📘 ফাদায়িহুল বাতিনিয়্যাহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

الأية وعَلى الْجُمْلَة فَيَنْبَغِي ان يكون العَبْد طول عمره فِي مجاهدة غَضَبه وشهوته ومتشمرا لمخالفتها كَمَا يتشمر لمُخَالفَة اعدائه فانهما عدوان كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم اعدى عَدو نَفسك الَّتِي بَين جنبيك وَمِثَال من اشْتغل بالتلذذ عندالشهوات والانتقام عِنْد الْغَضَب مثل رجل فَارس صياد لَهُ فرس وكلب غفل عَن صَيْده واشتغل بتعهد فرسه وطعمة كَلْبه وضيع فِيهِ جَمِيع وقته فَإِن شَهْوَة الانسان كفرسه وغضبه ككلبه فَإِن كَانَ الْفَارِس حاذقا وَالْفرس مروضا وَالْكَلب مؤدبا ومعلما فَهُوَ قمين بِإِدْرَاك حَاجته من الصَّيْد وَمَتى كَانَ الْفَارِس أخرق وفرسه جموحا أَو حرونا وكلبه عقورا فَلَا فرسه ينبعث تَحْتَهُ منقادا وَلَا كَلْبه يسترسل باشارته مُطيعًا فَهُوَ قمين أَن يعطب فضلا أَن يدْرك مَا طلب وَمهما جَاهد الْإِنْسَان فِيهَا هَوَاهُ فَلهُ ثَلَاثَة أَحْوَال الأول أَن يغلبه الْهوى فيتبعه ويعرض عَن الشَّرْع كَمَا قَالَ تَعَالَى {أَفَرَأَيْت من اتخذ إلهه هَوَاهُ} الثَّانِي أَن يغالبه فيقهره مرّة ويقهره الْهوى أُخْرَى فَلهُ أجر الْمُجَاهدين وَهُوَ المرد بقوله صلى الله عليه وسلم جاهدوا هواكم كَمَا تجاهدو أعداءكم الثَّالِث أَن يغلب هَوَاهُ ككثير من الْأَنْبِيَاء وصفوه الْأَوْلِيَاء لقَوْله صلى الله عليه وسلم مَا من أحد إِلَّا وَله شَيْطَان وَإِن الله قد أعانني على شيطاني حَتَّى ملكته وعَلى الْجُمْلَة فالشيطان يتسلط على الْإِنْسَان بِحَسب وجوده الْهوى فِيهِ وَإِنَّمَا مثلت الشَّهْوَة بالفرس وَالْغَضَب بالكلب لِأَنَّهُ لولاهما لما تصورت الْعِبَادَة المؤدية إِلَى السَّعَادَة الْآخِرَة فَإِن الْإِنْسَان يحْتَاج فِي عِبَادَته إِلَى بدنه وَلَا قيام إِلَّا بالقوت وَلَا يقدر على الاقتيات إِلَّا بِشَهْوَة وَهُوَ مُحْتَاج إِلَى أَن يحرس نَفسه عَن الهلكات بدفعها وَلَا يدْفع المؤذى إِلَّا بداعية الْغَضَب فكأنهما خادمان لبَقَاء الْبدن وَالْبدن مركب النَّفس وبواسطتها يصل إِلَى الْعِبَادَة وَالْعِبَادَة طَرِيقه إِلَى النجَاة
الْوَظِيفَة الرَّابِعَة أَن يعرف أَن الْإِنْسَان مركب من صِفَات ملكية

وصفات بهيمية فَهُوَ حيران بَين الْملك والبهيمة فمشابهته للْملك بِالْعلمِ وَالْعِبَادَة والعفة وَالْعَدَالَة وَالصِّفَات المحمودة ومشابهته للبهائم بالشهوة وَالْغَضَب والحقد وَالصِّفَات المذمومة فَمن صرف همته إِلَى الْعلم وَالْعَمَل وَالْعِبَادَة فخليق أَن يلْحق بِالْمَلَائِكَةِ فيسمى ملكا وربانيا كَمَا قَالَ تَعَالَى {إِن هَذَا إِلَّا ملك كريم} وَمن صرف همته إِلَى إتباع الشَّهَوَات وَاللَّذَّات الْبَدَنِيَّة يَأْكُل كَمَا تَأْكُل الْبَهَائِم فخليق أَن يلْحق بالبهائم فَيصير إِمَّا غمرا كثور وَإِمَّا شَرها كخنزير وَإِمَّا ضرعا ككلب أَو حقودا كجمل أَو متكبرا كنمر أَو ذَا روغان ونفاق كثعلب أَو يجمع ذَلِك فَيصير كشيطان مُرِيد وعَلى ذَلِك دلّ قَوْله تَعَالَى {وَجعل مِنْهُم القردة والخنازير وَعبد الطاغوت} {وَقَالَ} {كالأنعام بل هم أضلّ} {وَقَالَ} {إِن شَرّ الدَّوَابّ عِنْد الله الصم الْبكم الَّذين لَا يعْقلُونَ} وَهَذِه الصِّفَات الذميمة تَجْتَمِع فِي الْآدَمِيّ فِي هَذَا الْعَالم وَهُوَ فِي صُورَة الْإِنْسَان فَتكون الصّفة باطنة وَالصُّورَة ظَاهِرَة وَفِي الْآخِرَة تتحد الصُّورَة وَالصِّفَات فيصور كل شخص بِصفتِهِ الَّتِي كَانَت غالبة عَلَيْهِ فِي حَيَاته فَمن غلب عَلَيْهِ الشَّرّ حشر فِي صُورَة خِنْزِير وَمن غلب عَلَيْهِ الْغَضَب حشر فِي صُورَة سبع وَمن غلب عَلَيْهِ الْحمق حشر فِي صُورَة حمَار وَمن غلب عَلَيْهِ التكبر حشر بِصُورَة نمر وَهَكَذَا جَمِيع الصِّفَات وَمن غلب عَلَيْهِ الْعلم وَالْعَمَل وَاسْتولى بهما على هَذِه الصِّفَات حشر فِي صُورَة الْمَلَائِكَة وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحسن أُولَئِكَ رَفِيقًا

