📘 রুসূমুত তাহদীস ফী উলূমিল হাদীস (আল-জাবারি - মৃত্যু 732 হিজরী)

আস-সামআনি বলেছেন: "আমুলি আত-তাবারাস্তানি হলেন ঐ আমুলের দিকে সম্বন্ধিত।"
আর বুখারীর উস্তাদ ইবনে হাম্মাদ জয়হূনের আমুলের দিকে সম্বন্ধিত।
আর ইবনুস সালাহ তাঁকে ঐ স্থানের দিকে সম্বন্ধ (نسبة) করার ক্ষেত্রে কাযী ইয়ায এবং আল-গাসসানিকে ভুল (غلط) সাব্যস্ত করেছেন; সম্ভবত তিনি সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করেছিলেন।
আর এ বিষয়ে যা অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সে ক্ষেত্রে তার মূল ও শাখা অথবা তার সূত্রগুলোর (طرق) প্রতি লক্ষ্য করতে হবে।
‌‌[ষাটতম: অস্পষ্ট সদৃশ (المتشابه) পরিচিতি]

এই উভয় প্রকারের সমন্বয়ে গঠিত:
যা একটি বিষয়ে লিখিতরূপে সদৃশ কিন্তু উচ্চারণে ভিন্ন (يأتلف ويختلف) হয় এবং অন্য বিষয়ে নাম ও উচ্চারণে সদৃশ কিন্তু ব্যক্তিসত্তায় ভিন্ন (يتفق ويفترق) হয়।
আল-খতিব এই বিষয়ে চমৎকার আলোচনা করেছেন। — মুসা ইবনে ‘আলী, ইবনে মিকসামের ন্যায় 'আইন' বর্ণে ফাতহা (فتح) হবে; তবে মুসা ইবনে ‘আলী আল-লাখমি এর ব্যতিক্রম।

পেশ (ضم) যোগে অথবা তার পেশ প্রদান করা ইরাকি রীতি, আর তার জবর (فتح) প্রদান করা মিশরীয় রীতি—হয়তো তার কঠিনত্বের কারণে অথবা এটি একটি লকব (উপাধি) ও নাম। - সালিহ বিন সাঈদ: জবর (فتح) যোগে, কেবল ইবনে আব্দুল আজিজের বর্ণনাকারী ব্যতীত, যিনি পেশ (ضم) যোগে। - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুখরিমী: পেশ (ضم), জবর (فتح) এবং জেরযুক্ত তাশদীদ (شد) সহকারে; তিনি বাগদাদের মুখরাম অঞ্চলের দিকে সম্বন্ধিত হয়ে প্রসিদ্ধ।
এবং জবর (فتح), সুকুন (سكون) ও তাশদীদহীন (خف) উচ্চারণ সহকারে; তিনি শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেন। - সাওরা বিন ইয়াযিদ আল-কালাঈ / সহিহ মুসলিম-এ রয়েছেন।
এবং ইবনে যাইদ আদ-দীলি, যিনি মালিকের উস্তাদ এবং সহিহাইনে রয়েছেন। অতঃপর: - আবু আমর আশ-শায়বানী; তিন নুকতাযুক্ত (مثلثة) বর্ণযোগে: সা’দ এবং ভাষাবিদ ইসহাক। আর নুকতাহীন (مهملة) বর্ণযোগে: যুরআহ আশ-শামী; তাঁরা উভয়ই তাবেয়ী (تابعيان)। অতঃপর:

আমর ইবনে যুরারা—'ফাতহা' সহকারে, যেমন নিশাপুরী—তিনি ইমাম মুসলিম-এর শায়খ (شيخ)। আর 'দম্মাহ' সহকারে 'আল-হুদাসি'—যা হাদিস অথবা হুদাইসাহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত—তিনি আল-মানিয়ি-এর শায়খ (شيخ)। উবায়দুল্লাহ ইবনে [আবি] আব্দুল্লাহ—'দম্মাহ' সহকারে—তিনি সালমানের শায়খ (شيخ) এবং ইমাম মালিক-এর শায়খ (شيخ)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ—'ফাতহা' সহকারে—তিনি আল-মুকরি, আবুশ শায়খ-এর শায়খ (شيخ)। হাইয়ান—নিচে দুই নুকতাহবিশিষ্ট 'ইয়া' এবং তাশদীদসহ: তিনি ইবনে হুসাইন তাবিঈ (تابعي)। আর 'নুন' এবং তাশদীদহীন (খাফিফাহ) সহকারে: তিনি আসাদি, আন-নাহদি-এর বর্ণনাকারী (راوي)।
‌‌[একষট্টিতম অধ্যায়: নাম এবং বংশের ক্ষেত্রে সদৃশ কিন্তু শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ করার মাধ্যমে পার্থক্যযোগ্য বর্ণনাকারীদের পরিচিতি]

