📘 রুসূমুত তাহদীস ফী উলূমিল হাদীস (আল-জাবারি - মৃত্যু 732 হিজরী)

আবু বকর, আবু আল-ফাতহ এবং আবু আল-কাসিম: মানসুর আল-ফারাউয়ি।
মতভেদপূর্ণ (مختلف): - আবু আমর, অথবা আবু আবদুল্লাহ, অথবা আবু ইয়ালা: উসমান ইবন আফফান - আবু যায়িদ, অথবা আবু মুহাম্মদ, অথবা আবু আবদুল্লাহ, অথবা আবু খারিজা: উসামা ইবন যায়িদ। - আবু: মুনজির, অথবা আল-তুফাইল: উবাই। - আবু: ইসহাক অথবা সাঈদ: কুবাইসা। - আবু: আবদুর রহমান অথবা মুহাম্মদ: আল-কাসিম ইবন মুহাম্মদ ইবন আল-সিদ্দিক। - আবু: বিলাল, অথবা মুহাম্মদ: সুলাইমান আল-মাদানি, এবং পূর্বোক্তদের কেউ কেউ।
মতভেদপূর্ণ (مختلف): - আবু বাসরা আল-গিফারি: জামিল অথবা হুমায়েল। - আবু জুহাইফা: ওয়াহাব অথবা ওয়াহাবুল্লাহ। - আবু হুরায়রা: প্রথমত: প্রায় ত্রিশটি মত রয়েছে যা আবদুল গনি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। - আল-হাকিম: এর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ (أصح): তার পিতার নামের মতো: আবদুর রহমান ইবন সাখর।

অতঃপর আবু বুরদাহ: আমির, (ইবনে মঈন-এর মতে): আল-হারিস। - আবু বকর বিন আইয়াশ আল-আসিমী: প্রায় এগারোটি।
(আবু জুরআহর মতে) এগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (أصحها): শু'বাহ — সুনির্দিষ্ট উক্তি (نص) অনুযায়ী — (আল-ওয়ালী ইবনে আস-সালাহ-এর মতে): তার স্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী এটিই তার উপনাম (كنية), এবং সর্বাধিক প্রসিদ্ধ (الأشهر) নামটির সাথে একে সমন্বয় করা হয়।
তাদের মধ্যকার ভিন্নমত (مختلفهما): - আবু আবদুর রহমান, অথবা আবু আল-বাখতারী: উমাইর, অথবা সালিহ, অথবা মিহরান: সাফিনাহ।
সর্বসম্মতভাবে তাদের মধ্যকার ঐক্যমত্য (متفقهما بالاتفاق): - আবু হানিফা: আন-নুমান। - আবু আব্দুল্লাহ: মালিক। - আবু আব্দুল্লাহ: মুহাম্মদ শাফিঈ। - আবু সালিহ: আহমদ বিন হাম্বল। - [আবু আব্দুল্লাহ]: সুফিয়ান সাওরী।

তাদের পরিচিতি —তাদের প্রসিদ্ধির কারণে—: —আবু ইদ্রিস: আয়িজুল্লাহ আল-খাওলানি। —এবং আবু ইসহাক: আমর আস-সুবাইয়ি। —আবু আল-আশআস: শুরাহিল আস-সানআনি। —আবু আদ-দুহা: মুসলিম ইবনে সাবিহ। —আবু হাজিম: সালামাহ।
‌‌[সাতান্নতম পরিচ্ছেদ: উপাধি (الألقاب) পরিচিতি]

প্রসিদ্ধ উপাধিগুলো:
‌‌[এর উপকারিতা]
এটি তাদলিস (التدليس) উদঘাটনে এবং স্বল্পজ্ঞানী ব্যক্তির উপাধির আধিক্য দেখে বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্য মনে করার বিভ্রান্তি দূর করতে সাহায্য করে। এ বিষয়ে আশ-শিরাজি এবং আল-ফালাকির মতো আলেমগণ গ্রন্থ রচনা করেছেন। ১ - আর এগুলো উত্তম (حسنة) এবং বৈধ (جائزة): - গুঞ্জার: এটি ইমাম মালিকের বর্ণনাকারী (راوي) ঈসা আত-তাইমি এবং বুখারার ঐতিহাসিক মুহাম্মদের উপাধি।

