شهواتهم كَتْبُ الغريب، وسماع المنكر؛ حتى صار المشهور عند أكثرهم غريباً، والمعروف عندهم منكراً، وخلطوا الصحيح بالسقيم، والحق بالباطل؛ وذلك لعدم معرفتهم بأحوال الرواة ومحلهم، ونقصان علمهم بالتمييز، وزهدهم في تعلم ذلك والبحث عنه، وطلبه من مظانه "-إلى أن قال-"وقد أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بما يكون بعده في أمته من الروايات الكاذبة، والأحاديث الباطلة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب رواتها، وحذر منهم ونهى عن استماع أحاديثهم، وعن قبول أخبارهم؛ فقال صلى الله عليه وسلم: "سيكون في آخر الزمان أناس من أمتي، يُحدِّثونكم بما لم تسمعوا أنتم، ولا آباؤكم؛ فإياكم وإياهم" أخرجه مسلم مِن حديث أبي هريرة ?.
ثم أخرج الدارقطني بسنده: "عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان دجّالون كذّابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم، ولا آباؤكم؛ فإياكم وإياهم؛ لا يضلونكم ولا يفتنونكم".
وأخرج بسنده "عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم".
قال الدارقطني: "فحذّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذابين ونهانا عن قبول رواياتهم، وأمرنا باتقاء الرواية عنه صلى الله عليه وسلم إلا ما علمنا صحته".
ثم أخرج بسنده "عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم".
وأخرج بسنده من طريق "رفاعة بن هدير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن أبيه، عن جده، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال:
তাদের প্রবৃত্তি হলো বিরল (غريب) বর্ণনা লিপিবদ্ধ করা এবং প্রত্যাখ্যাত (منكر) বর্ণনা শোনা; এমনকি তাদের অধিকাংশের নিকট প্রসিদ্ধ (مشهور) বর্ণনাগুলোও বিরল (غريب) হয়ে পড়ল এবং সুপরিচিত বর্ণনাগুলো তাদের কাছে প্রত্যাখ্যাত (منكر) হিসেবে পরিগণিত হলো। তারা সহিহ (صحيح) বর্ণনার সাথে ত্রুটিযুক্ত (سقيم) বর্ণনার এবং সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছে। আর এটি হয়েছে বর্ণনাকারীদের (رواة) অবস্থা ও তাদের মর্যাদা সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা, বর্ণনার শুদ্ধাশুদ্ধি নিরূপণে জ্ঞানের অভাব এবং এ বিষয়ে জ্ঞানার্জন ও অনুসন্ধানের প্রতি অনীহা এবং যথাযথ উৎস থেকে তা অন্বেষণ না করার কারণে। -পরবর্তীতে তিনি বলেন- আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর উম্মতের মাঝে পরবর্তীতে ঘটে যাওয়া মিথ্যা (كاذبة) বর্ণনা (رواية) এবং বাতিল (باطلة) হাদিসসমূহ সম্পর্কে অবহিত করেছেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বর্ণনাকারীদের (رواة) পরিহার করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাদের হাদিস শোনা ও তাদের সংবাদ (أخبار) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যুগে আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটবে, যারা তোমাদের নিকট এমন সব হাদিস বর্ণনা করবে যা তোমরা কখনো শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে দূরে থেকো।" এটি মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর দারাকুতনি তাঁর সনদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন: "আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'শেষ যামানায় চরম প্রতারক ও মহা-মিথ্যাবাদীদের (كذابون) আবির্ভাব ঘটবে। তারা তোমাদের নিকট এমন সব হাদিস নিয়ে আসবে যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে দূরে থেকো; তারা যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং তোমাদের ফিতনায় ফেলতে না পারে'।"
তিনি তাঁর সনদের মাধ্যমে আরও বর্ণনা করেন: "জাবির বিন সামুরা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর (كذابين) আত্মপ্রকাশ ঘটবে, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো'।"
দারাকুতনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মিথ্যাবাদীদের (كذابين) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং আমাদের তাদের বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করতে নির্দেশ দিয়েছেন, কেবল সেই বর্ণনা ব্যতীত যার বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে আমরা নিশ্চিত।"
অতঃপর তিনি তাঁর সনদের মাধ্যমে বর্ণনা করেন: "ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'আমার পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনার ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করো, কেবল তা ব্যতীত যা তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো'।"
তিনি তাঁর সনদের মাধ্যমে রিফায়াহ বিন হুদাইর বিন আবদুর রহমান বিন রাফি বিন খাদিজ-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল: "
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 492)
يا رسول الله إن الناس يحدِّثون عنك بكذا وكذا.
قال: "ما قلته. ما أقول إلا ما ينزل من السماء، وَيحكُمْ لا تكذبوا عليّ؛ فإنه ليس كذبٌ عليّ ككذب على غيري".
قال الدارقطني:
"ومن سننه صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين من بعده الذّب عن سنته، ونفي الأخبار الكاذبة عنها، والكشف عن ناقلها، وبيان تزوير الكاذبين، ليسلم من أن يكون خصمُهُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً كذباً، وأقر عليه، كان الرسولُ صلى الله عليه وسلم خصمَهُ يوم القيامة".
فإن"1" ظن ظان، أو توهم متوهم، أن التكلم فيمن روى حديثاً مردوداً غيبة له، يقال له: ليس هذا كما ظننتَ، وذلك أن إجماع أهل العلم على أن هذا واجبٌ ديانة ونصيحة للدين وللمسلمين.
وقد حدثنا القاضي أحمد بن كامل، ثنا أبو سعيد الهروي، ثنا أبو بكر بن خلاد، قال: قلت ليحيى بن سعيد القطان: أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله عز وجل؟.
قال: لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إليّ من أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خصمي؛ يقول لي: لِمَ لم تذبّ الكذب عن حديثي؟.
قال: "وإذا كان الشاهد بالزور في حقٍ يسير تافهٍ حقير يجب كشف حاله؛ فالكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحل الحرام ويُحرّم الحلال، ويتبوأ--------------------------------------------
"1" من هنا إلى آخر الكلام نقله السيوطي في: 117-128.
হে আল্লাহর রাসুল! লোকেরা আপনার পক্ষ থেকে এমন এমন কথা বর্ণনা করছে।
তিনি বললেন: "আমি তা বলিনি। আসমান থেকে যা অবতীর্ণ হয়, আমি তা ছাড়া কিছু বলি না। তোমাদের জন্য পরিতাপ! আমার নামে মিথ্যা (كذب)চার করো না; কেননা আমার ওপর মিথ্যারোপ করা অন্য কারো ওপর মিথ্যারোপ করার মতো নয়।"
দারাকুতনি বলেছেন:
"তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম সুন্নত হলো তাঁর সুন্নাহর হিফাযত করা, তা থেকে মিথ্যা (كاذبة) সংবাদসমূহ প্রত্যাখ্যান করা, বর্ণনাকারীর স্বরূপ উন্মোচন করা এবং মিথ্যাবাদীদের (كاذبين) জালিয়াতি বর্ণনা করা; যাতে সে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিপক্ষ হওয়া থেকে রক্ষা পায়। কারণ যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো মিথ্যা (كذب) হাদিস বর্ণনা করল এবং তা বহাল রাখল, কিয়ামতের দিন রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার প্রতিপক্ষ হবেন।"
যদি"১" কোনো ধারণাকারী ধারণা করে, অথবা কোনো কল্পনাপ্রসূত ব্যক্তি কল্পনা করে যে, যে ব্যক্তি বর্জনীয় (مردود) হাদিস বর্ণনা করেছে তার সমালোচনা করা গিবত বা পরনিন্দা, তবে তাকে বলা হবে: বিষয়টি তোমার ধারণার মতো নয়। বরং আলেমদের ঐকমত্য (إجماع) হলো—দ্বীন এবং মুসলমানদের প্রতি কল্যাণকামিতার খাতিরে এটি করা ধর্মীয়ভাবে অপরিহার্য কর্তব্য।
কাজী আহমাদ ইবনে কামিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সাঈদ আল-হারাউই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে বললাম: আপনি যাদের হাদিস বর্জন করেছেন, তারা মহান আল্লাহর কাছে আপনার প্রতিপক্ষ হবে—এমন ভয় কি আপনি পান না?
