📘 মুজাযু তারিখিল ইয়াহুদ ওয়ার রাদ্দু আলা বাদি মাযায়িমিহিমুল বাতিলাহ (মাহমুদ কাদাহ)

ইহুদিদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং তাদের কিছু অসার দাবির খণ্ডন (মাহমুদ কাদাহ)বিভাগ: ফেরকা ও খণ্ডন
গ্রন্থ: ইহুদিদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং তাদের কিছু অসার দাবির খণ্ডন
লেখক: মাহমুদ বিন আবদুর রহমান কাদাহ
প্রকাশক: মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়
বর্ষ: ঊনত্রিশতম - সংখ্যা (১০৭) - (১৪১৮/১৪১৯ হিজরি)
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩০১
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

ইহুদিদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং তাদের কিছু ভিত্তিহীন দাবির খণ্ডন
রচনা: ড. মাহমুদ আব্দুর রহমান কাদাহ
শিক্ষক, মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়
‌‌ভূমিকা
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই, তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁরই কাছে হেদায়াত কামনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের আমলের মন্দতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়াত দান করেন, তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসুল এবং তাঁর নবী ও রাসুলদের সমাপ্তকারী। আল্লাহ তাঁর ওপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারীদের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।
অতঃপর:
নিশ্চয়ই ‘ধর্মের ইতিহাস’ হলো ধর্মতত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত প্রধান আলোচ্য বিষয়সমূহের একটি। এটি এমন একটি বিষয় যা ধর্মের ইতিহাস, উদ্ভব, ক্রমবিকাশ এবং মানবসমাজের ওপর এর প্রভাব পর্যালোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট।
আমাদের পূর্বসূরি ওলামায়ে কেরাম তাঁদের রচনাবলীতে ধর্মের ইতিহাস এবং ধর্মাবলম্বীরা যেসব পর্যায় ও পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়, তা অধ্যয়নের বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছেন। তাঁরা সত্য ধর্ম থেকে তাদের বিচ্যুতিগুলো চিহ্নিত করেছেন। কারণ এর মাধ্যমে সত্যকে প্রকাশ করা ও মিথ্যাকে বিলুপ্ত করার নানাবিধ উপকারিতা রয়েছে। পাশাপাশি সত্য ধর্ম থেকে বিচ্যুতির কারণসমূহ জেনে তা থেকে আত্মরক্ষা করা এবং মানুষকে সে বিষয়ে সতর্ক করার সুযোগ তৈরি হয়।
বর্তমান সময়ের ইহুদিদের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবন, তাদের ধর্মের অসারতা ও বাতুলতা প্রমাণ এবং তাদের কিছু ভিত্তিহীন দাবি খণ্ডন ও মিথ্যাচার উন্মোচনের লক্ষ্যে ‘ইহুদিদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এবং তাদের কিছু ভিত্তিহীন দাবির খণ্ডন’ শীর্ষক এটি একটি সংক্ষিপ্ত গবেষণা। কেননা ইহুদিরা তাদের ইতিহাসকে তাদের বিকৃত ধর্ম এবং বিকৃত কিতাবের অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত করেছে।
উক্ত বিষয়ে এই গবেষণাকে আমি নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করেছি:

- উপক্রমনিকা: এতে সংজ্ঞা ও পরিভাষাসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
- প্রথম পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল ও ইহুদিদের ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার।
- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ইহুদিদের ভিত্তিহীন দাবিসমূহ।
আর আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারী।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
লেখক
ড. মাহমুদ ইবনে আব্দুর রহমান কাদাহ্

উপক্রমণিকা
…
ইহুদি ধর্ম ও তাদের ইতিহাস অধ্যয়নের সময় আমাদের আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু যে অঞ্চলটি হবে, তা হলো ফিলিস্তিন। তাই এ সম্পর্কে কিছু তথ্য জেনে নেওয়া সমীচীন:
এর আয়তন প্রায় ২৭,০০০ বর্গকিলোমিটার এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগত অবস্থানের অধিকারী। এটি মুসলিম বিশ্বের হৃদকেন্দ্রে এবং তিন মহাদেশের (এশিয়া, আফ্রিকা ও ইউরোপ) সংযোগস্থলে অবস্থিত। স্থল, সমুদ্র ও আকাশপথের যোগাযোগের ক্ষেত্রেও এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। এর ভূমি অত্যন্ত উর্বর এবং এটি বিপুল খনিজ সম্পদে সমৃদ্ধ।
এর ইতিহাসের ক্ষেত্রে, ফিনিশীয়রা—যারা আরব উপদ্বীপ থেকে হিজরতকারী আরব গোত্রগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল—খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে (৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এখানে বসবাস শুরু করে। তাদের দক্ষিণাঞ্চলে অন্যান্য আরব গোত্র বসতি স্থাপন করে, যাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল কানআনীয় গোত্র। তারা প্রায় ২৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে জর্ডান নদীর পশ্চিম তীরে বসতি স্থাপন করে এবং তাদের নামানুসারে এই অঞ্চলের নামকরণ করা হয় (কানআন দেশ)। তাওরাতেও এই নামটি বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে। প্রায় ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ক্রিট (ইকরিতিশ) দ্বীপ থেকে আসা 'ফিলিস্তিন' নামক গোত্রগুলো ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলে বসতি স্থাপন করে এবং কানআনীয়দের সাথে মিশে যায়। এর ফলে দেশটি 'ফিলিস্তিন' নামে পরিচিতি লাভ করে। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর আগমনের পূর্বে এবং পরবর্তীকালে মুসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পর বনী ইসরায়েলের প্রবেশের সময় পর্যন্ত তাওরাতে একে 'কানআন দেশ' বলা হয়েছে। তবে তাদের নামে এর নামকরণ মূলত বিচারকদের যুগের শেষ দিকে সামুয়েল নামক তাদের একজন নবীর সময়ে হয়েছিল, তখনো কানআনীয়রা সেখানে বসবাস করছিল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ থেকেই এই দেশটিতে ইসলামী বিজয়ের সূচনা হয়, যিনি এক বছরে একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন...--------------------------------------------
১ - দেখুন: বাইবেল ডিকশনারি, পৃষ্ঠা ৬৮৫, ৭৮৯; আল-ইয়াহুদিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪১, ড. আহমদ শালবি।
২ - দেখুন: আদিপুস্তক ১২/৫।
৩ - দেখুন: ১ শমূয়েল ১৩/৯ এবং ১ বংশাবলি ২২/২।

