📘 আল-ইমাম আবু হাসান আদ-দারাকুতনি ওয়া আসারুহুল ইলমিয়্যাহ (আব্দুল্লাহ আর-রুহাইলী)

তার সম্পর্কে ইমামগণের মন্তব্য:
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقوه) সাব্যস্ত করেছেন:
ইমাম শাফেঈ তার বর্ণনাকে দলিল (احتج) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "ইব্রাহিম বিন আবি ইয়াহইয়া অনেক উঁচু থেকে নিচে পড়ে যাওয়াকে মিথ্যা বলার চেয়ে বেশি পছন্দ করতেন, আর তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন।"১।
আবু আহমদ বিন আদি বলেন: "আমি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদকে—অর্থাৎ ইবনে উকদাহ—জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি ইমাম শাফেঈ ছাড়া অন্য কাউকে চেনেন যিনি ইব্রাহিম সম্পর্কে ভালো মন্তব্য করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আহমদ বিন ইয়াহইয়া আল-আউদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি হামদান বিন আল-আসবাহানিকে বলতে শুনেছি: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি ইব্রাহিম বিন আবি ইয়াহইয়ার হাদিসকে দ্বীনি ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ আমাকে বললেন: আমি ইব্রাহিমের অনেক হাদিস পর্যালোচনা করেছি এবং তিনি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (ليس بمنكر الحديث) নন।"
ইবনে আদি বলেন: "তিনি যা বলেছেন তা যথাযথ। আমিও তার অনেক হাদিস পর্যালোচনা করেছি এবং তাতে কোনো অগ্রহণযোগ্য (منكر) বর্ণনা পাইনি, তবে এমন কিছু শিক্ষকদের থেকে প্রাপ্ত বর্ণনা ছাড়া যারা সহনীয় বা শিথিলযোগ্য (يحتملون)। মূলত অগ্রহণযোগ্য (منكر) বর্ণনাগুলো হয় তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের পক্ষ থেকে এসেছে, অথবা তার শিক্ষকদের পক্ষ থেকে। আর তিনি ওইসব রাবিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়।"২।
যারা তাকে দুর্বল (ضعفوه) সাব্যস্ত করেছেন:
ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: "আমি মালিক বিন আনাসকে ইব্রাহিম বিন আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তিনি কি নির্ভরযোগ্য (ثقة)? তিনি বললেন: না, এমনকি তিনি তার দ্বীনদারির ক্ষেত্রেও নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন।"৩। অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, আহমদ বিন হাম্বল এবং আবু হাতিম আল-রাজি—তার পুত্র যা তার থেকে বর্ণনা করেছেন—তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)"।--------------------------------------------
"১" "তাহযিবুত তাহযিব": ১/১৫৯।
"২" "তাহযিবুত তাহযিব": ১/১৫৯।
"৩" "আল-জারহ ওয়াত তাদিল", ইবনে আবি হাতিম রচিত: ১/১/১২৬।