তিনি বললেন: তারা আমার প্রতিপক্ষ হওয়া আমার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার প্রতিপক্ষ হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয়; তিনি আমাকে বলবেন: তুমি কেন আমার হাদিস থেকে মিথ্যা (كذب) হটিয়ে দাওনি?
তিনি বললেন: "যদি সামান্য ও তুচ্ছ কোনো বিষয়ে মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীর প্রকৃত অবস্থা উন্মোচন করা ওয়াজিব হয়, তবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যারোপকারীর (كاذب)—যে হারামকে হালাল করে এবং হালালকে হারাম করে—তার বিষয়টি তো আরও গুরুতর এবং সে তার স্থান নির্ধারণ করে নেয়...--------------------------------------------
"১" এখান থেকে আলোচনার শেষ পর্যন্ত সুয়ূতী বর্ণনা করেছেন: ১১৭-১২৮ পৃষ্ঠায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)
مقعده من النار؛ فكيف لا تجوز الوقيعة فيمن قد تبوأ مقعده من النار بكذِبِهِ على رسول الله صلى الله عليه وسلم!. ثم قال: "حدثنا محمد بن خلف، ثنا عمر بن محمد بن الحكم النسائي، ثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن يوسف قال: كان سفيان الثوري يقول: فلان ضعيف، وفلان قوي، وفلان خذوا عنه، وفلان لا تأخذوا عنه. وكان لا يرى ذلك غيبة".
قال: "وحدثنا علي بن إبراهيم المستملي قال: سمعت أبا الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي يقول:
سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول: حدثنا عفان قال: كنت عند إسماعيل بن علية، فحدث رجل، فقلت: لا تحدث عن هذا، فإنه ليس بثبت.
فقال الرجل: اغتبته. فقال إسماعيل: ما اغتابه، ولكنه حَكَمَ أنه ليس بثبت". قال: "حدثنا إسماعيل بن محمد وحمزة بن الدهقان، قالا: حدثنا إسماعيل، ثنا علي بن المديني، ثنا يحيى بن سعيد قال: سألت مالكاً، وشعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، عن الرجل لا يكون بذاك في الحديث. فقالوا جميعاً: بَيِّنْ أَمْره".
قال: "وحدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمر الدمشقي قال: سمعت أبا مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم ويصحّف، قال: بيّن أمره. قلت لأبي مسهر: أترى ذلك من الغيبة؟ قال: لا".
قال: "وحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن بن يونس بن السرّاج، قال: سمعت رجلاً يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: قلت لشعبة: هذا الرجل يَحْكم في الناس أليس هو غيبة؟ قال: يا أحمق هذا دِين،
জাহান্নামে তার আবাস; তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপের মাধ্যমে যিনি জাহান্নামে নিজের ঠিকানা করে নিয়েছেন, তার সম্পর্কে সমালোচনা কেন বৈধ হবে না! অতঃপর তিনি বলেন: "আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে খালাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাকাম আন-নাসায়ি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি বলতেন: অমুক ব্যক্তি দুর্বল (ضعيف), অমুক শক্তিশালী (قوي), অমুক থেকে তোমরা (হাদিস) গ্রহণ করো এবং অমুক থেকে নিও না। আর তিনি একে গিবত মনে করতেন না।"
তিনি বলেন: "আমাদের নিকট আলী ইবনে ইব্রাহিম আল-মুস্তামলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে শুআইব আল-গাজিকে বলতে শুনেছি:
আমি আবু হাফস আমর ইবনে আলীকে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-র নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি হাদিস বর্ণনা করলেন। তখন আমি বললাম: আপনি এর থেকে বর্ণনা করবেন না, কারণ সে নির্ভরযোগ্য (ليس بثبت) নয়।
তখন লোকটি বলল: আপনি তার গিবত করলেন। তখন ইসমাইল বললেন: তিনি তার গিবত করেননি, বরং তিনি কেবল এই হুকুম দিয়েছেন যে সে নির্ভরযোগ্য (ليس بثبت) নয়।" তিনি বলেন: "আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ ও হামজাহ ইবনে আদ-দেহকান বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল মাদিনি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক, শুবা, সুফিয়ান ইবনে সাঈদ এবং সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় (لا يكون بذاك) নয়। তারা সকলেই বললেন: তার বিষয়টি স্পষ্ট করে দাও।"
তিনি বলেন: "আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-ফারিসি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু জুরআ আব্দুর রহমান ইবনে উমর আদ-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুসহিরকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি যে ভুল করে (يغلط), বিভ্রান্ত হয় (يهم) এবং শব্দ বিকৃতি বা ভুল পাঠ করে (يصحّف)। তিনি বললেন: তার বিষয়টি বর্ণনা করে দাও। আমি আবু মুসহিরকে বললাম: আপনি কি একে গিবত মনে করেন? তিনি বললেন: না।"
তিনি বলেন: "আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইউনুস আস-সাররাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি: আমি হাম্মাদ ইবনে যাইদকে বলতে শুনেছি: আমি শুবা-কে বললাম: এই ব্যক্তি মানুষের ব্যাপারে হুকুম দেয়, এটি কি গিবত নয়? তিনি বললেন: হে নির্বোধ, এটি তো দ্বীন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 494)
وتَرْكه محاباة".
قال: وحدثنا محمد بن مخلد، ثنا عمر بن مدرك، قال سمعت مكي بن إبراهيم، يقول: كان جعفر بن الزبير يقول: حدثنا القاسم، عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحواً من مائتي حديث؛ فرأيت شعبة يأتي عمران بن حُدَيْر؛ فيقول: قم بنا نغتاب هؤلاء في الله عز وجل، فيترك حماره، ويمضي معه.
قال:"حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري، حدثنا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن سلمة النيسابوري، قال: سمعت محمد بن بندار السبّاك الجرجاني يقول: قلت لأحمد بن حنبل: إنه يشتد عليّ أن أقول: فلان ضعيف، وفلان كذّاب. فقال أحمد: إذا سكتَّ أنت وسكتُّ أنا، فمتى يَعْرِف الجاهل الصحيح من السقيم؟.
قال الدارقطني: "فهؤلاء أئمة المسلمين، وأهل الفضل والورع في الدين، قد أباحوا الجرح، وأمروا بالبيان، وأخبروا أن ذلك ليس بغيبة، وأنه حُكْمٌ يلزم القول به العارفين، وأن السكون عنه لا يحل لأحد من المؤمنين، وأن إظهاره أفضل من السكوت عنه لأهل العلم من المتقنين.
إلى أن قال: فلولا أن أئمتنا رحمهم الله كثرت عنايتهم بأمر الدين، فحفظوا السنن على المسلمين، لضبطهم الإسناد، وانتقادهم الرواة، وبحثهم عنهم، وتمييزهم بين الصحيح والسقيم، لظهر في هذه الأمة من التبديل والتحريف ما ظهر في الأمم الماضية قبلها، لأنا لا نعلم أمةً من الأمم قبل أُمّتنا، حفظت عن نبيها، وحفظت على أمته من بعده من أمر دينها، ونفت عنه وعن شريعته التبديل والتحريف =ما حفظت هذه الأمة من سنن نبيها
"...এবং তা বর্জন করা পক্ষপাতিত্ব।"
তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে মুদরিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাক্কী ইবনে ইবরাহিমকে বলতে শুনেছি যে, জাফর ইবনে আল-জুবাইর বলতেন: আল-কাসিম আমাদের নিকট আবু উমামাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে প্রায় দুইশত হাদিস বর্ণনা করেছেন; অতঃপর আমি শু'বাহকে ইমরান ইবনে হুদাইরের নিকট আসতে দেখলাম; তিনি বলছিলেন: "চলো, আমরা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এদের গীবত করি (অর্থাৎ এদের ত্রুটি নিয়ে আলোচনা করি)," তখন তিনি তাঁর গাধা ছেড়ে দিয়ে তাঁর সাথে চলে যেতেন।
তিনি বলেন: "আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনে সুলাইমান আল-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-ফজল আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে বুন্দার আস-সাব্বাক আল-জোরজানিকে বলতে শুনেছি: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম যে, 'আমার নিকট এটা অত্যন্ত কঠিন মনে হয় যে আমি বলব—অমুক ব্যক্তি দুর্বল (ضعيف), এবং অমুক চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)।' তখন আহমাদ বললেন: 'যদি তুমি চুপ থাকো এবং আমিও চুপ থাকি, তবে মূর্খ ব্যক্তি কীভাবে সঠিক (صحيح) থেকে ত্রুটিযুক্ত (سقيم) বিষয়কে চিনতে পারবে?'"