হিজরতের অষ্টম বর্ষে রোমানদের২ বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য (মুতা) ১ অভিমুখে অভিযান প্রেরিত হয়, এরপর হিজরী নবম বর্ষে তাবুক যুদ্ধ৩ সংঘটিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবনের শেষ প্রান্তে তিনি শাম অঞ্চলের বালকা সীমান্ত৪ অভিমুখে উসামা ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর নেতৃত্বে একটি বাহিনী প্রস্তুত করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই বাহিনীটি৫ প্রেরণ করেন। খলিফা সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাসনামলে (আজনাদাইন) ৬ যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যেখানে আল্লাহ তাআলা খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর নেতৃত্বে মুসলিম বাহিনীকে বিজয় দান করেন। এর ফলে ফিলিস্তিনের বেশ কিছু শহর বিজিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে: নাবলুস, আসকালান, গাজা, রামলা, আক্কা এবং অন্যান্য শহর। এভাবেই বাইতুল মুকাদ্দাসের৭ দিকে অগ্রসর হওয়ার পথ সুগম হয় এবং ইয়ারমুক যুদ্ধের৮ মাধ্যমে সেই বিজয় আরও সুসংহত হয়, যাতে মুসলিমগণ জয়লাভ করেছিলেন।
খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাসনামলে তিনি বাইতুল মুকাদ্দাস বিজয়ের জন্য আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর নেতৃত্বে একটি বাহিনী প্রেরণ করেন। তিনি শহরটি চার মাস অবরুদ্ধ করে রাখেন, অবশেষে সেখানকার অধিবাসীরা সন্ধির আবেদন জানায় এবং শর্ত আরোপ করে যে, খলিফা উমরকে নিজে এসে শহরের দায়িত্বভার গ্রহণ করতে হবে। বাস্তবে তা-ই হলো; উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন এবং তাদের জন্য একটি নিরাপত্তা সনদ লিখে দিলেন এবং বাইতুল মুকাদ্দাসে৯ একটি মসজিদ নির্মাণ করলেন।--------------------------------------------
১ - এটি জর্ডানের পূর্বাঞ্চলে পেট্রার উত্তরে এবং কারাক থেকে এগারো কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত একটি এলাকা।
দেখুন: (আল-মাআলিম আল-আসিরা ফিস সুন্নাহ ওয়াস সিরাহ, পৃষ্ঠা ২৩৭, মুহাম্মদ শাররাব)।
২ - দেখুন: আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়াহ ৪/২৩-৪৫, ইবনে হিশাম; তারিখুল ইসলাম (আল-মাগাযি) পৃষ্ঠা ৪৭৯, আয-যাহাবি।
৩ - দেখুন: পূর্বোক্ত দুই সূত্র ৪/২১৫-২৩৬, পৃষ্ঠা ৬২৭।
৪ - দেখুন: পূর্বোক্ত দুই সূত্র ৪/৩৮৪, ৩৮৫-৩৯৬, পৃষ্ঠা ৭১৩।
৫ - দেখুন: তারিখুল ইসলাম (আহদ আল-خুলাফা আর-রাশিদিন), পৃষ্ঠা ১৯, আয-যাহাবি।
৬ - ফিলিস্তিনের একটি এলাকা যা বাইতুল মুকাদ্দাসের দক্ষিণ-পশ্চিমে খলিল (হেব্রন) অঞ্চলের অন্তর্গত। দেখুন: (আল-মাআলিম আল-আসিরা, পৃষ্ঠা ২০, মুহাম্মদ শাররাব)।
৭ - দেখুন: তারিখুল ইসলাম (আহদ আল-খুলাফা আর-রাশিদিন), পৃষ্ঠা ৮১-৮৩।
৮ - ইয়ারমুক নদী ৫৭ কিলোমিটার দীর্ঘ এবং এটি সিরিয়া ও জর্ডানের মধ্যবর্তী সীমানা। ওয়াকুসা নামক সমতলে ইয়ারমুক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। দেখুন: (আল-মাআলিম আল-আসিরা, পৃষ্ঠা ২৯৭), মুহাম্মদ শাররাব।
৯ - তারিখুল ইসলাম (আহদ আল-খুলাফা আর-রাশিদিন), পৃষ্ঠা ১৬২, আয-যাহাবি; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৭/৫৫, ইবনে কাসির।

এই বিজয়ের মাধ্যমে বাইতুল মুকাদ্দাস ১৬ হিজরি সালের রজব মাস থেকে 'দারুল ইসলাম' বা ইসলামি ভূখণ্ডে পরিণত হয়েছে, যেখানে ইসলামের বিধান ও নিদর্শনাবলী প্রকাশ করা এবং তা রক্ষা করা মুসলমানদের জন্য অপরিহার্য। আর যদি কাফিররা তা দখল করে নেয় এবং সেটি 'অধিকৃত বা জবরদখলকৃত ইসলামি ভূখণ্ডে' পরিণত হয়, তবে সেখানে বসবাসরত মুসলমানদের ওপর তাদের অধিকার ও ভূমি সেই দখলদার কাফিরদের কাছ থেকে পুনরুদ্ধারের জন্য জিহাদ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। একইভাবে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের মুসলমানদের জন্যও সেই ভূখণ্ডের অধিবাসীদের সাথে জিহাদে শরিক হওয়া আবশ্যক, যেমনটি করেছিলেন সুলতান সালাহুদ্দীন আইয়ুবী (রাহিমাহুল্লাহ), যখন তিনি ক্রুসেডার কাফিরদের কাছ থেকে এটি পুনরুদ্ধার করে পুনরায় মুসলমানদের নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন জিহাদের পতাকাকে সমুন্নত করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে বিজয় দান করে মুসলমানদের সাহায্য করেন। "আর সাহায্য তো কেবল মহাপরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে।" (১)
হিব্রু, বনী ইসরাঈল ও ইয়াহুদী
প্রাচীন ইতিহাসে ফিলিস্তিন ভূখণ্ডে বসবাসকারী জাতিগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো বনী ইসরাঈল জাতি, যাদের ইতিহাস সম্পর্কে আমরা আলোচনা করব। তবে আমরা তাদের জন্য হিব্রু ও ইয়াহুদী—এরকম আরও কিছু নামও দেখতে পাই। এগুলো কি সমার্থক পরিভাষা? নাকি এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য রয়েছে?
আমাদের আলোচনার মূল বিষয়বস্তু (ইয়াহুদীদের ইতিহাস) শুরু করার আগে উত্থাপিত প্রশ্নটির উত্তর দেওয়া আবশ্যক; কারণ আলোচনার বিষয়ের সাথে এর গভীর সম্পর্ক রয়েছে। সুতরাং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে আমরা বলছি:
— হিব্রু: পারিভাষিক অর্থে এটি 'বনী ইসরাঈল' শব্দেরই সমার্থক, যারা ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম (আলাইহিমুস সালাম)-এর বংশধর। তাদের ভাষাকে হিব্রু বা ইবরানি ভাষা বলা হয়। (২)--------------------------------------------
১ - সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১২৬।
২ - দেখুন: কামুসুল কিতাবিল মুকাদ্দাস (বাইবেল অভিধান), পৃষ্ঠা: ৫৯৬; দুরুসুল লুগাতিল ইবরানিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৩২, ৩৩, ড. রিবহি কামাল।