‌‌অগ্র-পশ্চাৎ করার মাধ্যমে পার্থক্য নির্ণয়:

এ বিষয়ে খতিব বাগদাদির 'রাফিউল ইরতিয়াব' নামক গ্রন্থ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদ আল-খুজায়ি সাহাবি (صحابي), এবং আল-জুরাশি যিনি মুখাদরাম (مخضرم), যাঁর উসিলায় মুয়াবিয়া দামেস্কে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন; এবং আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি তাবিঈ (تابعي)।

আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম তাবিই (التابعي), জুনদুবের বর্ণনাকারী (راوي), এবং দামেস্কি যিনি ইমাম আওজায়ির সঙ্গী; আর মুসলিম ইবন আল-ওয়ালিদ ইবন রাবাহ হলেন আদ-দারাওয়ার্দির উস্তাদ, ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এই নামটি উল্টে ফেলেছেন (قلبه) এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা (تكلم فيه) করেছেন; সম্ভবত এটি দ্বৈত (مثنى)।
‌‌[বাসট্টিতম (الثاني والستون): যারা তাঁদের পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত তাঁদের পরিচিতি (معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم)]

পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত (المنسوب إلى غير أبيه): - মুয়ায, মুয়াউওয়িয এবং আউয বা আউফ: এঁরা আফরার সন্তান / তাঁদের পিতা হলেন আল-হারিস আল-আনসারি। - মুয়াজ্জিন বিলাল: হামামাহ এবং রাবাহ-এর পুত্র। - সুহাইল, সাহল এবং সাফওয়ান: এঁরা বায়দার (দা'দ) সন্তান এবং ওয়াহাবের পুত্র। - শুরাহবিল ইবন: হাসানাহ এবং আবদুল্লাহ আল-কিন্দি-এর পুত্র। - আবদুল্লাহ ইবন: বুহাইনা এবং ইবন মালিক আল-আজদি-এর পুত্র। - সা'দ ইবন: হাবতাহ এবং বুহাইর ইবন মুয়াবিয়ার পুত্র: এঁরা সাহাবি (صحابيون)।

মুহাম্মদ: ইবনুল হানাফিয়্যাহ: "খাওলাহ" এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। - ইসমাইল ইবনে: উলইয়্যাহ এবং ইব্রাহিম। - ইব্রাহিম ইবনে: হিরাসাহ এবং সালামাহ।
‌‌[যাদেরকে তাদের দাদীর দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে]

এরপর ইয়ালা সাহাবি (صحابي): ইবনে মুনইয়্যাহ, অথবা তার পিতার মা উমাইয়্যাহ।
বশির বিন খাসাসিয়্যাহ - সাহাবি (صحابي) - তার তৃতীয় দাদার মা অথবা তার মা: (ইবনে মা'বাদ)। - আব্দুল ওয়াহহাব আল-বাগদাদি ইবনে সুকাইনাহ, তার পিতা আলীর মা।
‌‌[যাদেরকে তাদের দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে]
- এরপর আবু উবাইদাহ আমের বিন আল-জাররাহ (আল-জাররাহ ছিলেন তার পিতার পিতা আব্দুল্লাহ)। - হামাল বিন আন-নাবিগাহ সাহাবি (صحابي): তার পিতার পিতা মালিক।

