📘 মুজাযু তারিখিল ইয়াহুদ ওয়ার রাদ্দু আলা বাদি মাযায়িমিহিমুল বাতিলাহ (মাহমুদ কাদাহ)

তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনরায় জীবিত করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} ১। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আহলে কিতাব আপনার কাছে দাবি জানায় যে, আপনি আকাশ থেকে তাদের কাছে একটি কিতাব অবতীর্ণ করুন। তারা তো মুসার কাছে এর চেয়েও বড় দাবি করেছিল। তারা বলেছিল: আমাদের সশরীরে আল্লাহকে দেখাও। ফলে তাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে বজ্রপাত তাদের পাকড়াও করল। এরপর তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পরেও তারা বাছুরকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল; আমি তাও ক্ষমা করে দিয়েছিলাম এবং মুসাকে দান করেছিলাম স্পষ্ট আধিপত্য।} ২।
বনি ইসরায়েলের প্রতি মহান আল্লাহ যে সকল অলৌকিক নিদর্শন ও সুস্পষ্ট প্রমাণাদির মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, এরপর যখন মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের সাথে সাক্ষাতের নির্ধারিত সময়ে সিনাই পাহাড়ে তাওরাত গ্রহণের জন্য গমন করলেন এবং তাঁর ফিরতে বিলম্ব হলো—তখন তারা মিশরে অভ্যস্ত সেই মূর্তিপূজার দিকে ফিরে গেল এবং বাছুরের পূজা শুরু করল ৩। মহান আল্লাহ বলেন: {আর মুসার সম্প্রদায়ের লোকেরা তাঁর অনুপস্থিতিতে নিজেদের অলঙ্কার দিয়ে একটি বাছুরের অবয়ব তৈরি করল, যা হাম্বা রব করত। তারা কি দেখল না যে, সেটি তাদের সাথে কথাও বলে না এবং তাদের পথও দেখায় না? তারা সেটিকে উপাস্য বানিয়েছিল এবং তারা ছিল জালিম। আর যখন তারা অনুতপ্ত হলো এবং বুঝতে পারল যে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তখন তারা বলতে লাগল: যদি আমাদের রব আমাদের প্রতি দয়া না করেন এবং আমাদের ক্ষমা না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।} ৪। আর এই ভয়াবহ পাপ ও বিশাল অপরাধ সত্ত্বেও মহান আল্লাহর রহমত আরও অধিক এবং তাঁর ক্ষমা অত্যন্ত মহৎ ও মহান। মহান আল্লাহ বলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আমি মুসার সাথে চল্লিশ রাতের ওয়াদা করেছিলাম, তারপর তোমরা তাঁর অনুপস্থিতিতে বাছুরকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছিলে এবং তোমরা ছিলে জালিম। এরপরও আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।} ৫।--------------------------------------------
১ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৫৫ - ৫৬।
২ - সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৫৩।
৩ - দেখুন: যাত্রাপুস্তক, অধ্যায় ৩২। ইয়াহুদিদের তাওরাতে হারুন (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি এই অপবাদ আরোপ করা হয়েছে যে, তিনি বনি ইসরায়েলের জন্য বাছুরটি তৈরি করেছিলেন এবং তাদের সেটির পূজা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অথচ মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে হারুন (আলাইহিস সালাম)-কে এই মিথ্যা অভিযোগ থেকে মুক্ত করেছেন এবং প্রকৃত অপরাধীকে উন্মোচিত করেছেন, যে হলো সামেরি। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলল, আমরা আপনার সাথে কৃত ওয়াদা আমাদের স্বইচ্ছায় ভঙ্গ করিনি; বরং আমাদের ওপর জাতির অলঙ্কারের বোঝা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা আমরা নিক্ষেপ করেছি; অনুরূপভাবে সামেরিও তা নিক্ষেপ করেছে। অতঃপর সে তাদের জন্য একটি বাছুরের অবয়ব বের করে আনল যা হাম্বা শব্দ করত। তারা বলল, এটিই তোমাদের উপাস্য এবং মুসারও উপাস্য, কিন্তু সে (মুসা) ভুলে গেছে।} [সূরা ত্বহা, আয়াত ৮৭, ৮৮]।
৪ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৪৮ - ১৪৯।
৫ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৫১, ৫২।

কিন্তু সেই ক্ষমার জন্য কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্তের প্রয়োজন ছিল ১। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করে তোমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছ; সুতরাং তোমরা তোমাদের স্রষ্টার নিকট তওবা করো এবং তোমরা নিজেদেরকে (অপরাধীদেরকে) হত্যা করো। তোমাদের স্রষ্টার নিকট এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর। অতঃপর তিনি তোমাদের তওবা কবুল করলেন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু} ২।
— এবং মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন তাদের নিকট তাওরাতে বিধিবদ্ধ বিধানসমূহ নিয়ে আসলেন, তারা তা গ্রহণ করতে চাইল না যতক্ষণ না তাদের ওপর পাহাড়কে ছাউনির ন্যায় উত্তোলন করা হলো। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন আমি পাহাড়কে তাদের ওপর উত্তোলিত করেছিলাম যেন তা একটি ছাউনি, আর তারা নিশ্চিত মনে করেছিল যে তা তাদের ওপর আছড়ে পড়বে; (আমি বললাম,) তোমাদের যা প্রদান করেছি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং এতে যা আছে তা স্মরণ করো যেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো} ৩।
এতদসত্ত্বেও বনী ইসরাঈল তাদের প্রাপ্ত নিয়ামতসমূহের প্রশংসা করেনি—যেমন ক্ষমাশীল প্রতিপালক, পবিত্র পানীয় এবং সুস্বাদু খাদ্য যা পেতে তাদের সামান্যতম পরিশ্রমের প্রয়োজন হতো না, আর ছিল বিস্তৃত ছায়া। বরং তারা বিরক্ত হতো, অলসতা করত এবং অবাধ্যতা ও হঠকারিতা চালিয়ে যেত ৪—এমনকি তারা তা-ই বলেছিল যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পবিত্র কুরআনে তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা একই ধরনের খাদ্যে কখনোই ধৈর্য ধারণ করতে পারব না। সুতরাং আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের জন্য ভূমি হতে উৎপাদিত শাক-সবজি, কাঁকুড়, রসুন, মসুর ডাল ও পেঁয়াজ উৎপন্ন করেন। তিনি বললেন, তোমরা কি উৎকৃষ্টতর বস্তুর পরিবর্তে নিকৃষ্টতর বস্তু গ্রহণ করতে চাও? তোমরা কোনো জনপদে অবতরণ করো, তবে তোমরা যা চেয়েছ তা সেখানে পাবে। আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য আপতিত হলো এবং তারা আল্লাহর ক্রোধের শিকার হলো। এটি এ কারণে যে, তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করত। এটি ছিল তাদের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনেরই ফল} ৫।
অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদেরকে পবিত্র ভূমিতে (বাইতুল মুকাদ্দাস ও বরকতময় ভূমি) প্রবেশ করার আদেশ দিলেন এবং তাদের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিলেন। মূসা (আ.) তার সম্প্রদায়ের নিকট এটি চাইলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো যখন তিনি তোমাদের মাঝে নবীগণকে পাঠিয়েছেন, তোমাদের রাজ্যাধিপতি করেছেন এবং তোমাদের এমন সব বস্তু দিয়েছেন যা...--------------------------------------------
১ - দেখুন: যাত্রা পুস্তক (এক্সোডাস), অধ্যায় (৩২)।
২ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৫৪।
৩ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৭১।
৪ - দেখুন: গণনা পুস্তক (নাম্বারস), অধ্যায় (১১)।
৫ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৬১।