এই নামকরণের মূল উৎস সম্পর্কে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি হলো:
১ - এটি ‘আবির’ বা ‘ইবার’-এর দিকে সম্পৃক্ত; যিনি তাওরাতের বর্ণনা অনুযায়ী ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বংশপরম্পরার পঞ্চম পিতামহ।১
২ - এটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দিকে একটি নিসবত বা সম্পৃক্ততা, যাকে তাওরাতে ‘আব্রাম ইবরানি’ (হিব্রু আব্রাম) নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ তিনি ফোরাত নদী অথবা জর্ডান নদী অতিক্রম করেছিলেন।২
পবিত্র কুরআনে এই নামকরণের উল্লেখ আসেনি; তবে এটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত বিশুদ্ধ সুন্নাহ বা হাদিসে এসেছে, যেখানে বলা হয়েছে: "খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) সাথে নিয়ে ওরাকা বিন নওফেল বিন আসাদ বিন আব্দুল উজ্জার নিকট গেলেন—যিনি খাদিজার চাচাতো ভাই ছিলেন। তিনি জাহেলি যুগে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি ইবরানি (হিব্রু) লিপি লিখতেন। তিনি ইনজিল থেকে ইবরানি ভাষায় যা আল্লাহর ইচ্ছা হতো তা লিখতেন।"৩
এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আহলে কিতাবগণ তাওরাত হিব্রু ভাষায় পাঠ করত এবং মুসলিমদের জন্য তা আরবিতে ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তোমরা আহলে কিতাবদের কথা সত্য বলে বিশ্বাস করো না, আবার মিথ্যা বলেও প্রত্যাখ্যান করো না; বরং বলো: {আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে আর যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, এবং যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে আর যা নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে। আমরা তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত মুসলিম} ৪' ৫।"--------------------------------------------
১ - দেখুন: আদিপুস্তক ১১/১৪।
২ - দেখুন: আদিপুস্তক ১৪/১৩। বিস্তারিত আলোচনার জন্য (দেখুন: কামুসুল কিতাবিল মুকাদ্দাস পৃষ্ঠা ৫৯৬, ড. ইয়াহইয়া কামাল রচিত 'দুরুসুল লুগাতিল ইবরানিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৩৬, মুহাম্মদ দারওয়াজা রচিত 'তারিখু বানি ইসরাইল' ৩০-৩১, ড. মুহাম্মদ সাইয়্যিদ তানতাভি রচিত 'বানু ইসরাইল ফিল কুরআন ওয়াস সুন্নাহ' পৃষ্ঠা ১৮, ড. আহমদ শালবি রচিত 'আল-ইয়াহুদিয়্যাহ' ৪৬-৪৭)।
৩ - ইমাম বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন (দেখুন: ফাতহুল বারীর অন্তর্ভুক্ত সহিহ বুখারি ১/২২)।
৪ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৩৬।
৫ - ইমাম বুখারি এটি সংকলন করেছেন। (দেখুন: ফাতহুল বারী ৮/১৭০, ১৩/৩৩৩)।

আর বনী ইসরাঈল: - পরিভাষায় - তারা হলো ইয়াকুব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বারোজন সন্তান এবং যারা তাদের বংশধর।
- আর (ইসরাঈল) বলতে আল্লাহর নবী ইয়াকুব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বোঝায়; এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {তওরাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন তা ছাড়া সমস্ত খাবারই বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল} ১।
এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীস অনুসারে—যেখানে একদল ইহুদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করতে এসেছিল—সেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি যিনি মুসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর তওরাত অবতীর্ণ করেছেন, তোমরা কি জানো যে ইসরাঈল তথা ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) একবার কঠিন রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর অসুস্থতা দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল, তখন তিনি আল্লাহর উদ্দেশ্যে মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ তাআলা যদি তাঁকে তাঁর এই রোগ থেকে আরোগ্য দান করেন তবে তিনি তাঁর সবচেয়ে প্রিয় পানীয় ও সবচেয়ে প্রিয় খাদ্য নিজের জন্য হারাম করে নেবেন? আর তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় খাদ্য ছিল উটের গোশত এবং প্রিয় পানীয় ছিল উটের দুধ। তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন …" ২। হাদীসের অংশবিশেষ।
তওরাতে ইয়াকুব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে ইসরাঈল নামকরণের কারণ সম্পর্কে একটি কাহিনী বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ভোর পর্যন্ত মানবাকৃতিতে এক ফেরেশতার সাথে কুস্তি লড়েছিলেন এবং ইয়াকুব তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়েননি যতক্ষণ না সে তাকে বলেছিল: এরপর থেকে তোমার নাম আর ইয়াকুব ডাকা হবে না বরং ইসরাঈল হবে, কারণ তুমি আল্লাহ ও মানুষের সাথে সংগ্রাম করেছ এবং বিজয়ী হয়েছ ৩।
পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহয় বনী ইসরাঈলের কথা বহুবার এসেছে, বিশেষ করে তাদেরকে এবং তাদের পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে এবং তাদেরকে সত্যের পথে আহ্বান জানানোর ক্ষেত্রে...--------------------------------------------
১ - সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৯৩।
২ - এটি ইমাম আহমদ ১/২৭৩, ২৭৮; তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর ১২/২৪৭ এবং বায়হাকী দালাইলুন নুবুওয়াহ ৬/২৬৬, ২৬৭-এ বর্ণনা করেছেন।
৩ - দেখুন: আদিপুস্তক ৩২/২৪-৩২, বাইবেল অভিধান পৃষ্ঠা ৬৯, ১০৭৪।

