ثم قال: «هذا الحديث باطل؛ لأن سعد بن معاذ لم يكن حيًّا في وقت غزوة تبوك، وكان موته بعد غزوة بني قريظة من السهم الذي رُمي به، ومحمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث»(1).
فقد تأمَّل الخطيب متن هذا الحديث، وتبين له مخالفته لوقائع التاريخ المشهورة، ففي هذا الحديث أن سعد بن معاذ استقبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من غزوة تبوك، وقد مات سعد بن معاذ بعد غزوة بني قريظة وذلك سنة خمس من الهجرة(2)، وكانت غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة(3)، فلم يكن سعد بن معاذ حيًّا في غزوة تبوك، وأحد رواة هذا الحديث وهو محمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 317).
(2) ينظر: «الإصابة» (3/ 70).
(3) ينظر: «البداية والنهاية» (7/ 144).
(4) له ترجمة في «لسان الميزان» (7/ 21 رقم 6567). وينظر لمزيد من الأمثلة: «تاريخ بغداد» (1/ 549 - 550)، (4/ 649). وينظر: (ص: 402).
فقد تأمَّل الخطيب متن هذا الحديث، وتبين له مخالفته لوقائع التاريخ المشهورة، ففي هذا الحديث أن سعد بن معاذ استقبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من غزوة تبوك، وقد مات سعد بن معاذ بعد غزوة بني قريظة وذلك سنة خمس من الهجرة(2)، وكانت غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة(3)، فلم يكن سعد بن معاذ حيًّا في غزوة تبوك، وأحد رواة هذا الحديث وهو محمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث(4).--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (8/ 317).
(2) ينظر: «الإصابة» (3/ 70).
(3) ينظر: «البداية والنهاية» (7/ 144).
(4) له ترجمة في «لسان الميزان» (7/ 21 رقم 6567). وينظر لمزيد من الأمثلة: «تاريخ بغداد» (1/ 549 - 550)، (4/ 649). وينظر: (ص: 402).
অতঃপর তিনি বলেন: «এই হাদিসটি বাতিল (باطل); কারণ সাদ ইবন মু'আয তাবুক যুদ্ধের সময় জীবিত ছিলেন না, বরং তাঁর মৃত্যু হয়েছিল বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর সেই তীরের আঘাতে যা তাঁর প্রতি নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মদ ইবন তামীম আল-ফিরইয়াবি একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তিনি হাদিস জাল করেন (يضع الحديث)»(১).
খতিব (আল-বাগদাদি) এই হাদিসের মতন (متن) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছেন এবং এটি তাঁর কাছে ইতিহাসের প্রসিদ্ধ ঘটনাবলির পরিপন্থী বলে প্রতীয়মান হয়েছে। কেননা এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সাদ ইবন মু'আয নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন যখন তিনি তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন। অথচ সাদ ইবন মু'আয বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর হিজরি পঞ্চম সনে ইন্তেকাল করেছিলেন(২), আর তাবুক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল হিজরি নবম সনে(৩)। সুতরাং সাদ ইবন মু'আয তাবুক যুদ্ধের সময় জীবিত ছিলেন না। আর এই হাদিসের অন্যতম একজন বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবন তামীম আল-ফিরইয়াবি একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), যিনি হাদিস জাল করেন (يضع الحديث)(৪)।--------------------------------------------
(১) 'তারিখ বাগদাদ' (৮/৩১৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: 'আল-ইসাবাহ' (৩/৭০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৭/১৪৪)।
(৪) 'লিসানুল মিজান' (৭/২১, নং ৬৫৬৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে। আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: 'তারিখ বাগদাদ' (১/৫৪৯-৫৫০), (৪/৬৪৯)। আরও দেখুন: (পৃষ্ঠা: ৪০২)।
খতিব (আল-বাগদাদি) এই হাদিসের মতন (متن) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছেন এবং এটি তাঁর কাছে ইতিহাসের প্রসিদ্ধ ঘটনাবলির পরিপন্থী বলে প্রতীয়মান হয়েছে। কেননা এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সাদ ইবন মু'আয নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন যখন তিনি তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন। অথচ সাদ ইবন মু'আয বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর হিজরি পঞ্চম সনে ইন্তেকাল করেছিলেন(২), আর তাবুক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল হিজরি নবম সনে(৩)। সুতরাং সাদ ইবন মু'আয তাবুক যুদ্ধের সময় জীবিত ছিলেন না। আর এই হাদিসের অন্যতম একজন বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবন তামীম আল-ফিরইয়াবি একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), যিনি হাদিস জাল করেন (يضع الحديث)(৪)।--------------------------------------------
(১) 'তারিখ বাগদাদ' (৮/৩১৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: 'আল-ইসাবাহ' (৩/৭০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৭/১৪৪)।
(৪) 'লিসানুল মিজান' (৭/২১, নং ৬৫৬৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে। আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: 'তারিখ বাগদাদ' (১/৫৪৯-৫৫০), (৪/৬৪৯)। আরও দেখুন: (পৃষ্ঠা: ৪০২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)