وَهَذِه الْوَظَائِف الَّتِي ذَكرنَاهَا علمية يجب التَّأَمُّل فِيهَا حَتَّى تتمثل فِي الْقلب فَتكون نصب الْعين فِي كل لَحْظَة وَإِنَّمَا تترسخ هَذِه الْعُلُوم فِي النَّفس إِذا أكدت بِالْعَمَلِ كَمَا سَنذكرُهُ فِي الْوَظَائِف العملية بعد القَوْل فِي الْوَظَائِف العملية
وَهِي كَثِيرَة أولاها وَهِي من الْأُمُور الْكُلية أَن كل من تولى عملا على الْمُسلمين فَيَنْبَغِي أَن يحكم نَفسه فِي كل قَضِيَّة يبرمها فَمَا لَا يرتضيه لنَفسِهِ لَا يرتضيه لغيره فالمؤمنون كَنَفس وَاحِدَة فقد روى عبد الله بن عمر رضى الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ من سره أَن يزحزح عَن النَّار وَيدخل الْجنَّة فليدركه مَوته وَهُوَ مُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وليأت إِلَى النَّاس الَّذِي يحب أَن يُؤْتى إِلَيْهِ وروى أنس بن مَالك عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ من أصبح وهمه غير الله تَعَالَى فَلَيْسَ من الله فِي شَيْء وَمن أصبح لَا يهتم بِالْمُسْلِمين فَلَيْسَ من الْمُسلمين
وَمِنْهَا أَن يكون والى الْأَمر متعطشا إِلَى نصيحة الْعلمَاء ومتبجحا بهَا إِذا سَمعهَا وشاكرا عَلَيْهَا فقد روى أَن أَبَا عُبَيْدَة وَمعَاذًا كتبا إِلَى عمر رضى الله عَنْهُم أما بعد فَإنَّا عهدناك وشأن نَفسك لَك مُهِمّ وأصبحت وَقد وليت بِأَمْر هَذِه الْأمة أسودها وأحمرها يجلس بَين يَديك الشريف والوضيع وَالصديق والعدو وَلكُل حِصَّته من الْعدْل فَانْظُر كَيفَ أَنْت عِنْد ذَلِك يَا عمر وانا نحذرك مِمَّا حذرت الْأُمَم قبلك يَوْم تعنو فِيهِ الْوُجُوه وَتجب فِيهِ الْقُلُوب وتقطع فِيهِ الْحجَّة لعز ملك قهرهم جبروته والخلق داخرون لَهُ ينتظرون قَضَاءَهُ وَيَخَافُونَ عِقَابه وانه ذكر لنا أَنه سياتي على النَّاس زمَان يكون اخوان الْعَلَانِيَة أَعدَاء السريرة فانا نَعُوذ بِاللَّه ان ينزل كتَابنَا من قبلك سوى الْمنزل الذى نزل من قُلُوبنَا وَإِنَّا كتبنَا اليك نصيحة وَالسَّلَام فكاتبهما بجوابه وَذكر فِي آخر مَا كتب إنَّكُمَا كتبتما الى نصيحة فتعهداني مِنْكُمَا بِكِتَاب فَإِنِّي لَا غنى بِي عنكما وَالسَّلَام عَلَيْكُمَا

وَمِنْهَا أَلا يستحقر الوالى انْتِظَار ارباب الْحَاجَات ووقوفهم بِالْبَابِ فِي لَحْظَة وَاحِدَة فان الاهتمام بِأَمْر الْمُسلمين أهم لَهُ وأعود عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ متشاغل بِهِ من نوافل الْعِبَادَات فضلا عَن اتِّبَاع الشَّهَوَات فقد روى أَن عمر بن عبد الْعَزِيز رضى الله عَنهُ جلس يَوْمًا للنَّاس فَلَمَّا انتصف النَّهَار ضجر ومل فَقَالَ للنَّاس مَكَانكُمْ حَتَّى أَعُود اليكم فَدخل يستريح سَاعَة فجَاء ابْنه عبد الْملك فَاسْتَأْذن فَدخل عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا سَبَب دخولك قَالَ أردْت ان استريح سَاعَة فَقَالَ أأمنت أَن يَأْتِيك الْمَوْت ورعيتك على الْبَاب ينتظرونك وانت محتجب عَنْهُم فَقَالَ عمر صدقت فَقَامَ من سَاعَته وَخرج الى النَّاس
وَمِنْهَا أَن يتْرك الْوَالِي لِلْأَمْرِ الترفه والتلذذ بالشهوات فِي المأكولات والملبوسات فقد روى أَن عمر رضى الله عَنهُ كتب الى سلمَان الْفَارِسِي يستزيره فَلَمَّا قدم عَلَيْهِ سلمَان تَلقاهُ فِي أَصْحَابه فَالْتَزمهُ وضمه إِلَيْهِ وَصَارَ الى الْمَدِينَة فَلَمَّا خلا بِهِ عمر قَالَ لَهُ يَا أخي هَل بلغك مني مَا تكرههُ فَقَالَ لَا قَالَ عزمت عَلَيْك إِن كَانَ بلغك مني مَا تكرههُ أَلا أَخْبَرتنِي فَقَالَ لَوْلَا مَا عزمت على أَولا مَا أَخْبَرتك بَلغنِي أَنَّك تجمع بَين السّمن وَاللَّحم على مائدتك وَبَلغنِي أَن لَك حلتين حلَّة تلبسها مَعَ أهلك وحلة تخرج فِيهَا إِلَى النَّاس فَقَالَ عمر هَل بلغك غير هَذَا فَقَالَ لَا فَقَالَ أما هَذَانِ فقد كفيتهما فَلَا أَعُود إِلَيْهِمَا وَمِنْهَا أَن يعلم والى الْأَمر أَن الْعِبَادَة تيَسّر للولاة مَالا يَتَيَسَّر لآحاد الرعايا فلتغتنم الْولَايَة لتعبد الله بهَا وَذَلِكَ بالتواضع وَالْعدْل والنصح للْمُسلمين والشفقة عَلَيْهِم فقد روى عَن أبي بكر رضى الله عَنهُ وَهُوَ على الْمِنْبَر قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول الْوَالِي الْعدْل المتواضع ظلّ الله وَرمحه فِي أرضه فَمن نصحه فِي نَفسه وَفِي عباد الله حشره الله تَعَالَى فِي وقده يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله وَفِي غشه فِي نَفسه وَفِي عباد الله خذله الله تَعَالَى يَوْم الْقِيَامَة وَيرْفَع للوالي الْعدْل

المتواضع فِي كل يَوْم وَلَيْلَة عمل سِتِّينَ صديقا كلهم عبد مُجْتَهد فِي نَفسه فَهَذِهِ رُتْبَة عَظِيمَة لَا تسلم فِي كل عصر إِلَّا لوَاحِد وانما تنَال هَذِه الرُّتْبَة بِالْعَدْلِ والتواضع وَقد روى أَبُو سعيد الخدرى عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ سَبْعَة يظلهم الله يَوْم الْقِيَامَة يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله إِمَام عَادل وشاب نَشأ فِي عبَادَة الله وَرجل قلبه مُتَعَلق بِالْمَسْجِدِ إِذا خرج من حَتَّى يعود إِلَيْهِ ورجلان تحابا فِي الله فاجتمعا على ذَلِك وتفرقا عَلَيْهِ وَرجل ذكر الله خَالِيا فَفَاضَتْ عَيناهُ وَرجل دَعَتْهُ امْرَأَة ذَات حسب وجمال إِلَى نَفسهَا فَقَالَ أَنِّي أَخَاف الله رب الْعَالمين وَرجل تصدق بِصَدقَة وأخفاها حَتَّى لَا تعلم شِمَاله مَا تنْفق يَمِينه فَهَذِهِ سبع لَا يتَصَوَّر اجتماعها إِلَّا فِي أَمِير الْمُؤمنِينَ وَإِنَّمَا يقدر غَيره من الْخلق على آحادها دون مجموعها فليجتهد فِي نيل رُتْبَة لم تدخر إِلَّا لَهُ وَلنْ يقوم بهَا سواهُ فقد روى ايضا أَبُو سعيد الخدرى أَنه قَالَ إِن أحب الْعباد إِلَى الله تَعَالَى وأقربهم مِنْهُ مَجْلِسا إِمَام عَادل وَإِن أبْغض النَّاس إِلَى الله وأشدهم عذَابا يَوْم الْقِيَامَة إِمَام جَائِر وَقد روى أَبُو هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَلَاثَة لَا يرد الله لَهُم دَعْوَة الإِمَام الْعَادِل والصائم حَتَّى يفْطر والمظلوم يَقُول الله وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وارتفاعي فَوق عَرْشِي لأنتصرن لَك وَلَو بعد حِين وَقد روى عبد الله بن مَسْعُود أَنه قَالَ صلى الله عليه وسلم عدل سَاعَة خير من عبَادَة سنة وَإِنَّمَا قَامَت السَّمَوَات وَالْأَرْض بِالْعَدْلِ وَقد روى عَن ابْن عَبَّاس أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ إِن الْوَالِي الْعدْل ليرْفَع الله لَهُ كل يَوْم مثل عمل رَعيته وصلواته فِي الْيَوْم تعدل تسعين ألف صَلَاة

