📘 আল-ইমাম আবু হাসান আদ-দারাকুতনি ওয়া আসারুহুল ইলমিয়্যাহ (আব্দুল্লাহ আর-রুহাইলী)

অথবা তাকে দুর্বল (ضعيف) আখ্যা দিয়েছেন অথবা তাকে হাফিজগণ (حفاظ) বা নির্ভরযোগ্যদের (ثقات) তালিকার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর এই শেষোক্ত প্রকারের মধ্যে ওই প্রত্যেক বর্ণনাকারী (راو) অন্তর্ভুক্ত হবেন, যাদের বর্ণিত হাদিসকে দারাকুতনি সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) অথবা দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং দারাকুতনি যখন কোনো হাদিস সম্পর্কে বলেন: 'সহিহ' (صحيح), তখন আমি সেই হাদিসের বর্ণনাকারীদের (رواة) নির্ঘণ্ট তৈরি করি এবং তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে বলি: 'তিনি তার হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন' অথবা 'একে সহিহ (صحيح) বলেছেন'।
আর কোনো হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করার (تصحيح) আবশ্যিক অর্থ এই নয় যে, এর সকল বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা (توثيق) হয়েছে অথবা তাদের দলিল হিসেবে গ্রহণ করার (احتجاج) সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছে—যেমনটি সর্বজনবিদিত—কেননা অনেক সময় হাদিসকে 'সহিহ লিগাইরিহি' (صحيح لغيره) হিসেবে অথবা কোনো শাহিদ (شاهد) বা বর্ণনাকারীদের কারো কোনো মুতাবায়াত (متابعة) থাকার কারণে সহিহ সাব্যস্ত করা হয়, যা তার দুর্বলতাকে (ضعف) দূর করে দেয়।
অনুরূপভাবে যে হাদিসের ব্যাপারে হাসান (حسن) হওয়ার হুকুম দেওয়া হয়, সেটিও এখন যা উল্লেখ করলাম সে বিষয়ে সহিহ (صحيح) হাদিসের সাথে অংশীদার।
বর্ণনাকারী (راو) যখন হাদিসের সনদ (سند)-এ আসেন, তখন তাকে সবসময় বংশপরম্পরাসহ (منسوب) উল্লেখ করা জরুরি নয়; বরং কখনো কখনো তাকে তার পিতার নাম বা এমন কোনো পরিচয় ছাড়াই উল্লেখ করা হয় যা তাকে সমনামীয় অন্য বর্ণনাকারী থেকে পৃথক করে। কখনো কখনো শুধু 'আবান', 'সালিহ' অথবা 'ইবরাহিম' ইত্যাদি বলা হয়, অন্য কারো থেকে তাকে পৃথক করার মতো কোনো বিশেষত্ব ছাড়াই।
এটি উদঘাটন ও স্পষ্টীকরণের দাবি রাখে। সূচিতে বর্ণিত বর্ণনাকারীদের (رواة) আধিক্য সত্ত্বেও আমি সাধ্যমতো এই অনির্দিষ্ট নামগুলোকে পৃথক করার চেষ্টা করেছি। কেবল অতি সামান্য কিছু নাম বাকি রয়ে গেছে, যেমন কিছু স্থানে 'হাজ্জাজ'; কারণ তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে আবার হাজ্জাজ ইবনে শাহের হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। তারা দুজনেই এক স্তরের (طبقة) এবং কয়েকজন শাইখের (شيوخ) ক্ষেত্রে তাদের মিল রয়েছে, আর আমি সেখানে এমন কিছু পাইনি যা দিয়ে একজনকে অন্যজন থেকে পৃথক করা যায়।
তবে এই ধরণের নামগুলোর নির্ঘণ্ট তৈরির ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, লেখকের বর্ণনা অনুযায়ী তা যেভাবে এসেছে ঠিক সেভাবেই উল্লেখ করা, লেখকের বক্তব্যে কোনো পরিবর্তন না করে। একারণেই আমি যখন কোনো বর্ণনাকারীর (راو) পরিচিতি যোগ করি...

