আত-তাবুজাকি এবং ইবনে মিনহাল হলেন: ইবনে সালামাহ।
আর আফফানের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা (محتمل) রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেও তিনি হলেন: ইবনে সালামাহ। - সালামাহ বর্ণনা করেছেন: "মক্কায় যখন তারা 'আবদুল্লাহ' বলেন, তখন তার অর্থ হয়: ইবনে আল-জুবায়ের; মদিনায়: ইবনে উমর; কুফায়: ইবনে মাসউদ; বসরায়: ইবনে আব্বাস এবং খোরাসানে: ইবনে আল-মুবারক।"
(আল-খলিলি বলেন): মক্কায় ইবনে আব্বাস এবং মিশরে: ইবনে আল-আস। - আবু হামজাহ: শু'বাহ ব্যতীত অন্যদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে নামটি নুকতাহীন (مهمل), আর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অন্য সাতজনের ক্ষেত্রেও অনুরূপ; তবে নাসর আদ-দুবায়ীর ক্ষেত্রে বিষয়টি এর বিপরীত অর্থাৎ নুকতাযুক্ত (معجم), এবং তিনি (শু'বাহ) তাঁর নাম অনির্দিষ্টভাবে (مطلق) উল্লেখ করেন।
নিসবত বা সম্পর্কের ঐক্য (متفق النسبة):

ইবনে তাহিরের এ বিষয়ে একটি সংকলন (مصنف) রয়েছে। - 'আল-হানাফি' নিসবতটি বনু হানিফাহ গোত্র এবং ইমাম আবু হানিফা — উভয়ের প্রতিই নির্দেশ করে এবং এর প্রতিটিই বহুল প্রচলিত।
অনেক হাদিস বিশারদ এই বিষয়ে তাঁর সাথে একমত — ইবনুল আম্বারীর মতের সাথে সংগতি রেখে — যাতে মাযহাবের মূলনীতির ভিত্তিতে পার্থক্য নিরূপণ ও সচেতনতা তৈরি করা যায়।