وروى ابْن عَبَّاس أَيْضا أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ الاسلام وَالسُّلْطَان أَخَوان توأمان لَا يصلح أَحدهمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ فالاسلام أس وَالسُّلْطَان حارس فمالا أس لَهُ منهدم ومالا حارس لَهُ ضائع وَقد روى أنس أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا من أحذ أفضل منزلَة عِنْد الله من إِمَام إِن قَالَ صدق وَإِن حكم عدل وَإِن استرحم رحم وَالْقَصْد من رِوَايَة هَذِه الْأَخْبَار التَّنْبِيه على عظم قدر الْإِمَامَة وَأَنَّهَا إِذا ترتبت بِالْعَدْلِ كَانَت أَعلَى الْعِبَادَات وَإِنَّمَا يعرف الْعدْل من الظُّلم بِالشَّرْعِ فَلْيَكُن دين الله وَشرع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم هُوَ المفزع والمرجع فِي كل ورد وَصدر وتفصيل الْعدْل مِمَّا يطول وَلَعَلَّ الْوَظَائِف الَّتِي تَأتي يشْتَمل عَلَيْهِ طرف مِنْهَا
وَمِنْهَا أَن يكون الرِّفْق فِي جَمِيع الْأُمُور أغلب من الغلطة وَأَن يُوصل كل مُسْتَحقّ إِلَى حَقه فقد رَوَت عَائِشَة رضى الله عَنْهَا عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ أَيّمَا وَال ولي فلَانا ورفق بِهِ رفق بِهِ يَوْم الْقِيَامَة وروت عَائِشَة أَيْضا أَنه قَالَ اللَّهُمَّ من ولي من أَمر أمتِي شَيْئا فرفق بهم فارفق بِهِ وَلمن شفق عَلَيْهِم فأشفق عَلَيْهِ هَذَا دُعَاء رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَإنَّهُ يُسْتَجَاب لَا محَالة وَقد روى عَن زيد بن ثَابت أَنه قَالَ عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم نعم الشَّيْء الْإِمَارَة فَقَالَ صلى الله عليه وسلم نعم الشَّيْء الْإِمَارَة لمن أَخذهَا بِحَقِّهَا وحلها وَبئسَ الشَّيْء الْإِمَارَة لمن أَخذهَا بِغَيْر حَقّهَا فَتكون حسرة عَلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة وكل أَمِير عدل عَن الشَّرْع فِي أَحْكَامه فقد أَخذ إِمَارَة بِغَيْر حَقّهَا
وروى أَبُو هُرَيْرَة عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ إِن بني إِسْرَائِيل كَانَ يسوسهم الْأَنْبِيَاء عليهم السلام فَكلما هلك نَبِي قَامَ بني مَكَانَهُ وَإنَّهُ لَا نَبِي بعدِي وَإنَّهُ يكون بعدِي خلفاء قبل يَا رَسُول الله مَا تَأْمُرنَا فيهم قَالَ اعطوهم حَقهم واسألوا الله تَعَالَى حقكم

فَإِن الله تَعَالَى سائلهم عَمَّا استرعاهم هُوَ قد حكى أَن هِشَام ابْن عبد الْملك قَالَ لأبي حَازِم وَكَانَ من مَشَايِخ الدّين كَيفَ النجَاة من هَذَا الْأَمر يعْنى من الْإِمَارَة قَالَ أَلا تَأْخُذ الدِّرْهَم إِلَّا من حلّه وَلَا تضعه إِلَّا فِي حَقه قَالَ وَمن يُطيق ذَلِك قَالَ من طلب الْجنَّة وهرب من النَّار
وَمِنْهَا أَن يكون أهم الْمَقَاصِد عِنْده تَحْصِيل مرضاه الْخلق ومحبتهم بطرِيق يُوَافق الشَّرْع وَلَا يُخَالِفهُ فقد روى عَوْف بن مَالك عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ إِن خِيَار أئمتكم الَّذين تحبونهم وتصلون عَلَيْهِم وَيصلونَ عَلَيْكُم وَشر أئمتكم الَّذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنوكم قيل يَا رَسُول الله أَفلا ننابذهم قَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُم الصَّلَاة إِلَّا من ولي عَلَيْهِ وَال فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئا من معاصي الله تَعَالَى فليكره مَا أُتِي من معاصي الله تَعَالَى وَلَا ينْزع يدا عَن طَاعَة الله وَقد روى عبد الله بن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ لخليفتي على النَّاس السّمع وَالطَّاعَة مَا استرحموا فرحموا وحكموا فعدلوا وعاهدوا فوفوا وَمن لم يفعل ذَلِك فَعَلَيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ
وَمِنْهَا أَن يعلم أَن رضَا الْخلق لَا يحسن تَحْصِيله إِلَّا فِي مُوَافقَة الشَّرْع وَأَن طَاعَة الإِمَام لَا تجب على الْخلق إِلَّا إِذا دعاهم إِلَى مُوَافقَة الشَّرْع كَمَا روى عَن مُحَمَّد بن عَليّ أَنه قَالَ إِنِّي لَا علم قبيلتين تعبدان من دون الله قَالُوا من هم قَالَ بَنو هَاشم وَبَنُو أُميَّة أما وَالله مَا نصبوهم ليسجدوا لَهُم وَلَا ليصلوا لَهُم وَلَكِن أطاعوهم واتبعوهم على مَا أمدوهم وَالطَّاعَة عبَادَة وَقد روى ابْن عَبَّاس أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا تسخطن الله بِرِضا أحد من خلقه وَلَا تقربُوا إِلَى أحد