- সায়িকাহ: মুহাম্মদ, বুখারির শেখ (شيخ)। - শাবাব: খলিফা আল-উসফুরি। - বুন্দার: মুহাম্মদ বিন বাশশার / শায়খাইনের শেখ (شيخ)। - কায়সার: আবু আন-নাদর হাশিম, আহমদের শেখ (شيخ)। - মুরাব্বা: মুহাম্মদ আল-বাগদাদি। - আল্লান, মাগামাহ: আলী আল-বাগদাদি। - সাজ্জাদাহ: আল-হাসান, যিনি ওকি’র নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (سمع); এবং আল-হুসাইন বিন আহমদ, ইবনে আদির শেখ (شيخ)। মুশকিদানাহ: কস্তুরীর দানা অথবা তার আধার: আব্দুল্লাহ বিন আবান। ২ - কবিহাহ: যা সুনির্দিষ্ট নয় তা থেকে বিরত থাকেন। - গুনদার: মুহাম্মদ আল-বাসরি, শু’বাহর সহচর (صاحب); মুহাম্মদ আল-রাজি, আবু হাতিম থেকে বর্ণিত; মুহাম্মদ আল-বাগদাদি, যিনি হাফিজ (الحافظ) এবং আবু নুআইমের শেখ (شيخ); এবং মুহাম্মদ বিন দারান, যিনি জুমাহি থেকে বর্ণনা করেছেন।

- জুনায়জ: মুহাম্মাদ আর-রাজি, মুসলিমের শাইখ (شيخ)।
- রুস্তাহ: আবদুর রহমান আল-আস্ফাহানি।
- সুনাইদ: আল-হুসাইন আল-মাসসিসি, আবু যুরআ-র দুই শাইখ (شيخ)।
- আল-আখফাশ: আহমদ আল-বাসরি যিনি ইবনুল হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবুল খাত্তাব, সিবাহওয়াইহ-র শাইখ (شيخ), এবং আবুল হাসান সাঈদ তাঁর বর্ণনাকারী (راوي), এবং আবুল হাসান আলী আল-মুবররাদ ও সা'লাবের বর্ণনাকারী (راوي): তাঁরা হলেন ব্যাকরণবিদ, এবং আবু আবদুল্লাহ হারুন আল-মুকরি আদ-দিমাশকি।
- জাযারাহ: সালিহ আল-হাফিজ (الحافظ), খারাযাহ শব্দের কারণে।
- উবাইদ আল-ইজল: আবু আবদুল্লাহ আল-বাগদাদি আল-হাফিজ (الحافظ)।
- কাইলাজাহ: মুহাম্মাদ আল-বাগদাদি, আল-হাফিজ (الحافظ)।
- মুতায়্যিন: আবু জাফর ইবনুল হাদরামি /.

আবদান (عبدان): তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ হলেন আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযি, যিনি ইবনুল মুবারকের বর্ণনাকারী। ৩ - এবং বিভ্রম সৃষ্টিকারী (موهمة): তাই তা নির্দিষ্ট করা আবশ্যক। - মুয়াবিয়া ইবনে আবদুল কারীম, যিনি মক্কার পথে পথ হারিয়ে ফেলেছিলেন (الضال)। - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, যিনি শারীরিক গঠনে দুর্বল (ضعيف) ছিলেন। - আবু আন-নুমান মুহাম্মদ আস-সাদুসি, যিনি পরকাল সংশোধনের নিমিত্তে পার্থিব জীবনের ক্ষেত্রে কঠোর (عارم) ছিলেন।
‌‌[আটপঞ্চাশতম পরিচ্ছেদ: মুতালিফ (مؤتلف) এবং মুখতালিফ (مختلف) সম্পর্কে জ্ঞান]

যা লিখনে অভিন্ন (مؤتلف) এবং উচ্চারণে ভিন্ন (مختلف):
এ বিষয়ক গ্রন্থাবলির মধ্যে সবচেয়ে তথ্যসমৃদ্ধ হলো ইবনে মাকুলা রচিত 'আল-ইকমাল' এবং তা পূর্ণতা দান করেছেন ইবনে নুকতাহ।
‌‌[এর উপকারিতা]

এটি ভুল পাঠ (تصحيف) থেকে সুরক্ষা প্রদান করে।
‌‌[এর প্রকারভেদ]

সাধারণ প্রকার: - 'সালাম' (سلام) যা লাম বর্ণে তাশদিদযুক্ত; যেমন: আবু উবাইদ ইবনে সালাম।