আমি আমার বক্তব্যগুলোকে বন্ধনীতে রাখার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি না। যেমনটি আমি নির্ঘণ্টে বলেছি: "ইব্রাহিম" "তিনি হলেন ইবন ইসহাক আল-হারবি"।
এবং পুনরাবৃত্তি হওয়া অস্পষ্ট নামগুলোর ক্ষেত্রে যাচাই-বাছাই প্রয়োজন: সেগুলো কি একজন ব্যক্তির নাকি একাধিক ব্যক্তির? যেমন "আইয়ুব" নামটি নির্ঘণ্টে সাতবার এসেছে; তো তিনি কি একজনই নাকি একাধিক ব্যক্তি? আমি বিষয়টি উদঘাটন করার চেষ্টা করেছি। যদি আমার কাছে এটি প্রতীয়মান হয় যে তিনি একজনই, তবে আমি সুনান-এর প্রতিটি স্থানে তাঁর নামের পুনরাবৃত্তি করিনি। আর যদি তা স্পষ্ট না হয় অথবা সন্দেহ থাকে বা বিষয়টি নিশ্চিত হতে না পারি, তবে আমি নির্ঘণ্টের প্রতিটি স্থানে নামের পুনরাবৃত্তি করেছি। এরপর তিনি একজন বা একাধিক ব্যক্তি হলেও তাতে কোনো ক্ষতি নেই। আর কখনও আমি বিশিষ্ট একটি নামের "১" পুনরাবৃত্তি করেছি যদি সেটি সুনান-এ একবার অস্পষ্টভাবে এবং একবার নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ হয়ে থাকে। নির্ঘণ্টের শেষে আমি সুনান-এর সেই পরিত্যক্ত (متروك) বর্ণনাকারীদের জন্য একটি বিশেষ নির্ঘণ্ট তৈরি করেছি যাদের ব্যাপারে ইমাম দারা কুতনি তাঁর সুনান-এ বর্জন করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর উক্তি: "পরিত্যক্ত (متروك)", "হাদিসে পরিত্যক্ত (متروك الحديث)", "হাদিস জালকারী (يضع الحديث)", "চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)" অথবা "হাদিসে অগ্রহণযোগ্য (ذاهب الحديث)"। এই শব্দগুলোর অর্থের মধ্যে সমতা বিধানের ক্ষেত্রে আমি কিছুটা নমনীয়তা অবলম্বন করেছি। কেননা মূল উদ্দেশ্য হলো তারা বর্জনীয় (ساقطون) এবং তাদের হাদিস গ্রহণ করা হবে না।
আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এই কাজটিকে একমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কবুল করেন এবং এটি যেন "সুনান ইমাম দারা কুতনি" গ্রন্থের জন্য একটি উত্তম খিদমত হিসেবে গণ্য হয়, যা আমার ব্যয় করা শ্রম ও সময়ের বিনিময়ে কবুল হয়।--------------------------------------------
"১" উপরে উল্লিখিত নামগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুনান-এ যাদের নাম সমালোচনা (جرح) অথবা নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (تعديل) সহকারে উল্লেখ করা হয়েছে।

সূচিপত্রের পরিভাষাসমূহ
১- "নির্ভরযোগ্য (ثقة)" শব্দ এবং আমার উক্তি: "তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه)"-এর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা; কেননা প্রথম শব্দটি আমি কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করি যার ব্যাপারে ইমাম দারাকুতনি এককভাবে সিদ্ধান্ত প্রদান করেছেন, অন্য কোনো বিষয়ের দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে: যেমন তিনি সেটি বলেন...

