كتاب معروف بشيء يخالف ما في هذا الكتاب، أو تحديثه عن شيخ له نسخة معروفة يرويها عن شيخ آخر بحديث ليس في هذه النسخة.
روى الخطيب في ترجمة خيران بن أحمد، من طريق يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة اليَحْمَدي بالبصرة قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن السائب يعني ابن يزيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر(1).
ثم قال: «تفرد برواية هذا الحديث هكذا مسندًا ابن أبي كبشة(2) عن ابن مهدي عن مالك، والمحفوظ عن مالك عن الزهري مرسلًا، ليس فيه ذكر السائب، وكذلك هو في الموطأ(3)»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي في «السنن» أبواب السير، باب ما جاء في أخذ الجزية من المجوس (4/ 147 رقم 1588)، وفي «العلل الكبير» (ص: 262 رقم 477 - ترتيب)، والطبراني في «المعجم الكبير» (7/ 149 رقم 6660) من طريق ابن أبي كبشة به.
تنبيه: ذهب بعض الباحثين إلى أن هذا الحديث ليس في «سنن الترمذي»، وإنما هو زيادة في المطبوع، وعللوا ذلك بأنه ليس موجودًا في مسند السائب بن يزيد من «تحفة الأشراف»، ولا في مسنده من «جامع المسانيد والسنن»، ولا في «تحفة الأحوذي»، وهو مذكور في «مجمع الزوائد»، والله أعلم. وينظر: «المسند الجامع» (6/ 26).
(2) وهو صدوق. «تقريب التهذيب» (ص: 166 رقم 1323).
(3) «موطأ مالك» رواية يحيى الليثي، كتاب الزكاة، باب جزية أهل الكتاب والمجوس (1/ 278)، ورواية محمد بن الحسن الشيباني، كتاب الزكاة، باب الجزية (ص: 117 رقم 332)، ورواية القعنبي، كتاب الزكاة، باب ما جاء في جزية أهل الكتاب والمجوس (ص: 312 رقم 455).
(4) «تاريخ بغداد» (9/ 298).
একটি সুপরিচিত কিতাব যা এই কিতাবে বিদ্যমান বিষয়ের বিপরীত কিছু বর্ণনা করে, অথবা এমন একজন শাইখ থেকে হাদিস বর্ণনা করা যার একটি সুপরিচিত পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা তিনি অন্য শাইখ থেকে বর্ণনা করেন, অথচ সংশ্লিষ্ট হাদিসটি সেই পাণ্ডুলিপিতে নেই।
খতিব আল-বাগদাদি খায়রান ইবনে আহমদের জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সয়িদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বসরায় হুসাইন ইবনে সালামাহ ইবনে আবি কাবশাহ আল-ইয়াহমাদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সায়েব অর্থাৎ ইবনে ইয়াযিদ থেকে: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজর অঞ্চলের অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছেন(১)।
অতঃপর তিনি বলেন: «ইবনে আবি কাবশাহ ইবনে মাহদি থেকে এবং তিনি মালিক থেকে এই হাদিসটি এভাবে সূত্রযুক্ত (مسند) হিসেবে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। অথচ মালিক থেকে যুহরির সূত্রে যা সংরক্ষিত (محفوظ) তা হলো বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে, যাতে সায়েব-এর কোনো উল্লেখ নেই। আল-মুয়াত্তা গ্রন্থেও এটি এভাবেই রয়েছে»(৪)।--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি 'সুনান'-এর আবুয়াবুস সিয়ার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, মাজুসদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৪/১৪৭, নম্বর ১৫৮৮); এবং 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (পৃ. ২৬২, নম্বর ৪৭৭ - বিন্যাসকৃত); এবং তাবারানি 'আল-মুজাম আল-কাবীর' (৭/১৪৯, নম্বর ৬৬৬০)-এ ইবনে আবি কাবশাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সতর্কতা: কোনো কোনো গবেষক মনে করেন যে, এই হাদিসটি 'সুনান তিরমিজি'-তে নেই, বরং এটি মুদ্রিত কপিতে একটি সংযোজন। তারা এর সপক্ষে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, এটি 'তুহফাতুল আশরাফ'-এর সায়েব ইবনে ইয়াযিদ-এর মুসনাদ অংশে নেই, কিংবা 'জামি উল মাসানিদ ওয়াল সুনান'-এ তার মুসনাদ অংশে নেই, এমনকি 'তুহফাতুল আহওয়াযি'-তেও এটি নেই। তবে এটি 'মাজমা উজ-যাওয়ায়েদ'-এ উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। দ্রষ্টব্য: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' (৬/২৬)।
(২) এবং তিনি সত্যবাদী (صدوق)। 'তাকরিবুত তাহযিব' (পৃ. ১৬৬, নম্বর ১৩২৩)।
(৩) 'মুয়াত্তা মালিক' ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনা, জাকাত অধ্যায়, আহলে কিতাব ও মাজুসদের জিজিয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১/২৭৮); এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানির বর্ণনা, জাকাত অধ্যায়, জিজিয়া পরিচ্ছেদ (পৃ. ১১৭, নম্বর ৩৩২); এবং কা’নাবি-র বর্ণনা, জাকাত অধ্যায়, আহলে কিতাব ও মাজুসদের জিজিয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (পৃ. ৩১২, নম্বর ৪৫৫)।
(৪) 'তারিখ বাগদাদ' (৯/২৯৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)