من الْخلق بتباعد من الله إِن الله تَعَالَى لَيْسَ بَينه وَبَين أحد من خلقه قرَابَة يعظمهم بهَا وَلَا يصرف عَن أحد شرا إِلَّا بِطَاعَتِهِ وَاتِّبَاع مرضاته وَاجْتنَاب سخطه وان الله تَعَالَى يعْصم من أطاعه وَلَا يعْصم من عَصَاهُ وَلَا يجد الهارب مِنْهُ مهربا وَقد روى عمر بن الحكم أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بعث سَرِيَّة وَأمر عَلَيْهِم رجلا من أَصْحَابه فَأمر ذَلِك الرجل عبد الله بن حذاقة وَكَانَ ذَا دعابة فاوقد نَارا وَقَالَ ألستم سَامِعين مُطِيعِينَ لأميركم قَالُوا بلَى قَالَ عزمت عَلَيْكُم الا وَقَعْتُمْ فِيهَا ثمَّ قَالَ إِنَّمَا كنت أَلعَب مَعكُمْ فَبلغ ذَلِك رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ من أَمركُم من الْأُمَرَاء بِشَيْء من مَعْصِيّة الله فَلَا تطيعوه وَقد روى عَن أبي بكر الصّديق رضى الله عَنهُ أَنه صعد الْمِنْبَر بعد وَفَاة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة أَيَّام فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ وَصلى على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ أَيهَا النَّاس انكم وليتموني أَمركُم وَلست بِخَيْرِكُمْ فان أَحْسَنت فَأَعِينُونِي وَإِن ضعفت اَوْ عدلت عَن الْحق فقوموني وَلَا تخافوا فِي الله أحدا إِن اكيس الْكيس التقى وان احمق الْحمق الْفُجُور ثمَّ اني أخْبركُم أَنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُول فِي الْغَار إِن الصدْق أَمَانَة وَإِن الْكَذِب خِيَانَة أَلا إِن الضَّعِيف مِنْكُم القوى عندنَا حَتَّى يُعْطي الْحق غير متعتع وَلَا مقهور والقوى هُوَ الضَّعِيف عندنَا حَتَّى نَأْخُذ مِنْهُ الْحق طَائِعا أَو كَارِهًا ثمَّ قَالَ أطيعونا مَا أَطعْنَا الله وَرَسُوله فَإِذا عصينا الله وَرَسُوله فَلَا طَاعَة لنا عَلَيْكُم فَقومُوا إِلَى صَلَاتكُمْ رحمكم الله وَقد روى عبد الرَّحْمَن بن عبد رب الْكَعْبَة أَنه قَالَ انْتَهَيْت إِلَى عبد الله بن عمر رضى الله عَنهُ وَهُوَ جَالس فِي ظلّ الْكَعْبَة وَالنَّاس حوله مجتمعون فَسَمعته يَقُول قَامَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّه لم يكن شَيْء الا كَانَ حَقًا على الله أَن يدل أمته على مَا يُعلمهُ خيرالهم وَيُنْذرهُمْ مَا يُعلمهُ شرالهم وان أمتكُم هَذِه جعلت عَاقبَتهَا فِي أَولهَا وَإِلَى آخرهَا سَيُصِيبُهُمْ بلَاء

وَأُمُور يُنْكِرُونَهَا وتجيء سنه أَلفَيْنِ فَيَقُول الْمُؤمن هَذِه هَذِه ثمَّ تنكشف فَمن سره مِنْكُم أَن يزحزح عَن النَّار وَيدخل الْجنَّة فلتدركه موتته وَهُوَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وليأت الى النَّاس مَا يحب أَن يُؤْتِي إِلَيْهِ وَمن تَابع إِمَامًا وَأَعْطَاهُ صَفِيَّة قلبه وَثَمَرَة فُؤَاده فليعطه مَا اسْتَطَاعَ فَقلت أناشدك الله أَنْت سمعته من رَسُول الله قَالَ سَمِعت أذناي ووعى قلبِي فَقلت هَذَا ابْن عمك يَأْمُرنَا أَن نَأْكُل اموالنا بَيْننَا بِالْبَاطِلِ وان قيل أَنْفُسنَا فَقَالَ قَالَ الله تَعَالَى {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ} الْآيَة قَالَ فَجمع يَدَيْهِ فوضعهما على جَبهته ثمَّ نكس رَأسه فَقَالَ أطعه فِي طَاعَة الله واعصه فِي مَعْصِيّة الله
فبهذه الْأَحَادِيث يتَبَيَّن أَن الطَّاعَة وَاجِبَة للأئمة وَلَكِن فِي طَاعَة الله لَا فِي مَعْصِيَته
وَمِنْهَا أَن يعرف أَن خطر الْإِمَامَة عَظِيم كَمَا أَن فوائدها فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة عَظِيمَة وَأَنَّهَا إِن روعيت على وَجههَا فَهِيَ سَعَادَة وان لم تراع على وَجههَا فَهِيَ شقاوة لَيْسَ فَوْقهَا شقاوة فقد روى ابْن عَبَّاس رضى الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ انه أقبل وَفِي الْبَيْت رجال من قُرَيْش فَأخذ بِعضَادَتَيْ الْبَاب ثمَّ قَالَ الْأَئِمَّة من قُرَيْش مَا قَامُوا فِيكُم بِثَلَاث مَا إِن استرحموا رحموا وَإِن حكمُوا عدلوا وان قَالُوا أَوْفوا وَمن لم يفعل ذَلِك فَعَلَيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ لَا يقبل الله مِنْهُ صرفا وَلَا عدلا الصّرْف النَّافِلَة وَالْعدْل الْفَرِيضَة وَهَذَا قَول رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَمَا أعظم الْخطر فِي أَمر يَنْتَهِي الى أَلا يقبل بِسَبَبِهِ فَرِيضَة وَلَا نَافِلَة وَقد روى أَيْضا انه صلى الله عليه وسلم قَالَ من حكم بَين اثْنَيْنِ فجار وظلم فلعنة الله على الظَّالِمين وَقد روى أَبُو هُرَيْرَة أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَلَاثَة لَا ينظر الله اليهم يَوْم الْقِيَامَة الإِمَام الْكذَّاب الشَّيْخ الزَّانِي والعائل المزهو وروى الْحسن عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