যাদের সাথে আরও অন্যরা রয়েছে।
এবং দ্বিতীয়টি: তাদের ক্ষেত্রে যাদের সম্পর্কে আরও একদলের সাথে উক্ত কথাটি বলা হয়েছে।
অনুরূপভাবে "সহিহ (صحيح)" ও "হাসান (حسن)" শব্দ এবং "সহিহ হিসেবে অভিহিত করা (صحّحه)" ও "হাসান হিসেবে অভিহিত করা (حسّنه)"-এর মধ্যবর্তী বিষয়টিও "১"।
২- যদি আমি উদাহরণস্বরূপ বলি: "নুজাইহ = আবু মা'শার।
তবে এর উদ্দেশ্য হলো, এই নুজাইহ-ই হলেন আবু মা'শার; সুতরাং তাকে তার যথাস্থানে দেখে নিন। আমি এখানে পূর্ণাঙ্গ করার উদ্দেশ্যে তাকে উল্লেখ করেছি এবং এজন্য যে, উদাহরণস্বরূপ "সুনান"-এ তার উল্লেখ এই নামেও এসেছে আবার ওই নামেও এসেছে। এর উদাহরণ: নুহ বিন আবি মারইয়াম ও আবু ইসমাহ। তারা মূলত একই ব্যক্তি, কিন্তু "সুনান"-এর কোনো স্থানে তাকে "নুহ বিন আবি মারইয়াম" হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কোনো স্থানে "আবু ইসমাহ" হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং আমি যদি তাকে সূচিপত্রে "নুহ বিন আবি মারইয়াম" নামের অধীনে রাখতাম এবং উভয় স্থানের প্রতি নির্দেশ করতাম, তবে যে ব্যক্তি সেই দুই স্থানে অনুসন্ধান করবে সে দ্বিতীয় স্থানটিতে "নুহ বিন আবি মারইয়াম" নামটি পাবে না, যেখানে তাকে শুধুমাত্র উপনামে উল্লেখ করা হয়েছে। তদ্রূপ এর বিপরীত চিত্রও হতে পারে; তাই এই পদ্ধতিতে উভয় নাম উল্লেখ করা আবশ্যক হয়েছে।
৩- যদি আমি কোনো স্থানে এই পদ্ধতিতে উদ্ধৃতি দেই: ১/৭৭/২, তবে আমার উদ্দেশ্য হলো: প্রথম খণ্ড ৭৭ পৃষ্ঠা এর মধ্যে দুই স্থানে, অথবা পৃষ্ঠা নম্বরের উপরে আমি যে সংখ্যাই বসাই না কেন সেই সংখ্যক বার।
৪- আমি কোনো নামের পরিচয়ের জন্য তাতে কিছু অংশ বৃদ্ধি করতে পারি, সেক্ষেত্রে আমি অতিরিক্ত অংশটুকু বন্ধনীতে রাখি; কারণ তা আমার পক্ষ থেকে সংযোজিত অথবা এ কারণে যে তা "সুনান"-এর কোনো একটি স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু অন্য স্থানে হয়নি। যাতে করে যে ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট স্থানে ওই নামটি অনুসন্ধান করবে সে যেন সন্দেহে না পড়ে এবং নামটি আমি যেভাবে উল্লেখ করেছি সেভাবে না পেয়ে তিনি সেই ব্যক্তি কি না তা নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত না হয়।--------------------------------------------
"১" দেখুন: "চতুর্থ অধ্যায়"-এ তার ব্যবহৃত পারিভাষিক শব্দাবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

"সুনান" গ্রন্থে জরাহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) সহ উল্লিখিত বর্ণনাকারীদের নির্ঘণ্ট
"‌হামযাহ (أ) বর্ণ"
আদম ইবনে আবি ইয়াস ২/২৬২/২"১" "নির্ভরযোগ্য (ثقة)।
আবান "তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার" ১/৬৪ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحّح) বলেছেন এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা (متابع) রয়েছে।
আবান ইবনে তাগলিব ১/৮৯ তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقات) হাফেযগণের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আবান ইবনে সালিহ ১/৫৮ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
আবান ইবনে আবি আইয়াশ ১/৩৫, ৭৬, ২/৩২/২ "পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)"।
ইবরাহিম "তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-হারবি" ১/১২৪ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন, ১/১২৪/২ তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
ইবরাহিম "তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-হারবি" ১/১৪৫/৩ তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
ইবরাহিম "তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-হারবি" ১/১২৩ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইবরাহিম ইবনে ইসহাক আল-হারবি ১/১৮১ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি হাবিবা ১/৬২/২ "দুর্বল (ضعيف), হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)"।
ইবরাহিম আত-তায়মি ১/১৪১ "তিনি আয়েশা (রা.) কিংবা হাফসা (রা.) থেকে শোনেননি এবং তাঁদের সময়কাল পাননি"।
ইবরাহিম ইবনে হাম্মাদ ১/১৪৮ তাঁর হাদিসকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিত অবস্থায় সহিহ (صحح) বলেছেন।
১/১২৫ তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
২/১৬১ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
২/২০৪ তাঁর হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "সুপ্রতিষ্ঠিত (ثابت) ও সহিহ (صحيح)"।--------------------------------------------
"১" পৃষ্ঠা নম্বরের উপরে থাকা সংখ্যাটি ওই পৃষ্ঠায় এটি কতবার বর্ণিত হয়েছে তার সংখ্যা নির্দেশ করে।