আদ-দারাকুতনি বলেন: "এঁরা হলেন মুসলিমদের ইমাম এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব ও পরহেজগারির অধিকারী ব্যক্তিত্ব। তাঁরা ত্রুটি বর্ণনা বা জরাহ (الجرح) করাকে বৈধ করেছেন এবং তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁরা অবহিত করেছেন যে, এটি গীবত নয়; বরং এটি এমন একটি সিদ্ধান্ত যা বিজ্ঞ ব্যক্তিদের জন্য বলা আবশ্যক। এ বিষয়ে নীরব থাকা কোনো মুমিনের জন্য বৈধ নয় এবং পারদর্শী আলেমদের নিকট এ বিষয়গুলো প্রকাশ করা নীরব থাকার চেয়েও উত্তম।"
প্রসংঙ্গক্রমে তিনি আরও বলেন: "আমাদের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যদি দ্বীনের বিষয়ে অত্যন্ত যত্নবান না হতেন এবং সনদ (الإسناد) সংরক্ষণ, বর্ণনাকারীদের (الرواة) সমালোচনা, তাঁদের সম্পর্কে অনুসন্ধান এবং সঠিক (صحيح) ও ত্রুটিযুক্তের (سقيم) মাঝে পার্থক্য নিরূপণের মাধ্যমে মুসলিমদের জন্য সুন্নাহসমূহকে হেফাজত না করতেন, তবে এই উম্মতের মাঝেও তেমন পরিবর্তন ও বিকৃতি দেখা দিত যা পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মধ্যে প্রকাশ পেয়েছিল। কেননা আমরা আমাদের উম্মতের পূর্বে এমন কোনো জাতি সম্পর্কে জানি না যারা তাদের নবীর নিকট থেকে এবং তাঁর পরবর্তী উম্মতের জন্য দ্বীনি বিষয়াবলি এমনভাবে সংরক্ষণ করেছে এবং নবীর শরিয়ত থেকে পরিবর্তন ও বিকৃতিকে প্রতিহত করেছে, যেভাবে এই উম্মত তাদের নবীর সুন্নাহসমূহকে সংরক্ষণ করেছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)
صلى الله عليه وسلم، ثم وفّق الله تعالى هؤلاء الأئمة لضبط ذلك، والعناية به، حتى لا يمكَّن زائغ، ولا مبتدع، أن يزيد في سنةٍ من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَلِفاً، ولا واواً"1"، إلا أنكروه، ونبهوا عليه، وميزوا خطأ ذلك من صوابه، وحقه من باطله، وصحيحه من سقيمه؛ فلولا قيامهم بذلك وذبّهم عنه، لقال من شاء من الزائغين ما شاء. هذا كلام الدارقطني".
ثم قال: "حدثنا محمد بن مخلد، ثنا محمد بن غالب تمتام، قال: سمعت عمراً الناقد يقول: دين محمد صلى الله عليه وسلم لا يَحْمل الدنس -يعني الكذب-".--------------------------------------------
"1" وردتْ مثل هذه اللفظة عند ابن حبان "-354هـ"، في "المجروحين": 1/25.
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই ইমামগণকে তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ (ضبط) ও এর প্রতি যত্নশীল হওয়ার তাওফিক দান করেছেন, যাতে কোনো পথভ্রষ্ট কিংবা বিদআতি (مبتدع) ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সুন্নাহর মধ্যে একটি আলিফ কিংবা একটি ওয়াও "১" বৃদ্ধি করতে না পারে; তারা অবশ্যই তা প্রত্যাখ্যান করেছেন, সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং এর ভুলকে সঠিক থেকে, সত্যকে মিথ্যা থেকে এবং সহিহ (صحيح) বর্ণনাকে ত্রুটিপূর্ণ (سقيم) বর্ণনা থেকে পৃথক করেছেন। যদি তারা এই মহান দায়িত্ব পালন না করতেন এবং সুন্নাহর প্রতিরক্ষা না করতেন, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্যে যে যা খুশি তা-ই বলত। এটি আদ-দারাকুতনির বক্তব্য।"
অতঃপর তিনি বলেন: "আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে গালিব তামতাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনুল নাকিদকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীন কোনো কলঙ্ক—অর্থাৎ মিথ্যাচার—বহন করে না।"--------------------------------------------
"১" ইবনে হিব্বান (মৃত্যু: ৩৫৪ হিজরি) রচিত "আল-মাজরুহিন" গ্রন্থের ১/২৫ পৃষ্ঠায় অনুরূপ শব্দ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 496)
الفهارس
…
فهرس المصادر والمراجع"1"
1- "إيثار الحق على الخلق … "، لأبي عبد الله محمد بن المرتضى اليماني - نشر: بيروت، دار الكتب العلمية، سنة 1318هـ.
2- "الأئمة المعتبر قولهم في الجرح والتعديل"، للذهبي "مخطوط".
3- "الأحاديث التي خولف فيها إمام الدارقطني دار الهجرة مالك بن أنس"، للدارقطني، "مخطوط".
4- "أحاديث الصفات"، للدارقطني "مخطوط".
5- "أحاديث الموطأ، واتفاق الرواة عن مالك واختلافهم زيادة ونقصاً"، لدارقطني، القاهرة، ط. الأولى 1365هـ، نشر السيد عزت العطار الحسيني "مكتب نشر الثقافة الإسلامية".
6- "أحاديث النزول" للدارقطني، "مخطوط".
7- "أخبار عمرو بن عبيد المعتزلي وإظهار بدعته"، للدارقطني، "مخطوط".
8- "اختصار علوم الحديث"، لابن كثير "مع شرحه "الباعث الحثيث … "، مصر، مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح وأولاده، ط. الثالثة.
9- "الإخوة والأخوات"، للدارقطني، "مخطوط".
10- "أسئلة البرقاني"، للدارقطني، "مخطوط".
11- "أسئلة الحاكم"، للدارقطني، "مخطوط".--------------------------------------------
"1" قد عددتُ كل طبعةٍ للمرجع الواحد بمثابة مرجع جديد. وقد أبقيت على المراجع المخطوطة كما هي، على الوصف بأنها مخطوطة، وإنْ أَصبح كثير منها مطبوعاً الآن؛ وذلك لأني كنت رجعتُ لها في مخطوطاتها حين إعداد الرسالة.