মুজাম্মি ইবনে জারিয়াহ: একজন সাহাবি (صحابي), যার দাদা হলেন ইয়াজিদ। - আবদুল মালিক ইবনে জুরাইজ: তার দাদা হলেন আবদুল আজিজ। - ইয়াকুব আল-মাজিশুনের বংশধর: (উৎস): তার পুত্র ইউসুফ এবং তার ভাই আবদুল্লাহর সন্তানগণ। - মুহাম্মদ ইবনে আবি জিব: আবু: তার দাদা আল-মুগীরা: আবু (তার পিতা আবদুর রহমানের পিতা)। - মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লা: আবু (তার পিতা আবদুর রহমানের পিতা) /.
আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ: তার দাদা হলেন উবাইদুল্লাহ। - আহমাদ ইবনে হাম্বল: তার দাদা হলেন মুহাম্মদ। - আবু বকর, উসমান ও আল-কাসিম যারা আবু শায়বার পুত্র: (ইবরাহিম) পিতা: তাদের পিতা মুহাম্মাদের পিতা। - ঐতিহাসিক আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস: তার দাদা হলেন আহমাদ।
‌‌[যাদেরকে তাদের পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, তার পেছনে কোনো নির্দিষ্ট কারণ রয়েছে]
- এরপর মিকদাদ ইবনে আসওয়াদ, যিনি তার পালক পিতা ছিলেন; তার প্রকৃত পিতা হলেন আমর আল-কিন্দি। - হাসান ইবনে দিনার (তার মায়ের স্বামী); তার পিতা হলেন ওয়াসিল, তাই ইবনে আবি হাতিমের উক্তি: (দিনার ইবনে ওয়াসিল) সম্ভবত এটি দ্বিবচন হতে পারে।

[৬৩তম অধ্যায়: এমন সব বংশনাম বা নিসবত (نسب) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা যা বাহ্যিক অবস্থার পরিপন্থী]

বাহ্যিক অবস্থার পরিপন্থী নিসবত (نسب):
তাঁদের মাঝে একজন সেখানে বসবাসকারী (نزيل): আবু মাসউদ: উকবাহ আল-বাদরি; অধিকাংশের মতে তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। - ইবনে তরখান আত-তাইমি; বনু মুররার আযাদকৃত দাস (مولى)। - ইয়াজিদ আদ-দালানি (হামদানের একটি উপগোত্র); বনু আসাদের আযাদকৃত দাস (مولى)। - ইবরাহিম আল-খুজি; তিনি মক্কায় তাঁদের গিরিপথে (শিব) অবস্থান করতেন। - আব্দুল মালিক আল-আরযামি; কুফার ফাজারা গোত্রের একটি উপগোত্র। - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আল-আওয়াকি; আব্দুল কাইস গোত্রের একটি উপগোত্র, (মূলত) বাহিলি। - অতঃপর আহমদ আস-সুলামি: ইমাম মুসলিমের শায়খ; (মূলত) আযদি, তাঁর মাতা সুলামি হওয়ার কারণে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। - এবং আবু আমর আস-সুলামি: তাঁর নাতি। - এবং আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি আস-সুফি: তিনি আবু আমরের দৌহিত্র।
[আযাদকৃত দাস (موالي) সম্পর্কে জ্ঞান]

তাঁদের মাঝে একজন তাঁদের আযাদকৃত দাস (مولى): - সাঈদ ইবনে ফাইরুজ আত-তাই; তিনি একজন তাবেয়ি (تابعي)।

আবু আল-আলিয়াহ আল-রিয়াহি: তামিমি তাবিঈ (تابعي)। - ইবনে হুরমুজ: আবু দাউদ আল-হাশিমী। - আল-লাইস আল-ফাহমি। - আবদুল্লাহ আল-কাতিব আল-জুহানি। - ইবনুল মুবারক আল-হানজালি। - ইবনে ওয়াহাব আল-কুরাশি।
[গোত্রসমূহের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ‘মাওয়ালি আল-মাওয়ালি’ (মুক্তদাসের মুক্তদাসগণ)]

অতঃপর তাদের মুক্তদাসের (مولى) মুক্তদাস: - আবু আল-হুবাব আল-হাশিমী: শোকরানের মুক্তদাস (مولى), যিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস (مولى) ছিলেন -। আর খালিদ আল-হাদ্দা সম্পর্কে কথা হলো, জুতা প্রস্তুতকারকদের মাঝে বসার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। আর ইয়াজিদ আল-ফাকিরকে তাঁর পিঠের মেরুদণ্ডের হাড়ের (فقار) সমস্যার কারণে ‘ফাকির’ বলা হতো।
[চৌষট্টিতম পরিচ্ছেদ: বর্ণনাকারীদের (رواة) দেশ ও স্বদেশ পরিচিতি]

বর্ণনাকারীদের (رواة) দেশ ও স্বদেশ:
[এর উপকারিতা]

