এই হাদিসে বর্ণনাকারীগণ (رواة) ইমাম মালিকের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ তাঁর থেকে হাদিসটি সংযুক্ত (مسند) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ তা বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। খতিব এখানে বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইমাম মালিকের মুয়াত্তা গ্রন্থে এভাবেই বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে এসেছে।(১)
৫ - অর্থগত বর্ণনা (الرواية بالمعنى):
হাদিসে ভুলের অন্যতম কারণ হলো এর অর্থগত বর্ণনা (الرواية بالمعنى) এমনভাবে করা যা হাদিসের উদ্দিষ্ট অর্থ পরিবর্তন করে দেয়। এটি সাধারণত মূল পাঠে (متن) ঘটে থাকে, তবে কখনও কখনও তা সনদ বা সূত্রেও (إسناد) ঘটে থাকে। ইতিপূর্বে এ বিষয়টি স্পষ্ট করার মতো একটি উদাহরণ আলোচিত হয়েছে।(২)
৬ - ইতিহাস (التاريخ):
খতিব কোনো হাদিসের অসারতা বা বাতিল (بطلان) হওয়ার প্রমাণ হিসেবে এর সনদ (سند) অথবা মূল পাঠে (متن) এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্তিকে গণ্য করেন যা ইতিহাস ও তার ঘটনাবলির পরিপন্থী।
সনদে ঘটা এমন একটি উদাহরণ হলো: তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইবরাহিম বিন সাবিত আল-উশনানির জীবনী (ترجمة) আলোচনায় একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুরি বিন মুগাল্লিস আস-সাকতি ২৭১ হিজরি সালে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আলী বিন আবি তালিবের ওপর ভর দিয়ে থাকতে দেখেছি, এমতাবস্থায় আবু বকর ও উমর আসলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: «হে আবুল হাসান! তাঁদের উভয়কে ভালোবাসো, কেননা তাঁদের ভালোবাসার মাধ্যমেই তুমি জান্নাতে প্রবেশ করবে»।
অতঃপর খতিব বলেন: «যদি তারিখ বা সাল উল্লেখ করা না হতো, তবে তার এই বিপর্যয় অপ্রকাশ্য থাকত এবং তার কলঙ্ক আরও বেশি ঢাকা থাকত; আর তা হলো--------------------------------------------
(১) 'তারিখ বাগদাদ' (২/২৭৩) গ্রন্থে অন্য একটি উদাহরণ দেখুন; এছাড়া ইতিপূর্বে আলোচিত (পৃষ্ঠা: ১৭৬) অন্য একটি উদাহরণও দেখা যেতে পারে।
(২) দেখুন (পৃষ্ঠা: ৩৯৯)।