সুচিপত্র
…
উৎস ও তথ্যসূত্র নির্দেশিকা "১"
১- "ইসারুল হাক্কি আলাল খালক...", আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুল মুরতাদা আল-ইয়ামানি কর্তৃক - প্রকাশনা: বৈরুত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১৩১৮ হিজরি।
২- "আল-আইম্মাতুল মু'তাবারু কাওলুহুম ফিল জারহি ওয়াত তাদিল (الجرح والتعديل)", আয-যাহাবি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
৩- "আল-আহাদিসুল্লাতি খুলিফা ফিহা ইমামুদ্ দারাকুতনি দারা হিজরাতি মালিক ইবনু আনাস", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
৪- "আহাদিসুস সিফাত", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
৫- "আহাদিসুল মুওয়াত্ত্বা, ওয়া ইত্তিফাকুর রুওয়াত আন মালিক ওয়া ইখতিলাফুহুম যিয়াদাতান ওয়া নুকসানান", আদ-দারাকুতনি রচিত, কায়রো, ১ম সংস্করণ ১৩৬৫ হিজরি, সাইয়্যেদ ইজ্জাত আল-আত্তার আল-হুসাইনি কর্তৃক প্রকাশিত "মাকতাবু নাশরিস সাকাফাতিল ইসলামিয়্যাহ"।
৬- "আহাদিসুন নুযুল", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
৭- "আখবারু আমরু ইবনু উবাইদ আল-মু'তাযিলি ওয়া ইযহারু বিদআতিহি", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
৮- "ইখতিসারু উলুমিল হাদিস (علوم الحديث)", ইবনে কাসির রচিত, তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ "আল-বাইসুল হাসিস..." সহ, মিশর, মুহাম্মাদ আলী সাবিহ ওয়া আওলাদুহু লাইব্রেরি ও প্রেস, ৩য় সংস্করণ।
৯- "আল-ইখওয়াতু ওয়াল আখাওয়াত", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
১০- "আসইলাতুল বারকানি", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।
১১- "আসইলাতুল হাকিম", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি (مخطوط)"।--------------------------------------------
"১" আমি একই তথ্যসূত্রের প্রতিটি ভিন্ন ভিন্ন সংস্করণকে একটি নতুন তথ্যসূত্র হিসেবে গণ্য করেছি। আর পাণ্ডুলিপি (مخطوط) উৎসগুলোকে আমি পাণ্ডুলিপি (مخطوط) হিসেবেই রেখেছি, যদিও সেগুলোর অনেকগুলো বর্তমানে মুদ্রিত হয়েছে; কারণ এই গবেষণাপত্রটি তৈরির সময় আমি সেগুলোর মূল পাণ্ডুলিপি (مخطوط) থেকেই তথ্য গ্রহণ করেছিলাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 499)
1- "أسئلة السّلمي"، للدارقطني، "مخطوط".
2- أسئلة السّهمي"، للدارقطني، "مخطوط".
3- "الاستدراك"، لمحمد بن عبد الغني "ابن نقطة" "مخطوط".
4- "أسماء الرجال"، للطّيبي "مخطوط".
5- "أسماء الصحابة التي اتفق فيها البخاري ومسلم، وما انفرد به كل منهما"، للدارقطني، "مخطوط".
6- "الأعلام"، للزركلي، بيروت، دار العلم للملايين، ط. الثانية، والطبعة الخامسة 1980م.
7- "الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ"، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، بيروت، دار الكتاب العربي، عني بنشره القدسي 1399هـ-1979م.
8- "الأفراد الغرائب"، للدارقطني، "مخطوط"، "الجزء الثاني والثالث".
9- "اللباب في تهذيب الأنساب"، لعز الدين ابن الأثير الجزري، بيروت، دار صادر.
10- "الإلزامات"، للدارقطني، المدينة المنورة، المكتبة السلفية.
11- "الأنساب"، للسمعاني، الهند، دائرة المعارف العثمانية، سنة 1385هـ.
12- "الأم"، للإمام الشافعي، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر.
13- "الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء"، لابن عبد البر، بيروت، دار الكتب العلمية.
14- "البداية النهاية"، لابن كثير، بيروت، مكتبة المعارف، ط. أولى 1966م.
15- "بين الإمامين: مسلم والدارقطني"، للشيخ ربيع بن هادي مدخلي
1- "আসইলাতুস সুলামি", দারা কুতনী কর্তৃক রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
2- "আসইলাতুস সাহমি", দারা কুতনী কর্তৃক রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
3- "আল-ইস্তিদরাক", মুহাম্মদ বিন আব্দুল গণি "ইবনে নুকতা" কর্তৃক রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
4- "আসমাউর রিজাল", আত-তিবি কর্তৃক রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
5- "আসমাউস সাহাবা আল্লাতি ইত্তাফাকা ফিহাল বুখারি ওয়া মুসলিম, ওয়া মা ইনফারাযা বিহি কুল্লুন মিনহুমা", দারা কুতনী কর্তৃক রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
6- "আল-আলাম", আয-যিরিকলি কর্তৃক রচিত, বৈরুত, দারুল ইলম লিল-মালাঈন, ২য় সংস্করণ এবং ৫ম সংস্করণ ১৯৮০ খ্রিষ্টাব্দ।
7- "আল-ইলান বিত-তাওবিখ লিমান যাম্মাত তারিখ", শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আস-সাখাভি কর্তৃক রচিত, বৈরুত, দারুল কিতাব আল-আরাবি, কুদসি-র ব্যবস্থাপনায় প্রকাশিত ১৩৯৯ হিজরি-১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দ।
8- "আল-আফরাদ আল-গরাইব", দারা কুতনী কর্তৃক রচিত, "পাণ্ডুলিপি", "দ্বিতীয় ও তৃতীয় খণ্ড"।
9- "আল-লুবাব ফি তাহযিবিল আনসাব", ইজ্জুদ্দিন ইবনুল আসির আল-জাযারি কর্তৃক রচিত, বৈরুত, দার সাদির।
10- "আল-ইলযামাত", দারা কুতনী কর্তৃক রচিত, মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ।
11- "আল-আনসাব", আস-সামআনি কর্তৃক রচিত, ভারত, দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, ১৩৮৫ হিজরি।
12- "আল-উম্ম", ইমাম আশ-শাফেয়ি কর্তৃক রচিত, বৈরুত, দারুল মাআরিফা লিত-তিবাআতি ওয়ান নাশর।
13- "আল-ইনতিকা ফি ফাদাইলিস সালাসাতি আল-আইম্মাতিল ফুকাহা", ইবনে আব্দুল বার কর্তৃক রচিত, বৈরুত, দারুল কুতুব আল-ইলমিইয়্যাহ।
14- "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া", ইবনে কাসির কর্তৃক রচিত, বৈরুত, মাকতাবাতুল মাআরিফ, ১ম সংস্করণ ১৯৬৬ খ্রিষ্টাব্দ।
15- "বাইলাল ইমামাইন: মুসলিম ওয়াদ দারা কুতনী", শায়খ রবি বিন হাদি মাদখালি কর্তৃক রচিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 500)
1- "رسالة الدكتوراه"، مطبوعة على الاستنسل.
2- "تاريخ الإسلام"، للذهبي "مخطوط".
3- "تاريخ بغداد"، للخطيب البغدادي، بيروت، دار الكتاب العربي.
4- "تاريخ التراث العربي"، لفؤاد سزكين، نشر الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، القاهرة، 1971م.
5- "تاريخ الخلفاء"، للسيوطي.
6- "تاريخ دمشق"، لابن عساكر، "مخطوط".
7- "التتبع لما أخرج في الصحيحين وله علّة"، للدارقطني، المدينة المنورة، المكتبة السلفية.
8- "تحذير الخواص من أكاذيب القصاص"، للسيوطي، تحقيق محمد الصباغ، ط. الثانية 1394، بيروت، المكتب الإسلامية.
9- "تخريج الأحاديث الضعاف في سنن الدارقطني"، للغساني الجزائري "مخطوط".
10- "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية.
11- "تسمية فقهاء الأمصار"، للنسائي "مع نسخة الضعفاء والمتروكين"، تحقيق محمود بن إبراهيم بن زايد، حلب، دار الوعي، ط. الأولى.
12- "تسمية ما ورد به أبو بكر الخطيب البغدادي دمشق … "، لمحمد المالكي، مطبوع ضمن كتاب الحافط الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث د. الطحّان.
13- "تعجيل المنفعة بزوائد الأئمة الأربعة"، للحافظ ابن حجر، طبع دار المحاسن للطباعة، نشر السيد عبد الله هاشم اليماني المدني.