"হাদিস বর্জিত (متروك الحديث)" ইবনুল মুবারক তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন "১"।
অনুরূপভাবে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাও (বর্জন করেছেন)। ওয়াকি' বলেছেন: "ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে একটি অক্ষরও বর্ণনা করা যাবে না।" আবু যুর'আ বলেছেন: "তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন (ليس بشيء)।" বিশর ইবনুল মুফাদদাল বলেছেন: "আমি মদিনার ফকিহদের ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তারা সবাই বলেছেন: চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) অথবা এই জাতীয় কিছু"২"। এবং মিথ্যার পাশাপাশি তাঁর বিরুদ্ধে কদরি মতবাদ (قدر) ও রাফযি মতবাদের (رفض) অভিযোগ আনা হয়েছে"৩"। আলি ইবনুল মাদিনি, ইবনে হিব্বান এবং আল-বাযযার"৪" সহ আরও অনেকে তাঁকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
ফলাফল:
বিগত আলোচনার সারসংক্ষেপ - আমার মতে - ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে সংখ্যাগরিষ্ঠ (جمهور) ওলামাদের বক্তব্যই সঠিক এবং দারা কুতনি এ বিষয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠের (جمهور) মতের বিরোধিতা করেননি।
আর যারা তাঁর নির্ভরযোগ্যতার সত্যায়ন (تزكية) করেছেন: আমি যাদের উদ্ধৃতি প্রদান করেছি তারা ব্যতীত আর কাউকে পাইনি, তাঁরা হলেন: শাফি'য়ি, ইবনে উকদাহ এবং ইবনে আদি।
তাদের উত্তর নিম্নরূপ:
ইমাম শাফি'য়ি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হয়তো কোনো ওজর থাকতে পারে; ইবনে হিব্বান বলেন: "শাফি'য়ি সম্পর্কে কথা হলো এই যে তিনি...--------------------------------------------
"১" "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল": ১/১/১২৬।
"২" এই সকল উক্তি দেখুন: ইবনে আবি হাতিম প্রণীত "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল"-এ সনদসহ: ১/১/১২৬- ১২৭।
"৩" দেখুন: "তাহযিবুত তাহযিব": ১/১৫৮- ১৫৯।
"৪" "আত-তাহযিব": ১/১৫৯, ১৬০, এবং ইবনে হিব্বান প্রণীত গ্রন্থ "আল-মাজরুহিন": ১/৯৪; সেখানে ৯২-৯৪ পৃষ্ঠায় তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে যেখানে ইবনে আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে কোনো ভালো মন্তব্য নেই।

(ইমাম শাফিঈ) তাঁর যৌবনকালে ইবরাহিমের সাথে বসতেন এবং তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) মুখস্থ করতেন … "১", আমি বলছি: সম্ভবত ইমাম শাফিঈর মিসরে স্থানান্তরের আগে তাঁর (ইবরাহিমের) বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি।
আল-বাযযার ইবরাহিম সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি জাল হাদিস তৈরি করতেন (يضع الحديث), এবং তাঁর সামনে কোনো মাসআলা উপস্থাপন করা হলে তিনি সেটির জন্য একটি সনদ (إسناد) তৈরি করে নিতেন; তিনি একজন কাদারিয়া (قدريا) ছিলেন। তিনি শাফিঈর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা আমাদের নিকট অত্যন্ত পীড়াদায়ক।" ২।
সম্ভবত যে বিষয়টি শাফিঈকে তাঁর প্রতি আশ্বস্ত করেছিল তা ছিল তাঁর প্রখর স্মৃতিশক্তি। শাফিঈ তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন, "ইবনে আবি ইয়াহইয়া আদ-দারওয়ারদি অপেক্ষা অধিক স্মৃতিধর।" ৩।
আস-সাজি বলেছেন: "শাফিঈ ফরয বিধানের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি (أخرج), বরং তিনি কেবল ফাজায়েলের (فضائل) ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" ৪, কিন্তু ইবনে হাজার এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন ৫।
আমি বলছি: যাই হোক না কেন, ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর অবস্থান তো ভুলত্রুটির ঊর্ধ্বে নয় এবং অন্যান্য ইমামগণ এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছেন। এজন্যই "ইসহাক ইবনে রাহওয়াই বলেছেন: আমি শাফিঈর মতো আর কাউকে ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়াকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করতে দেখিনি। আমি শাফিঈকে বললাম: পৃথিবীতে কি এমন কেউ আছে যে ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়াকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করবে?" ৬।
আর ইবনে উকদাহ-র ব্যাপারে বলা যায়, তিনি তাঁর মাজহাবের কারণে সমালোচিত (متكلَّم) এবং তাঁর দ্বীনদারির বিষয়ে অভিযুক্ত (متهم) ছিলেন ৭, এবং তিনি ইবনে আবি... এর সাথে একমত পোষণ করেন।--------------------------------------------
"১" "আত-তাহযিব": ১/১৫৯,১৬০ এবং ইবনে হিব্বানের "আল-মাজরুহিন": ১/৯৪; এতে তাঁর একটি জীবনী রয়েছে ৯২-৯৪ পৃষ্ঠায় যেখানে ইবনে আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে কোনো ভালো মন্তব্য নেই।
"২" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৩" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৪" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৫" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৬" "আত-তাহযিব": ১/১৬১।
"৭" দেখুন তাঁর জীবনী: আয-যাহাবীর "তাযকিরাতুল হুফফাজ": ৩/৮৩৯-৮৪২।