(আল-মুবররাদ) কেবল সাহাবী (صحابي) আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আল-হুকাইক এবং জাহেলী (جاهلي) যুগের জায়েদ ইবনে মুশকাম ব্যতীত; এদের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ বা পরিচিত মত হলো এতে তাশদীদ (تشديد) হবে।
হাদিস বিশারদগণ (محدثون) তাবারানির উস্তাদ সালাম বিন মুহাম্মদ আল-মাকদিসি-এর নাম তাখফিফ (تخفيف) বা লঘুভাবে উচ্চারণ করেছেন এবং তিনি তাকে সালামাহ নামে অভিহিত করেছেন; আর তিনি মুহাম্মদ আল-জুব্বাই-এর দাদা।
"আল-মাতালি" গ্রন্থে বুখারির উস্তাদ আবু মুহাম্মদ আল-বাইকান্দি-এর নাম 'সালাম' উচ্চারণের ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা (خير) প্রদান করা হয়েছে, তবে আবু নাসর তাখফিফ (تخفيف)-এর ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত (قطع) ব্যক্ত করেছেন। - উমারা: পেশ (ضم) এবং তাখফিফ (تخفيف) সহযোগে; তবে সাহাবী (صحابي) ইবনে ইমারা-এর ক্ষেত্রে এটি যের (كسر) যোগে পঠিত হবে।

এবং ফাতহাহ (فتح) ও তাশদীদ (تشديد) সহযোগে একদল রাবী রয়েছেন (ইবনে মাকুলা-এর মতে); সুতরাং ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্যটি তাখফীফ (تخفيف) বা তাশদীদবিহীন উচ্চারণের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। — কুরাইয (ইবনে ওয়াদদাহ): খুযাআহ গোত্রের ক্ষেত্রে এটি মুকাব্বার (مكبر) বা মূলরূপে ব্যবহৃত হয়, আর আবদু শামস গোত্রের ক্ষেত্রে এটি মুসাগগার (مصغر) বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে ব্যবহৃত হয়; বলা হয়েছে: অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও একই কথা।
এবং আব্দুল গনী ‘আইয়ুব বিন কারীয’ নামটিতে ফাতহাহ (فتح) প্রদান করেছেন, আর দারা কুতনী একে যম্মাহ (ضم) দিয়ে পড়েছেন। — এবং হিজাম (حزام): মুজাম (معجم) তথা নুকতাযুক্ত ‘যা’ বর্ণযোগে হলে তিনি কুরাইশী; আর মুহমাল (مهمل) তথা নুকতাহীন ‘রা’ বর্ণযোগে হলে তিনি আনসারী।
(আল-খাতীব ও আল-হাকিম): আল-আবশিয়্যুন শব্দটি মুওয়াহহাদাহ (موحدة) তথা এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ এবং এরপর মুজামাহ (معجمة) তথা নুকতাযুক্ত ‘শীন’ দিয়ে হলে তারা বসরার অধিবাসী; আর মুহমালাহ (مهملة) তথা নুকতাহীন ‘সীন’ দিয়ে হলে তারা কুফার অধিবাসী; এবং এর সাথে নূন (نون) যুক্ত হলে তারা সিরিয়ার অধিবাসী, অর্থাৎ সাধারণত এমনটিই হয়। — এবং আবু উবাইদ ও উবাইদাহ শব্দ দুটি মুসাগগার (مصغر) বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে গঠিত। — আস-সাফর: নাম হিসেবে এটি সাকিন (ساكن) তথা সুকুনযুক্ত, আর কুনিয়াত (كنية) বা উপনাম হিসেবে এটি মাফতূহ (مفتوح) তথা ফাতহাহযুক্ত, যা ‘আবী’ সম্পর্কে একজন মাগরিবী আলেমের মতের পরিপন্থী।

আস-সাফার, সাঈদ। - ‘আসাল: কাসরা (كسر) এবং সুকুন (إسكان) সহযোগে, যেমন ‘ইসল’ ইবনে সুফিয়ান।
(আদ-দারা কুতনী) কেবল ‘আসাল’ আল-আখবারি ব্যতীত, তার নামের ক্ষেত্রে উভয় অক্ষরে ফাতহা (فتح) হবে।
আল-আযহারি একে প্রথমটির মতোই নির্ধারণ করেছেন, তবে এতে আপত্তি (فيه نظر) রয়েছে। - গান্নাম: নুকতাহযুক্ত বর্ণ (معجمة) এবং তাশদিদযুক্ত নুন (نون مشددة) সহযোগে, যেমন গান্নাম ইবনে আউস আল-বদরি। তবে আলি ইবনে উসাম আল-আমিরি-এর ক্ষেত্রে এটি নুকতাহবিহীন বর্ণ (مهملة) এবং তিন নুকতাহবিশিষ্ট বর্ণ (مثلثة) সহযোগে হবে। - কুমাইর: ক্ষুদ্রার্থবোধক (مصغر) হিসেবে, যেমন মাক্কি ইবনে কুমাইর। তবে মাসরুকের স্ত্রীর ক্ষেত্রে এটি পূর্ণরূপ (مكبر) হবে। - মিসওয়ার: কাসরা (كسر), সুকুন (إسكان) এবং লঘু উচ্চারণ (تخفيف) সহযোগে, যেমন ইবনে মাখরামাহ। তবে সাহাবি (صحابي) ইবনে ইয়াজিদ এবং ইবনে আব্দুল মালিক আল-ইয়ারবুয়ি-এর ক্ষেত্রে যম্মাহ (ضم), ফাতহা (فتح) এবং তাশদিদ (شد) সহযোগে হবে। - আল-জাম্মাল - ‘জীম’ বর্ণ যোগে - একটি বিশেষণ, যেমন ইবনে মিহরান, যিনি দুই শায়খের উস্তাদ ছিলেন; তবে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহর ক্ষেত্রে এটি নুকতাহবিহীন বর্ণ (مهملة) তথা আল-হাম্মাল হবে।
নামের ক্ষেত্রে: আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল একজন সাহাবি (صحابي), এবং হাম্মাল ইবনে মালিক আসাদি ও অন্যান্যরা। - পূর্ববর্তীগণের অধিকাংশের ক্ষেত্রে হামদান (همدان), এবং পরবর্তীদের ক্ষেত্রে হামাযান (همذان)।