...তিনি বিশ্বজগতের কাউকেও তা দান করেননি। হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র ভূমি নির্ধারিত করেছেন তাতে প্রবেশ করো এবং পশ্চাৎপসারণ করো না, অন্যথায় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে। তারা বলল: ‘হে মুসা! সেখানে এক শক্তিশালী জাতি রয়েছে, আর তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা সেখানে কখনো প্রবেশ করব না; তবে তারা যদি সেখান থেকে বের হয়ে যায়, তবেই আমরা প্রবেশ করব।’ যারা আল্লাহকে ভয় করত তাদের মধ্য থেকে এমন দুজন ব্যক্তি যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন, তারা বলল: ‘তোমরা ফটক দিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও; যদি তোমরা সেখানে প্রবেশ করো তবে তোমরাই বিজয়ী হবে। আর আল্লাহর ওপরই তোমরা ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও।’ তারা বলল: ‘হে মুসা! তারা যতক্ষণ সেখানে থাকবে ততক্ষণ আমরা কখনো সেখানে প্রবেশ করব না। সুতরাং তুমি এবং তোমার পালনকর্তা যাও এবং লড়াই করো, আমরা এখানেই বসে থাকব।’ মুসা বললেন: ‘হে আমার পালনকর্তা! আমি নিজের এবং আমার ভাই ব্যতীত অন্য কারো ওপর কর্তৃত্ব রাখি না; অতএব তুমি আমাদের ও এই পাপাচারী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দাও।’ আল্লাহ বললেন: ‘তবে চল্লিশ বছর পর্যন্ত তাদের জন্য এ ভূমি নিষিদ্ধ করা হলো, তারা পৃথিবীতে বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াবে। সুতরাং এই পাপাচারী সম্প্রদায়ের জন্য তুমি দুঃখ করো না।’ 1.
অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর সিনাই মরুভূমিতে চল্লিশ বছর পথ হারিয়ে ঘুরে বেড়ানোর ফয়সালা করেন। তারা সেখানে নিরন্তর চলতে থাকত কিন্তু বের হওয়ার কোনো পথ খুঁজে পেত না, শেষ পর্যন্ত সেই অবাধ্য ও ভীরু প্রজন্মের মৃত্যু হলো যাদের নিয়ে মুসা (আলাইহিস সালাম) মিসর থেকে বের হয়েছিলেন এবং যাদের থেকে তিনি অবর্ণনীয় কষ্ট ও অবাধ্যতার সম্মুখীন হয়েছিলেন। মহান আল্লাহ মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে দেওয়া তাদের সেই কষ্টের বিবরণ দিয়ে বলেন: {স্মরণ করো, যখন মুসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কেন আমাকে কষ্ট দিচ্ছ অথচ তোমরা জানো যে আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত রাসূল? অতঃপর তারা যখন বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না।} 3.
- সেই বিভ্রান্তির (তিহ) কালেই হারুন (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পর মুসা (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেন। অতঃপর আল্লাহ বনী ইসরাঈলের মধ্যে ইউশা বিন নুন 4 (মুসার খাদেম) আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামকে প্রতিষ্ঠিত করেন।--------------------------------------------
1 - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ২০ - ২৬।
2 - দেখুন: বুক অফ নাম্বারস (সফরুল আদাদ), অধ্যায় ১৩, ১৪, ৩২।
3 - সূরা আস-সাফ, আয়াত ৫।
4 - ইউশা বিন নুন আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বনী ইসরাঈলের একজন নবী। মুসলিমদের নিকট সহীহ সুন্নাহর ভিত্তিতে তাঁর নবুওয়াত প্রমাণিত হয়েছে, যা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নবীদের মধ্যে একজন নবী যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করলেন। তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন: এমন কোনো ব্যক্তি যেন আমার অনুসরণ না করে যে কোনো নারীকে বিবাহ করেছে এবং সে তার সাথে বাসর যাপনের ইচ্ছা রাখে কিন্তু এখনও তা করেনি; কিংবা এমন ব্যক্তি যে কোনো ঘর নির্মাণ করেছে কিন্তু এখনও তার ছাদ তোলেনি; অথবা এমন ব্যক্তি যে গর্ভবতী ছাগল বা উট ক্রয় করেছে এবং সেগুলোর বাচ্চা প্রসবের অপেক্ষায় আছে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি যুদ্ধ পরিচালনা করলেন এবং আসরের সালাতের সময় বা তার কাছাকাছি সময়ে সেই জনপদের নিকটবর্তী হলেন। তখন তিনি সূর্যকে সম্বোধন করে বললেন: তুমিও (আল্লাহর) আদিষ্ট এবং আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! সূর্যকে আমার জন্য কিছুক্ষণ আটকে দিন। অতঃপর সূর্যকে আটকে রাখা হলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করলেন..." হাদীসটি ইমাম বুখারী সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। (দেখুন: ফাতহুল বারী ৯/২২৩), এবং ইমাম মুসলিম ৩/১৩৬৬, শব্দাবলি তাঁর; ইমাম আহমাদ ৩/৩১৮। আবু হুরায়রার পরবর্তী হাদীসটি আমাদের নিকট এই মহিমান্বিত নবীর নাম স্পষ্ট করে দেয়। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই ইউশা (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্য কোনো মানুষের জন্য সূর্যকে কখনো আটকে রাখা হয়নি যখন তিনি বায়তুল মুকাদ্দাস অভিমুখে যাত্রা করেছিলেন।"
এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন ২/৩২৫ এবং ইবনে কাসীর একে সহীহ বলেছেন (দেখুন: কাসাসুল আম্বিয়া, পৃ. ৩৭৭) এবং আলবানী (দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহা, হাদীস ২০২), আরও দেখুন: বুক অফ জশুয়া (সফরুল ইয়াশু), অধ্যায় ১০।

মুসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে তাঁদের জন্য একজন নবী ছিলেন। যখন মরুভূমিতে পরিভ্রমণের সময়কাল শেষ হলো, তখন ইউশা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বনি ইসরায়েলকে নিয়ে বাইতুল মাকদিসের দিকে যাত্রা করলেন এবং তা অবরোধ করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁদের অনুকূলে সেটি জয় করে দিলেন। পবিত্র ভূমিতে প্রবেশের সময় আল্লাহ তায়ালা তাঁদের নির্দেশ দিলেন: {আর যখন আমি বললাম, তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো এবং সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো; আর দরজায় সিজদাবনত অবস্থায় প্রবেশ করো এবং বলো ‘হিত্তাহ’ (ক্ষমা চাই), আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং শীঘ্রই সৎকর্মশীলদের প্রতি অনুগ্রহ বৃদ্ধি করব। কিন্তু যারা সীমালঙ্ঘন করেছিল, তারা তাদের যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল; ফলে আমি জালেমদের ওপর আকাশ থেকে আজাব নাজিল করলাম, কারণ তারা অবাধ্যতা করত} ১।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনি ইসরায়েলকে বলা হয়েছিল: {তোমরা সিজদাবনত হয়ে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো ‘হিত্তাহ’}। কিন্তু তারা তাদের নিতম্বের ওপর ভর করে হেঁচড়ে হেঁচড়ে প্রবেশ করল এবং তারা কথা পরিবর্তন করে বলল: ‘শস্যের দানার মধ্যে একটি চুল’।" ২।
ধিক্কার সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা অনুগ্রহের বদলে মন্দ আচরণ, সুকৃতির বদলে অপকৃতি এবং নিয়ামতের বদলে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। ফলে তারা এর মাধ্যমে তাদের ওপর মহান আল্লাহর ক্রোধের উপযুক্ত হলো।
- পবিত্র ভূমিতে প্রবেশের পর ইউশা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর বিজয় অভিযানগুলো সম্পন্ন করতে শুরু করেন এবং গনিমতের জমিগুলো বনি ইসরায়েলের বারোটি গোত্রের মধ্যে বণ্টন করে দেন। ইউশা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ইন্তেকালের পর বনি ইসরায়েলের নেতৃত্বের দায়িত্ব তাঁদের বিচারকগণ গ্রহণ করেন। আর এখান থেকেই--------------------------------------------
১ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৫৮, ৫৯।
২ - ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (দেখুন: ফাতহুল বারি ৮/১৬৪, ৩০৮), মুসলিম ৪/২৩১২, আহমাদ ২/১১৮, এবং ইবনে কাসিরের তাফসির ১/১০৩ দেখুন।

ঐতিহাসিকগণ বনী ইসরাঈল কর্তৃক পবিত্র ভূমিতে (ফিলিস্তিন) প্রবেশের পর থেকে তাদের অতিক্রান্ত ঐতিহাসিক পর্যায়সমূহকে নিম্নোক্ত যুগসমূহে বিভক্ত করেন:

তৃতীয় অনুচ্ছেদ: বিচারকদের যুগ.
ইউশা ইবনে নুন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ইনতিকালের পর বনী ইসরাঈলের বারোটি গোত্রের শাসনের দায়িত্বভার গ্রহণকারী বিচারকদের (Judges) নামানুসারে এই যুগের নামকরণ করা হয়েছে। বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ বিচারক শামুয়েল (আ.)-এর মাধ্যমে এই যুগের সমাপ্তি ঘটে। 'বিচারকগণ' (বুক অব জাজেস) গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী এই যুগের সময়কাল ৩৫০ বছর, তবে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান প্রমাণ করে যে এই যুগের সময়কাল ১০০ বছরের বেশি নয়।১
বারোটি গোত্র এবং অন্যদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বহুবিধ বিবাদ ও যুদ্ধের প্রাবল্য ছিল এই যুগের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। তাদের মধ্যে বারবার ধর্মত্যাগ ও কুফরি করার ঘটনা ঘটত এবং তাদের মাঝে ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়েছিল। এই প্রসঙ্গে 'বিচারকগণ' গ্রন্থের দ্বাদশ অধ্যায়ে (ইসহাহ) বর্ণিত হয়েছে: "ইসরায়েল সন্তানরা প্রভুর দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করল এবং তারা বাল (Baalim) দেবমূর্তির পূজা করল। তারা তাদের পিতৃপুরুষদের সেই উপাস্যকে বর্জন করল যিনি তাদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন এবং তারা পার্শ্ববর্তী জাতিগুলোর উপাস্যদের অনুসারী হলো ও তাদের সিজদা করল..."। 'বিচারকগণ' গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী বিভিন্ন সময়ে তাদের থেকে এই কুফর ও শিরকের পুনরাবৃত্তি বহুবার ঘটেছে।২ যখন বিচারকগণ দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়ল, ঘুষ গ্রহণ করতে শুরু করল এবং মানুষের মাঝে জুলুম ও প্রবৃত্তির তাড়নায় বিচার কার্য পরিচালনা করতে লাগল, তখন বনী ইসরাঈল তাদের একজন নবীর কাছে—যাঁর নাম শামুয়েল এবং তিনি ছিলেন তাদের সর্বশেষ বিচারক—আবেদন জানাল যেন তিনি তাদের জন্য একজন রাজা মনোনীত করেন, যিনি তাদের কাতারগুলোকে সুসংবদ্ধ করবেন, তাদের মাঝে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করবেন এবং তাদের সম্মুখে থেকে যুদ্ধ করবেন।৩ এর মাধ্যমেই দ্বিতীয় যুগ তথা 'রাজাদের যুগ' শুরু হয়।--------------------------------------------
১ - দ্রষ্টব্য: তারীখে বনী ইসরাঈল, পৃষ্ঠা ১২২, মুহাম্মদ দারওয়াজা; এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা ২/৮, ৯; আল-ইয়াহুদিয়্যাহ ওয়াল মাসিহিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৮৩, ড. মুহাম্মদ আল-আজমি।
২ - ৩, ৪, ৬, ১০, ১৩, ১৭ অধ্যায়গুলো (ইসহাহ) দেখুন।
৩ - দ্রষ্টব্য: শামুয়েলের প্রথম পুস্তক (১ স্যামুয়েল), অধ্যায় ৮।