ইয়াহিয়া (উক্ত) মাযহাবের (المذهب) অনুসারী, তাই তার অনুকূলে তার সাক্ষ্য (شهادة) গ্রহণযোগ্য নয়—আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর ইবনে আদী সম্পর্কে ইবনে হাজার বলেছেন: "ইবনে আদী মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আবু জাবের আল-বায়াযীর জীবনী (ترجمة) আলোচনায় এটি সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই ইবরাহিম দুর্বল (ضعيف)।"

3-‌‌ আহমাদ বিন আল-হাসান আল-মুদারি:
তিনি হলেন: আহমাদ বিন আল-হাসান বিন আবান আল-মুদারি —মু'জাম (অর্থাৎ 'দোয়াদ' বর্ণ) সহকারে— আল-উবুল্লি"1", "তিনি আল-তাবারানির অন্যতম প্রধান শায়খদের অন্তর্ভুক্ত"2"।
তার সম্পর্কে আল-দারাকুতনির অভিমত:
তার অভিমত এই যে, তিনি "চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), পরিত্যক্ত (متروك)"3"।
তাঁর সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি:
1- যারা তাকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত (توثيق) করেছেন:
আমি বলছি: আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন।
2- যারা তাকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন:
"ইবনে আদি বলেছেন: তিনি হাদিস চুরি করতেন"4"।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: "তিনি চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) ও দাজ্জাল (دجال), তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) নামে হাদিস জাল (وضع) করতেন। তিনি লিখেছিলেন...--------------------------------------------
"1" মিজান-এ: ১/৮৯: "আল-মিসরি আল-আইলি", মিজান-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে "আল-আমুলি" এবং লিসান-এ: "আল-মিসরি আল-আমুলি" রয়েছে। ইবনে হিব্বান আল-মাজরুহিন-এ (১/১৩৭) বলেছেন: "আইলার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত"।
"2" মিজান: ১/৯০।
"3" সুনান আল-দারাকুতনি: ১/৫৭।
"4" মিজান: ১/৯০।

আমাদের আসহাবগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়লায় প্রবেশের পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন; কোনো অবস্থাতেই তাঁকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা (الاحتجاج) বৈধ নয়। "১"।
ফলাফল:
এর দ্বারা এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আহমদ বিন আল-হাসান আল-মুদরি একজন চরম মিথ্যুক (كذاب) ও পরিত্যক্ত (متروك); কারণ ইমামগণ তাঁর ব্যাপারে এই সিদ্ধান্তই দিয়েছেন এবং ইমাম দারাকুতনিও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত—আর তাঁদের মধ্য থেকে কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) বলে সাব্যস্ত করেননি।--------------------------------------------
"১" ইবনে হিব্বানের "আল-মাজরুহীন": ১/১৪৯-১৫০।

4-‌‌ ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি ফারওয়া:
হিজরি--------------------------------------------
এবং তিনি হলেন: ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি ফারওয়া আবদুর রহমান আল-আসওয়াদ আবু সুলাইমান আল-উমায়ি, আলে উসমানের মুক্তদাস, মদিনার অধিবাসী; তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর যুগ পেয়েছেন " … তিনি ১৩৬ হিজরিতে এবং মতান্তরে ১৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন"2"।
তার সম্পর্কে আদ-দারা কুতনির মতামত:
তার অভিমত হলো যে: তিনি "দুর্বল (ضعيف) এবং হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (متروك الحديث)"3"।
তার সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি:
তার ব্যাপারে আমি কারো পক্ষ থেকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণ (توثيق) দেখিনি।
2- যারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন (تضعيف):
_________
"2" "তাহজীবুত তাহজীব": ১/২৪০, ২৪২।
"3" "সুনান আদ-দারা কুতনি": ১/৩২০, ৪/৯৬, ১১৩।