এটি হাদিসের নির্গমনস্থল বা উৎসসমূহ (مخارج) জানার ক্ষেত্রে উপকার প্রদান করে।
পূর্বে বংশীয় সম্বন্ধ ছিল গোত্রসমূহের প্রতি, অতঃপর যখন তারা শহরগুলোতে বসবাস শুরু করেন, তখন সেই শহরগুলোর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে থাকেন এবং গোত্রীয় সম্বন্ধ বিলুপ্ত হয়ে যায়।

এবং এটি হাদিসের উৎসসমূহ (مخارج) সম্পর্কে জ্ঞান দান করে।
আর এর প্রধান উৎস হলো: "আত-তাবাকাত" (الطبقات)।
জন্মস্থানের প্রতি সম্বন্ধ (نسبة) করা হলো প্রকৃত (حقيقة), আর লালন-পালন ও আবাসস্থলের প্রতি সম্বন্ধ করা হলো রূপক (مجاز)।
(ইবনুল মুবারক) বলেন: এর সর্বনিম্ন সময় হলো চার বছর।
আর এর মধ্যে উত্তম পদ্ধতি হলো: ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করা অথবা সর্বাধিক প্রসিদ্ধটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা।
গ্রামবাসীর ক্ষেত্রে: সেই গ্রামের দিকে, অথবা তার সংশ্লিষ্ট শহর ও পার্শ্ববর্তী জনপদের দিকে সম্বন্ধ করা যায়, আর এ সবগুলোই বৃহত্তর অঞ্চলের (الإقليم) অন্তর্ভুক্ত।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবুল আব্বাস আহমদ বিন ইব্রাহিম, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আবু আমর উসমান আন-নাসরি, আমাকে জানিয়েছেন (أخبرني) আবুল ফাতহ মানসুর আল-ফারাউয়ি, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আবু উসমান সাঈদ বিন মুহাম্মদ, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ / আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আবু হাতিম মাক্কি, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আব্দুর রহমান বিন বিশর, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের জানিয়েছেন (أخبرنا) ইবন জুরাইজ, আমাকে জানিয়েছেন (أخبرني) আবদাহ বিন আবি লুবাবাহ যে, মুগিরা বিন শু’বাহর মুক্তদাস (مولى) ওয়ারদ তাকে জানিয়েছেন যে, মুগিরা তাঁর পক্ষ থেকে মুআবিয়ার নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম ফেরানোর সময় বলতে শুনেছি: -‌‌ "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসা একমাত্র তাঁরই। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই। আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না।"

সুতরাং মুয়াবিয়া ও ইবনে জুরাইজ হলেন মক্কাবাসী (مكيان), এবং আবদাহ, আল-মুগিরা ও তাঁর মাওলা (مولى) হলেন কুফাবাসী (كوفيون)।

এবং আবদুর রাজ্জাক সানআনী, এবং আবুল ফাতহ থেকে আবদুর রহমান পর্যন্ত সকলে নিশাপুরীগণ, এবং তাঁর পূর্ববর্তী ব্যক্তি শাহরাযূরী, এবং তাঁর পূর্ববর্তী ব্যক্তি দামেস্কী; আর তাঁর প্রারম্ভিক ব্যক্তি: জাবারী, অতঃপর জাযারী, অতঃপর বাগদাদী, অতঃপর দামেস্কী। আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে শরাফ আল-হিযামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), আবুল বাকা খালিদ ইবনে ইউসুফ আমাদের অবহিত করেছেন (أخبرنا), আবু তালিব আবদুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন (أنا), হাফিজ (الحافظ) আবুল কাসিম আলী ইবনুল হাসান আমাদের অবহিত করেছেন (أنا),

আমার নিকট আবুল কাসিম আলী ইবনে আবিল হুসাইন বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ আল-কাম্মাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-ফজল ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু মুশহির বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবিয়াহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন—
তিনি বলেছেন: "তোমরা অচিরেই অনেকগুলো বাহিনীতে বিভক্ত হবে: এক বাহিনী শামে, এক বাহিনী ইরাকে এবং এক বাহিনী ইয়ামেনে।" তখন আল-হাওয়ালা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য (একটি স্থান) পছন্দ করে দিন।" তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য শাম দেশ আবশ্যক। যে অস্বীকার করবে, সে যেন ইয়ামেনে চলে যায় এবং তার জলাশয় থেকে পানি পান করে। কারণ মহান আল্লাহ আমার জন্য শামের এবং এর অধিবাসীদের জিম্মাদারি গ্রহণ করেছেন।" আবু দাউদ বর্ধিত অংশে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা শাম দেশ আঁকড়ে ধরো, কারণ তা আল্লাহর জমিনের মধ্যে তাঁর মনোনীত ভূখণ্ড, যেখানে তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে তাঁর পছন্দনীয় বান্দাদের একত্রিত করবেন।" এটি একটি হাসান (حسن), প্রসিদ্ধ (مشهور) ও প্রাসঙ্গিক হাদিস, যা প্রথমটির সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও দামেস্কি বর্ণনাকারীদের সূত্রে ধারাবাহিক (مسلسل)।