ইসলামে প্রবেশ এবং নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্যের প্রতি আহ্বান জানাতে এবং তাঁদের পূর্বপুরুষ ইসরাঈলের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে তাঁদের উৎসাহিত করার উদ্দেশ্যে মহান আল্লাহ বলেন: {হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যা আমি তোমাদের প্রতি দান করেছি...} ১ আয়াতসমূহ।
এর মর্মার্থ হলো: হে আল্লাহর অনুগত ও সৎ বান্দার সন্তানেরা! তোমরা সত্যের অনুসরণে তোমাদের পিতার মতো হও; যেমনটি বলা হয়ে থাকে: "হে সম্মানিত ব্যক্তির সন্তান! তুমি এরূপ কাজ করো।" ২।
- আর পরিভাষায় ইহুদি বলতে বোঝায় - বনী ইসরাঈল এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা তাওরাত শরীয়তের অনুসারী ৩।
ইমাম ইবনে তাইমিয়াহ - আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন - মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর নাসারা ও সাবেঈনদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না} ৪। তিনি বলেন: {যারা ইহুদি হয়েছে এবং নাসারা} - এই শব্দসমষ্টি আহলে কিতাবের (তাওরাত ও ইঞ্জিল অনুসারী) সেই সকল লোককে অন্তর্ভুক্ত করে, যারা (শরীয়ত) রহিত ও বিকৃত হওয়ার আগে ছিল এবং যারা এর পরে ছিল। সুতরাং এই নামটি কেবল তাদের মধ্যকার কাফেরদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, যেমনটি ‘বনী ইসরাঈল’ এবং ‘আহলে কিতাব’ শব্দ দুটিও কেবল কাফেরদের জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং তারা বনী ইসরাঈল এবং আহলে কিতাব হওয়া সত্ত্বেও মুসলিম ও মুমিন ছিলেন, আর ইহুদি ও নাসারাদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ ৫।--------------------------------------------
১ - সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪০, ৪৭।
২ - দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/৮৬।
৩ - অর্থাৎ বনী ইসরাঈল ব্যতীত অন্যরাও, কারণ রোমান ও খাজার বংশোদ্ভূত বিভিন্ন গোষ্ঠী বিকৃত ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং তারা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল না - যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে স্পষ্ট করব। এই প্রেক্ষাপটে, ইহুদি পরিভাষাটি বনী ইসরাঈলের চেয়েও ব্যাপক।
৪ - সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৬২। এর অনুরূপ বক্তব্য সূরা আল-মায়িদাহর ৬৯ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে, আর নাসারা ও সাবেঈনদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না}।
৫ - দেখুন: কিতাব (তাফসীরু আয়াতিন আশকালত) ১/২৭৫, এবং মাজমুউ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ ৭/৫৫।

'ইয়াহুদি' নামকরণের মূল উৎস সম্পর্কে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - বলা হয়েছে যে, তাদের 'ইয়াহুদি' নামকরণ করা হয়েছে 'হাওয়াদাহ' থেকে, যার অর্থ হলো সম্প্রীতি বা ভালোবাসা; যেহেতু তাদের একে অপরের প্রতি গভীর সম্প্রীতি ছিল।
২ - আরও বলা হয়েছে: এটি 'তাহাওয়ুদ' থেকে আগত, যার অর্থ তাওবা বা অনুশোচনা। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী রয়েছে, যেখানে তিনি মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: {নিশ্চয়ই আমরা আপনার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি} ১, অর্থাৎ আমরা তাওবা করেছি। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, মূলত তাদের তাওবা এবং একে অপরের প্রতি সম্প্রীতির কারণেই মূলত তাদের এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
৩ - আবু আমর ইবনুল আলা বলেন: কারণ তারা তাওরাত পাঠের সময় 'ইয়াতাহাওয়াদুন'—অর্থাৎ নড়াচড়া করে বা দুলতে থাকে। ২
৪ - বর্ণিত আছে যে, 'ইয়াহুদা' ছিলেন ইয়াকুব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর চতুর্থ পুত্র এবং বনী ইসরাঈলের বারোটি গোত্রের মধ্যে একটি গোত্র তাঁর বংশের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত। পরবর্তীতে দক্ষিণ রাজ্যের নাম 'ইয়াহুদা রাজ্য' রাখা হয়, কারণ এর শাসকরা ছিলেন ইয়াহুদা গোত্রের এবং উত্তর দিকের 'ইসরাঈল রাজ্য' (যেখানে দশটি গোত্র ছিল) থেকে এটিকে পৃথক করার জন্য এই নামকরণ করা হয়। যখন এই গোত্রগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং ইয়াহুদা গোত্রকে ব্যবিলনের বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়া হয়, তখন এই নামের অর্থ আরও ব্যাপকতা লাভ করে। ফলে বন্দিদশা থেকে ফিরে আসা বনী ইসরাঈলের সকল ব্যক্তিকেই এই নামে অভিহিত করা হতে থাকে। পরবর্তীতে বিশ্বের সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা সমস্ত ইয়াহুদিদের জন্যই এই শব্দটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। ৩
আল-বিরুনী বলেন: এখানে 'যাল' বর্ণটিকে 'দাল' বর্ণ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে (ইয়াহুযা থেকে ইয়াহুদা); কারণ আরবরা যখন কোনো অনারব নামকে তাদের ভাষায় রূপান্তর করত, তখন তারা তার কিছু বর্ণ পরিবর্তন করে দিত। ৪
ইয়াহুদি ঐতিহাসিক শাহীন মাকারিয়াস বলেন: সেই সময় থেকে—৫১৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দ...--------------------------------------------
১ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৫৬।
২ - দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির ১/১০৭, পূর্ববর্তী মতামতের বর্ণনায়।
৩ - দেখুন: খিতাতুল মাকরিজি ৩/৫০৩, কামুসুল কিতাবিল মুকাদ্দাস পৃষ্ঠা ১০৮৪, আশ-শাখসিয়্যাহ আল-ইসরাইলিয়্যাহ পৃষ্ঠা ২৮-৩১, ড. হাসান জাযা।
৪ - সুবহুল আশা ১৩/২৫৩।