(আল-দারাকুতনি): ঈসা এবং মুসলিম, ত্রিবিধ (مثلث): কাপড় দর্জি, পাতা বিক্রেতা এবং গম বিক্রেতা; এদের প্রথমটি শেষেরটির মাধ্যমে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। - রবীআহ নামটি অপরিবর্তিত (مكبر), তবে আবু আবদুল্লাহর ক্ষেত্রে তা ক্ষুদ্রতাবাচক (مصغر)। - আনাস: নূন (نون) এবং নুকতাহীন (مهمل) বর্ণসহ, তবে মুহাম্মাদ আল-সানআনী এর ক্ষেত্রে উপরে দুই নুকতাযুক্ত (مثناة فوق) এবং তিন নুকতাযুক্ত (مثلثة) বর্ণসহ। - সাখর: নুকতাহীন (مهمل) এবং উপরে নুকতাযুক্ত (معجم فوق) বর্ণসহ, তবে ইবনুল খাজরাজ এর ক্ষেত্রে উপরে নুকতাযুক্ত (معجم) এবং নিচে নুকতাযুক্ত (تحت) বর্ণসহ।
মুওয়াত্তা এবং সহীহাইন এর জন্য নির্দিষ্ট আলোচনা: - বশীর: কাসরা (كسر) এবং তিন নুকতাযুক্ত (مثلثة) বর্ণসহ, তবে সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে বুসর, ইবনে সাঈদ, ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামী এবং ইবনে মিহজান—এক মতানুসারে—এঁদের ক্ষেত্রে পেশ বা দাম্মা (ضم) এবং নুকতাহীন (مهملة) বর্ণসহ। - বশীর নামটি অপরিবর্তিত (مكبر), তবে ইবনে কাব এবং ইবনে ইয়াসার এর ক্ষেত্রে তা ক্ষুদ্রতাবাচক (مصغر)।
ইয়াসীর ইবনে আমর: নিচে দুই নুকতাযুক্ত (مثناة تحت) বর্ণ অথবা হামযা (همزة) এবং নুকতাহীন (مهملة) বর্ণসহ।
এবং ক্বাতান ইবনে নুসাইর: পেশযুক্ত নূন (نون مضمومة) এবং নুকতাহীন বর্ণ দুটি ফাতহা বা জবরযুক্ত (مهملة مفتوحة)।

ইয়াজিদ (يزيد): নিচে দুই ফোঁটা বিশিষ্ট বর্ণ (بمثناة تحت) যোগে, যা ফাতহাহ যুক্ত এবং পরবর্তী বর্ণটি নুক্তাযুক্ত (معجمة) ও কাসরাহ বিশিষ্ট; তবে ইবনে আবি বুর্দার ক্ষেত্রে এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক (مصغرة) রূপে হবে। আবু আরআরহ (أبو عرعرة): নিচে এক ফোঁটা বিশিষ্ট বর্ণ (بموحدة) এবং নুক্তাবিহীন (مهملة) বর্ণ—উভয়টি কাসরাহ অথবা ফাতহাহ যুক্ত এবং শেষে 'নুন' যোগে। এবং আবু হিশাম (أبو هشام): নিচে এক ফোঁটা বিশিষ্ট বর্ণে ফাতহাহ, নুক্তাবিহীন বর্ণে কাসরাহ এবং নিচে দুই ফোঁটা বিশিষ্ট বর্ণ যোগে।

আল-বারা (البراء): লঘু বা তাশদীদবিহীন (مخفف), তবে আবু মা’শার এবং আবু আল-আলিয়ার ক্ষেত্রে তাশদীদযুক্ত (مشدد)।