মহান আল্লাহ সেই কারণটি স্পষ্ট করেছেন যার জন্য বনী ইসরাঈল তাদের ওপর একজন রাজা নিযুক্ত করার আবেদন করেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {আপনি কি মূসার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের একদল নেতার কথা লক্ষ্য করেননি, যখন তারা তাদের এক নবীকে বলেছিল, ‘আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করুন যাতে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে পারি।’ তিনি বললেন, ‘এমন কি হতে পারে যে, যদি তোমাদের ওপর যুদ্ধের বিধান দেওয়া হয়, তবে তোমরা যুদ্ধ করবে না?’ তারা বলল, ‘আল্লাহর পথে যুদ্ধ না করার আমাদের কী কারণ থাকতে পারে, অথচ আমাদের নিজেদের ঘরবাড়ি ও সন্তান-সন্ততি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে?’ অতঃপর যখন তাদের ওপর যুদ্ধের বিধান দেওয়া হলো, তখন তাদের অল্প কিছু সংখ্যক ছাড়া সবাই বিমুখ হলো। আর আল্লাহ জালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। এবং তাদের নবী তাদের বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তালূতকে তোমাদের জন্য রাজা হিসেবে পাঠিয়েছেন।’ তারা বলল, ‘আমাদের ওপর তার রাজত্ব কীভাবে হতে পারে, অথচ আমরা তার চেয়ে রাজত্বের বেশি হকদার এবং তাকে পর্যাপ্ত ধন-সম্পদ দেওয়া হয়নি।’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও শারীরিক শক্তিতে সমৃদ্ধি দান করেছেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রাজত্ব দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।’} ১.--------------------------------------------
১ - সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৪৬, ২৪৭।

‌‌চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রাজন্যবর্গের যুগ.
এটি বনী ইসরাঈলের ওপর বাদশাহ হিসেবে শাউলকে২ নির্বাচনের মাধ্যমে শুরু হয়, এরপর দাউদ, অতঃপর সুলাইমান (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)।
এই যুগের উল্লেখযোগ্য ঘটনাবলির মধ্যে রয়েছে: দাউদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কর্তৃক হাইকাল (উপাসনালয়) নির্মাণের সূচনা করা, সুলাইমান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শাসনামলে এর নির্মাণ সম্পন্ন করা এবং একে ‘সুলাইমানি হাইকাল’ নামে অভিহিত করা। এছাড়াও প্রথম রাজাবলি পুস্তকের ১১তম অধ্যায়ের বর্ণনা অনুযায়ী বনী ইসরাঈলের মধ্যে বারবার বিচ্যুতি ও কুফরির ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটা।
ইহুদিদের মাঝে কুফরি ও পাপাচার এমন এক চরম পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা দুই সম্মানিত নবী দাউদ ও সুলাইমান (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি কবীরা গুনাহ এমনকি আল্লাহর সাথে শিরক করার অপবাদ আরোপ করেছে। এটি ইহুদিদের নিকট পবিত্র বলে গণ্য গ্রন্থসমূহের মধ্যে বিদ্যমান মিথ্যাচার, অপবাদ ও বিকৃতির অন্তর্ভুক্ত১। অতঃপর...--------------------------------------------
১ - দেখুন: দ্বিতীয় শামুয়েল, অধ্যায় ১১; প্রথম রাজাবলি, অধ্যায় ১১।

সুলায়মান আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওফাতের পর বনী ইসরাঈলের রাজত্ব বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং তা ছিল তৃতীয় যুগের সূচনা।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল রাজ্যের বিভক্তির যুগ.
সুলাইমান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ইন্তেকালের পর বনী ইসরাঈল জেরুসালেমে (অরশিলিম) সমবেত হলো, যাতে তারা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে তাঁর পুত্র রেহবোয়াম ইবনে সুলাইমানকে নিযুক্ত করতে পারে। তবে তারা তাঁর কাছে এই শর্তারোপ করল যে, সুলাইমান তাদের ওপর যে কঠোর বিধানগুলো আরোপ করেছিলেন, তিনি যেন সেগুলো শিথিল করেন। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। ফলে জনগণের অধিকাংশ (১০টি গোত্র) যারবীয়াম ইবনে নাবাত-এর প্রতি আনুগত্য পোষণ করল (যিনি সুলাইমান-এর এক সেনাপতি ছিলেন, পরবর্তীতে তাঁর অবাধ্য হয়ে মিশরে পালিয়ে যান এবং সুলাইমান-এর ইন্তেকালের পর ফিলিস্তিনে ফিরে আসেন)। অন্যদিকে ইয়াহুদা ও বিনইয়ামীন গোত্রদ্বয় রেহবোয়ামের হাতে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করল। এর মাধ্যমে বনী ইসরাঈল রাজ্য দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী রাষ্ট্রে বিভক্ত হয়ে যায়:
১ - একটি উত্তরে অবস্থিত, যাকে বলা হয় ‘ইসরাঈল রাজ্য’ বা ‘সামারিয়া রাজ্য’ অথবা ‘উত্তর রাজ্য’। এর রাজধানী ছিল ‘শেকেম’ (শিকিম), যা যারবীয়াম নির্মাণ করেছিলেন।
২ - অন্যটি দক্ষিণে অবস্থিত, যাকে বলা হয় ‘ইয়াহুদা রাজ্য’ বা ‘দক্ষিণ রাজ্য’। এর রাজধানী ছিল ‘জেরুসালেম’ (অরশিলিম)।
এই যুগের উল্লেখযোগ্য ঘটনাবলি নিম্নরূপ:
ক - বিভক্তির যুগের শুরু থেকেই বনী ইসরাঈলের ধর্মত্যাগ, কুফর ও পাপাচারে লিপ্ত হওয়া এবং বিভিন্ন সময়ে তাদের পক্ষ থেকে বারবার এর পুনরাবৃত্তি ঘটা।১
খ – দুই রাজ্যের মধ্যে এবং পার্শ্ববর্তী দেশগুলোর সাথে ধারাবাহিক যুদ্ধ ও অবিরাম বিপর্যয়।--------------------------------------------
১ - দ্রষ্টব্য: প্রথম রাজাবলি (বুক অব কিংস ১), অধ্যায় (১২, ১৪, ১৫, ১৬, ১৭, ১৮, ১৯, ২২); এবং দ্বিতীয় রাজাবলি (বুক অব কিংস ২), অধ্যায় (১, ১৩, ১৫, ১৬, ১৭, ২১, ২২, ২৩, ২৪)।