সাধারণ মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল (ضعفه) বলে গণ্য করেছেন, এবং তাদের অধিকাংশ তাকে মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন এবং তাকে বর্জনীয় (متروك) হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: "মুহাদ্দিসগণ তাকে বর্জন করেছেন (تركوه)"।
ইমাম আহমদ বলেছেন: "আমার নিকট তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়।"
ইবনে মাঈন ও আদ-দুরি তাকে মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: "তিনি আপত্তিকর হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)"। আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, নাসায়ি, দারা কুতনি, আল-বারকানি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: "তিনি বর্জনীয় হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)"।
ফলাফল:
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ফারওয়াহ একজন বর্জনীয় হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)
তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ থাকার কারণে।--------------------------------------------
"১" দেখুন: ইবনে আবি হাতিম রচিত "আল-জারহ ওয়াত তাদিল": ১/১/২২৭, এবং "আত-তাহজিব": ১/২৪১-২৪২।

৫-‌‌ ইসমাঈল বিন আইয়াশ:
তিনি হলেন: ইসমাঈল বিন আইয়াশ আবু উতবা আল-হিমসি, তিনি ১৮১ অথবা ১৮২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
তার সম্পর্কে ইমাম দারাকুতনির অভিমত:
তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "দুর্বল (ضعيف)"২", "হাদিসে অসংগতিপূর্ণ (مضطرب الحديث)"৩", "শামিদের ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে হাদিসে অসংগতিপূর্ণ (مضطرب الحديث)"৪"।--------------------------------------------
"২" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ৩/৩০।
"৩" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ৪/১৮৮।
"৪" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ৪/২৩০।

ইমামগণের বক্তব্য তার ব্যাপারে:
তার ব্যাপারে বহু উক্তি রয়েছে: নির্ভরযোগ্য (موثق) এবং দুর্বল (مضعّف) সাব্যস্ত করার মাঝে; আর এর সারমর্ম হলো, তাদের মধ্য থেকে একদল কর্তৃক তাকে দুর্বল (تضعيف) সাব্যস্ত করা মূলত শামী বর্ণনাকারী ব্যতীত অন্যদের থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হিজাজীদের থেকে তার বর্ণনা করা; কেননা তাদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি ভারসাম্যহীন (مضطرب)।
পক্ষান্তরে তাকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) সাব্যস্ত করার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শামী বর্ণনাকারীদের থেকে তার বর্ণনা; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ফলাফল:
এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর ব্যাপারে ইমাম দারাকুতনী মুহাদ্দিসগণের মতের ওপরই ছিলেন এবং তাদের মতের বিরোধিতা করেননি। আর মূল বিষয়টি কেবল এই যে, তিনি কোনো কোনো স্থানে শামী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তার ওপর ভারসাম্যহীনতার (الاضطراب) হুকুম দিয়েছেন, আবার কোনো কোনো স্থানে সাধারণভাবে তার ওপর দুর্বলতা (الضعف) অথবা ভারসাম্যহীনতার (الاضطراب) হুকুম আরোপ করেছেন এবং তা দ্বারা শামী ব্যতীত অন্যদের থেকে তার বর্ণনাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। সুতরাং এটি প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম দারাকুতনী কেবল দুর্বল (التضعيف) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রেই মুহাদ্দিসগণের সাথে একমত হননি, বরং ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর ওপর তিনি যে পর্যায়ের দুর্বলতার (الضعف) হুকুম দিয়েছেন সেই মাত্রার ক্ষেত্রেও একমত হয়েছেন, যেমনটি তার পূর্বে বর্ণিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও হয়েছে; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৬-‌‌ আইয়ুব বিন ক্বাতান:
তিনি হলেন: আইয়ুব বিন ক্বাতান আল-কিন্দি আল-ফিলিস্তিনি।
তাঁর সম্পর্কে ইমাম দারাকুতনির অভিমত:
তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "অজ্ঞাত (مجهول)" (১)।--------------------------------------------
(১) "সুনান আদ-দারাকুতনি": ১/১৯৮।