ইবরাহিম আল-হারবি = ইবরাহিম বিন ইসহাক।
ইবরাহিম বিন যাকারিয়া, আবু ইসহাক আদ-দারির ১/১২৭ "দুর্বল (ضعيف)"।
ইবরাহিম বিন সাদ আল-বাজ্জাজ "আবু ইয়াকুব" ১/৫৮-৫৯ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
১/৩৫৪-৩৫৫ তার হাদিসকে হাসান (حسن) বলেছেন।
ইবরাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি ২/১৮২ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইবরাহিম বিন তাহমান ৩/৮১/২ "হাদিস বর্ণনায় ইবরাহিম বিন তাহমান সুদৃঢ় (ثبت) ছিলেন" - এটি ইবনুল মুবারকের একটি উক্তি যা আদ-দারা কুতনি তার সনদে উল্লেখ করেছেন; এবং তিনি তার সম্পর্কে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়ার উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, তার হাদিস দলিলযোগ্য নয় (لا يحتج بحديثه)।
ইবরাহিম বিন উবায়দুল্লাহ বিন উবাদাহ বিন আস-সামিত ৪/২০ তাকে একটি সনদে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "অপরিচিত (مجهولون) এবং দুর্বল (ضعفاء) ব্যক্তিগণ … "।
ইবরাহিম বিন আতিক আল-আনসি ২/১৩৮ তাকে একটি সনদে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ বিতর্কিত (مجروح) নয়"।
ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন বাথহা ২/১৭৫-১৭৬ অন্য বর্ণনার সাথে মিলিয়ে তার হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "এবং এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) সনদ (إسناد)"।
ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনতাশির ১/৩১৭ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া ১/৬২, ১৩০, ৩/১৩৫ "দুর্বল (ضعيف), বর্জনীয় হাদিস বর্ণনাকারী (متروك الحديث)"।
ইবরাহিম বিন আল-মুনজির ১/১২৬ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইবরাহিম বিন নাফে, আবু ইসহাক আল-জাল্লাব ২/১৯৭ "দুর্বল (ضعيف)"।

ইব্রাহিম আন-নাখায়ি ৩/১৭৪ "তিনি আব্দুল্লাহ 'ইবনে মাসউদ' এবং তাঁর মতামত ও ফতোয়া সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। তিনি তা তাঁর মামাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন: আলকামা, আল-আসওয়াদ এবং ইয়াযীদের দুই পুত্র আব্দুর রহমান ও আব্দুল্লাহর অন্যান্য বড় বড় অনুসারীদের থেকে। তিনি বলতেন: যখন আমি তোমাদের বলি, 'আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন', তবে তা তাঁর একদল সঙ্গীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত। আর যখন আমি তা কেবল একজন ব্যক্তির নিকট থেকে শুনি, তখন আমি তোমাদের কাছে তাঁর নাম উল্লেখ করি।"
ইব্রাহিম বিন হানি ১/৬৪ তাঁর হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন (صحح)।
ইব্রাহিম বিন ইউসুফ আল-কিন্দি আস-সাইরাফি "১" ২/১৭০-১৭১ তাঁর হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন (صحح)।
আহমাদ বিন আল-আযহার = আবু আল-আযহার।
আহমাদ বিন ইসহাক বিন আল-বাহলুল আল-কাদি ১/৩৪৯, অন্য বর্ণনার সাথে মিলিত অবস্থায় (مقروناً) তাঁর হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন (صحح)।
২/১৫৭ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
২/১৮০ তাঁর হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন (صحح)।
আহমাদ বিন ইসমাইল আল-মাদানি ১/১৪৪ তাঁর হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন (صحح)।
আহমাদ বিন বাদিল ২/২০৪ তাঁর হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "সহিহ (صحيح) ও সুদৃঢ় (ثابت)"।
আহমাদ বিন সাবিত আল-জাহদারি ১/৩৪৬ অন্য বর্ণনার সাথে মিলিত অবস্থায় (مقروناً) তাঁর হাদিসকে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন (صحح)।--------------------------------------------
"১" আব্দুল্লাহ হাশেম আল-ইয়ামানি সংস্করণে 'আস-সুফি' হিসেবে শব্দ বিকৃতি (تصحّف) হয়েছে। সঠিক হলো: 'আস-সাইরাফি', যেমনটি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে রয়েছে।

আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মুদরি ১/৫৭ "চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) ও পরিত্যক্ত (متروك)"।
আহমাদ ইবনে হাম্বল ১/৮৫, ২/১৮৫ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে খালিদ ইবনে আমর আল-হিমসি ১/৬৫-৬৬ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে খুলইদ আল-কিন্দি ২/১৭৮ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি ৪/২৬ "ইয়াহইয়া ইবনে আদম তার চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (أحفظ) এবং অধিক সুদৃঢ় (أثبت)"।
আহমাদ ইবনে সালমান ২/২২১ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আহমাদ ইবনে সিনান ১/১৪৩, ১৪৫ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
২/১৭১, ২০৫ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
২/২৮৩ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আহমাদ ইবনে সালিহ ২/২৪, ২৫ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আহমাদ ইবনে সাবিহ আল-আসাদি ৪/৭ শিয়া (شيعي)।
আহমাদ ইবনুল আব্বাস আল-বাগাওয়ি ২/১৬২ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আহমাদ ইবনে আবদান আশ-শিরাজি ২/১২৫-১২৬ তাকে দুর্বল (ضعفه) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-ওয়াকিল "ওয়াকিল আবি সাখরা" ১/৮৯, ১৪৫, ৩৪৬ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান নাঈমি ৩/২১ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আহমাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ ১/৬৫, ৬৬ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আনবারি ১/১৪৮ অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সংযুক্ত অবস্থায় (مقروناً) তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আল-আওদি ১/৩৩৮ তার হাদিসকে হাসান (حسن) হিসেবে গণ্য করেছেন।
আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ২/১৯৭ তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করেছেন।