গ- আসিরীয় সম্রাট (তিগলাথ-পিলেসার)-এর নেতৃত্বে উত্তর ইসরায়েল রাজ্যের ওপর আসিরীয় আক্রমণ, তাকে সমূলে বিনাশ ও চূড়ান্তভাবে ধ্বংস করা এবং আসিরীয় সম্রাট দ্বিতীয় সারগনের মাধ্যমে ৭২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দে অবশিষ্ট অধিবাসীদের বন্দী হিসেবে আসিরিয়ায় (ইরাক) স্থানান্তরের মাধ্যমে উত্তর ইসরায়েল রাজ্যের পতন ঘটে১।
ঘ- তাওরাত হারিয়ে যাওয়া এবং দীর্ঘ বছর যাবত এর প্রতি অবহেলা প্রদর্শন, অতঃপর ইসরায়েল রাজ্য ধ্বংসের পর ইয়াহুদা রাজবংশের রাজা ইউশিয়ার শাসনামলে আকস্মিকভাবে তা খুঁজে পাওয়ার দাবি২।--------------------------------------------
১ - দ্রষ্টব্য: দ্বিতীয় রাজাবলি, অধ্যায় (২); বাইবেল ডিকশনারি, পৃষ্ঠা ৭৮; আল-কুদ্স আরাবিয়্যাহ ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭৪, ৭৫, ড. সাইয়্যেদ ফারাজ রাশিদ।
২ - দ্রষ্টব্য: দ্বিতীয় রাজাবলি, অধ্যায় (২২, ২৩)।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: ব্যাবিলনীয় বিভাজনের যুগ.
…
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বের যুগ।
দক্ষিণের ইয়াহুদা রাজ্যটি তার অস্তিত্ব রক্ষার জন্য আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই ও সংগ্রাম চালিয়ে যাচ্ছিল। পরিশেষে মিশরের ফেরাউন খ্রিস্টপূর্ব ৬০৮ অব্দে ইয়াহুদা রাজ্যের দিকে অভিযান চালিয়ে তা দখল করে নেন। তিনি তার অভিযান অব্যাহত রেখে ইসরায়েল রাজ্যটিও দখল করেন, যা ইতিপূর্বে আশারীয়দের শাসনাধীন হয়ে পড়েছিল। এর ফলে ব্যাবিলনীয়রা—যারা আশারীয়দের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল এবং তাদের সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকার লাভ করেছিল—বিদ্রোহ ঘোষণা করে। তারা তাদের রাজা বুখতানাসসার (নেবুচাদনেজার)-এর নেতৃত্বে আক্রমণ চালায়, যিনি জেরুজালেম দখল করেন এবং সুলাইমানি উপাসনালয় (হায়কাল) পুড়িয়ে ধ্বংস করে দেন। তিনি জেরুজালেমের প্রাচীর ও ঘরবাড়ি বিধ্বস্ত করেন এবং বনী ইসরায়েলের অবশিষ্টদের দাস হিসেবে ব্যাবিলনে নিয়ে যান। ইহুদি ইতিহাসে এটি 'ব্যাবিলনীয় বন্দিত্ব বা নির্বাসন' নামে পরিচিত, যা আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৫৮৬ অব্দে সংঘটিত হয়েছিল। এই সময়েই সুলাইমানি উপাসনালয়ের 'প্রথম ধ্বংসযজ্ঞ' ঘটে এবং এর মাধ্যমেই ইয়াহুদা রাজ্য বা বনী ইসরায়েল রাজ্যের অবশিষ্টাংশের চূড়ান্ত পতন ঘটে।১--------------------------------------------
১ - দেখুন: ২ রাজাবলি, অধ্যায় (২৪, ২৫); ২ বংশাবলি, অধ্যায় (৩৬); বাইবেল অভিধান, পৃষ্ঠা ৪৫৮, ৮৯৯; মুহাম্মদ দারওয়াজা রচিত 'বনী ইসরায়েলের ইতিহাস', পৃষ্ঠা ২০7, ২০৮; এবং ড. আহমদ শলাবি রচিত 'ইহুদি ধর্ম', পৃষ্ঠা ৮৪।

বনী ইসরাঈল দীর্ঘকাল যাবত নির্বাসনে অথবা ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বে অতিবাহিত করেছিল; এই দীর্ঘ সময়ে তারা সত্য ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে এবং তাদের ব্যাবিলনীয় অধিপতি ও তাদের উত্তরসূরিদের পৌত্তলিকতা দ্বারা প্রভাবিত হয়।১--------------------------------------------
১ - দেখুন: ব্যাবিলনীয় বন্দিত্বকালীন তাদের ইতিহাস (দানিয়েল, হিজকিয়েল, ইষ্টের এবং ইজরা-র পুস্তকে)।