[পঁয়ষট্টিতম: বর্ণনাকারীদের ইতিহাস (تواريخ) সংক্রান্ত জ্ঞান]



ইতিহাস (التاريخ):

এবং এর উৎসসমূহ: বর্ণনাকারীদের ইতিহাস বা জীবনচরিত।

‌‌[এর উপকারিতা]

এটি রহিতকরণ (النسخ) শাস্ত্র এবং তথ্য গোপন (التدليس) উন্মোচনে সহায়তা করে এবং মিথ্যা দাবিকে অসার প্রমাণ করে।
(আস-সাওরী) : তারা যখন মিথ্যার আশ্রয় নিল, তখন আমরা ইতিহাসকে (التاريخ) ব্যবহার করলাম।
(আল-হুমাইদী) : এটি তাঁর অন্যতম কর্তব্য। - আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্মগ্রহণ করেন -‌‌ মক্কায় বনু হাশিমের গিরিপথে অথবা মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আস-সাকাফির ঘরে; তিনি আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টির দিকে মদিনায় স্থানান্তরিত হন সোমবার পূর্বাহ্নে, তাঁর হিজরতের রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর, যেখান থেকে আমাদের ইতিহাস বা পঞ্জিকা শুরু হয়েছে। তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গীর বয়সের ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ (الصحيح) মত হলো তেষট্টি বছর। - আবু বকর তেরো হিজরি সনের জমাদিউল উলা মাসে ইন্তেকাল করেন। - এবং উমর তেইশ হিজরি সনের জিলহজ মাসে। - এবং উসমান ৩৫ হিজরি সনের জিলহজ মাসে, এবং তাঁর বয়স ছিল বিরাশি বা নব্বই বছর। - এবং আলী ৪০ হিজরি সনের রমজান মাসে, তেষট্টি, চৌষট্টি বা পঁয়ষট্টি বছর বয়সে। - এবং তালহা ও যুবায়র ৩৬ হিজরি সনের জমাদিউল উলা মাসে, (আল-হাকিম অনুসারে) তাঁরা ছিলেন চৌষট্টি বছর বয়সের। - এবং সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস অধিকতর বিশুদ্ধ (الأصح) মত অনুযায়ী ৫৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তাঁর বয়স ছিল ৭৩ বছর। - এবং সাঈদ বিন যায়দ ৫১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তাঁর বয়স ছিল ৭৩ বা ৭৪ বছর।

- এবং আবদুর রহমান বত্রিশ হিজরিতে পঁচাত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। - আবু উবায়দাহ আঠারো হিজরিতে আটান্ন বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। - /. - হাকিম ইবনে হিযাম কাবার অভ্যন্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; হাসসান ইবনে সাবিত ইবনে আল-মুনযির ইবনে হিরাম—তাঁরা উভয়েই জাহেলিয়াত যুগে ষাট বছর এবং ইসলাম যুগে ষাট বছর জীবিত ছিলেন এবং তাঁরা মদিনায় চুয়ান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, অথবা হাসসান পঞ্চাশ হিজরিতে।
(ইবনে ইসহাক): তিনি এবং তাঁর পূর্বপুরুষগণও তদ্রূপ ছিলেন।
যদিও অষ্টম হিজরিতে মক্কা বিজয়ের দিন—যা ইসলামের প্রাথমিক বিজয়ের সময়—হাকিমের ইসলাম গ্রহণ করার বিষয়টি অস্পষ্টতা (أشكل) তৈরি করে।
অনুসৃত মাযহাবসমূহের ইমামগণ: - আবু হানিফা নুমান ইবনে সাবিত আল-কুফি, তাঁর বয়স হয়েছিল সত্তর বছর এবং তিনি একশত পঞ্চাশ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। - আবু আবদুল্লাহ মালিক ইবনে আনাস আল-মাদানি, তিনি তিরানব্বই, একানব্বই, চুরানব্বই অথবা সাতানব্বই হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং একশত ঊনআশি হিজরিতে সেখানেই ইন্তেকাল করেন। - আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিয়ি আল-মাক্কি, তিনি একশত পঞ্চাশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুইশত চার হিজরির রজব মাসের শেষভাগে মিশরে ইন্তেকাল করেন। - আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল আল-বাগদাদি, তিনি একশত চৌষট্টি হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুইশত একচল্লিশ হিজরির রবিউস সানি মাসে সেখানেই ইন্তেকাল করেন।