আহমাদ ইবনে আলি ইবনুল আলা আল-জাওযাজানি ৪/১১৫-১১৬ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে উমর ১/১২৪ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে আমর ইবনে উসমান আবু উবাইদুল্লাহ "অথবা: আবদুল্লাহ" আল-মুয়াদ্দাল ২/১৮২ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ৪/১৩৮ তাকে দুর্বল (ضعّفه) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ ১/৮৫ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
২/২২১ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) সাব্যস্ত করেছেন।
৪/২৫১ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ২/২৬৪ তাকে দুর্বল (ضعّفه) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শুকাইর ২/১৮৪ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে গালিব ৩/৩২ তাকে দুর্বল (ضعّفه) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনুল মিকদাম ১/৩৫১, ৩৫২ তার হাদিসকে হাসান (حسّن) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মানসুর আর-রামারি ১/৬৪, ১৪৪, ১৪৫, ১৪৬ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আহমাদ ইবনে মুসা ইবনে ইসহাক ৪/৭ শিয়া (شيعي)।
আবু আহওয়াস ১/২৪, ১২৩, ২/১৮০ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইদ্রিস ইবনুল হাকাম ১/৩৭ তিনি যে সনদে আছেন সেটিকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আবু আল-আযহার "আহমাদ ইবনুল আযহার" ৪/৭৫ সহ-বর্ণনাকারী হিসেবে (مقروناً) তার হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "সংরক্ষিত (محفوظ)"।
আবু আল-আযহার আহমাদ ইবনুল আযহার ১/৩৫৪-৩৫৫ তার হাদিসকে হাসান (حسّن) সাব্যস্ত করেছেন।
১/১২৬, ১৪৫ তার হাদিসকে হাসান (حسّن) সাব্যস্ত করেছেন।
১/৫৮-৫৯ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) সাব্যস্ত করেছেন।
আবু উসামা ২/১৮০, ২০৪ তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
১/৩৪৮ সহ-বর্ণনাকারী হিসেবে (مقروناً) তার হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।

উসামা ইবনে যায়েদ ২/১৬০ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
আসবাত ইবনে মুহাম্মদ ২/১৬০ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন এবং তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইবনে ইসহাক "মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার" ১/৫৮-৫৮ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
১/৩৫৪-৩৫৫ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে হাসান (حسّن) সাব্যস্ত করেছেন।
আবু ইসহাক = "আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-সাবিঈ" ১/৩৩৪-৩৩৫ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আবু ইসহাক "তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-সাবিঈ" ২/১৫৭ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
আবু ইসহাক "তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-সাবিঈ" ২/১৯৭ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ১/৩৩৫ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে হাসান (حسّن) সাব্যস্ত করেছেন।
আবু ইসহাক আল-খাওয়ারিজমি ২/২০২ "দুর্বল (ضعيف)"।
ইসহাক আল-আজরাক ২/১৬১, ১৮২ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল ২/১৬৬ অন্যদের সাথে যৌথ বর্ণনার ক্ষেত্রে (مقروناً) তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াই ২/১১৪-১১৬ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইসহাক ইবনে সাঈদ ২/১৯৮ তাঁর হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "সহিহ হাসান (صحيح حسن)"।
আবু ইসহাক আশ-শায়বানি "তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান" ১/৩১৭ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
ইসহাক ইবনে আদ-দাইফ ২/২০৭ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া ১/৩২০, ৪/৯৬, ১১৩ "দুর্বল (ضعيف)" "হাদিস পরিত্যাজ্য (متروك الحديث)"।
ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে উবাদা ১/৯১, ৩/১৭৬, ৪/২০২ "দুর্বল (ضعيف), এবং তিনি উবাদার সাক্ষাৎ পাননি (لم يدرك)"।
ইসরাঈল "তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আল-সাবিঈ-এর পুত্র" ৩/২২০ "তিনি আবু ইসহাকের হাদিস এমনভাবে মুখস্থ রাখতেন যেমন সূরা আল-হামদ মুখস্থ রাখা হয় … "।