সপ্তম অনুচ্ছেদ: বন্দিদশা থেকে জেরুজালেমে প্রত্যাবর্তনের যুগ.
৫৩৯ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পারস্যবাসী ব্যাবিলন দখল করে এবং তাদের সাম্রাজ্য ও সম্পদের অধিকারী হয়। পারস্য সম্রাট (সাইরাস) বনী ইসরাঈলদের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন করেন এবং ৫৩৬ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তাদের ফিলিস্তিনে প্রত্যাবর্তনের অনুমতি দেন। তবে তাদের মধ্যে অনেকেই ব্যাবিলনে থেকে যাওয়াকে শ্রেয় মনে করে। তাদের মধ্যে কিছু লোক ছোট ছোট দলে বিভক্ত হয়ে ফিরে আসে, যাদের প্রথম দলটি যারুব্বাবেলের নেতৃত্বে ছিল এবং তাদের সংখ্যা ছিল পঞ্চাশ হাজার ইয়াহুদি। এরপর পর্যায়ক্রমে এজরা এবং নিহেমিয়ার নেতৃত্বে অবশিষ্টরা ফিরে আসে।১
এই যুগের উল্লেখযোগ্য ঘটনাবলী নিম্নরূপ:
১ - জেরুজালেম নগরী এবং সুলাইমানি উপাসনালয় (হায়কাল) পুনর্নির্মাণ।২
২ - ইয়াহুদিরা দাবি করে যে, ব্যাবিলনীয় বন্দিদশার সময় হারিয়ে যাওয়া তাওরাত—এজরা (উযাইর) তার স্মৃতি থেকে পুনরায় উদ্ধার করেন। তিনিই পবিত্র বাইবেলের পুস্তকসমূহ একত্রিত ও বিন্যস্ত করেছেন এবং তিনি পরবর্তী ইয়াহুদি রীতিনীতির (খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে) প্রতিষ্ঠাতা। এই কারণে তাকে ‘পুরোহিত লেখক বা লিপিকার’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়।৩
২ - ইয়াহুদি ইতিহাসবিদ শাহীন মাকারিউস তার ‘তারিখে ইসরাঈলিয়্যিন’ (ইসরাঈলিদের ইতিহাস) গ্রন্থে বলেন৪: "সেই সময় থেকেই অন্য দশটি গোত্রের কথা হারিয়ে যায়, অতঃপর...--------------------------------------------
১ - দেখুন: (এজরা পুস্তক, নিহেমিয়া পুস্তক, বাইবেল অভিধান পৃষ্ঠা-৪৫৮)।
২ - দেখুন: (এজরা পুস্তক অধ্যায়-৩০৬, এবং নিহেমিয়া পুস্তক অধ্যায়-৬)।
৩ - দেখুন: এজরা পুস্তক অধ্যায়-(৭), বাইবেল অভিধান পৃষ্ঠা-৬২১, আস-সুনানুল কাভিম ফি তাফসিরিল আহদিল ক্বদিম ৫/৮০, ৮১, দ্য স্টোরি অব সিভিলাইজেশন ২/৩৬৬ উইল ডুরান্ট।
৪ - দেখুন: তারিখে ইসরাঈলিয়্যিন পৃষ্ঠা-৩২।

...তাদের মধ্য থেকে যারা ফিলিস্তিনে ফিরে এসেছিল, তারা ইয়াহুদা ও বিনয়ামীন গোত্রদ্বয়ের সাথে মিশে যায়। সেই সময়েই বনী ইসরাঈলীদেরকে 'ইয়াহুদী' নামে অভিহিত করা হয় এবং তাদের ভূখণ্ডকে 'জুডিয়া' নামে ডাকা হতে থাকে।"।
উল্লেখ্য যে, ফিলিস্তিনে প্রত্যাবর্তনকারী ইয়াহুদী গোষ্ঠীগুলো সেই ভূখণ্ডের পারস্য শাসনের অধীনে বসবাস করত। এরপর আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট (ম্যাসিডোনীয়/গ্রীক) ১ এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে মিশরীয় পটোলেমিয়দের ২ (আলেকজান্ডারের অন্যতম সেনাপতি, যারা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর রাজ্য ভাগ করে নিয়েছিলেন) শাসনাধীনে ছিল। অতঃপর খ্রিস্টপূর্ব ৬৩ অব্দে ফিলিস্তিনে রোমান শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। রোমান শাসনামলেই মহান নবী ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জন্মগ্রহণ করেন এবং জীবন অতিবাহিত করেন। ইয়াহুদীরা পূর্ববর্তী এই ধারাবাহিক সরকারগুলোর অধীনে ফিলিস্তিনে তাদের হারানো গৌরব ও বিলীন হয়ে যাওয়া প্রতাপ পুনপ্রতিষ্ঠার এবং একটি স্বাধীন ইয়াহুদী রাষ্ট্র গঠনের সুমহান স্বপ্ন বাস্তবায়নের বারবার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু তাদের অসংখ্য প্রচেষ্টা ব্যর্থতা, অনুশোচনা ও রক্তপাতে পর্যবসিত হয়েছে; যেখানে তাদের বিদ্রোহগুলোর সমাপ্তি ঘটেছে নিপীড়ন, ধ্বংসযজ্ঞ, হত্যাকাণ্ড, নির্বাসন এবং লাঞ্ছনা ও অপমানের মধ্য দিয়ে ৩। আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি ছিল তাদের কুফরি, পাপাচার, নবী ও পুণ্যবান ব্যক্তিদের হত্যা এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টির কারণে নির্ধারিত শাস্তি ও তাঁর ক্রোধের বহিঃপ্রকাশ।--------------------------------------------
১ - আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, ম্যাসিডোনিয়ার রাজা (৩৩৬ - ৩২৩ খ্রিস্টপূর্ব)। তাঁর সাম্রাজ্য পারস্য, ইরাক, শাম ও মিশর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং তিনি সমসাময়িক বিশ্বের অধিকাংশ ভূখণ্ড জয় করেছিলেন। (দ্রষ্টব্য: ডিকশনারি অব দ্য হোলি বাইবেল ১০১, আল-মুনজিদ ফিল আ'লাম ৪৩)।
২ - ম্যাসিডোনীয় আলেকজান্ডারের উত্তরসূরিদের উপাধি, তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন প্রথম টলেমি (৩২৩ - ২৮৫ খ্রিস্টপূর্ব)। (দ্রষ্টব্য: ডিকশনারি অব দ্য হোলি বাইবেল ১৭৯)।
৩ - দ্রষ্টব্য: প্রথম ও দ্বিতীয় মাকাবীয় পুস্তক, তারিখুল ইসরাঈলিয়্যিন, পৃষ্ঠা ৩২-৭১, শাহীন মাকারিউস।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: নির্বাসন কাল (ডায়াসপোরা) ১।
৭০ খ্রিস্টাব্দে ইহুদিদের দ্বারা পরিচালিত ধারাবাহিক বিদ্রোহগুলোর একটির প্রেক্ষাপটে--------------------------------------------
১ - এটি একটি গ্রীক শব্দ যা হিব্রুরা তাদের ভাষায় গ্রহণ করেছে এবং এর অর্থ হলো পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়া এবং বিভিন্ন দিকে বিক্ষিপ্তভাবে চলে যাওয়া (দ্রষ্টব্য: আশ-শাখসিয়্যাহ আল-ইসরাইলিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬৫, ড. হাসান জাজা)।