হারিসাহ (حارثة): নুক্তাবিহীন (مهملة) বর্ণ এবং তিন ফোঁটা বিশিষ্ট (مثلثة) বর্ণ যোগে; তবে ইবনে কুদামা এবং আবু ইয়াজিদের ক্ষেত্রে নুক্তাযুক্ত (معجمة) বর্ণ এবং নিচে দুই ফোঁটা বিশিষ্ট (بمثناة تحت) বর্ণ যোগে হবে।

জারীর (جرير): প্রথম বর্ণটি নুক্তাযুক্ত (معجم) এবং শেষ বর্ণটি নুক্তাবিহীন (مهمل); তবে ইবনে উসমান এবং ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল কাদীর ক্ষেত্রে এর বিপরীত হবে।

এবং হুদাইর (حدير): ইমরানের পিতা এবং যায়িদ ও যিয়াদের পিতা।

খিরাশ (خراش): নুক্তাযুক্ত (معجم), তবে রিবয়ী ইবনে হিরাশ এর ক্ষেত্রে এটি নুক্তাবিহীন (مهمل)।

হুসাইন (حصين): নুক্তাবিহীন (مهمل) বর্ণে দম্মাহ যোগে; তবে আবু হুসাইন উসমানের ক্ষেত্রেও দম্মাহ যোগে হবে, আর হুদাইন ইবনুল মুনযিরের ক্ষেত্রে তা নুক্তাযুক্ত (معجم) হবে।

হাযিম (حازম): নুক্তাবিহীন (مهمل), তবে আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীরের ক্ষেত্রে বর্ণটির উপরে নুক্তাযুক্ত (ففوق) হবে।

- হায়্যান: ফাতহা (فتح) এবং দুটি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (مثناة) যোগে উচ্চারিত হবে, তবে ইবনে মুনকিজ, তাঁর পিতামহ, আবু ইয়াহইয়া এবং ইবনে হিলাল এর ব্যতিক্রম; শু'বাহ, হাম্মাম এবং উহাইব থেকে বর্ণিত নিসবত (نسبة) সহ বা নিসবত ছাড়া সূত্রের ক্ষেত্রে এটি একটি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (موحدة) যোগে ‘হাব্বান’ হবে। এছাড়া ইবনে আতিয়্যাহ, ইবনে আরকাহ এবং ইবনে মুসা-এর ক্ষেত্রে নিসবতসহ এবং ইবনুল মুবারক থেকে নিসবত ছাড়া বর্ণিত সূত্রের ক্ষেত্রে এটি কাসরা (كسر) ও একটি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (موحدة) যোগে ‘হিব্বান’ হবে। - হাবিব: নুক্তাবিহীন বর্ণের ফাতহা (فتح) যোগে উচ্চারিত হবে, তবে ইবনে আদি এর ব্যতিক্রম। হাফস থেকে বর্ণিত নিসবতহীন আবদুর রহমানের বর্ণনার উভয় প্রান্ত এবং আবু খুবাইব অর্থাৎ ইবনে যুবায়ের-এর ক্ষেত্রে এটি যাম্মাহ (ضم) এবং উপরে নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (معجم فوق) যোগে ‘খুবাইব’ হবে। - হাকিম: ফাতহা (فتح) ও কাসরা (كسর) যোগে হবে, তবে ইবনে আবদুল্লাহ এর ব্যতিক্রম।
(ইয়ায): আর আবু রুযায়িক-এর ক্ষেত্রে যাম্মাহ (ضم) এবং ফাতহা (فتح) যোগে হবে; ইবনে আস-সালাহ এটি সেখানে পাননি এবং একে সংক্ষেপে সংকলিত করা হয়েছে। - রাবাহ: ফাতহা (فتح) এবং একটি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (توحيد) যোগে হবে, তবে যিয়াদ বিন রিয়াহ-এর ক্ষেত্রে অধিকাংশের মতে কাসরা (كسر) ও দুটি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (مثنى) যোগে ‘রিয়াহ’ হবে; বুখারি উভয়টিকেই অনুমোদন (أجاز) করেছেন। - সুলাইম: যাম্মাহ (ضم) ও ফাতহা (فتح) যোগে হবে, তবে সালিম বিন হায়্যানের ক্ষেত্রে ফাতহা (فتح) ও কাসরা (كسর) যোগে ‘সালিম’ হবে।