আবু আব্দুল্লাহ সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, ৯৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৭১ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন - আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন।
নির্ভরযোগ্য (المعتمدة) মুসনাদসমূহের ইমামগণ: - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি, ১৯৪ হিজরির ১৩ই শাওয়াল শুক্রবার জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৬ হিজরির ঈদুল ফিতরের রাতে ইন্তেকাল করেন। - আবুল হাসান মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ আন-নাইসাবুরি, তাঁর বয়স হয়েছিল পঞ্চান্ন বছর, ২৬১ হিজরির রজব মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে সেখানে ইন্তেকাল করেন। - আবু দাউদ সুলাইমান আস-সিজিস্তানি, ২৭৫ হিজরির শাওয়াল মাসে বসরায় ইন্তেকাল করেন। - আবু ঈসা মুহাম্মদ আত-তিরমিজি, ২৭৯ হিজরির ১৩ই রজব সেখানে ইন্তেকাল করেন। - আবু আব্দুর রহমান আহমদ আন-নাসায়ি, ৩০৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। এবং তাঁদের পরবর্তী স্তরের হাফেজ (الحفاظ) গণ: - আবুল হাসান আলী ইবনে ওমর / আদ-দারাকুতনি, ৩০৬ হিজরির জিলকদ মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৫ হিজরির জিলকদ মাসে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। - আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরি, ৩২১ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪০৫ হিজরির সফর মাসে সেখানে ইন্তেকাল করেন।

- আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ আল-মিসরি; তিনি ৩৩২ হিজরির যিলকদ মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪০৯ হিজরির সফর মাসে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। - আবু নুআইম আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানি; তিনি ৩৩৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৩০ হিজরির সফর মাসে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং তাঁদের পরবর্তীগণ; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: - আবু উমর ইবনে আব্দুল বার আল-মাগরিবি; তিনি ৩৬৮ হিজরির রবিউস সানি মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৬৩ হিজরির রবিউস সানি মাসে আন্দালুসের শাতিবায় মৃত্যুবরণ করেন। - আবু বকর আহমদ ইবনে হুসাইন আল-বায়হাকি; তিনি ৩৮৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৫৮ হিজরির জুমাদাল উলা মাসে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন—এবং সেখানে তাঁকে (মৃত অবস্থায়) নিয়ে আসা হয়েছিল। - আবু বকর আহমদ ইবনে আলী আল-খতিব আল-বাগদাদি; তিনি ৩৯২ হিজরির জুমাদাস সানি মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৬৩ হিজরির যিলহজ মাসে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন।