রোমান সম্রাট টাইটাস দ্বিতীয়বারের মতো (সোলায়মানি উপাসনালয় বা হাইকাল) ধ্বংস করেন এবং বিপুল সংখ্যক ইহুদিকে হত্যা ও বন্দি করেন।১
১৩৫ খ্রিস্টাব্দে রোমান সম্রাট আড্রিয়ানের সময়ে ইহুদিরা পুনরায় বিদ্রোহ করে। সম্রাট আড্রিয়ান জেরুজালেম শহর ধ্বংস করেন এবং হাইকালের স্থলে রোমানদের প্রধান দেবতা (জুপিটার)-এর একটি মন্দির নির্মাণ করেন। তিনি শহরের নাম পরিবর্তন করে (ইলিয়া ক্যাপিটোলিনা) রাখেন এবং ইহুদিদের হত্যা, নির্যাতন, উচ্ছেদ ও নির্বাসনের মাধ্যমে সেখান থেকে নির্মূল করেন এবং তাদের সেখানে প্রবেশ নিষিদ্ধ করেন।২ এর ফলে এশিয়া, ইউরোপ ও আফ্রিকার দেশগুলোতে ইহুদিদের বিক্ষিপ্ত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়া আরও বৃদ্ধি পায়—যা হাইকালের দ্বিতীয় ধ্বংসযজ্ঞের পর থেকেই শুরু হয়েছিল।
ইহুদি ঐতিহাসিক শাহিন মাকারিওস বলেন: "জাতি হিসেবে ইসরায়েলিদের ইতিহাস এখানেই শেষ হয়; কেননা জেরুজালেম ধ্বংসের পর তারা আল্লাহর সমস্ত জনপদে ছড়িয়ে পড়ে। পরবর্তী যুগগুলোতে তাদের ইতিহাস সেই সব রাজত্ব বা দেশগুলোর ইতিহাসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় যেখানে তারা বসতি স্থাপন করেছিল বা আশ্রয় নিয়েছিল। এই প্রবাস জীবনে তারা বিভিন্ন প্রকার শাস্তি ও বালা-মুসিবত ভোগ করেছে, কারণ রোমানরা তাদের জন্য জেরুজালেমে প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছিল।"৩।
তাদের এই ছত্রভঙ্গ অবস্থার সাথে সাথে তারা যেখানেই গিয়েছে সেখানেই তাদের ওপর আজাব ও লাঞ্ছনা আপতিত হয়েছে। তারা যে দেশে বসবাস করত সেখানকার অধিবাসীদের আক্রোশের শিকার হতো তাদের কুফরি, পাপাচার, অবাধ্যতা, পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করা, ফিতনা ও অশ্লীলতা ছড়ানো এবং অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করার কারণে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন—--------------------------------------------
১ - দ্রষ্টব্য: তারীখুল ইসরাঈলিয়্যিন, পৃ. ৭১-৭৮; তারীখু বনী ইসরাঈল মিন আসফারিহিম, পৃ. ৩৮১ (দারওয়াযা); আবহাছ ফিল ফিকরিল ইয়াহুদী, পৃ. ৩৬, ৩৭ (ড. হাসান জাজা)।
২ - দ্রষ্টব্য: আবহাছ ফিল ফিকরিল ইয়াহুদী, পৃ. ৩৬-৩৮ (ড. হাসান জাজা); আত-তারীখুল ইয়াহুদী আল-আম, ১/১৫২ (ড. সাবের তুয়াইমা); আল-কুদস আরাবিয়্যাহ ইসলামিয়্যাহ, পৃ. ১২৬-১২৮ (ড. সায়্যেদ ফারাজ); আল-ইয়াহুদিয়্যাহ আল-আলামিয়্যাহ, পৃ. ২৬ (আবদুল্লাহ আত-তাল)।
৩ - দ্রষ্টব্য: তারীখুল ইসরাঈলিয়্যিন, পৃ. ৭৭।