আসলাম, উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস ১/৩৭, তিনি যাতে রয়েছেন এমন একটি হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল "তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবন মিকসামের পুত্র, আবু বিশর" ১/৩৪৫, তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন আবান আল-গানাওয়ি ১/৩২৯ "দুর্বল (ضعيف)"।
ইসমাইল ইবন ইব্রাহিম ইবন মুহাজির ৩/৫৮ "দুর্বল (ضعيف)"।
ইসমাইল ইবন ইসহাক ২/২২১, তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন আবি উমাইয়াহ আবুস সালত, আল-জারি‘ অথবা আদ-দারি‘ আল-কুরাশি "তিনি হলেন ইসমাইল
ইবন উমাইয়াহ" ১" "৪/২৬৮, ২৬৯" ৩/৩২, ৩৪, ৪/২০/২ "হাদিস জাল (يضع الحديث) করেন, দুর্বল (ضعيف), ত্যাজ্য (متروك الحديث) হাদিস বর্ণনাকারী"।
"হাদিস বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف الحديث)"।
ইসমাইল ইবন জাফর ২/১৫৯-১৬০, তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
২/১৭১, তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন আবি খালিদ ১/৩৩৮, তাঁর হাদিসকে হাসান (حسن) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন খালিল ১/৬৪, তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন আলি ১/১৮১, তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ ১/৩১৮, তাঁর হাদিসকে হাসান (حسن) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাইল ইবন আইয়্যাশ ১/৬৫-৬৬, তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর সমর্থক বর্ণনা (متابع) রয়েছে।
৩/৩০, ৪/১১৮, ২৩০ "দুর্বল (ضعيف)", "হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث)", "শামদেশীয় ব্যতীত অন্যদের সূত্রে হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث)"।--------------------------------------------
"১" দ্রষ্টব্য: ইবন হাজারের "লিসান আল-মিজান": ১/৩৯৪ এবং অন্যান্য উৎস।

ইবনে ইসমাঈল আল-মাহামিলি = "তিনি আল-হুসাইন" ১/১৩৪ তাঁর হাদিস অন্য রাবির সাথে একত্রে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন সাদ "১"।
ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ আস-সাফফার ১/১১৮, ২/২৮২-২৮৩ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইসমাঈল বিন মুসলিম "তিনি আল-মাক্কি আবু ইসহাক আল-বাসরি" ১/৮৫, ১০১ "দুর্বল (ضعيف)"।
ইসমাঈল বিন ইয়াহইয়া বিন বাহর আল-কিরমানি ২/১২৬ তাঁকে দুর্বল (ضعّفه) বলেছেন।
ইসমাঈল বিন ইয়ালা = আবু উমাইয়াহ বিন ইয়ালা।
আল-আসওয়াদ ১/১২৪ তাঁর হাদিস অন্য রাবির সাথে একত্রে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
ইবনুল আশজাই = "আবু উবায়দাহ অথবা আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান" ১/৮৫ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আশআস বিন সাউয়ার ৪/২১ "হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)", আল-আমাস তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت) এবং অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (أحفظ)।
আবু আল-আশআস "তিনি আহমাদ বিন আল-মিকদাম" ১/১২৫ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
১/১৪৮ তাঁর হাদিস অন্য রাবির সাথে একত্রে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
১/৭৭ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আবু আল-আশহাব "জাফর বিন আল-হারিস" ১/৮৯ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقات) হাফেজদের (حفاظ) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন।
আল-আমাস "সুলায়মান বিন মিহরান" ৪/২৭ "আল-আমাস আশআসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت) এবং তাঁর চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (أحفظ)"।
১/৩৪৮ তাঁর হাদিস অন্য রাবির সাথে একত্রে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।--------------------------------------------
"১" দারা কুতনি-র তাঁর বিষয়ে একটি হুকুম রয়েছে, কিন্তু সুনান-এর মাধ্যমে আমি যে স্থানগুলো চিহ্নিত করেছিলাম সেগুলো হারিয়ে গেছে এবং এরপর থেকে আমি সেগুলো আর খুঁজে পাইনি। এখন সুনান গ্রন্থটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুনরায় না দেখে এটি নির্ধারণ করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়, যেমনটি আমি ইতিপূর্বে এই বর্ণনাকারীদের বিষয়ে দারা কুতনি-র অভিমতগুলো সংগ্রহের সময় করেছিলাম।