মুসনাদসমূহের ইমামগণের শর্তাবলি সম্পর্কে পরিশিষ্ট

যেহেতু সহিহ (صحيحة) হাদিসের প্রকারভেদসমূহ জানা কতিপয় বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল, যার মধ্যে অন্যতম হলো: সংকলনকারীদের (المخرجين) শর্তাবলি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা; তাই আমাদের জন্য তা বর্ণনা করা আবশ্যক যাতে এর রুকন বা ভিত্তিগুলো সেগুলোর ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।
আর তখরিজ (تخريج) হলো: বর্ণনাকারী (الراوي) কর্তৃক তার শাইখদের থেকে বর্ণিত হাদিসের সূত্রগুলোকে সবলতা (قوة) ও দুর্বলতার (ضعفا) নিরিখে পরিমার্জন করা, যাতে নির্ভেজাল (السالم) বর্ণনাটি সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং ত্রুটিযুক্ত (المدخول) বর্ণনাটি বর্জন করা হয়, তবে তা কোনো শাহেদ (شاهد) বা মুতাবিআত (متابعة)-এর জন্য হলে ভিন্ন কথা।
শর্ত (الشرط) হলো এমন বিষয় যার উপস্থিতিতে শর্তযুক্ত (المشروط) বিষয়টি বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান থাকে; এটি ঐক্যমতপূর্ণ (متفق) অথবা মতভেদপূর্ণ (مختلف) হতে পারে। মুসনাদ সংকলনকারী ইমামগণ এই মর্মে একমত হয়েছেন যে, বর্ণনাকারীর (الراوي) শর্ত হলো: বিচারবুদ্ধি (العقل), পার্থক্য করার ক্ষমতা (الميز) এবং ইসলাম—যদিও তা হাদিস গ্রহণের (التحمل) সময় না থাকে—পরবর্তীতে অর্জিত হওয়াকে সমসাময়িক হওয়ার মতোই গণ্য করা হয়; এছাড়া ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) এবং নির্ভুলতা (الضبط) যা তার মৌখিক মুখস্থ ও মূল পাণ্ডুলিপির হেফাজতকে অন্তর্ভুক্ত করে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে সতর্কতা (اليقظة), তাদলিস (التدليس) না করা এবং দাওয়াতদানকারী বিদআত (البدعة الداعية) থেকে মুক্ত থাকা। ইমাম বুখারি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: প্রসিদ্ধি (الشهرة), ন্যায়পরায়ণতার বহিঃপ্রকাশ (بروز العدالة), অতিরিক্ত প্রাজ্ঞতা (الإتقان) এবং নিজ শাইখের একনিষ্ঠ সাহচর্য ও সহগামিতা। ইমাম মুসলিমের শর্ত: নিরঙ্কুশ নির্ভুলতা (مطلق الضبط) এবং সাহচর্য (الصحبة)।
(হাকিম এবং ইবনুল আসির)-এর মতে, প্রতিটি মূল (أصل) বর্ণনার জন্য দুটি শাখা (فرعان) এবং দুইজন সংকলনকারী (مخرجان) থাকতে হবে। আর আমার শাইখের মতে: পূর্ণ হিফজ (الحفظ), যা হাজিমির মতের পরিপন্থী; আর বুস্তির উক্তিও এই দুটির প্রতিই ইঙ্গিত প্রদান করে।

"সব সংবাদই একক বা একজনের সূত্রে বর্ণিত (آحاد)"; আর বুখারিতে মিরদাসের হাদিস: "নেককাররা বিদায় নেবেন", যা তার থেকে কায়েস ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। এবং হাযন-এর হাদিস: "তিনি আসলেন ও তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো", যা তার থেকে কেবল তার পুত্র মুসায়্যিব এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। এবং মুসলিমে আদিয়্যি-এর হাদিস: "যাকে আমরা কর্মচারী নিযুক্ত করেছি", যা তার থেকে কায়েস এককভাবে (توحد) বর্ণনা করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সার্বিকতার দাবি নাকচ করা হয়েছে এবং এখানে সমর্থনমূলক বর্ণনা (متابعة) ও সাক্ষী বর্ণনা (شاهد) বিদ্যমান রয়েছে, আর উচ্চতর স্তরের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকাই এর কারণ। প্রকৃত সত্য হলো পুঙ্খানুপুঙ্খ যাচাই (السبر) করা যাতে সত্য প্রকাশিত হয়। আর এই দুই কিতাবে যাদের সমালোচনা করা হয়েছে, তাদের ব্যাপারে কোনো কটাক্ষ কার্যকর হবে না; কারণ অন্য সবার তুলনায় এই দুই কিতাবের শ্রেষ্ঠত্ব সুপ্রমাণিত।
আবু দাউদ ও নাসায়ির শর্ত হলো: দীর্ঘ সাহচর্যের বিবেচনা এবং মূলনীতির ভিত্তিতে বাহ্যিক বিশ্বস্ততা (عدالة) বজায় থাকা।
তিরমিযির শর্ত হলো: সাহচর্যের নামমাত্র উপস্থিতি ও প্রসিদ্ধি; আর এই বিষয়ের জন্য এই পরিমাণটুকুই অধিকতর মানানসই। আমি এটি শেষ করছি আমার স্বরচিত এই কাব্য পংক্তিগুলোর মাধ্যমে: [কামিল ছন্দ] ১ -
(হে সেই ব্যক্তি, যে তার দলের মাঝে কিংবা নিজ দ্বীনের ক্ষেত্রে নিরাপত্তা অন্বেষণ করে এবং আপন রবের আনুগত্য অর্জন করতে চায়—)
২ -
(তুমি আল্লাহর কিতাবকে হিফজ করো, এর বিধানাবলি অনুধাবন করো এবং তদনুযায়ী আমল করো যাতে তুমি তাঁর দলের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো।)
৩ -
(আর তাঁর রাসুলের হাদিস সংগ্রহ করো বর্ণনা (رواية) ও অনুধাবন (دراية) সহকারে, যেন তুমি তাঁর শ্রেষ্ঠ সাথীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো।)
৪ -
(হাদিস গ্রহণ করো নির্ভুলভাবে সংরক্ষণকারী (ضابط) হাফেজদের নিকট থেকে, যাতে তুমি এর বিকৃতি বা পরিবর্তন থেকে রক্ষা পাও।)
৫ -
(এবং হাদিস বিজ্ঞানের নিয়মাবলির গভীরে প্রবেশ করো, যাতে তুমি এর মূল নির্যাসকে বহিরাবরণ থেকে পৃথক করতে পারো। )