অন্য দশটি গোত্রের উল্লেখ বিলুপ্ত হয়ে যায়। ফলে তাদের মধ্য থেকে যারা—অর্থাৎ ব্যাবিলনীয় বন্দিত্ব থেকে—ফিলিস্তিনে ফিরে এসেছিল, তারা ইয়াহুদা ও বিনইয়ামিন গোত্রদ্বয়ের সাথে মিশে গিয়েছিল। সেই সময়েই ইসরায়েলিদের 'ইয়াহুদি' নামে অভিহিত করা হয় এবং তাদের ভূখণ্ডকে 'ইয়াহুদিয়া' বলা হতে থাকে১। সমাপ্ত।
আর শেষোক্ত মতটিই—আমার দৃষ্টিতে—সঠিকতার অধিক নিকটবর্তী; যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি তার কারণে২, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পবিত্র কুরআন ও সুন্নাতে নববীতে 'ইয়াহুদি' শব্দের উল্লেখ বারবার এসেছে, বিশেষ করে তাদের কুফরি ও বাতিল উক্তি বর্ণনা, তাদের লাঞ্ছনা ও কেলেঙ্কারি প্রকাশ এবং তাদের চক্রান্ত ও অনিষ্ট থেকে সতর্ক করার প্রেক্ষাপটে। কেননা এই নামকরণটি তাদের প্রশংসার স্থলে আসেনি, বরং তা এসেছে তাদের নিন্দা ও তিরস্কারের স্থলে। আর সেই সত্যের ওপর প্রমাণবহ কুরআনি আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইয়াহুদিরা বলে, আল্লাহর হাত রুদ্ধ হয়ে গেছে। তাদের হাতই রুদ্ধ হোক এবং তাদের এই উক্তির জন্য তারা অভিশপ্ত হোক। বরং তাঁর উভয় হাতই প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরিকেই বৃদ্ধি করবে। আর আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢেলে দিয়েছি। যখনই তারা যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করে, আল্লাহ তা নির্বাপিত করে দেন। তারা পৃথিবীতে ফাসাদ (বিপর্যয়) সৃষ্টি করে বেড়ায়, আর আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পছন্দ করেন না।} ৩।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {ইয়াহুদিদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা শব্দগুলোকে তাদের স্থান থেকে বিকৃত করে এবং বলে: 'আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম' এবং বলে: 'শোনো, না শোনার মতো' এবং নিজেদের জিহ্বা কুঁচকিয়ে দ্বীনের প্রতি তাচ্ছিল্য প্রদর্শন করে বলে: 'রাইনা'। অথচ তারা যদি বলত: 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম' এবং 'শুনুন ও আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন', তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর ও অধিক সংগত হতো। কিন্তু আল্লাহ তাদের কুফরির কারণে তাদের অভিশপ্ত করেছেন, তাই তাদের অল্প সংখ্যক লোকই ঈমান আনে।} ৪।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে ইয়াহুদি ও যারা...--------------------------------------------
১ - দেখুন: তারিখুল ইসরাইলিয়্যিন (ইসরাইলিদের ইতিহাস), পৃ. ৩২।
২ - শেখ মুহাম্মদ সিদ্দিক খান (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর গ্রন্থ: (লাকদাতুল আজলান মিম্মা তামাচ্ছু ইলা মারিফাতিহি হাজাতুল ইনসান, পৃ. ১১১) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
৩ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৬৪।
৪ - সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৬।

...যারা শিরক করেছে। আর আপনি মুমিনদের প্রতি ভালোবাসায় তাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী পাবেন যারা বলে: ‘আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)’। এটি এজন্য যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও সংসারবিরাগী দরবেশ রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না।} ১।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইয়াহুদীরা বলে, ‘উযাইর আল্লাহর পুত্র’ এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বলে, ‘মসীহ আল্লাহর পুত্র’। এটি তাদের মুখের কথা। তারা তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের কথার অনুকরণ করে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন; তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে!} ২।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, ‘হে ইয়াহুদীগণ! যদি তোমরা মনে কর যে, তোমরাই আল্লাহর বন্ধু—অন্য কোনো মানুষ বাদ দিয়ে—তবে তোমরা মৃত্যু কামনা কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’ কিন্তু তাদের হাত যা আগে পাঠিয়েছে (তাদের কৃতকর্ম) তার কারণে তারা কখনোই তা কামনা করবে না। আর আল্লাহ জালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। বলুন, ‘তোমরা যে মৃত্যু থেকে পলায়ন করছ, তা অবশ্যই তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে। অতঃপর তোমরা প্রত্যানীত হবে অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতা আল্লাহর নিকট, তারপর তিনি তোমাদের জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে’} ৩।
এ ছাড়াও ইয়াহুদীদের সম্পর্কে আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা তাদের নিয়ে আলোচনা করে।
তাদের অন্যান্য নামসমূহ:
ইয়াহুদীদের আরও কিছু নাম ও বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা আমরা নিচে উল্লেখ করছি:
- আহলে কিতাব (কিতাবধারী): কারণ তারা মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ওপর অবতীর্ণ কিতাব—তাওরাতের প্রতি বিশ্বাস পোষণ করে। আর এই নামে নাসারারাও তাদের অংশীদার।
- আহলে তাওরাত: কারণ তারা তাওরাতের শরীয়তের প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং মনে করে যে এটি চিরস্থায়ী, কখনো রহিত হবে না।
- আহলে সাবত (শনিবার পালনকারী): শনিবারের প্রতি তাদের বিশেষ সম্মান প্রদর্শন এবং সেদিন কাজ করা হারাম সাব্যস্ত করার কারণে।
- কওমে মূসা বা উম্মতে মূসা: তাঁর প্রতি এবং তাঁর শরীয়তের প্রতি নিজেদের সম্বন্ধ করার কারণে এবং তাদের এই বিশ্বাসের কারণে যে, মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো নবী নেই।
- মাগদুব আলাইহিম (যাদের ওপর আল্লাহ রাগান্বিত): কারণ তারা সত্য জেনেও সে অনুযায়ী আমল করেনি, ফলে তারা আল্লাহর ক্রোধ ও অভিশাপের অধিকারী হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম (রহ.) বলেন: মুফাসসিরগণের মধ্যে এ বিষয়ে আমি কোনো দ্বিমত জানি না যে—অর্থাৎ এর দ্বারা উদ্দেশ্য...--------------------------------------------
১ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৮২।
২ - সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩০।
৩ - সূরা আল-জুমুআহ, আয়াত ৬ - ৮।

আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাদের ওপর তোমার ক্রোধ বর্ষিত হয়নি} ১ তারা হলো ইহুদি—এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই, এবং ইমাম ইবনে কাসির এই মর্মে বর্ণিত হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন ২।--------------------------------------------
১ - সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৭।
২ - দেখুন: তাফসির ইবনে কাসির ১/৩১, ৩২।

প্রথম পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল ও ইয়াহূদীদের ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ
ভূমিকা
…
প্রথম পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল ও ইয়াহূদীদের ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ
সমকালীন ইয়াহূদীদের প্রকৃত রূপ উদ্ঘাটন, তাদের বিকৃত ধর্মতত্ত্ব অনুধাবন এবং তাদের নিকট পবিত্র হিসেবে গণ্য কিতাবসমূহের পর্যালোচনার জন্য বনী ইসরাঈলের ইতিহাস অধ্যয়ন করা একান্ত প্রয়োজন। কারণ, ইয়াহূদীরা তাদের দীর্ঘ ইতিহাসকে তাদের বিচ্যুত ধর্ম ও বিকৃত কিতাবের অবিচ্ছেদ্য অংশ করে নিয়েছে এবং একে এমন এক পবিত্র ঐতিহ্য হিসেবে গণ্য করে, যেখান থেকে তারা তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, নীতি-নৈতিকতা, স্লোগান ও চিন্তাধারা গ্রহণ করে থাকে। তাদের তথাকথিত পবিত্র গ্রন্থসমূহের বিষয়বস্তুর ওপর এক দ্রুত দৃষ্টিপাত করলেই এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, এর তিন-চতুর্থাংশই বনী ইসরাঈলের দীর্ঘ ইতিহাসের বর্ণনা এবং বিভিন্ন সময়ে ও স্থানে তাদের সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলির বিবরণে পূর্ণ।
ইয়াহূদী ঐতিহাসিক শাহীন মাকারিওস বলেন: "এটি অস্পষ্ট নয় যে, জেরুজালেম ধ্বংস হওয়ার আগ পর্যন্ত ইয়াহূদীদের ইতিহাসের অধিকাংশ তথ্যই তাওরাত থেকে গৃহীত। কারণ তাওরাত হলো তাদের ইতিহাসের ভাণ্ডার এবং তাদের ওপর আপতিত দাসত্ব ও জুলুমের কাহিনী এবং তাদের অর্জিত সম্মান, বিজয় ও নেতৃত্বের দালিলিক বিবরণ। অনুরূপভাবে, এটি তাদের ওহীর কিতাব এবং তাদের ধর্মীয়, নৈতিক ও নাগরিক বিশ্বাস ও বিধি-বিধানের সংকলন। সুতরাং তাদের ইতিহাস নিয়ে যে কেউ আলোচনা করতে চাইলে তাদের সংবাদ আহরণের জন্য তাওরাতের ওপর নির্ভর করা অপরিহার্য।"১
যেহেতু তাদের ইতিহাস অত্যন্ত দীর্ঘ, যা কয়েক শতাব্দী ব্যাপী বিস্তৃত এবং অসংখ্য ঘটনা, বর্ণনা ও কাহিনীতে ভরপুর, তাই এই সংক্ষিপ্ত গবেষণায় এর বিস্তারিত বিবরণ আয়ত্ত করা কঠিন, বিশেষ করে যখন--------------------------------------------
১ - তারিখুল ইসরাঈলিয়্যিন, পৃষ্ঠা ৩, ৪।

