(ইমাম শাফিঈ) তাঁর যৌবনকালে ইবরাহিমের সাথে বসতেন এবং তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) মুখস্থ করতেন … "১", আমি বলছি: সম্ভবত ইমাম শাফিঈর মিসরে স্থানান্তরের আগে তাঁর (ইবরাহিমের) বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি।
আল-বাযযার ইবরাহিম সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি জাল হাদিস তৈরি করতেন (يضع الحديث), এবং তাঁর সামনে কোনো মাসআলা উপস্থাপন করা হলে তিনি সেটির জন্য একটি সনদ (إسناد) তৈরি করে নিতেন; তিনি একজন কাদারিয়া (قدريا) ছিলেন। তিনি শাফিঈর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা আমাদের নিকট অত্যন্ত পীড়াদায়ক।" ২।
সম্ভবত যে বিষয়টি শাফিঈকে তাঁর প্রতি আশ্বস্ত করেছিল তা ছিল তাঁর প্রখর স্মৃতিশক্তি। শাফিঈ তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন, "ইবনে আবি ইয়াহইয়া আদ-দারওয়ারদি অপেক্ষা অধিক স্মৃতিধর।" ৩।
আস-সাজি বলেছেন: "শাফিঈ ফরয বিধানের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি (أخرج), বরং তিনি কেবল ফাজায়েলের (فضائل) ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" ৪, কিন্তু ইবনে হাজার এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন ৫।
আমি বলছি: যাই হোক না কেন, ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর অবস্থান তো ভুলত্রুটির ঊর্ধ্বে নয় এবং অন্যান্য ইমামগণ এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছেন। এজন্যই "ইসহাক ইবনে রাহওয়াই বলেছেন: আমি শাফিঈর মতো আর কাউকে ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়াকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করতে দেখিনি। আমি শাফিঈকে বললাম: পৃথিবীতে কি এমন কেউ আছে যে ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়াকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করবে?" ৬।
আর ইবনে উকদাহ-র ব্যাপারে বলা যায়, তিনি তাঁর মাজহাবের কারণে সমালোচিত (متكلَّم) এবং তাঁর দ্বীনদারির বিষয়ে অভিযুক্ত (متهم) ছিলেন ৭, এবং তিনি ইবনে আবি... এর সাথে একমত পোষণ করেন।--------------------------------------------
"১" "আত-তাহযিব": ১/১৫৯,১৬০ এবং ইবনে হিব্বানের "আল-মাজরুহিন": ১/৯৪; এতে তাঁর একটি জীবনী রয়েছে ৯২-৯৪ পৃষ্ঠায় যেখানে ইবনে আবি ইয়াহইয়া সম্পর্কে কোনো ভালো মন্তব্য নেই।
"২" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৩" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৪" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৫" "আত-তাহযিব": ১/১৬০,১৬১।
"৬" "আত-তাহযিব": ১/১৬১।
"৭" দেখুন তাঁর জীবনী: আয-যাহাবীর "তাযকিরাতুল হুফফাজ": ৩/৮৩৯-৮৪২।