সালিম: আলিফ সহযোগে উচ্চারিত হবে, তবে ইবনে জুরայր, ইবনে কুতাইবা, ইবনে আবদুর রহমান এবং ইবনে আবি আল-যাইয়্যাল-এর ক্ষেত্রে তা হবে সালাম। - শুরাইহ: তিন নুক্তাবিশিষ্ট ও নুক্তাবিহীন বর্ণযোগে (مثلثة ومهملة) উচ্চারিত হবে, তবে ইবনে ইউনুস, ইবনে নুমান এবং ইবনে সাব্বাহ-এর ক্ষেত্রে এর বিপরীত (অর্থাৎ সারীজ) হবে। - সুলাইমান: ক্ষুদ্রার্থবোধক (مصغر) রূপে হবে, তবে আল-ফারিসি, ইবনে আমির, আল-আগারর, আবু আবদুর রহমান, আবু হাজিম এবং আবু রাজা (উপনাম (كنية)) এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। - সালামাহ: জবর (فتحة) সহযোগে হবে, তবে আনসার গোত্র এবং ইমাম আল-জারমি-এর ক্ষেত্রে জের (كسرة) সহযোগে (অর্থাৎ সালিমা) হবে; মুসলিম আবু আব্দুল খালিক-এর ক্ষেত্রে উভয় পঠনরীতিই (بالوجهين) প্রযোজ্য। - শায়বান: এটি ‘শাইব’ শব্দমূল থেকে উদ্ভূত, তবে সিনান বিন আবি সিনান, ইবনে রাবিআহ, ইবনে সালামাহ, আবু আহমাদ, আবু সিনান দিরার এবং উম্মে সিনান-এর ক্ষেত্রে এটি ‘সিন’ শব্দমূল থেকে উদ্ভূত (অর্থাৎ সিনান)। - উবাইদাহ: পেশ (ضمة) সহযোগে হবে, তবে আস-সালমানি, ইবনে হুমাইদ, ইবনে সুফিয়ান এবং আবু আমিরের ক্ষেত্রে তা জবর (فتحة) সহযোগে (অর্থাৎ আবিদাহ) হবে।

- উবাইদ: দম্মাহ (ضم) সহযোগে। - এবং উবাদাহ, তবে বুখারী-এর উস্তাদ ব্যতীত, যা ফাতহা (فتح) সহযোগে। - আবদাহ: নিচের এক নুক্তাযুক্ত (الموحدة تحت) বর্ণটি সাকিন (ساكن) যুক্ত, তবে আবু বাজলাহ এবং আবু আমির ব্যতীত।
মুসলিম-এর খুতবায় মতভেদসহ (بخلف) ফাতহা (فتح) সহযোগে। - আব্বাদ — ফাতহা (فتح) ও তাশদীদ (شد) সহযোগে, তবে আবু কায়স ব্যতীত, যা দম্মাহ (ضم) ও তাখফীফ (خف) সহযোগে। - আকীল ফাতহা (فتح) সহযোগে, তবে ইবনে খালিদ —যিনি যুহরীর বর্ণনাকারী হিসেবে বংশপরিচয় (نسبة) ছাড়াই পরিচিত— এবং আবু ইয়াহইয়া ও বনু উকায়ল দম্মাহ (ضم) সহযোগে। - ওয়াকিদ 'কাফ' (قاف) বর্ণ সহযোগে।
‌‌[বংশনাম (النسب): /.]
- আল-আইলী (ইয়াদ-এর ক্ষেত্রে) নিচের দুই নুক্তাযুক্ত (مثناة تحت) বর্ণসহ; আর মুসলিম-এর উস্তাদ 'আল-উবুল্লী' এর অন্তর্ভুক্ত হবেন না, কারণ তিনি এক নুক্তাযুক্ত (موحدة) বর্ণ সহযোগে হওয়ার কারণে এর থেকে আলাদা। - আল-বাসরী নিচে এক নুক্তাযুক্ত (الموحدة تحت) বর্ণ সহযোগে ফাতহা (فتح) ও কাসরা (كسر) যোগে; তবে মালিক বিন আওস, আব্দুল ওয়াহিদ এবং তাদের মুক্তদাস সালিম ব্যতীত: কারণ তাদের ক্ষেত্রে 'নুন' (نون) বর্ণ হবে।