أَنه قَالَ يفتح عَلَيْكُم مَشَارِق الارض وَمَغَارِبهَا وعمالها كلهم فِي النَّار إِلَّا من اتَّقى الله تَعَالَى وَأدّى الامانة وَقد روى عَن الْحسن أَنه قَالَ عَاد عبيد الله بن الْحسن معقلا فِي مَرضه الَّذِي قبض فِيهِ فَقَالَ لَهُ معقل إِنِّي محدثك بِحَدِيث سمعته من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ يَقُول مَا من عبد يستر عَنهُ الله تَعَالَى رَعيته يَمُوت يَوْم يَمُوت غاشا لرعيته إِلَّا حرم الله تَعَالَى عَلَيْهِ الْجنَّة وروى زِيَاد بن أَبِيه عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ من ولى من أَمر الْمُسلمين شَيْئا وَلم يحطهم بِالنَّصِيحَةِ كَمَا يحوط على أهل بَيته فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار وَقد حكى عَن سُفْيَان الثَّوْريّ أَنه عَاتب رجلا من إخوانه قد كَانَ هم أَن يتلبس بِشَيْء من أَمر الْولَايَة فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله إِن على عيالا فَقَالَ لَهُ لِأَن تجْعَل فِي عُنُقك مخلاة تسْأَل على الْأَبْوَاب خير لَك من أَن تدخل فِي شَيْء من أُمُور النَّاس وَقد روى معقل بن يسَار عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ رجلَانِ من أمتِي لَا تنالهما شَفَاعَتِي إِمَام ظلوم غشوم وغال فِي الدّين مارق مِنْهُ وروى أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ أَشد النَّاس عذَابا يَوْم الْقِيَامَة إِمَام جَائِر وروى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ خَمْسَة غضب الله تَعَالَى عَلَيْهِم إِن شَاءَ أمضى غَضَبه عَلَيْهِم فِي الدُّنْيَا وَإِلَّا فمأواهم فِي الْآخِرَة النَّار أَمِير قوم يَأْخُذ حَقه من رَعيته وَلَا ينصفهم من نَفسه وَلَا يدْفع الْمَظَالِم عَنْهُم وزعيم قوم يطيعونه فَلَا يُسَوِّي بَين الضَّعِيف وَالْقَوِي وَيتَكَلَّم بالهوى وَرجل لَا يَأْمر أَهله وَولده بِطَاعَة الله وَلَا يعلمهُمْ أُمُور دينهم وَلَا يُبَالِي مَا أخذُوا من دنياهم وَمَا تركُوا وَرجل اسْتَأْجر أَجِيرا فيستعمله وَلَا يُوفيه أجره وَرجل ظلم امْرَأَة مهرهَا وَقد روى أَن عمر بن الْخطاب خرج فِي جَنَازَة ليُصَلِّي عَلَيْهَا فَلَمَّا وضعت فَإِذا بِرَجُل قد سبق إِلَى الصَّلَاة ثمَّ لما وضع الرجل فِي قَبره تقدم الرجل فَوضع يَده على التُّرَاب وَقَالَ اللَّهُمَّ إِن تعذبه فَرُبمَا عصاك وَإِن ترحمه فَإِنَّهُ فَقير إِلَى رحمتك طُوبَى لَك إِن لم تكن

أَمِيرا أَو عريفا أَو كَاتبا أَو شرطيا أَو جابيا قَالَ ثمَّ ذهب الرجل فَلم يقدر عَلَيْهِ فَأخْبر عمر بِهِ فَقَالَ لَعَلَّه الْخضر صلى الله عليه وسلم وروى عَن مَالك بن دِينَار أَنه قَالَ قَرَأت فِي بعض الْكتب مَا من مظلوم دَعَا بقلب محترق إِلَّا لم تَنْتَهِ دَعوته حَتَّى تصعد بَين يَدي الله فتنزل الْعقُوبَة على من ظلمه أَو اسْتَطَاعَ أَن يَأْخُذ لَهُ فَلم يَأْخُذ لَهُ وروى أَبُو هُرَيْرَة أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ ويل لِلْأُمَرَاءِ ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين قوم يَوْم الْقِيَامَة أَن ذوائبهم كَانَت معلقَة بِالثُّرَيَّا يتدلون بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَأَنَّهُمْ لم يلوا عملا وروى أَبُو بُرَيْدَة عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ لَا يُؤمر رجل على عشيرة فَمَا فَوْقهم إِلَّا جئ بِهِ يَوْم الْقِيَامَة مغلولة يَده إِلَى عُنُقه فَإِن كَانَ محسنا فك عَنهُ غله وَإِن كَانَ مسيئا زيد غلا إِلَى غله
وَهَذَا الْخطر ثَابت فِي أَن يفرق الْأَمِير بَين نَفسه وَبَين رَعيته فِي الترفه بالمباحات فقد روى أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم جلس يَوْم بدر فِي الظل فَنزل جِبْرِيل فَقَالَ يَا مُحَمَّد أَنْت فِي الظل وَأَصْحَابك فِي الشَّمْس وروى عَن عمر رضى الله عَنهُ أَنه قَالَ ويل لديان أهل الأَرْض من ديان أهل السَّمَاء يَوْم يلقونه إِلَّا من أَمر بِالْعَدْلِ وَقضى بِالْحَقِّ وَلم يقْض بهوى وَلَا قرَابَة وَلَا رهبة وَلَا رَغْبَة وَلَكِن جعل كتاب الله مرْآة بَين عَيْنَيْهِ وَأَقل الْأُمُور حَاجَة الإِمَام إِلَى تخويف بِحكم السياسة وَقد روى ابْن عمر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من نظر إِلَى مُؤمن نظرة يخيفه بهَا فِي غير حق أخافه الله تَعَالَى بهَا يَوْم الْقِيَامَة وروى أنس بن مَالك أَنه صلى الله عليه وسلم قَالَ يُؤْتى بالولاة يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول الرب تَعَالَى أَنْتُم كُنْتُم رُعَاة غنمي وخزان أرْضى فَيَقُول لَهُم مَا حملكم على أَن جلدتم فَوق مَا أمرْتُم فَيَقُول أَي رب غضِبت لَك فَيَقُول أينبغي لَك أَن تكون أَشد غَضبا مني وَيَقُول

للْآخر مَا حملك على أَن جلدت دون مَا أمرت فَيَقُول أَي رب رَحمته فَيَقُول أينبغي لَك أَن تكون أرْحم مني خُذُوا المقصر عَن أَمْرِي وَالزَّائِد على أَمْرِي فسدوا بهما أَرْكَان جَهَنَّم وَبِهَذَا الحَدِيث يتَبَيَّن أَنه لَا يَنْبَغِي أَن نفزع إِلَّا إِلَى الشَّرْع وَأَنه لَا شَيْء أهم للأئمة من معرفَة أَحْكَام الشَّرْع وروى عَن حُذَيْفَة أَنه قَالَ مَا أَنا بمثن على وَال خيرا عادلهم وجائرهم فَقيل لَهُ لم قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول يُؤْتى بالولاة يَوْم الْقِيَامَة عادلهم وجائرهم فيقفون على الصِّرَاط فَيُوحِي الله تَعَالَى إِلَى الصِّرَاط فيزحف بهم زحفه يبقي جَائِر فِي حكمه وَلَا مرتش فِي قَضَائِهِ وَلَا مُمكن سَمعه لأحد الْخَصْمَيْنِ مالم يُمكن للأخر إِلَّا زَالَت قدماه سبعين عَاما فِي جَهَنَّم وروى أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يخرج متنكرا يطوف فِي الافاق يسْأَل دَاوُد فيهم فتعرض لَهُ جِبْرِيل صلى الله عليه وسلم على صُورَة آدَمِيّ فَسَأَلَهُ عَن سيرته فَقَالَ جِبْرِيل نعم الرجل دَاوُد وَنعم السِّيرَة سيرته غير أَنه يَأْكُل من بَيت مَال الْمُسلمين وَلَا ياكل من كد يَده فَرجع باكيا متضرعا إِلَى محرابه يسْأَل ربه تَعَالَى أَن يُعلمهُ صَنْعَة يَأْكُل مِنْهَا فَعلمه صَنْعَة الدروع وألان لَهُ الْحَدِيد فَذَلِك قَوْله تَعَالَى {وعلمناه صَنْعَة لبوس لكم}
هَذَا خطر الْإِمَامَة وفيهَا احاديث كَثِيرَة يطول إحصاؤها وَهَذَا الْقدر كَاف للبصير الْمُعْتَبر وعَلى الْجُمْلَة فَيَكْفِي من معرفَة خطرها سيرة عمر رضى الله عَنهُ فَأَنَّهُ كَانَ يتجسس ويتعسس لَيْلًا ليعرف أَحْوَال النَّاس وَكَانَ يَقُول لَو تركت حربه على ضفة الْفُرَات لم بطلا بالهنا فَأَنا الْمَسْئُول عَنْهَا يَوْم الْقِيَامَة وَمَعَ ذَلِك فقد روى عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ أَنه قَالَ دَعَوْت الله تَعَالَى اثنتى عشرَة سنة اللَّهُمَّ أَرِنِي عمر بن