তাঁর সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি:
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقوه) সাব্যস্ত করেছেন:
আবু হাতিম বলেন: "তিনি ফিলিস্তিনের অধিবাসী। জিজ্ঞেস করা হলো: তাঁর অবস্থা কেমন? তিনি বললেন: হাদিস বর্ণনাকারী (محدث)"1"।
যাঁরা তাঁকে দুর্বল (ضعفوه) সাব্যস্ত করেছেন:
আবু যুরআহ বলেন: "তিনি পরিচিত নন (لا يعرف)"।
আল-আযদি, আদ-দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: "অজ্ঞাত (مجهول)"।
সিদ্ধান্ত:
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, আইয়ুব বিন ক্বাতান অজ্ঞাত হওয়ার (جهالة) দোষে অভিযুক্ত এবং এমন কিছু পাওয়া যায়নি যা তাঁর এই অবস্থাকে দূর করতে পারে, ফলে তাঁর সেই অবস্থা অপসারিত হয়নি। আর ইমাম আদ-দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ব্যাপারে অন্যদের বিরোধিতা করেননি অথবা অন্য কেউ তাঁর বিরোধিতা করেননি।--------------------------------------------
"১" ইবনে আবি হাতিম রচিত "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল": ১/১/২৫৫

৪৫৮-‌‌ আইয়ুব বিন মুহাম্মদ:
তিনি হলেন: আইয়ুব বিন মুহাম্মদ আবু আল-জামাল আল-ইয়ামামি আল-ইজলি।
তাঁর সম্পর্কে ইমাম দারা কুতনীর অভিমত:
তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "অজ্ঞাত (مجهول)"২।--------------------------------------------
"২" "সুনান আদ-দারা কুতনী": ১/১৫০।

তার সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি:
১- যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقوه) বলেছেন:
আবু হাতিম বলেছেন: "তার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই (لا بأس به)"১" তার থেকে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর, সাহল ইবনে বাক্কার এবং আবু আলী আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন"২"।
ইমাম যাহাবি বলেছেন: "তার থেকে হাব্বান ইবনে হিলাল, উমর ইবনে ইউনুস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা বর্ণনা করেছেন, আর আল-ফাসাওয়ি তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন"৩"।
২- যারা তাকে দুর্বল (ضعفوه) বলেছেন:
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: "(তিনি) কিছুই না (لا شيء)"৪"।
আবু যুরআহ বলেছেন: "তিনি প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)"৫"।
আল-উকাইলি বলেছেন: "তিনি তার কিছু হাদিসে ভুল করেন (يهم)"৬"।
ইমাম যাহাবি 'মিজান' গ্রন্থে তার সূত্রে দুটি দুর্বল (ضعيفين) হাদিস বর্ণনা করেছেন"৭"।
ফলাফল:
উপরোক্ত আলোচনার মাধ্যমে আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, আইয়ুব ইবনে মুহাম্মাদ আবু আল-জামাল অপরিচিত (مجهول) নন--------------------------------------------
"১" "আল-জারহ ওয়াত তাদিল": ১/১/২৫৭।
"২" "আল-জারহ ওয়াত তাদিল": ১/১/২৫৭।
"৩" "মিজানুল ইতিদাল": ১/১/২৯৭।
"৪" "আল-জারহ ওয়াত তাদিল": ১/১/২৫৭।
"৫" "আল-জারহ ওয়াত তাদিল": ১/১/২৫৭।
"৬" "মিজানুল ইতিদাল": ১/২৯২।
"৭" দেখুন: "মিজানুল ইতিদাল": ১/২৯২।

মুহাদ্দিসগণের পরিভাষা, তবে তা প্রসিদ্ধ (مشهور) নয়; সুতরাং ইমাম দারাকুতনি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর নিকট তিনি অপরিচিত (مجهول) হওয়া অসম্ভব নয়। যেমনটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই আইয়ুবের মধ্যে শিথিলতা (لين) রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আইয়ুবের বিষয়ে ইমাম দারাকুতনি মুহাদ্দিসগণের সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