- আল-জারি-রী (الجريري) জীম বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে যবর যোগে উচ্চারিত হয়। তবে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শায়খ (شيخ) ইয়াহইয়া ইবনে বিশর এর ব্যতিক্রম; তাঁর নিসবত হা বর্ণে যবর এবং পরবর্তী বর্ণে যের যোগে (আল-হারী-রী) গঠিত। - আল-হারিছী (الحارثي) শব্দটি ‘হারছ’ থেকে উদ্ভূত; তবে সা’দ আল-জারী (الجاري) এর ব্যতিক্রম, যা মদিনার জাহাজসমূহের নোঙর করার স্থান বা বন্দরকে বোঝায়। - আল-হিযামী (الحزامي) ‘যায়’ (ز) বর্ণ যোগে গঠিত; এখানে আল-হারামী বা আল-জুযামী-এর অনুপ্রবেশ ঘটবে না, কারণ সেগুলো এই প্রসঙ্গের বহির্ভূত। - আস-সালামী (السلمي) আনসারদের বনু সালামাহ গোত্রের প্রতি নিসবত (সম্পর্কিত), যেমন জাবির ও আবু কাতাদাহ; কতিপয় হাদিস বিশারদ (محدثين) বিশেষ সতর্কতাস্বরূপ ল্যাম বর্ণে যের যোগে (আস-সালিমি) পড়েছেন। আর সীন বর্ণে পেশ যোগে (আস-সুলামী) শব্দটি বনু সুলাইম গোত্রের প্রতি নিসবত নির্দেশ করে।

হামদানি (الهمداني) শব্দটি গোত্রীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর শহরের ক্ষেত্রে তা ‘খারিজাহ’ (خارج) নামক বর্ণনাকারীর সাথে সংশ্লিষ্ট। - ইয়াসার (يسار) শব্দটি নিচে দুই নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণ (ইয়া) এবং নুক্তাবিহীন ‘সিন’ বর্ণের হালকা উচ্চারণে (তাশদিদ ব্যতীত); তবে মুহাম্মদ বিন বাশশার (بشار) এর ক্ষেত্রে তা এক নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণ (বা) এবং উপরে তিন নুক্তা বিশিষ্ট ‘শিন’ বর্ণের তাশদিদ সহকারে। সহীহাইনের মধ্যে ‘সাইয়্যার’ (سيار) হলো: ইবনে আবি সাইয়্যার এবং ইবনে সালামাহ; যেখানে দুই নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণটি (ইয়া) পরে এসেছে এবং নুক্তাবিহীন ‘সিন’ বর্ণের ওপর তাশদিদ যুক্ত হয়েছে।
আর এই দুই কিতাবে ‘জুবাইদ’ (زبيد) শব্দটি এক নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণ (বা) দিয়ে; তবে মুয়াত্তায় তা দুই নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণ (তা) দিয়ে।
আর এই দুই কিতাবে ‘আল-বাযযায’ (البزاز) শব্দটি শেষের বর্ণে নুক্তা যুক্ত (ঝা), তবে খালাফ বিন হিশাম এবং আল-হাসান বিন আস-সাব্বাহ-এর ক্ষেত্রে তা নুক্তাবিহীন ‘রা’।
আর এই দুই কিতাবে ‘আস-সাওরি’ (الثوري) শব্দটি ‘সাওর’ গোত্রের দিকে সম্পৃক্ত; তবে বুখারি গ্রন্থে আবু ইয়ালা মুহাম্মদ বিন আস-সলত-এর ক্ষেত্রে তা দুই নুক্তা বিশিষ্ট বর্ণ (তা), ওয়াও-এর ওপর জবর ও তাশদিদ এবং শেষে ‘ঝা’ (যাই) বর্ণ সহকারে।
‌‌[ঊনষাটতম প্রকার: মুত্তাফাক এবং মুফতারাক (المتفق والمفترق) বিষয়ক জ্ঞান]

উচ্চারণে এক কিন্তু সত্তায় ভিন্ন: যা দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে সাধারণ (المشترك) নাম।
‌‌[এর উপকারিতা]

এটি বর্ণনাকারীদের (الرواة) পরিচয় সুনির্দিষ্ট করতে সহায়তা করে।
আর আল-খাতিব বাগদাদির এই বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র কিতাব রয়েছে।

নাম ও পিতার নামের অভিন্নতা (متفق الاسم والأب)
- আল-খালিল ইবনে আহমদ আল-আরুদি, আসিমের বর্ণনাকারী (راوي), এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর এই নামে নাম রাখা প্রথম ব্যক্তি তিনি -।
(ইবনে মঈন): তাঁর পূর্বে সাঈদ ইবনে আহমদ ছিলেন, এবং উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: (তিনি) ইয়াহমাদ। এবং আবু বিশর আল-মুজানি, আল-আনবারির শিক্ষক (شيخ)।
এবং আসবাহানি, ইবনে উবাদাহর বর্ণনাকারী (راوي)।
এবং আস-সিজজি আল-হানাফি, ইবনে খুজাইমার বর্ণনাকারী (راوي)।
এবং আবু সাঈদ আল-বুস্তি, আল-বাইহাকির শিক্ষক (شيخ)।
এবং আবু সাঈদ আল-বুস্তি, আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনির বর্ণনাকারী (راوي)।