الْخطاب فِي مَنَامِي فرأيته بعد اثنى عشرَة سنة كانما اغْتسل واشتمل بالازار فَقلت يَا أَمِير المؤمين كَيفَ وجدت الله تَعَالَى قَالَ يَا أَبَا عبد الله كم مُنْذُ فارقتكم قلت مُنْذُ اثنتى عشرَة سنه قَالَ كنت فِي الْحساب الى الْآن وَلَقَد كَادَت تزل سريرتي لَوْلَا اني وجدت رَبًّا رحِيما فَهَذِهِ حَال عمر وَلم يملك من الدُّنْيَا سوى درة فليعتبر بِهِ
وَقد حكى عَن يزدجرد بن شهريار آخر مُلُوك الْعَجم أَنه بعث رَسُولا الى عمر بن الْخطاب رضى الله عَنهُ وَأمره أَن ينظر فِي شمائله فَلَمَّا دخل الْمَدِينَة قَالَ أَيْن ملككم قَالُوا لَيْسَ لنا ملك لنا أَمِير خرج برا فَخرج الرجل فِي أَثَره فَوَجَدَهُ نَائِما فِي الشَّمْس ودرته تَحت راسه وَقد عرق جنبه حَتَّى ابتلت مِنْهُ الأَرْض فَلَمَّا رَآهُ على حَالَته قَالَ عدلت فأمنت فَنمت وصاحبنا جَار فخاف فسهر أشهد أَن الدّين دينكُمْ وَلَوْلَا أَنِّي رَسُول لأسلمت وسأعود بِإِذن الله تَعَالَى
وَمِنْهَا أَن يكون الْوَالِي متعطشا إِلَى نصيحة عُلَمَاء الدّين متعظا بمواعظ الْخُلَفَاء الرَّاشِدين ومتصفحا فِي مواعظ مَشَايِخ الدّين للامراء المنقرضين وَنحن نورد الْآن بعض تِلْكَ المواعظ فَأَنَّهُ قد روى ان عمر بن الْخطاب كتب إِلَى ابي مُوسَى الاشعري أما بعد فَإِن أسعد الرُّعَاة عِنْد الله من سعدت بِهِ رَعيته وَإِن اشقى الرُّعَاة عِنْد الله من شقيت بِهِ رَعيته وَإِيَّاك أَن ترتع فترتع عمالك فَيكون مثلك عِنْد الله مثل بَهِيمَة نظرت إِلَى خضرَة من الأَرْض فرتعت فِيهَا تبتغي فِي ذَلِك السّمن وَإِنَّمَا حتفها فِي سمنها وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِك لِأَن الْوَالِي مَأْخُوذ بظُلْم عماله وظلم جَمِيع حَوَاشِيه فَكل ذَلِك فِي جريدته وينسب اليه وَقد روى انه أنزل فِي التَّوْرَاة على مُوسَى عليه السلام انه لَيْسَ على الامام من ظلم الْعَامِل وجوره مالم يبلغهُ ذَلِك من ظلمه وجوره فاذا بلغه فاقره شركه فِي ظلمه وجوره

وَقد روى ان شَقِيق البلخى دخل على هَارُون الرشيد فَقَالَ لَهُ أَنْت شَقِيق الزَّاهِد فَقَالَ لَهُ أما شَقِيق فَنعم واما الزَّاهِد فَيُقَال فَقَالَ لَهُ عظني فَقَالَ لَهُ إِن الله تَعَالَى أنزلك منزلَة الصّديق وَهُوَ يطْلب مِنْك الصدْق كَمَا تطلبه مِنْهُ وأنزلك منزلَة الْفَارُوق وَهُوَ يطْلب مِنْك الْفرق بَين الْحق وَالْبَاطِل كَمَا تطلبه مِنْهُ وأنزلك منزلَة ذِي النورين وَهُوَ يطْلب مِنْك الْحيَاء والكرامة كَمَا تطلبه مِنْهُ وانزلك منزلَة عَليّ بن أبي طَالب وَهُوَ يطْلب مِنْك الْعلم كَمَا تطلبه مِنْهُ ثمَّ سكت فَقَالَ لَهُ زِدْنِي قَالَ نعم ان لله دَارا سَمَّاهَا جَهَنَّم وجعلك بوابا لَهَا واعطاك بَيت مَال الْمُسلمين وسيفا قَاطعا وسوطا موجعا وامرك ان ترد الْخلق من هَذِه الدَّار بِهَذِهِ الثَّلَاث فَمن أَتَاك من أهل الْحَاجة فاعطه من هَذَا الْبَيْت وَمن تقدم على نهى الله فأوجعه بِهَذَا السَّوْط وَمن قتل نفسا بِغَيْر حق فاقتله بِهَذَا السَّيْف بِأَمْر ولى الْمَقْتُول فَإنَّك إِن لم تفعل ذَلِك فَأَنت السَّابِق والخلق تَابع لَك إِلَى النَّار قَالَ زِدْنِي قَالَ نعم أَنْت الْعين والعمال الْأَنْهَار إِن صفت الْعين لم يصر كدر الْأَنْهَار وَإِن كدرت الْعين لم يرج صفاء الْأَنْهَار وَقد حكى أَن هَارُون الرشيد قصد الفضيل بن عِيَاض لَيْلًا مَعَ الْعَبَّاس فِي دَاره فَلَمَّا وصل إِلَى بَابه سمع قِرَاءَته وَهُوَ يقْرَأ {أم حسب الَّذين اجترحوا السَّيِّئَات أَن نجعلهم كَالَّذِين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات سَوَاء محياهم ومماتهم سَاءَ مَا يحكمون} فَقَالَ هَارُون للْعَبَّاس إِن انتفعنا بِشَيْء فَبِهَذَا