1- "ডক্টরেট থিসিস", স্টেনসিল মুদ্রিত।
2- যাহাবির "তারিখুল ইসলাম", "পাণ্ডুলিপি"।
3- খতিব বাগদাদির "তারিখে বাগদাদ", বৈরুত, দারুল কিতাব আল-আরাবি।
4- ফুয়াদ সেজগিনের "তারিখুত তুরাস আল-আরাবি", আল-হাইআ আল-মিসরিয়াহ আল-আম্মাহ লিত-তালিফ ওয়ান-নাশ্র কর্তৃক প্রকাশিত, কায়রো, ১৯৭১ খ্রি.।
5- সুয়ুতির "তারিখুল খুলাফা"।
6- ইবনে আসাকিরের "তারিখে দামেশক", "পাণ্ডুলিপি"।
7- দারাকুতনির "আত-তাতাব্বু' লিমা আখরাজা ফিস সাহিহাইন ওয়াহু লাহু ইল্লাহ" (যেসব বর্ণনা দুই সহিহ গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে কিন্তু সেগুলোতে ত্রুটি (علّة) রয়েছে), মদিনা মুনাওয়ারা, মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ।
8- সুয়ুতির "তাহযিরুল খাওয়াস মিন আকাযিবিল কুসসাস", মুহাম্মদ আস-সাব্বাগের সম্পাদনায়, ২য় সংস্করণ ১৩৯৪ হি., বৈরুত, আল-মাকতাব আল-ইসলামি।
9- গাসসানি আল-জাযাইরির "তাখরিজুল আহাদিস আদ-দুয়াফা ফি সুনানে দারাকুতনি" (সুনানে দারাকুতনিতে বর্ণিত দুর্বল (الضعاف) হাদিসসমূহের তাখরিজ), "পাণ্ডুলিপি"।
10- যাহাবির "তাযকিরাতুল হুফফাজ", বৈরুত, দারু ইহইয়াইত তুরাসিল আরাবি, যা দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়ার সংস্করণের প্রতিলিপি।
11- নাসায়ির "তাসমিয়াতু ফুকাহাইল আমসার" ("দুর্বল (الضعفاء) ও পরিত্যক্ত (المتروكين) বর্ণনাকারীদের তালিকা" সহ), মাহমুদ বিন ইব্রাহিম বিন যায়েদের সম্পাদনায়, হালাব, দারুল ওয়ায়ি, ১ম সংস্করণ।
12- মুহাম্মদ আল-মালিকির "তাসমিয়াতু মা ওয়ারাদ্দা বিহি আবু বকর আল-খতিব আল-বাগদাদি দামেশক...", হাফিজ খতিব বাগদাদি এবং উলুমিল হাদিসে তাঁর প্রভাব সম্পর্কিত ড. তাহহানের গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত।
13- হাফিজ ইবনে হাজরের "তা'জিলুল মানফায়াহ বি-যাওয়াইদিল আইম্মাতিল আরবাআ", দারুল মাহাসিন প্রেস থেকে মুদ্রিত, সায়্যিদ আব্দুল্লাহ হাশিম আল-ইয়ামানি আল-মাদানি কর্তৃক প্রকাশিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 501)
1- "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"، للحافظ ابن حجر، المطبعة الحسينية المصرية، ط. الأولى، طبعة الخانجي سنة 1322هـ.
2- "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" نشر مكتبة الكليات الأزهرية.
3- "التعليق المغني على سنن الدارقطني"، لأبي الطيب محمد شمس الحق آبادي "مطبوع مع نسخة السنن".
4- "تقريب التهذيب"، لابن حجر، المدينة المنورة، المكتبة العلمية.
5- "التقييد في معرفة رواة السنن والمسانيد"، للحافظ ابن نقطة، "مخطوط".
6- "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل"، لعبد الرحمن بن يحيى المُعَلّمي، الطبعة الباكستانية، الطبعة الأولى،1401هـ، المطبعة العربية.
7- "تهذيب التهذيب"، للحافظ ابن حجر، بيروت، دار صادر، "مصورة عن الطبعة الأولى".
8- "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، ط. الأولى، الهند، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، سنة 1371هـ.
9- "الحافظ الخطيب البغدادي، وأثره في علوم الحديث"، د. محمود الطحّان، بيروت، دار القرآن الكريم،، ط. الأولى 1401هـ.
10- "خلاصة تهذيب الكمال … "، للخزرجي، ط. الثانية، مكتبة المطبوعات الإسلامية.
11- "دائرة المعارف "الإسلامية"، لمجموعة من الغربيين.
12- "دول الإسلام"، للذهبي، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب 1974م.
13- "ذكر التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عند البخاري"،
1- "তা’রিফ আহলিল তাকদিস বি-মারাতিল মাউসুফিনা বিত-তাদলিস (تدليس)", হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত, আল-মাতবাআহ আল-হুসাইনিয়াহ আল-মিসরিয়াহ, ১ম সংস্করণ, আল-খানজী প্রকাশনী, ১৩২২ হিজরি।
2- "তা’রিফ আহলিল তাকদিস বি-মারাতিল মাউসুফিনা বিত-তাদলিস (تدليس)", মাকতাবাতুল কুল্লিয়াত আল-আজহারিয়াহ কর্তৃক প্রকাশিত।
3- "আল-তালিক (تعليق) আল-মুগনী আলা সুনানে দারা কুতনী", আবু আল-তায়্যিব মুহাম্মদ শামসুল হক আজিমাবাদী প্রণীত "সুনান গ্রন্থের সংস্করণের সাথে মুদ্রিত"।
4- "তাকরিবুত তাহযীব", ইবনে হাজার প্রণীত, মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ।
5- "আল-তাকয়ীদ ফী মা'রিফাতি রুয়াত (رواة) আস-সুনানি ওয়াল মাসানিদ", হাফেজ ইবনে নুকতাহ প্রণীত, "পাণ্ডুলিপি"।
6- "আল-তানকীল বিমা ফী তা'নিবিল কাওসারী মিনাল আবাতীল", আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহিয়া আল-মুয়াল্লিমী প্রণীত, পাকিস্তানি সংস্করণ, ১ম সংস্করণ, ১৪০১ হিজরি, আল-মাতবাআহ আল-আরাবিয়্যাহ।
7- "তাহযীবুত তাহযীব", হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত, বৈরুত, দার সাদির, "প্রথম সংস্করণের প্রতিলিপি"।
8- "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল (الجرح والتعديل)", ইবনে আবি হাতিম প্রণীত, ১ম সংস্করণ, ভারত, মজলিস দায়েরাতুল মা'আরিফ আল-উসমানিয়া প্রেস, ১৩৭১ হিজরি।
9- "হাফিজ খতিব বাগদাদি এবং হাদিস বিজ্ঞানে তাঁর প্রভাব", ড. মাহমুদ আল-তাহহান, বৈরুত, দার আল-কুরআন আল-কারিম, ১ম সংস্করণ ১৪০১ হিজরি।
10- "খুলাসাতু তাহযীবিল কামাল … ", আল-খাজরাজী প্রণীত, ২য় সংস্করণ, মাকতাবাতুল মাতবুয়াত আল-ইসলামিয়্যাহ।
11- "ইসলামী বিশ্বকোষ", পশ্চিমা একদল লেখক কর্তৃক।
12- "দুওয়ালুল ইসলাম", আয-যাহাবী প্রণীত, মিসরীয় জেনারেল বুক অথরিটি সংস্করণ ১৯৭৪ খ্রিষ্টাব্দ।
13- "যিকরুত তাবিঈন (التابعين) ওয়ামান বাদাহুম মিম্মান সাহহাত (صحت) রিওয়ায়াতুহু (رواية) ইনদাল বুখারী",
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 502)
1- للدارقطني، "مخطوط".
2- "ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عند مسلم"، للدارقطني، "مخطوط".
3- "ذكر أقوام أخرج لهم البخاري ومسلم في صحيحيهما، وضعفهم النسائي، واستدرك عليه فيهم الدارقطني، للدارقطني "مخطوط".
4- "ذكر كبار الحفاظ"، لابن الجوزي "مخطوط". "الظاهرية، مجموع 100ق 135 وما بعدها".
5- "كتاب الرؤية"، للدارقطني "مخطوط".
6- "رسالة تسمية فقهاء الأمصار"، للنسائي "تقدمت في حرف التاء".
7- "الرسالة المستطرفة … "، لمحمد بن جعفر الكَتّاني، بيروت، دار الكتاب العلمية، ط. الثانية 1400هـ.