6 -
(এবং উচ্চ সনদের (السند العلي) অন্বেষণে তার শর্তানুসারে সফর করো … মনোনীত নবী (আল-মুখতার)-এর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, তবেই তুমি তাঁর সান্নিধ্য লাভে ধন্য হবে।)
7 -
(তুমি যেভাবে জ্ঞান অর্জন করেছ সেভাবেই তা পৌঁছে দাও, কারণ এটিই তার জাকাত … আর তুমি এর স্বচ্ছ সুধা বর্ষিত হতে দেখবে।)
8 -
(আমরা আমাদের বিধানসমূহ বর্ণনা করেছি; যা আবশ্যক (واجب) … অপছন্দনীয় (كراهة), বৈধ (إباحة) ও মুস্তাহাব (ندب) সম্পর্কিত।)
9 -
(তোমরা একে মাড়ি দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরে রাখো, তবেই তোমরা … উভয় জাহানের সৌভাগ্য ও লক্ষ্য অর্জনে সফল হবে।)
10 -
(এবং ভ্রান্ত বিদআত (بدع) ও সেই ব্যক্তিকে বর্জন করো যে নিন্দা জানায় … হাদিস সংগ্রহ, তার বর্ণনা (نقل) বা তা লিপিবদ্ধ করা থেকে।)
11 -
(আর সুন্নাহভিত্তিক উত্তম আকিদার (عقيدة) মাধ্যমে পূর্ণতা অর্জন করো … যার দ্বারা সচেতন ব্যক্তি তার অন্তরের অন্ধকার দূরীভূত করে।)
12 -
(হে প্রতিপালক! নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর উসিলায় ক্ষমা করে দিন … এমন এক বান্দাকে যে তার পাপ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করতে এসেছে।)
13 -
(হে সৃষ্টির সেরা! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক … তাঁর শান্তিধারা এবং আপনার পরিবার ও সাহাবীগণের (صحبه) ওপর।)
14 -
(এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন অর্থাৎ সেই তাবেয়িগণের (التابعين) ওপর … ... যতক্ষণ মেঘমালা থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হবে।)

আল্লাহ তাআলার সাহায্য ও অনুগ্রহে "রুসুমুত তাহদিস" বিষয়ক আলোচনার এটিই সমাপ্তি যা তিনি সহজ করে দিয়েছেন। সুতরাং সংক্ষেপ করার প্রয়োজনীয়তা আমাদের যা অনুমান বা উহ্য রাখতে বাধ্য করেছে তা আমরা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করছি—আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা, সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদের ওপর এবং আল্লাহ সন্তুষ্ট হন তাঁর পবিত্র বংশধর ও পবিত্র সাহাবীগণের ওপর; আল্লাহ আমাদের সকল ইমামদের ওপর রহম করুন। আর সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
এর লেখক, আল-খলিল (আলাইহিস সালাম)-এর বাসিন্দা ইবরাহিম ইবনে উমর আল-জা'বারি সাতশত পনেরো হিজরির জিলকদ মাসের বৃহস্পতিবার আল্লাহর প্রশংসা ও সালাত পাঠান্তে এটি চূড়ান্তভাবে অনুলিপি করার কাজ সমাপ্ত করেছেন।