আবু উমাইয়াহ বিন ইয়া'লা "ইসমাঈল বিন ইয়া'লা আবু উমাইয়াহ" 4/202 "পরিত্যক্ত (متروك)"।
আওযাঈ "আবদুর রহমান বিন আমর" 1/64, 3/164 "ইমাম (إمام)", "তিনি ইবনে সিরিনের অসুস্থতার সময় তাঁর নিকট গিয়েছিলেন কিন্তু তাঁর নিকট থেকে কিছু শ্রবণ করেননি"।
2/190 তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আইয়ুব "বিন আবি তামিমান আস-সিখতিয়ানি" 3/108 তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
2/207 তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
2/221 তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলে অভিহিত করেছেন।
4/138 তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আইয়ুব আস-সিখতিয়ানি 1/148 তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলে অভিহিত করেছেন।
1/64 তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
1/345-346 তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
1/346 তাঁর হাদিসকে যৌথভাবে (مقروناً) সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন।
আইয়ুব বিন খাওত 1/163, 164 "দুর্বল (ضعيف)", "পরিত্যক্ত (متروك)", "তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করা (الاحتجاج) বৈধ নয় যদিও তাঁর কোনো বিরোধী না থাকে … "।
আইয়ুব বিন ক্বাতান 1/198 অজ্ঞাত (مجهول)।
আইয়ুব বিন মুহাম্মদ 1/150 "অজ্ঞাত (مجهول)"।

বর্ণ 'বা' (এক নুক্তাবিশিষ্ট)
বাযান, উম্মে হানির মুক্তদাস, আবু সালিহ ৪/২৬২ "দুর্বল (ضعيف)"।
বাহর আস-সাক্কা "তিনি হলেন বাহর ইবনে কাসীর, আবুল ফজল আল-বাহিলি" ১/৩৩৫ "দুর্বল (ضعيف)"।
বাহর ইবনে নাসর ২/৫৭ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলা হয়েছে।

বাহরিয়া বিনতে হানি আল-আওয়ার ৩/৩২৩-৩২৪ অজ্ঞাত (مجهولة)।
আবুল বাখতারি "সাঈদ বিন ফায়রুজ" ২/১৭১ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।
আল-বাখতারি বিন উবায়েদ "তাঁর পিতা থেকে" ১/১০২ "দুর্বল (ضعيف), এবং তাঁর পিতা অজ্ঞাত (مجهول)"।
বদর বিন আল-হাইসাম ১/৩৪৮ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।
বারাকাহ বিন মুহাম্মদ ১/১১৫ "হাদিস জাল করেন (يضع)"।
বুসর বিন সাঈদ ১/৮৫ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।
বিশর বিন আল-মুফাদদাল ১/৭৭, ১২৫ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।
৩/১৭২ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
আবু বিশর ১/৩৫১ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।
বিশর বিন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াজি ৩/৩২ "দুর্বল (ضعيف)"।
বাশির বিন মুহাম্মদ "আবদুল্লাহ বিন যায়েদ থেকে" ৪/২০০ "বাশির বিন মুহাম্মদ তাঁর দাদা আবদুল্লাহ বিন যায়েদকে পাননি"।
আবু বকর = আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন আল-আশ'আস।
আবু বকর = ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আল-বাজজায।
আবু বকর "বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম" ১/১২১ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন আবি হামিদ ২/১৭১-১৭২ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
২/২৮২-২৮৩ তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।
আবু বকর আহমাদ বিন দারিম ৪/৭ তাঁকে এমন একটি সনদে (سند) উল্লেখ করেছেন যাতে তিনি বলেছেন: তারা সবাই শিয়া।
আবু বকর আল-জাওহারি ১/১৪৫ অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সংযুক্ত অবস্থায় (مقروناً) তাঁর হাদিস সহিহ (صحح) বলেছেন।

বকর বিন খুনাইস ২/১২১ "দুর্বল (ضعيف)"।
আবু বকর বিন হাযম = "তিনি হলেন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর -যিনি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন-" ৪/২০১ "তিনি আব্দুল্লাহ বিন যাইদ বিন আব্দু রাব্বিহ-কে পাননি"।
আবু বকর আদ-দাহিরি = আব্দুল্লাহ বিন হাকিম।
আবু বকর বিন আবি শায়বাহ ২/১৯৪ তাঁর হাদিসকে হাসান (حسن) বলেছেন।
আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি মারইয়াম ১/১০৪/২, ৩/৪, ১৪৮ "দুর্বল (ضعيف)"।
আবু বকর বিন আইয়াশ ২/১৬০ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন এবং তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
আবু বকর আন-নাহশালি ২/১৮০ "নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) অন্তর্ভুক্ত"।
আবু বকর আন-নাইসাবুরি ১/৫৮/২, ৫৯, ৬৪/৫, ৬৫/২ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন এবং তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
২/১৮৪, ৩/২১ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) বলেছেন।
আবু বকর আল-হুযালি "সিলমি বিন আব্দুল্লাহ বিন সিলমি আল-বাসরি" ১/৪৭, ৪৮।
২/১০৭ "দুর্বল (ضعيف)", "পরিত্যক্ত (متروك)"।
বাক্কার বিন কুতাইবাহ ১/৬৪ তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
আবু বিলাল আল-আশআরি ১/২২০ "দুর্বল (ضعيف)"।
বুন্দার "মুহাম্মদ বিন বাশশার" ২/১৭১ তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
বাহয বিন আসাদ ১/৬৫ তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
ইবনুল বাইলামানি "তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-বাইলামানি" ৩/১৩৫ "দুর্বল (ضعيف)"। হাদিস যখন সংযুক্ত (وصل) হয় তখনই তা দ্বারা দলিল সাব্যস্ত হয় না, তাহলে তাঁর প্রেরিত মুরসাল (يرسله) হাদিসের ক্ষেত্রে কী হবে? আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