8- "الرفع والتكميل في الجرح والتعديل"، للّكنوي، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط. الثانية، حلب، مكتب المطبوعات الإسلامية.
9- "سؤالات البرقاني"، للدارقطني "مخطوط".
10- "سنن أبي داود"، لأبي داود السجستاني، نشر دار الحديث بحمص، الطبعة الأولى 1393هـ.
11- "سنن الترمذي"، لأبي عيسى الترمذي، تحقيق عدة أشخاص، المكتبة الإسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ.
12- "السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، للدارقطني، نشر السيد عبد الله هاشم اليماني المدني.
13- "سنن النسائي" "المجتبى" لأبي عبد الرحمن النسائي، ط. الأولى 1383هـ،
1- দারাকুতনী-র, "পাণ্ডুলিপি"।
2- "ইমাম মুসলিম-এর নিকট যাদের বর্ণনা সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত হয়েছে, এমন তাবেয়ী এবং তাদের পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের নামসমূহ", দারাকুতনী-র, "পাণ্ডুলিপি"।
3- "সেই সকল ব্যক্তিদের বিবরণ যাদের হাদিস ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে গ্রহণ করেছেন, অথচ নাসাঈ তাঁদের দুর্বল (ضعيف) বলেছেন এবং দারাকুতনী এ বিষয়ে নাসাঈ-র ভুল সংশোধন করেছেন", দারাকুতনী-র "পাণ্ডুলিপি"।
4- "বড় হাফিজদের (حافظ) বিবরণ", ইবনুল জাওজি-র "পাণ্ডুলিপি"। "জাহিরিয়া, মাজমু’ ১০০ক ১৩৫ এবং পরবর্তী পাতা"।
5- "কিতাবুর রুইয়াহ", দারাকুতনী-র "পাণ্ডুলিপি"।
6- "রিসালাতু তাসমিয়াতি ফুকাহাইল আমসার", নাসাঈ-র "এটি ‘তা’ বর্ণমালার অধীনে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে"।
7- "আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ … ", মুহাম্মদ বিন জাফর আল-কাত্তানি-র, বৈরুত, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, ২য় সংস্করণ ১৪০০ হিজরি।
8- "আর-রাফ' ওয়াত-তাকমিল ফিল জারহ ওয়াত-তা'দিল (الجرح والتعديل)", লাখনৌভি-র, শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ-র সম্পাদনা, ২য় সংস্করণ, আলেপ্পো, মাকতাবুল মাতবুয়াত আল-ইসলামিয়্যাহ।
9- "সুয়ালাতুল বারকানি", দারাকুতনী-র "পাণ্ডুলিপি"।
10- "সুনানে আবু দাউদ", আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি-র, দারুল হাদিস (হিমস) থেকে প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৩৯৩ হিজরি।
11- "সুনানে তিরমিজি", আবু ঈসা আত-তিরমিজি-র, কয়েকজন বিশেষজ্ঞ কর্তৃক সম্পাদিত, আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ (মালিক: আলহাজ্ব রিয়াদ আশ-শায়খ)।
12- "আস-সুনান আন রাসুলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম", দারাকুতনী-র, সাইয়্যেদ আব্দুল্লাহ হাশিম আল-ইয়ামানি আল-মাদানি কর্তৃক প্রকাশিত।
13- "সুনানে নাসাঈ" "আল-মুজতাবা", আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাঈ-র, ১ম সংস্করণ ১৩৮৩ হিজরি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 503)
1- مصر، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده.
2- "سير أعلام النبلاء"، للذهبي "مخطوط".
3- "سير أعلام النبلاء" للذهبي، "مطبوع من 1-8"، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ونذير حمدان، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط. الأولى 1401هـ.
4- "شذرات الذهب"، لابن العماد الحنبلي، بيروت، ط. المكتب التجاري للطباعة والنشر.
5- "شرع علل الترمذي"، للحافظ ابن رجب الحنبلي.
6- "الصارم المنكي في الرد على السبكي"، لابن عبد الهادي.
7- "كتاب الضعفاء الصغير"، للإمام البخاري، تحقيق محمود إبراهيم زايد، حلب، دار الوعي، ط. الأولى.
8- "كتاب الضعفاء والمتروكين، للدارقطني "بالاشتراك" "مخطوط".
9- "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، نشر مكتبة وهبة ط. الأولى،1393هـ.
10- "طبقات الشافعية"، لأبي بكر بن هداية الله المصنّف، مطبعة بغداد، ط. المكتبة العربية، سنة 1356هـ.
11- "طبقات الشافعية"، لجمال الدين عبد الرحيم الأسنوي، تحقيق، عبد الله الجبوري، العراق، رئاسة ديوان الأوقاف، ط. في بغداد.
12- "طبقات الشافعية"، لابن الصلاح "مخطوط".
13- "طبقات الشافعية الكبرى"، للسبكي، ط. ثانية، بيروت، ط. دار المعرفة للطباعة.
14- "طبقات الفقهاء الشافعية"، للشيرازي 476هـ، لبنان، دار الرائد العربي.
15- "طبقات القراء"، لابن الجزري، مطبعة السعادة، ط. الأولى سنة 1351هـ.
1- মিসর, শারিকাহ মাকতাবাহ ওয়া মাতবাআহ মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি ওয়া আওলাদুহু।
2- "সিয়ারু আলামিন নুবালা", আয-যাহাবি রচিত "পাণ্ডুলিপি"।
3- "সিয়ারু আলামিন নুবালা", আয-যাহাবি রচিত, "১-৮ খণ্ড মুদ্রিত", সম্পাদনা: শুয়াইব আল-আরনাউত ও নাযীর হামদান, বৈরুত, মুআসসাসাতুর রিসালাহ, ১ম সংস্করণ ১৪০১ হি.।
4- "শাযারাতুয যাহাব", ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলি রচিত, বৈরুত, আল-মাকতাবাতুত তিজারি প্রকাশনী।
5- "শারহু ইলালিত তিরমিযি", হাফিজ (الحافظ) ইবনে রজব আল-হাম্বলি রচিত।
6- "আস-সারিমুল মুনকি ফির রাদ্দি আলাস সুবকি", ইবনে আব্দুল হাদি রচিত।
7- "কিতাবুদ দুয়াফা আস-সগির", ইমাম বুখারি রচিত, সম্পাদনা: মাহমুদ ইবরাহিম যায়েদ, আলেপ্পো, দারুল ওয়াই, ১ম সংস্করণ।
8- "কিতাবুদ দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন", আদ-দারা কুতনি রচিত "যৌথভাবে" "পাণ্ডুলিপি"।
9- "তাবাকাতুল হুফফাজ", আস-সুয়ূতি রচিত, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৩৯৩ হি.।
10- "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ", আবু বকর বিন হিদায়াতুল্লাহ আল-মুসান্নিফ রচিত, বাগদাদ প্রেস, আল-মাকতাবাতুল আরাবিয়্যাহ সংস্করণ, ১৩৫৬ হি.।
11- "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ", জামালুদ্দিন আব্দুর রহিম আল-আসনাবি রচিত, সম্পাদনা: আব্দুল্লাহ আল-জুবুরি, ইরাক, দিউয়ানুল আওকাফ প্রেসিডেন্সি, বাগদাদ সংস্করণ।
12- "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ", ইবনুস সালাহ রচিত "পাণ্ডুলিপি"।
13- "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা", আস-সুবকি রচিত, ২য় সংস্করণ, বৈরুত, দারুল মাআরিফাহ প্রেস।
14- "তাবাকাতুল ফু কাহাশ শাফিইয়্যাহ", আশ-শিরাজি ৪৭৬ হি., লেবানন, দারুর রাইদ আল-আরাবি।
15- "তাবাকাতুল কুররা", ইবনুল জাযারি রচিত, মাতবাআতুস সাআদাহ, ১ম সংস্করণ ১৩৫১ হি.।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 504)
1- "العِبَر في خبر من غبر"، للذهبي.
2- "عشرون حديثاً منتقاة من كتاب الصفات"، للدارقطني، "مخطوط".