উম্মে হানির মুক্তদাস বাযান
…
৮- বাযান, উম্মে হানির মুক্তদাস:
তিনি হলেন: বাযান (নুন যোগে) —আবার বাযাম (মীম যোগে) ও বলা হয়— আবু সালেহ, আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানির মুক্তদাস।
তাঁর সম্পর্কে আদ-দারাকুতনীর অভিমত:
তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "দুর্বল (ضعيف)"।
তাঁর সম্পর্কে ইমামগণের বক্তব্যসমূহ:
১- যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন:
ইবনে হাজার বলেন: "একমাত্র আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) সাব্যস্ত করেছেন", এবং ইবনুল মাদিনি আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আমাদের সঙ্গীদের কাউকে তাঁর হাদিস বর্জন (ترك) করতে দেখিনি এবং আমি মানুষের কাউকে তাঁর সম্পর্কে (আপত্তিকর) কিছু বলতে শুনিনি"। ইবনে মাঈন বলেন: "তাঁতে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), তবে যখন তাঁর থেকে কালবি বর্ণনা করেন, তখন তা গ্রহণযোগ্য নয় (ليس بشيء) …"।
২- যাঁরা তাঁর সমালোচনা করেছেন:
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি তাঁর হাদিস বর্জন (ترك) করেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: "দুর্বল (ضعيف)"।--------------------------------------------
"১" "সুনান আদ-দারাকুতনী": ৪/২৬২।
"২" "আত-তাহযিব": ১/৪১৬।
"৩" "আত-তাহযিব": ১/৪১৬, এবং "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল": ১/১/৪৩২।
"৪" তাঁর রচিত "আদ-দুয়াফা": পৃষ্ঠা ২৩, এবং ইমাম বুখারি তাঁর "আদ-দুয়াফা আস-সাগির" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন: পৃষ্ঠা ২৩।

আব্দুল হক তাঁর ‘আহকাম’ গ্রন্থে বলেছেন: “অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جداً)”; আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান তাঁর এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করেছেন।
ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ বলেন: “আবু সালেহ মিথ্যা বলতেন (يكذب); আমি তাকে যা কিছু জিজ্ঞেস করেছি, তিনি আমার জন্য কেবল তার ব্যাখ্যাই করে দিয়েছেন।”
ইবনুল মাদিনী বলেন: “আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে সুফিয়ানের উদ্ধৃতি দিয়ে বলতে শুনেছি: কালবী বলেছেন: আবু সালেহ আমাকে বলেছেন: আমি তোমার কাছে যা বর্ণনা করেছি তার সবই মিথ্যা (كذب)।”
ইবনে হাজার বলেন: “তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং মুদাল্লিস (مدلس)”; তাঁর সম্পর্কে অন্য মতামতও ব্যক্ত করা হয়েছে।
তাঁর সম্পর্কে বক্তব্যসমূহের সারসংক্ষেপ:
আমি বলি: সারকথা হলো তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং মুদাল্লিস (مدلس)।
কিন্তু কালবীর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে তাঁর ওপর মিথ্যার যে অভিযোগ আনা হয়েছে তা সঠিক (صحيح) নয়; কারণ কালবী নিজেই দুর্বল (ضعيف)। তাছাড়া সাধারণত কোনো মানুষ নিজের সম্পর্কে বলে না যে সে চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)। এছাড়া (সুফিয়ান) সাওরী এই বর্ণনাটিকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেননি, যার প্রমাণ হলো কালবীর কাছ থেকে উক্ত কথাটি শোনার পরেও তিনি আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অধিকন্তু, ইবনে হাজার যা বলেছেন যে: “একমাত্র ইজলীই তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন”—আমার দৃষ্টিতে তা সঠিক নয়। কারণ ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)”, যা তাঁর কাছে নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (توثيق) হিসেবে গণ্য।--------------------------------------------
"১" "মিজান": ১/২৯৬।
"২" "মিজান": ১/২৯৬।
"৩" "মিজান": ১/২৯৬।
"৪" "তাকরীব": ১/৯৩।