তাদের ইতিহাস প্রসঙ্গে বহু খণ্ড এবং অসংখ্য গবেষণামূলক নিবন্ধ রচিত হয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
- অধ্যাপক মুহাম্মদ ইজ্জত দারওয়াজা রচিত ‘তারিখ বনী ইসরাঈল মিন আসফারিহিম’ (তাদের ধর্মগ্রন্থসমূহের আলোকে বনী ইসরাঈলের ইতিহাস) গ্রন্থটি।
- এবং ডক্টর সাবের তুয়াইমা রচিত ‘আত-তুরাছুল ইসরাঈলী ফিল আহদিল ক্বাদিম ওয়া মাওকিফুল কুরআনিল কারীম মিনহু’ (পুরাতন নিয়মে ইসরাঈলী ঐতিহ্য এবং এ বিষয়ে পবিত্র কুরআনের অবস্থান), ‘আত-তারিখুল ইয়াহুদিল আম্ম’ (ইহুদি জাতির সাধারণ ইতিহাস) এবং ‘বানু ইসরাঈল বাইনা নাবাইল কুরআনিল কারীম ওয়া খাবারিল আহদিল ক্বাদিম’ (পবিত্র কুরআনের সংবাদ ও পুরাতন নিয়মের বিবরণের প্রেক্ষাপটে বনী ইসরাঈল) গ্রন্থসমূহ।
- এবং জাকি শিনুদা রচিত ‘আল-ইয়াহুদ নাশআতুহুম ওয়া আক্বিদাতুহুম’ (ইহুদি জাতি: তাদের উৎপত্তি ও বিশ্বাস) গ্রন্থটি।
- এবং ডক্টর গুস্তাভ লো বঁ রচিত ‘আল-ইয়াহুদ ফী তারিখিল হাদারাতিল উলা’ (প্রাচীন সভ্যতার ইতিহাসে ইহুদিগণ) গ্রন্থসহ আরও অসংখ্য রচনা।
তাই আমরা অত্র গবেষণায় বনী ইসরাঈলের ইতিহাস এবং তাদের সুদীর্ঘ ইতিহাসে অতিক্রান্ত প্রধান ঘটনাবলির একটি সংক্ষিপ্ত সারমর্ম নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে উপস্থাপনে সীমাবদ্ধ থাকব:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাদের ইতিহাসের সূচনা.
- তাদের ইতিহাস শুরু হয় ইসরাঈল থেকে—যিনি হলেন ইব্রাহিম খলিল-এর পুত্র ইসহাকের পুত্র ইয়াকুব (তাঁদের সবার ওপর দরুদ ও শান্তি বর্ষিত হোক)—যিনি কেনানীয়দের ভূখণ্ডে (ফিলিস্তিন ভূমি) লালিত-পালিত হয়েছেন ও বসবাস করেছেন। চারজন স্ত্রীর গর্ভে তাঁর বারোটি সন্তান জন্মগ্রহণ করেন, তাঁরা হলেন নিম্নরূপ:
- রুবেন, শিমোন, লেবি, ইহুদা, ইশাখর ও জেবুলুন—তাঁদের মাতা হলেন লিয়া।
- ইউসুফ (তাঁর ওপর দরুদ ও শান্তি বর্ষিত হোক) ও বিনইয়ামিন—তাঁদের মাতা হলেন রাহিল।
- দান ও নাফতালি—তাঁদের মাতা হলেন বিলহা, যিনি রাহিলের দাসী ছিলেন।
- গাদ ও আশের—তাঁদের মাতা হলেন জিলপা, যিনি লিয়ার দাসী ছিলেন।১
এই বারোজন সন্তানই হলেন ইসরাঈলী গোত্রসমূহের (আসবাত) মূল উৎস।--------------------------------------------
১ - দেখুন: আদিপুস্তক ৩৫/৩৩।

- এরপর ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর তাঁর ভাইদের সাথে এবং তাঁদের পিতা ইয়াকুব আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সাথে সেই বিখ্যাত কাহিনী, এবং ইসরাঈল (ইয়াকুব) ও তাঁর সন্তানদের ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর ছত্রছায়ায় সসম্মানে ও মর্যাদার সাথে বসবাস করার জন্য মিসর ভূমিতে স্থানান্তরের ঘটনা১।
- ইয়াকুব ও ইউসুফ আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম-এর ইন্তেকালের পর এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে ও একের পর এক রাজার পরিবর্তনের ফলে, মিসরে বনী ইসরাঈলের অবস্থা সম্মান ও মর্যাদা থেকে লাঞ্ছনা ও অপমানে পরিবর্তিত হয়ে যায়; কারণ মিসরের ফেরাউন বনী ইসরাঈলের ওপর নিপীড়ন চালায় এবং তাদেরকে দাসে পরিণত করে২। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদেরকে ফেরাউনের বংশধরদের হাত থেকে রক্ষা করেছিলাম, যারা তোমাদেরকে নিকৃষ্টতম শাস্তি দিচ্ছিল; তারা তোমাদের পুত্রদের জবেহ করত এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত। আর এতে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক মহাপরীক্ষা ছিল} ৩।--------------------------------------------
১ - এই কাহিনীটি সূরা ইউসুফে এবং আদিপুস্তক (বুক অফ জেনেসিস)-এর ৩৭ থেকে ৪৫ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
২ - সেই নিপীড়নের বেশ কিছু কারণ উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
ক - ফেরাউন এমন একটি ভীতিকর স্বপ্ন দেখেছিল যার সারমর্ম ছিল এই যে, তার রাজত্বের পতন ঘটবে বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির হাতে। (দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর ১/৯৩)।
খ - তাদের জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং প্রভাব প্রতিপত্তি বেড়ে যাওয়ার আশঙ্কায়। (যাত্রাপুস্তক/বুক অফ এক্সোডাস ১/৮, ৯)।
গ - বনী ইসরাঈলের মিসরে প্রবেশের সময়কালটি ছিল মিসর আক্রমণকারী ‘রাখাল রাজা’ (হিকসোস)-দের শাসনকাল। যখন মিসরীয়রা তাদের ভূমি থেকে হিকসোসদের বিতাড়িত করে এবং তাদের রাজত্ব পুনরুদ্ধার করে, তারা পূর্ববর্তী শাসকদের সহযোগিতাকারী বনী ইসরাঈলের ওপর নিপীড়ন শুরু করে। (দেখুন: কাসাসুল আম্বিয়া পৃষ্ঠা ১৫৩, ১৫৪ আব্দুল ওয়াহাব আল-নাজ্জার; আল-ইয়াহুদিয়্যাহ ৫১ - ৫৪, ৫৯ - ৬১ ড. শালবী)।
৩ - সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৯।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মুসা (আ.)-এর কওম.
- অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে—যাঁরা ছিলেন ইমরান বিন কহাত বিন লাবি বিন ইয়াকুব ১ (আলাইহিস সালাম)-এর দুই পুত্র—ফেরাউন ও তার কওমের নিকট মুজেযাসমূহ দ্বারা শক্তিশালী করে প্রেরণ করেন, যেন তাঁরা তাদেরকে কেবল এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার দাওয়াত প্রদান করেন এবং বনী [ইসরাঈলের] ওপর হতে নিপীড়ন দূর করেন।--------------------------------------------
১ - বংশপরম্পরার এই তালিকা ‘সফরুত তাকউইন’ (বুক অব জেনেসিস) ৬/১৬-২০ হতে গৃহীত। আর মুসা (আ.) আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব দ্বাদশ শতাব্দীতে জীবিত ছিলেন।