فدق الْعَبَّاس الْبَاب وَقَالَ أجب أَمِير الْمُؤمنِينَ قَالَ وَمَا يعْمل عِنْدِي أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ أجب إمامك فَفتح الْبَاب وأطفأ سراجه وَجلسَ فِي وسط الْبَيْت فِي الظلمَة فَجعل هَارُون يطوف حَتَّى وَقعت عَلَيْهِ يَده فَقَالَ آه من يَد مَا ألينها إِن نجت من عَذَاب الله يَوْم الْقِيَامَة فَجَلَسَ وَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ استعد لجواب الله تَعَالَى يَوْم الْقِيَامَة فَإنَّك تحْتَاج أَن تتقدم مَعَ كل مُسلم ومسلمة وَمُؤمن ومؤمنة فَجعل هَارُون يبكي فَقَالَ الْعَبَّاس اسْكُتْ فقد قتلت أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ يَا هامان تقتله أَنْت وَأَصْحَابك وَتقول لي أَنْت قتلته فَقَالَ هَارُون مَا سماك هامان إِلَّا وَجَعَلَنِي فِرْعَوْن فَقَالَ لَهُ هَارُون هَذَا مهر والدتي ألف دِينَار تقبلهَا مني فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لَا جَزَاك الله إِلَّا جزاءك أَقُول لَك ردهَا على من أَخَذتهَا مِنْهُ وَتقول لى خُذْهَا أَنْت فَقَامَ وَخرج وَقد حكى عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظى أَنه قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز صف لى الْعدْل فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ كن لصغير الْمُسلمين أَبَا وللكبير مِنْهُم ابْنا وللمثل أَخا وعاقب كل وَاحِد مِنْهُم بِقدر ذَنبه على قدر جِسْمه وَإِيَّاك أَن تضرب بِغَضَبِك سَوْطًا وَاحِدًا فَتدخل النَّار وَقد حكى عَن الْحسن أَنه كتب إِلَى عمر بن عبد الْعَزِيز أما بعد فَإِن الهول الْأَعْظَم ومقطعات الْأُمُور كُلهنَّ أمامك لم تقطع مِنْهُنَّ شَيْئا فَلذَلِك فاعدد وَمن شَرها فاهرب وَالسَّلَام عَلَيْك وَقد حكى أَن بعض الزهاد دخل على بعض الْخُلَفَاء فَقَالَ لَهُ عظني فَقَالَ لَهُ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ كنت أسافر الصين فقدمتها مُدَّة وَقد أُصِيب ملكهَا

بسمعه فَبكى بكاء شَدِيدا وَقَالَ أما إِنِّي لست ابكي على البلية النَّازِلَة وَلَكِنِّي أبْكِي لمظلوم على الْبَاب يصْرخ فَلَا يُؤذن لَهُ وَلَا أسمع صَوته وَلَكِنِّي إِن ذهب سَمْعِي فَإِن بَصرِي لم يذهب نادوا فِي النَّاس لَا يلبس أحد ثوبا أَحْمَر إِلَّا متظلم ثمَّ كَانَ يركب الْفِيل فِي نَهَاره حَتَّى يرى حمرَة بِبَاب المظلومين فَهَذَا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مُشْتَرك بِاللَّه تَعَالَى غلبت عَلَيْهِ رأفته وَرَحمته على الْمُشْركين وَأَنت مُؤمن بِاللَّه تَعَالَى من أهل بَيت نبيه صلى الله عليه وسلم كَيفَ لَا تغلب رأفتك بِالْمُؤْمِنِينَ وَحكى أَيْضا أَن سُلَيْمَان بن عبد الْملك قدم الْمَدِينَة وَهُوَ يُرِيد مَكَّة فَأَقَامَ بهَا أَيَّامًا فأرشد الى أبي حَازِم فَدَعَاهُ فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَان يَا أَبَا حام مَا لنا نكره الْمَوْت ونحب الْحَيَاة {فَقَالَ} لأنكم خربتم آخرتكم وعمرتم الدُّنْيَا فكرهتم أَن تَنقلُوا من الْعمرَان الى الخراب فَقَالَ يَا أَبَا حَازِم كَيفَ الْقدوم على الله تَعَالَى غَدا فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أما المحسن فكالغائب يقدم على أَهله واما الْمُسِيء فكالآبق يقدم على مَوْلَاهُ فَبكى سُلَيْمَان وَقَالَ لَيْت شعري مَا لي عِنْد الله غَدا قَالَ أَبُو حَازِم اعْرِض عَمَلك على كتاب الله تَعَالَى حَيْثُ يَقُول إِن الْأَبْرَار لفي نعيم وَإِن الْفجار لفي جحيم قَالَ سُلَيْمَان فَأَيْنَ رَحْمَة الله قَالَ {قريب من الْمُحْسِنِينَ} ثمَّ قَالَ سُلَيْمَان يَا أَبَا حَازِم أَي عباد الله أكْرم قَالَ أهل الْمُرُوءَة والتقى قَالَ أَي الْأَعْمَال أفضل قَالَ أَدَاء الْفَرَائِض مَعَ اجْتِنَاب الْمَحَارِم قَالَ فَأَي الدُّعَاء اسْمَع قَالَ دُعَاء المحسن اليه للمحسنين قَالَ فَأَي الصَّدَقَة أزكى

قَالَ صَدَقَة على السَّائِل النَّاس وَجهد الْمقل لَيْسَ فِيهَا من وَلَا أَذَى قَالَ فَأَي القَوْل اعْدِلْ قَالَ قَول الْحق عِنْد من يخَاف ويرجو قَالَ فَأَي الْمُؤمنِينَ أَكيس قَالَ رجل عمل بِطَاعَة الله تَعَالَى وَذكر النَّاس عَلَيْهَا قَالَ فَأَي الْمُؤمنِينَ أفسق قَالَ رجل أَخطَأ فِي هوى أحبه وَهُوَ ظَالِم بَاعَ آخرته بدنيا غَيره قَالَ سُلَيْمَان فَمَا تَقول فِيمَا نَحن فِيهِ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَو تعفيني قَالَ لَا وَلَكِن نصيحة تلقيها إِلَيّ قَالَ يَا امير الْمُؤمنِينَ إِن آباءك قهروا النَّاس بِالسَّيْفِ وَأخذُوا هَذَا الْملك عنْوَة من غير مشورة من الْمُسلمين وَلَا رضَا أحد حَتَّى قتلوا وَقد قتلوا قتلة عَظِيمَة وَقد ارتحلوا فَلَو شَعرت مَا قَالُوا وَمَا قيل لَهُم فَقَالَ لَهُ رجل من جُلَسَائِهِ بئس مَا قلت قَالَ أَبُو حَازِم إِن الله تَعَالَى أَخذ الْمِيثَاق على الْعلمَاء ليبيننه للنَّاس وَلَا يكتمونه فَقَالَ كَيفَ لنا أَن نصلح هَذَا الْفساد فَقَالَ أَن تَأْخُذهُ من حلّه وتضعه فِي حَقه فَقَالَ ادْع لي قَالَ أَبُو حَازِم اللَّهُمَّ إِن كَانَ سُلَيْمَان وليك فيسره لخير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَإِن كَانَ عَدوك فَخذ بناصيته إِلَى مَا تحب وترضى فَقَالَ سُلَيْمَان أوصني قَالَ أوصيك وأوجز عظم رَبك ونزهه أَن يراك حَيْثُ نهاك أَو يفقدك حَيْثُ أَمرك وَقد حكى عَن أبي قلَابَة أَنه دخل على عمر بن عبد الْعَزِيز فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا قلَابَة عظني فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّه لم يبْق من لدن آدم صلى الله عليه وسلم إِلَى يَوْمنَا هَذَا خَليفَة غَيْرك قَالَ لَهُ زِدْنِي قَالَ أَنْت أول خَليفَة يَمُوت قَالَ زِدْنِي قَالَ إِذا كَانَ الله مَعَك فَمن تخَاف وَإِذا كَانَ عَلَيْك فَمن ترجو قَالَ حسبي