ফলাফল:
ফলাফল এই যে, তিনি দুর্বল (ضعيف), যেমনটি ইমাম দারাকুতনি বলেছেন এবং তিনি এক্ষেত্রে সঠিক বিষয়ের বিরোধিতা করেননি -এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন-।

বাহরিয়াহ বিনতে হানি
…
৯- বাহরিয়াহ বিনতে হানি:
তিনি হলেন: বাহরিয়াহ বিনতে হানি আল-আওয়ার।
তার ব্যাপারে ইমাম দারাকুতনীর অভিমত:
তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "অপরিচিত (مجهولة)"১।
তার সম্পর্কে ইমামগণের বক্তব্য:
আমি বলছি: আমি তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (جرح) বা নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (توثيق) অথবা তার পরিচয়হীনতা (جهالة) নিরসনকারী কোনো বক্তব্য দেখিনি। আমি ইবনে সাদ-এর আত-তবাকাত: ৩/১২৭ ব্যতীত আর কাউকে তাকে উল্লেখ করতে দেখিনি; সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের সন্তানদের মধ্যে উরওয়াহ আল-আকবারের মাতা। এছাড়া তিনি ৫/১৮ পৃষ্ঠায় তার এবং তার স্বামী উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মধ্যে মুয়াবিয়ার সাথে আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণ সংক্রান্ত একটি দীর্ঘ কথোপকথনের বিবরণে তাকে উল্লেখ করেছেন, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
উপসংহার:
উপসংহার হলো এই যে, যদি অন্য ইমামদের পক্ষ থেকে তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (جرح) বা নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (توثيق) প্রমাণিত না হয়, তবে তার ক্ষেত্রে ইমাম দারাকুতনীর বক্তব্যই বলবৎ থাকবে, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।--------------------------------------------
"১" "সুনান দারাকুতনী": ৩/৩২৩-৩২৪।

১০-‌‌ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানি:
তিনি হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানি।
তার সম্পর্কে ইমাম দারাকুতনির অভিমত:
তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি দুর্বল (ضعيف), তার মাধ্যমে দলিল (حجة) প্রতিষ্ঠিত হয় না যখন তিনি হাদিসটিকে মুত্তাসিল (وصل) হিসেবে বর্ণনা করেন, তাহলে তার মুরসাল (مرسل) বর্ণনার অবস্থা কী হবে? আল্লাহই সর্বজ্ঞ"১"।
তার সম্পর্কে ইমামগণের উক্তি:
১- যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন:
তার ব্যাপারে কোনো নির্ভরযোগ্যতার (توثيق) কথা আমার জানা নেই।
২- যারা তাকে দুর্বল (ضعيف) বলেছেন:
ইমাম বুখারি, আবু হাতিম এবং নাসায়ি বলেছেন: "তিনি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)"২", আবু হাতিম আরও বলেছেন: "তিনি অসংগতিপূর্ণ হাদিস বর্ণনাকারী (مضطرب الحديث)"৩", এবং ইবনে আদি বলেন: "ইবনুল বাইলামানি যা কিছু বর্ণনা করেন, তার সব বিচ্যুতি তার নিজের পক্ষ থেকেই আসে"৪"।
ফলাফল:
উপরোক্ত আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনুল বাইলামানি দুর্বল (ضعيف) এবং ইমামগণ তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম দারাকুতনি (রহিমাহুল্লাহ) তাদের বিরোধিতা করেননি এবং তার প্রতি তাদের দুর্বল সাব্যস্তকরণ (تضعيف) সম্ভবত ইমাম দারাকুতনির দুর্বল সাব্যস্তকরণের চেয়েও কঠোর ছিল।--------------------------------------------
"১" "সুনান আদ-দারাকুতনি": ৩/১৩৫।
"২" "তাহজিবুত তাহজিব": ৯/২৯৩, এবং "মিজান": ৩/৬১৭।
"৩" "তাহজিবুত তাহজিব": ৯/২৯৩, এবং "মিজান": ৩/৬১৭।
"৪" "মিজান": ৩/৬১৮, এবং "তাহজিব": ৯/২৯৩।