নাম এবং পিতামহের নামের মিল সহ (بِالْجَدِّ)

আহমদ বিন জাফর বিন হামদান: ১ - আবু বকর আল-কাতিয়ি, আব্দুল্লাহ বিন আহমদের বর্ণনাকারী (راوي)। ২ - আবু বকর আল-বাসরি, আব্দুল্লাহ আদ-দাওরাকির বর্ণনাকারী (راوي)। ৩ - এবং আদ-দিনাওয়ারি, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদের বর্ণনাকারী (راوي)। ৪ - আত-তারসুসি, আব্দুল্লাহ বিন জাবিরের বর্ণনাকারী (راوي): তাঁরা সমসাময়িক (متعاصرون)।
মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বিন ইউসুফ আন-নাইসাবুরি: ১ - আবুল আব্বাস আল-আসাম। ২ - এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল আখরাম আল-হাফিজ (الحافظ): তাঁরা উভয়ই সমসাময়িক (متعاصران) এবং আল-হাকিমের দুই শিক্ষক (شيخا)।
‌‌অভিন্ন উপনাম (الكنية) এবং সম্পর্কসূচক নাম (النسبة):

আবু ইমরান আল-জাওনি: ১ - আব্দুল মালিক, যিনি তাবেয়ি (تابعي)। ২ - এবং মুসা বিন সাহল আল-বাসরি।
আবু বকর বিন আইয়াশ: ১ - শু’বাহ (আসিম)। ২ - এবং আস-সুলামি আল-বাজদাই। ৩ - এবং আল-হিমসি, তিনি অপরিচিত (مجهول), তাঁর থেকে জাফর বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন (غير ثقة)।

এর বিপরীত:
- সালিহ ইবন আবি সালিহ: মাওলা আত-তাওআমাহ।
এবং তাঁর পিতা: আবু সালিহ, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আস-সাদুসী, তিনি আলী ও আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আমরের মাওলা, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাম, পিতার নাম ও নিসবত বা সম্পর্কের ক্ষেত্রে অভিন্ন (متفق الاسم والأب والنسبة):
- মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী: প্রসিদ্ধ বিচারক, বুখারীর উস্তাদ।
এবং আবু সালামাহ: দুর্বল (ضعيف)।
নাম অথবা উপনামের ক্ষেত্রে অভিন্ন (متفق الاسم أو الكنية):
- কাজী ইবন খাল্লাদ বলেন: আরিম ও ইবন হারবের নিরবচ্ছিন্ন উক্তিতে 'হাম্মাদ' বলতে ইবন যায়েদ-কে বোঝায়।

আত-তাবুজাকি এবং ইবনে মিনহাল হলেন: ইবনে সালামাহ।
আর আফফানের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা (محتمل) রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেও তিনি হলেন: ইবনে সালামাহ। - সালামাহ বর্ণনা করেছেন: "মক্কায় যখন তারা 'আবদুল্লাহ' বলেন, তখন তার অর্থ হয়: ইবনে আল-জুবায়ের; মদিনায়: ইবনে উমর; কুফায়: ইবনে মাসউদ; বসরায়: ইবনে আব্বাস এবং খোরাসানে: ইবনে আল-মুবারক।"
(আল-খলিলি বলেন): মক্কায় ইবনে আব্বাস এবং মিশরে: ইবনে আল-আস। - আবু হামজাহ: শু'বাহ ব্যতীত অন্যদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে নামটি নুকতাহীন (مهمل), আর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অন্য সাতজনের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; তবে নাসর আদ-দুবায়ীর ক্ষেত্রে বিষয়টি এর বিপরীত অর্থাৎ নুকতাযুক্ত (معجم), এবং তিনি (শু'বাহ) তাঁর নাম অনির্দিষ্টভাবে (مطلق) উল্লেখ করেন।
নিসবত বা সম্পর্কের ঐক্য (متفق النسبة):

ইবনে তাহিরের এ বিষয়ে একটি সংকলন (مصنف) রয়েছে। - 'আল-হানাফি' নিসবতটি বনু হানিফাহ গোত্র এবং ইমাম আবু হানিফা — উভয়ের প্রতিই নির্দেশ করে এবং এর প্রতিটিই বহুল প্রচলিত।
অনেক হাদিস বিশারদ এই বিষয়ে তাঁর সাথে একমত — ইবনুল আম্বারীর মতের সাথে সংগতি রেখে — যাতে মাযহাবের মূলনীতির ভিত্তিতে পার্থক্য নিরূপণ ও সচেতনতা তৈরি করা যায়।