3- "العلل"، للدارقطني "مخطوط".
4- "علوم الحديث"، لابن الصلاح، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، المدينة المنورة، نشر المكتبة العلمية، ط. الأولى، 1972م.
5- "علوم الحديث"، لابن الصلاح، نسخة محاسن الاصطلاح للبلقيني، مصر، مطبعة دار الكتب 1974م.
6- "عيون التواريخ"، لابن شاكر الكُتْبي "مخطوط".
7- "الفتاوى الكبرى"، لابن تيمية "جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه محمد … " الرياض، ط. دار الإفتاء.
8- "فتح المغيث"، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، المدينة المنورة، المكتبة السلفية، ط. الثانية 1388هـ-1968م.
9- "فضائل الصحابة وأقوال بعضهم في بعض ?"، للدارقطني "مخطوط".
10- "فهرست"، ما رواه عن شيخوخة من الدواوين المصنفة … "، لأبي بكر محمد بن خير الإشبيلي، القاهرة، مكتبة الخانجي وشركاها، ط. الثانية 1382هـ.
11- "الفهرست" لابن النديم، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر، 1398هـ.
12- "فهرس الظاهرية"، للشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني، دمشق، مجمع اللغة العربية، 1390هـ.
13- "فهرس مخطوطات الأسكوريال".
14- "فهرس المخطوطات المصوّرة"، فؤاد سيد، الجزء الثاني القسم الثاني "تاريخ".
15- "فهرس المخطوطات المصورة"، لطفي عبد البديع، مطبعة السنة المحمدية.
1- "আল-ইবার ফি খবর মান গাবার", আয-যাহাবি রচিত।
2- "কিতাবুস সিফাত থেকে নির্বাচিত ২০টি হাদিস", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
3- "আল-ইলাল" (ত্রুটিসমূহ (العلل)), আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
4- "উলূমুল হাদিস", ইবনুস সালাহ রচিত, ডক্টর নুর উদ্দিন ইতর সম্পাদিত, মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ, ১৯৭২ খ্রিষ্টাব্দ।
5- "উলূমুল হাদিস", ইবনুস সালাহ রচিত, আল-বুলকিনি রচিত 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' সংস্করণ, মিসর, দারুল কুতুব মুদ্রণালয়, ১৯৭৪ খ্রিষ্টাব্দ।
6- "উয়ুনুত তাওয়ারিখ", ইবনে শাকির আল-কুতুবি রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
7- "আল-ফাতাওয়াল কুবরা", ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত, "সংগ্রহ ও বিন্যাস করেছেন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন কাসিম ও তাঁর পুত্র মুহাম্মদ …", রিয়াদ, দারুল ইফতা সংস্করণ।
8- "ফাতহুল মুগিস", শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আস-সাখাভি রচিত, মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ, ২য় সংস্করণ, ১৩৮৮ হিজরি-১৯৬৮ খ্রিষ্টাব্দ।
9- "ফাদায়িলুস সাহাবাহ ওয়া আকওয়ালু বাদইহিম ফি বাদ", আদ-দারাকুতনি রচিত, "পাণ্ডুলিপি"।
10- "ফিহরিসত" (তথা যেসকল সংকলিত দিওয়ান তিনি তাঁর শায়খদের থেকে বর্ণনা করেছেন …), আবু বকর মুহাম্মদ বিন খায়র আল-ইশবিলি রচিত, কায়রো, মাকতাবাতুল খানজি ওয়া শুরাকাউহু, ২য় সংস্করণ, ১৩৮২ হিজরি।
11- "আল-ফিহরিসত", ইবনুন নাদিম রচিত, বৈরুত, দারুল মা'রিফাহ লিত-তিবাআ ওয়া আন-নাশর, ১৩৯৮ হিজরি।
12- "ফিহরিসুয যাহিরিয়্যাহ", শেখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি রচিত, দামেস্ক, মাজমাউল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ, ১৩৯০ হিজরি।
13- "ফিহরিসু মাখতুতাতিল এস্কোরিয়াল" (এস্কোরিয়াল পাণ্ডুলিপি তালিকা)।
14- "ফিহরিসুল মাখতুতাতিল মুসাওয়ারাহ" (চিত্রায়িত পাণ্ডুলিপি তালিকা), ফুয়াদ সাইয়িদ, ২য় খণ্ড, ২য় অংশ "ইতিহাস"।
15- "ফিহরিসুল মাখতুতাতিল মুসাওয়ারাহ", লুতফি আবদুল বাদি, মাতবাআতুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 505)
1- "الفوائد البهية في تراجم الحنفية"، لأبي الحسنات محمد اللّكنوي، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر.
2- "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة"، للشوكاني، تحقيق عبد الرحمن المعلمي، تصحيح عبد الوهاب عبد اللطيف، مطبعة السنة المحمدية.
3- "فيض القدير شرح الجامع الصغير"، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى، ط. الأولى 1357هـ.
4- "القاموس المحيط"، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، مصر، البابي الحلبي وأولاده، ط. الثانية 1371هـ.
5- "قواعد في علوم الحديث"، للتهانوي.
6- "الكامل في التاريخ"، لابن الأثير، بيروت.
7- "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"، حاجي خليفة، دار سعادات سنة 1310هـ.
8- "لسان الميزان"، للحافظ ابن حجر، ط. الثانية، نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
9- "المتروكون ومروياتهم في سنن الدارقطني"، لمحمد راضي بن حاج عثمان "رسالة ماجستير مطبوعة على الاسستنسل".
10- "كتاب المجروحين"، لابن حبان، تحقيق محمود بن إبراهيم ابن زايد، نشر دار الوعي بحلب، ط. الأولى.
11- "محاسن الاصطلاح … "، للبلقيني، ط. دار الكتب 1974هـ "مع مقدمة ابن الصلاح".
12 "مختار الصحاح"، لمحمد بن أبي بكر الرازي، بيروت، المكتبة الأموية،
১- "আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ফি তারাওজিমিল হানাফিয়্যাহ", আবুল হাসনাত মুহাম্মদ আল-লাখনভী রচিত, বৈরুত, দারুল মা'রিফাহ লিত-তিবাআতি ওয়ান-নাশর।
২- "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ ফিল আহাদিসিল মাউদুআহ", আশ-শাওকানি রচিত, তাহকিক: আবদুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী, তাসহিহ: আবদুল ওয়াহহাব আবদুল লতিফ, মাতবাআতুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ।
৩- "ফয়জুল কাদির শারহুল জামিউস সাগির", আল-মুনাওয়ী রচিত, আল-মাকতাবাতুত তিজারিয়াতুল কুবরা, ১ম সংস্করণ ১৩৫৭ হিজরি।
৪- "আল-কামুসুল মুহিত", মাজদুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি রচিত, মিসর, আল-বাবি আল-হালাবি ওয়া আওলাদুহু, ২য় সংস্করণ ১৩৭১ হিজরি।
৫- "কাওয়ায়িদ ফি উলুমিল হাদিস", আত-তহিনভি রচিত।
৬- "আল-কামিল ফিত-তারিখ", ইবনুল আসির রচিত, বৈরুত।
৭- "কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন", হাজি খলিফা রচিত, দারু সাআদাত, ১৩১০ হিজরি।
৮- "লিসানুল মিজান", হাফেজ ইবনে হাজার রচিত, ২য় সংস্করণ, মুয়াসসাসাতুল আলামি লিল মাতবুআত কর্তৃক প্রকাশিত।
৯- "আল-মাতরুকুন ওয়া মারউয়িয়্যাতুহুম ফি সুনানিদ দারা কুতনি", মুহাম্মদ রাজি বিন হাজ উসমান রচিত "মাস্টার্স থিসিস, যা স্টেনসিল পদ্ধতিতে মুদ্রিত"।
১০- "কিতাবুল মাজরুহিন", ইবনে হিব্বান রচিত, তাহকিক: মাহমুদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে জায়েদ, দারুল ওয়ায়ি (হালাব) কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ।
১১- "মাহাসিনুল ইসতিলাহ … ", আল-বুলকিনি রচিত, দারুল কুতুব সংস্করণ ১৯৭৪ হিজরি "ইবনুস সালাহ-এর মুকাদ্দিমাহ-সহ"।
১২ "মুখতারুস সিহাহ", মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আর-রাজি রচিত, বৈরুত, আল-মাকতাবাতুল উমউইয়্যাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 506)
1- دمشق، ومكتبة الغزالي، حماه، 1390هـ.