বর্ণ: তা (দুই নকতা বিশিষ্ট)
আবু আত-তায়্যাহ "ইয়াজিদ বিন হুমাইদ" ১/৬৫, তাঁর হাদিসকে বিশুদ্ধ (صحيح) সাব্যস্ত করা হয়েছে।

বর্ণ ছা (তিন নুক্তাবিশিষ্ট)
ছাবিত আল-বুনানি ২/১৮৫ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করা হয়েছে।
ছাবিত বিন হাম্মাদ ১/১২৭ "খুবই দুর্বল (ضعيف جداً)"।
সুমামাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আনাস ২/১১৫-১১৬ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং তাঁর হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করা হয়েছে।
আবু সাওর "ইব্রাহিম বিন খালিদ আল-ফকিহ" ২/২০৯-২১০ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثّقه) সাব্যস্ত করা হয়েছে।
আস-সাওরি "সুফিয়ান আল-ইমাম" ২/২০৭ তাঁর বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করা হয়েছে।

জীম (الجيم) অধ্যায়
জাবির "বিন ইয়াজিদ আল-জু'ফি" ২/২৮৩: তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন।
জাবির "বিন ইয়াজিদ আল-জু'ফি" ১/৩৩৫/২: "দুর্বল (ضعيف), এবং তাঁর সম্পর্কে ভিন্নমত রয়েছে।"
জাবির = = = ১/৩৩১: "দুর্বল (ضعيف)"।
জাবির = = = ১/১০০: "দুর্বল (ضعيف) এবং তাঁর সম্পর্কে ভিন্নমত রয়েছে।"
জাবির = = = ১/৩৭৯: এতে জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কেবল তাঁর মতামতের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف); আর আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর হাদিস এবং মতামত কোনোক্ষেত্রেই শক্তিশালী (ليس بالقوي) নন।
জাবির আল-জু'ফি ১/৩৯৮: "পরিত্যক্ত (متروك)"।
জাবির বিন ইয়াজিদ "আল-জু'ফি" ৪/২৫৯: "দুর্বল (ضعيف)"।
আবু জাবির আল-বায়াদি "মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান" ১/৩৬৪: "হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (متروك الحديث)"।

আল-জারুদ ইবনে আবি ইয়াজিদ ১/৬৫ "পরিত্যক্ত (متروك)"।
আবু আল-জারুদ "জিয়াদ ইবনুল মুনজির" ৩/৭৮ "দুর্বল (ضعيف)"।
আল-জাররাহ ইবনুল মিনহাল আবু আল-আতুফ ২/৯৩-৯৪ "হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (متروك الحديث)"।
ইবনে জুরাইজ "আবদুল আজিজ" ১/৩১১, ৩১২, ৩১৩ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه)।
২/১৯২/২, ১৯৬-১৯৭ তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
২/২০০-২০১ তাকে আমর বিন দীনারের নির্ভরযোগ্য (الثقات) সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
৩/২১ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه)।
৩/১৬৪ "ইমাম (إمام)"।
৩/১৭৯ "হাফেজ (حافظ)"।
৪/৭৫ তার হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "সংরক্ষিত (محفوظ)"।
৪/১১৫-১১৬ তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
জারির "ইবনে হাজিম" ২/৬০ সম্মিলিতভাবে তার হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
জারির "ইবনে হাজিম, ওয়াহাবের পিতা" ২/১৯৭-১৯৮ তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
জারির = = = = ১/১২৪ তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
জারির = = = = ১/১৩৪ তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ (صحح) বলেছেন।
জারির ইবনে হাজিম ১/১০৮ "নির্ভরযোগ্য (ثقة)"।
আবু জাফর "আল-ক্বারি আল-মাদানি, আল-মাখজুমি, আবদুল্লাহ ইবনে আইয়াশের মুক্তদাস"
৪/১৩৮ "আর আবু জাফর যদিও নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) অন্তর্ভুক্ত, তবুও তার হাদিস বিচ্ছিন্ন (مرسل)"।