ইসরাঈল, অতঃপর ফিরআউন ও তার সম্প্রদায় মিথ্যাচার করল, অবাধ্য হলো এবং আল্লাহ ও তাঁর নিদর্শনাবলির প্রতি কুফরি করল। ফলে আল্লাহ তাঁর রাসূল মূসাকে বনী ইসরাঈলকে নিয়ে মিশর থেকে বের হওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফিরআউন তার বাহিনী নিয়ে তাদের পিছু নিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের সমুদ্রে নিমজ্জিত করলেন এবং মূসা ও তাঁর সম্প্রদায়কে উদ্ধার করে সিনাই ভূমিতে পৌঁছে দিলেন।
- আর মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কওম বনী ইসরাঈল—যাদের নিয়ে তিনি মিশর থেকে বের হয়েছিলেন—দীর্ঘ বছর যাবৎ দাসত্ব, লাঞ্ছনা ও মূর্তিপূজার মধ্যে অতিবাহিত করেছিল। ফলে তাদের আকিদা কলুষিত হয়েছিল, তাদের অন্তরসমূহ মন্দ হয়ে গিয়েছিল, তাদের মনোবল দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং তাদের মধ্যে হঠকারিতা, অলসতা, পরনির্ভরশীলতা, পারস্পরিক অসহযোগিতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের অবাধ্যতা প্রকাশ পেয়েছিল। আমরা এখানে কিছুটা বিরতি দিয়ে মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সাথে থাকা ইহুদিদের পূর্বপুরুষদের কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য নিমোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট করতে চাই:
- আল্লাহ ফিরআউনকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করার পর তারা তার মৃত্যু নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিল। ফলে মহান আল্লাহ সমুদ্রকে নির্দেশ দিলেন তার দেহটি প্রাণহীন কিন্তু পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় তীরে নিক্ষেপ করতে ১। মহান আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তোমার দেহটি রক্ষা করব, যাতে তুমি তোমার পরবর্তী প্রজন্মের জন্য নিদর্শন হয়ে থাকো। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই আমার নিদর্শনাবলি সম্পর্কে উদাসীন।} ২।
- আর যখন তারা সমুদ্র পাড়ি দিল এবং নাজাত পেল, তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, তখন তারা এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল, "হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য রয়েছে, আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন।" মূসা বললেন, "নিশ্চয়ই তোমরা এক জাহেল বা মূর্খ সম্প্রদায়। এরা যাতে লিপ্ত রয়েছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা বাতিল।"’} ৩।
- আর যখন তারা সিনাই মরুভূমিতে পৌঁছাল এবং তৃষ্ণা অনুভব করল, তারা অসন্তোষ প্রকাশ করল এবং মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কাছে অভিযোগ করল ৪। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন মূসা তার সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করল, তখন আমি বললাম, আঘাত করো...--------------------------------------------
১ - দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৪৪৬।
২ - সূরা ইউনুস, আয়াত ৯২।
৩ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৩৮-১৩৯।
৪ - দেখুন: যাত্রাপুস্তক ১৭/১-৭।

"...তোমার লাঠি দ্বারা পাথরে আঘাত করো। ফলে তা থেকে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হলো। প্রতিটি গোত্র নিজ নিজ পানস্থল চিনে নিল। (বলা হলো,) আল্লাহর দেওয়া রিযিক থেকে তোমরা আহার করো ও পান করো এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না।"} ১।
- তারা পান করার পর এবং তাদের তৃষ্ণা নিবারণ করার পর ক্ষুধার কারণে মূসার কাছে আর্তনাদ করে অভিযোগ করল এবং খাদ্য চাইল ২। মহান আল্লাহ বলেন: {হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদেরকে তোমাদের শত্রু থেকে উদ্ধার করেছি, আমি তোমাদেরকে তূর পাহাড়ের ডান দিকের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম এবং আমি তোমাদের প্রতি 'মান্না' ও 'সালওয়া' অবতীর্ণ করেছি} ৩।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গাছপালার ওপর তাদের জন্য 'মান্না' অবতীর্ণ হতো, তারা ভোরে সেখানে যেত এবং তা থেকে যা ইচ্ছা আহার করত। আর 'সালওয়া' হলো বটেরা পাখির মতো এক প্রকার পাখি, যা তারা আহার করত ৪।
- এরপর তারা এমন ছায়াযুক্ত স্থানের প্রার্থনা করল যা তাদের মরুভূমির উত্তাপ থেকে রক্ষা করবে। তখন মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর রবের কাছে তা প্রার্থনা করলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের ওপর 'মান্না' ও 'সালওয়া' অবতীর্ণ করেছি। (আমি বলেছি,) তোমরা সেই পবিত্র বস্তুসমূহ আহার করো যা আমি তোমাদের রিযিক হিসেবে দান করেছি। তারা আমার কোনো ক্ষতি করেনি, বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতি করছিল} ৫।
মূসার কওমের জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে অসংখ্য নিদর্শন ও অলৌকিক ঘটনা প্রকাশ পাওয়া সত্ত্বেও তারা হঠকারিতা, অহংকার এবং ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান না আনার অবাধ্যতা প্রদর্শন করল যতক্ষণ না তারা আল্লাহকে প্রকাশ্য দিবালোকে দেখতে পায়। মহান আল্লাহ বলেন: {স্মরণ করো, যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা কখনই তোমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই; তখন তোমাদেরকে বজ্রপাত পাকড়াও করল, আর তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে। এরপর...--------------------------------------------
১ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৬০।
২ - দেখুন: হিজরত পুস্তক (এক্সোডাস), অধ্যায় ১৬।
৩ - সূরা ত্বহা, আয়াত ৮০।
৪ - ইমাম ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে ১/৯৮ - ১০০ এটি উল্লেখ করেছেন। এছাড়া তিনি 'মান্না' ও 'সালওয়া'-এর সংজ্ঞায় অন্যান্য মতামতও উল্লেখ করেছেন।
৫ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৫৭। আরও দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/১০০ - ১০১, যেখানে তিনি পূর্বোক্ত সম্মানিত আয়াতগুলোর তাফসীরে সুদ্দী, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।