2- "المختصر في أخبار البشر"، لأبي الفداء المتوفى سنة 732هـ، بيروت، ط. دار المعرفة.
3- "مرآة الجنان، وعبرة اليقظان"، لليافعي، الهند، مصورة على طبعة دائرة المعارف، ط. الثانية، سنة 1338هـ.
4- "المستدرك على الصحيحين"، لأبي عبد الله الحاكم، نشر مكتبة النصر الحديثة، الرياض.
5- "معجم البلدان"، لياقوت الحموي، بيروت، ط. دار صادر.
6- "معجم المؤلفين"، لعمر رضا كحّالة، بيروت، مكتبة المثنى، ودار إحياء التراث العربي.
7- "معجم المخطوطات المطبوعة"، للدكتور صلاح الدين المنجد، بيروت، دار الكتاب الجديد، ط. الثانية، 1398هـ.
8- "المغني في الضعفاء"، للذهبي، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، حلب، نشر دار المعارف، ط. الأولى 1391هـ، مطبعة البلاغة.
9- "المغني … "، لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، الرياض، مكتبة الرياض الحديثة.
10- "مفتاح السعادة ومصباح السيادة"، لطاش كبرى زاده، مصر، ط. دار الكتب الحديثة.
11- "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم"، لابن الجوزي، دائرة المعارف العثمانية، ط. الأولى، سنة 1375هـ.
12 "من تُكلّم فيه وهو موثّق أو صالح الحديث"، للذهبي، تحقيق ودراسة
1- দামেস্ক, এবং মাকতাবাতুল গাজালি, হামাহ, ১৩৯০ হিজরি।
2- "আল-মুখতাসার ফি আখবারিল বাশার", আবুল ফিদা (মৃত্যু বছর ৭৩২ হিজরি), বৈরুত, দারুল মা’রিফাহ সংস্করণ।
3- "মিরআতুল জানান ওয়া ইবরাতুল ইয়াকজান", ইয়াফেয়ী, ভারত, দায়িরাতুল মা’রিফ সংস্করণ থেকে প্রতিলিপি, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৩৮ হিজরি।
4- "আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন", আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম, মাকতাবাতুন নাসর আল-হাদিসাহ প্রকাশনী, রিয়াদ।
5- "মুজামুল বুলদান", ইয়াকুত আল-হামাভি, বৈরুত, দার সাদির সংস্করণ।
6- "মুজামুল মুআল্লিফীন", উমর রেজা কাহহালাহ, বৈরুত, মাকতাবাতুল মুসান্না এবং দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি।
7- "মুজামুল মাখতুतात আল-মাজবুআহ", ড. সালাহুদ্দিন আল-মুনজিদ, বৈরুত, দারুল কিতাব আল-জাদিদ, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৯৮ হিজরি।
8- "আল-মুগনি ফিজ জুয়াফা", ইমাম জাহাবি, ড. নূরুদ্দিন আতর কর্তৃক সম্পাদিত, আলেপ্পো, দারুল মা’রিফ প্রকাশনী, প্রথম সংস্করণ ১৩৯১ হিজরি, বালাগাহ প্রেস।
9- "আল-মুগনি … ", আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা, রিয়াদ, মাকতাবাতুর রিয়াদ আল-হাদিসাহ।
10- "মিফতাহুস সাআদাহ ওয়া মিসবাহুস সিয়াদা", তাশ কুবরা জাদাহ, মিশর, দারুল কুতুব আল-হাদিসাহ সংস্করণ।
11- "আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম", ইবনুল জাওজি, দায়িরাতুল মা’রিফ আল-উসমানিয়া, প্রথম সংস্করণ, ১৩৭৫ হিজরি।
12 "মান তুকাল্লামা ফিহি ওয়া হুয়া মুওয়াসসাক আও সালিহুল হাদিস", ইমাম জাহাবি, সম্পাদনা ও গবেষণা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 507)
1- عبد الله بن ضيف الله الرحيلي، "رسالة ماجستير، مطبوعة على الاستنسل"1".
2- "من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين، والمجهولين"، لمحمد بن عبد الرحمن المقدسي "ابن زُريق" "مخطوط".
3- "موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد"، للدكتور أكرم ضياء العمري، بيروت، دار القلم، ط. الأولى 1395هـ.
4- "ميزان الاعتدال"، للذهبي، تحقيق محمد علي البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي وشركاه، ط. الأولى 1382هـ.
5- "النجوم الزاهرة … "، لابن تَغْرِي بَرَدى، ط. مصورة عن طبعة دار الكتب.
6- "نزهة النظر شرح نخبة الفكر"، لابن حجر، المدينة المنورة، المكتبة العلمية، ودار مصر للطباعة، ط. الثالثة.
7- "نصب الراية"، لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي، المكتبة الإسلامية، ط. الثانية 1393هـ.
8- "هدْي الساري"، للحافظ ابن حجر، مصر، المطبعة السلفية ومكتبتها، والطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى المنيرية سنة 1301هـ.
9- "هدية العارفين"، لإسماعيل باشا البغدادي.
10- "وفيات الأعيان"، لابن خلكان.--------------------------------------------
"1" وهي في طريقها للطباعة، بإذنه تعالى.
1- আবদুল্লাহ বিন দাইফুল্লাহ আর-রুহায়লি, "মাস্টার্স থিসিস, স্টেনসিল পদ্ধতিতে মুদ্রিত "১""।
2- মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মাকদিসি "ইবনে জুরাইক" রচিত "সুনান গ্রন্থে ইমাম দারা কুতনি কর্তৃক আলোচিত দুর্বল (الضعفاء), বর্জনীয় (المتروكين) এবং অপরিচিত (المجهولين) রাবিগণ", "পাণ্ডুলিপি"।
3- ড. আকরাম জিয়া আল-উমারি রচিত "তারিখু বাগদাদ গ্রন্থে খাতিব আল-বাগদাদির উৎসসমূহ", বৈরুত, দারুল কলম, ১ম সংস্করণ ১৩৯৫ হিজরি।
4- যাহাবি রচিত "মিযানুল ইতিদাল", তাহকিক: মুহাম্মদ আলি আল-বিজাবি, দারু ইহইয়াইল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ, ঈসা আল-বাবী আল-হালাবি ও সহযোগীগণ, ১ম সংস্করণ ১৩৮২ হিজরি।
5- ইবনে তাগরি বারদি রচিত "আন-নুজুমুজ জাহিরাহ …", দারুল কুতুব সংস্করণ থেকে গৃহীত ফটো সংস্করণ।
6- ইবনে হাজার রচিত "নুযহাতুন নাযার শারহু নুখবাতিল ফিকার", মদিনা মুনাওয়ারা, আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ এবং দারু মিসর মুদ্রণালয়, ৩য় সংস্করণ।
7- জামালুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আয-যাইলায়ি রচিত "নাসবুর রায়াহ", আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ, ২য় সংস্করণ ১৩৯৩ হিজরি।
8- হাফিজ ইবনে হাজার রচিত "হাদইয়ুস সারি", মিসর, আল-মাতবাআতুস সালাফিয়্যাহ ও এর লাইব্রেরি এবং ১৩০১ হিজরিতে আল-মাতবাআতুল কুবরা আল-মুনিরিয়াহ-এর প্রথম সংস্করণ।
9- ইসমাইল পাশা আল-বাগদাদি রচিত "হাদিয়াতুল আরিফিন"।
10- ইবনে খাল্লিকান রচিত "ওয়াফায়াতুল আইয়ান"।--------------------------------------------
"১" এটি আল্লাহর ইচ্ছায় মুদ্রণের পথে রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 508)