وَحكى عَن سُلَيْمَان بن عبد الْملك أَنه تفكر يَوْمًا فَقَالَ كَيفَ تكون حَالي وَقد ترفهت فِي هَذِه الدُّنْيَا فَأرْسل إِلَى أبي حَازِم وَقَالَ تبْعَث إِلَى بذلك الَّذِي تفطر عَلَيْهِ بالعشاء فأنفذ إِلَيْهِ شَيْئا من النخالة المقلية قَالَ أبل هَذَا بِالْمَاءِ فَأفْطر بِهِ فَهُوَ طَعَامي فَبكى سُلَيْمَان وَعمل ذَلِك فِي قلبه وَصَامَ ثَلَاثَة أَيَّام مَا ذاق شَيْئا حَتَّى فرع بَطْنه من مأكولاته ثمَّ أفطر فِي الْيَوْم الثَّالِث بِتِلْكَ النخالة فَقضى أَن قَارب اهله تِلْكَ اللَّيْلَة فولد لَهُ عبد الْعَزِيز بن سُلَيْمَان وَمن عبد الْعَزِيز عمر فَهُوَ وَاحِد زَمَانه وَذَلِكَ من بركَة تِلْكَ النِّيَّة الصادقة وَحكي أَنه قيل لعمر بن عبد الْعَزِيز مَا كَانَ بَدْء توبتك قَالَ أردْت ضرب غُلَام فَقَالَ لي يَا عمر اذكر لَيْلَة صحبتهَا يَوْم الْقِيَامَة وَحكى أَن زاهدا كتب الى عمر ابْن عبد الْعَزِيز وَقَالَ فِي كِتَابه اعْتصمَ بِاللَّه يَا عمر اعتصام الغريق بِمَا ينجيه من الْغَرق وَليكن دعاؤك دُعَاء الْمُنْقَطع المشرف على الهلكة فانك قد أَصبَحت عَظِيم الْحَاجة شَدِيد الاشراف على المعاطب وَقد حُكيَ عَن هَارُون الرشيد أَنه قَالَ للفضيل عظني قَالَ بَلغنِي أَن عمر ابْن عبد الْعَزِيز شكى إِلَيْهِ بغض عماله فَكتب إِلَيْهِ يَا أخي اذكر سهر أهل النَّار فِي النَّار مَعَ خُلُود الْأَبَد بعد النَّعيم والظلال فَإِن ذَلِك يطرد بك إِلَى رَبك نَائِما ويقظان واياك أَن يتَصَرَّف بك من عِنْد الله فَتكون آخر الْعَهْد مُنْقَطع الرَّجَاء فَلَمَّا قَرَأَ الْكتاب قدم على عمر فَقَالَ لَهُ مَا أقدمك قَالَ خلع قلبِي كتابك لَا وليت ولَايَة حَتَّى ألْقى الله تَعَالَى وَقد حكى عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله

الْخُرَاسَانِي أَنه قَالَ حججْت مَعَ أبي سنة حج الرشيد فَإِذا نَحن بالرشيد وَهُوَ وَاقِف حاسر حاف على الْحَصْبَاء وَقد رفع يَدَيْهِ وَهُوَ يرتعد ويبكي وَيَقُول يَا رب أَنْت أَنْت وَأَنا أَنا أَنا العواد إِلَى الذَّنب وَأَنت العواد إِلَى الْمَغْفِرَة اغْفِر لي فَقَالَ لي يَا بني انْظُر إِلَى جَبَّار الأَرْض كَيفَ يتَضَرَّع إِلَى جَبَّار السَّمَاء وَحكى أَنه دخل رجل على عبد الْملك بن مَرْوَان وَكَانَ يُوصف بِحسن الْعقل وَالْأَدب فَقَالَ لَهُ عظني فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن للنَّاس فِي الْقِيَامَة جَوْلَة لَا ينجو من غصص مرارتها ومعاينة الردى فِيهَا إِلَّا من أرْضى الله بسخط نَفسه قَالَ فَبكى عبد الْملك ابْن مَرْوَان ثمَّ قَالَ لَا جرم لأجعلن هَذِه الْكَلِمَات مِثَالا نصب عَيْني مَا عِشْت أبدا وَحكى عَن عمر بن عبد الْعَزِيز أَنه قَالَ لأبي حَازِم عظني قَالَ أضطجع ثمَّ اجْعَل الْمَوْت عِنْد راسك ثمَّ انْظُر مَا تحب أَن يكون فِيك تِلْكَ السَّاعَة فَخذ بِهِ الْآن وَمَا تكره أَن يكون فِيك تِلْكَ السَّاعَة فَدَعْهُ الْآن فَلَعَلَّ السَّاعَة قريبَة وَحكى أَن أَعْرَابِيًا دخل على سُلَيْمَان بن عبد الْملك فَقَالَ لَهُ تكلم يَا أَعْرَابِي فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنِّي لمكلمك بِكَلَام فاحتمله وان كرهته

فَإِن وَرَاءه مَا تحب أَن قبلته فَقَالَ يَا أَعْرَابِي إِنَّا لنجود بسعة الِاحْتِمَال على من نرجو نصحه ونأمن غشه فَقَالَ الْأَعرَابِي إِنَّه قد تكنفك رجال أساءوا الِاخْتِيَار لأَنْفُسِهِمْ فابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط رَبهم خافوك فِي الله وَلم يخَافُوا الله فِيك حَرْب للاحرة سلم للدنيا فَلَا تَأْمَنهُمْ على مَا امتحنك الله عَلَيْهِ فَإِنَّهُم لن بألوا فِي الامانة تضييعا وَفِي الامة خسفا وعسفا وانت مسئول عَمَّا اجترحوا وَلَيْسوا بمسئولين عَمَّا اجترحت فَلَا تصلح دنياهم بِفساد آخرتك فَإِن أعظم النَّاس غبنا من بَاعَ آخرته بدنيا غَيره فَقَالَ سُلَيْمَان أما أَنَّك يَا عرابي قد سللت لسَانك وَهُوَ اقْطَعْ من سَيْفك قَالَ أجل يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَلَكِن عَلَيْك لَا لَك وَقد حكى أَن صَالح بن بشير دخل على الْمهْدي وَجلسَ مَعَه على الْفراش فَقَالَ لَهُ الْمهْدي عظني قَالَ أَلَيْسَ قد جلس هَذَا الْمجْلس أَبوك وعمك قبلك قَالَ نعم قَالَ فَكَانَت لَهُم أَعمال ترجولهم بهَا النجَاة من الله تَعَالَى قَالَ نعم قَالَ وأعمال تخَاف عَلَيْهِم بهَا الهلكة قَالَ نعم قَالَ فَانْظُر مَا رَجَوْت لَهُم فأته وَمَا خفت عَلَيْهِم فاجتنبه قَالَ قد أبلغت وأوجزت وَقد حُكيَ أَن أَبَا بكرَة دخل على