হিজরি।
৬২. তাজিলুল মানফায়াহ বি যাওয়াইদি রিজালিল আইম্মাতিল আরবাআহ, লেখক: আবু আল-ফাদল আহমদ বিন আলি বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাজার আল-আসকালানি, সম্পাদক: ড. ইকরাউল্লাহ ইমদাদুল হক, প্রকাশক: দারুল বাশাইর - বৈরুত, সংস্করণ: প্রথম - ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 481)
63. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، المحقق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي، الناشر: مكتبة المنار - عمان، الطبعة: الأولى، 1403 هـ - 1983 م.
64. تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني، تحقيق: خليل بن محمد العربي، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، دار الكتاب الإسلامي - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م.
65. تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.
66. تفسير القرآن العظيم، المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، ابن أبي حاتم، المحقق: أسعد محمد الطيب، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثالثة - 1419 هـ.
67. تفسير عبد الرزاق، المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني، الناشر: دار الكتب العلمية، دراسة وتحقيق:
63. তারিফ আহলি আত-তাকদিস বি-মারাতিল মাওসুফিনা বিত-তাদলিস (التدليس), লেখক: আবুল ফজল আহমদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাজার আল-আসকালানি, সম্পাদক: ড. আসিম বিন আবদুল্লাহ আল-কারইউতি, প্রকাশক: মাকতাবাতুল মানার - আম্মান, সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৩ হিজরি - ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দ।
64. ইবন হিব্বানের অযোগ্য বা বিতর্কিত বর্ণনাকারী (المجروحين) সংক্রান্ত গ্রন্থের ওপর আদ-দারা কুতনির টীকা, লেখক: আবু আল-হাসান আলী বিন উমর বিন আহমদ বিন মাহদি বিন মাসউদ বিন আন-নুমান বিন দিনার আল-বাগদাদি আদ-দারা কুতনি, সম্পাদনা: খলিল বিন মুহাম্মদ আল-আরাবি, প্রকাশক: আল-ফারুক আল-হাদিসা লি-তিবাআতি ওয়ান নাশর, দারুল কিতাব আল-ইসলামি - কায়রো, সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ।
65. তাফসিরুত তাবারি: জামিউল বায়ান আন তাওয়ীলি আইয়িল কুরআন, লেখক: মুহাম্মদ বিন জারির বিন ইয়াজিদ বিন কাসির বিন গালিব আল-আমুলি, আবু জাফর আত-তাবারি, সম্পাদনা: ড. আবদুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, দার হাজার-এর ইসলামি গবেষণা ও অধ্যয়ন কেন্দ্রের সহযোগিতায়, প্রকাশক: দার হাজার লি-তিবাআতি ওয়ান নাশর ওয়াত তাওজি ওয়াল ই'লান, সংস্করণ: প্রথম, ১৪২২ হিজরি - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ।
66. তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, লেখক: আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন ইদরিস বিন আল-মুনজির আত-তামিমি আল-হানজালি আর-রাজি, ইবন আবি হাতিম, সম্পাদক: আসআদ মুহাম্মদ আত-তায়্যিব, প্রকাশক: মাকতাবাতু নিজার মুস্তফা আল-বাজ - সৌদি আরব রাজতন্ত্র, সংস্করণ: তৃতীয় - ১৪১৯ হিজরি।
67. তাফসিরু আব্দুর রাজ্জাক, লেখক: আবু বকর আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম বিন নাফি আল-হিময়ারি আল-ইয়ামানি আস-সানআনি, প্রকাশক: দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, অধ্যয়ন ও সম্পাদনা:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 482)