তাদের সম্পর্কে (আল্লাহ বলেন): {আর ইহুদিরা বলে, ‘আল্লাহর হাত আবদ্ধ।’ তাদের হাতই আবদ্ধ করা হয়েছে এবং তাদের এই উক্তির কারণে তাদের প্রতি লানত বর্ষিত হয়েছে। বরং তাঁর উভয় হাতই প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরি বৃদ্ধিই করবে। আর আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢেলে দিয়েছি। যখনই তারা যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করে, আল্লাহ তা নির্বাপিত করে দেন। আর তারা জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়ায়। অথচ আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পছন্দ করেন না।} ১।
সুতরাং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য শাস্তি ছিল এই যে, তিনি তাদের ওপর এমন কাউকেও কর্তৃত্বশীল করবেন যে কিয়ামত পর্যন্ত তাদের কঠিন লাঞ্ছনা ও শাস্তি প্রদান করবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আপনার রব ঘোষণা করে দিয়েছেন যে, অবশ্যই তিনি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের ওপর এমন কাউকেও পাঠাতে থাকবেন যে তাদের কঠিন লাঞ্ছনা ও শাস্তি আস্বাদন করাবে। নিশ্চয়ই আপনার রব শাস্তি প্রদানে অত্যন্ত দ্রুত এবং তিনি অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} ২।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আমরা কিতাবে বনী ইসরাঈলকে জানিয়ে দিয়েছিলাম যে, অবশ্যই তোমরা জমিনে দু'বার বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং অতিশয় অহংকার প্রদর্শন করবে। অতঃপর যখন সেই দু'টি প্রতিশ্রুতির প্রথমটির সময় আসল, তখন আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আমাদের অত্যন্ত শক্তিশালী বান্দাদের প্রেরণ করলাম, অতঃপর তারা জনপদগুলোর ভেতরে ঢুকে তল্লাশি চালাল। আর এটি ছিল এমন এক প্রতিশ্রুতি যা পূর্ণ হওয়ারই ছিল। তারপর আমরা পুনরায় তোমাদেরকে তাদের ওপর জয়ী করলাম এবং তোমাদেরকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা সাহায্য করলাম এবং তোমাদেরকে সংখ্যায় অধিক করলাম। তোমরা যদি ভালো কর, তবে নিজেদের জন্যই ভালো করবে, আর যদি মন্দ কর, তবে তাও নিজেদের জন্যই। অতঃপর যখন পরবর্তী প্রতিশ্রুতির সময় আসল, তখন (আমরা অন্যদের পাঠালাম) তোমাদের মুখমণ্ডল কালিমাযুক্ত করার জন্য এবং প্রথমবার তারা যেভাবে মসজিদে প্রবেশ করেছিল পুনরায় সেভাবেই তাতে প্রবেশ করার জন্য এবং তারা যা জয় করেছিল তা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার জন্য। আশা করা যায় তোমাদের রব তোমাদের প্রতি দয়া করবেন, কিন্তু তোমরা যদি পুনরায় পূর্বের আচরণে ফিরে যাও, তবে আমরাও পুনরায় সাজার ব্যবস্থা করব। আর আমরা জাহান্নামকে কাফিরদের জন্য কারাগার বানিয়েছি।} ৩
ফলে আল্লাহ তাদের ওপর আসিরীয়, মিশরীয় ফেরাউন, ব্যাবিলনীয়, গ্রিক এবং মূর্তিপূজারী মিশরীয় টলেমিদের আধিপত্য দান করেন। এরপর প্রাচীন ও আধুনিক যুগে বহু শতাব্দী ধরে পৌত্তলিক ও খ্রিস্টান রোমানদের আধিপত্য বজায় থাকে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পর, মহান আল্লাহ তাঁকে তাদের ওপর বিজয়ী করেন। তিনি মদিনা মুনাওয়ারা থেকে বনু কায়নুকা ও বনু নাযিরকে বহিষ্কার করেন, বনু কুরাইজাকে দণ্ড প্রদান করেন এবং খায়বারের ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যতক্ষণ না তারা আত্মসমর্পণ করে তাঁর সাথে সন্ধি স্থাপন করে। এরপর তিনি তাদের আরব উপদ্বীপ থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:--------------------------------------------
১ - দেখুন: তারীখুল ইসরাঈলিয়্যীন, পৃষ্ঠা ৭৭।
২ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৬৭।
৩ - সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৪ - ৮।

"আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দেব, যতক্ষণ না আমি সেখানে মুসলিম ব্যতীত অন্য কাউকে অবশিষ্ট রাখব।" ১.
আধুনিক যুগে খ্রিস্টান ইউরোপীয় দেশগুলোতে এবং অন্যান্য স্থানে ইহুদিরা চরম নির্যাতনের শিকার হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ১২৯৮ খ্রিস্টাব্দে ব্রিটেনে তারা নিপীড়িত হয়, যখন রাজা প্রথম এডওয়ার্ড সমস্ত ব্রিটিশ ভূখণ্ড থেকে ইহুদিদের বহিষ্কারের আদেশ দেন এবং ব্রিটিশরা ইহুদিদের ওপর ভয়াবহ হত্যাকাণ্ড চালায়।
ফ্রান্সে রাজা নবম লুই তাদের ওপর নির্যাতন চালান। এরপর ১৩০৬ খ্রিস্টাব্দে রাজা ফিলিপ দ্য ফেয়ার-এর শাসনামলে এবং ১৩২১ খ্রিস্টাব্দে ফরাসিরা তাদের শাস্তি দেয় ও বহিষ্কার করে; একইভাবে ১৫৮২ খ্রিস্টাব্দেও তাদের আবারও বহিষ্কার করা হয়েছিল।
ইতালিতে ক্যাথলিক চার্চের পোপরা তাদের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক যুদ্ধ ঘোষণা করেন এবং ১৫৪০ খ্রিস্টাব্দে ইতালীয়রা তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তাদের হত্যা ও বহিষ্কার করে।
রাশিয়ায় খ্রিস্টান জারের শাসনামলে ভয়াবহ গণহত্যা সংঘটিত হয়েছিল, বিশেষ করে ১৮৮১, ১৮৮২ এবং ১৯০২ খ্রিস্টাব্দে, যেখানে হাজার হাজার ইহুদি নিহত হয়েছিল।
জার্মানিতে দ্বাদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে ইহুদিদের হত্যা ও বহিষ্কার অব্যাহত ছিল। তাদের ওপর সবশেষ যে নির্যাতন, হত্যাযজ্ঞ ও উচ্ছেদ চালানো হয়, তা ছিল নাৎসি হিটলারের হাতে, ১৯৩৩ সালে জার্মানিতে তার ক্ষমতা গ্রহণ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত।২.--------------------------------------------
১ - এটি ইমাম মুসলিম ৩/১৩৮৮ এবং অন্যান্যরা ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি আবু
হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বের করে দাও।" (দেখুন: ফাতহুল বারি ৬/২৭১)।
২ - এই নির্যাতনের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: শাহীন মাকারিউস রচিত 'তারিখুল ইসরাইলিইয়িন' পৃষ্ঠা ৮০-৯৭; আবদুল্লাহ আল-তাল রচিত 'খাতরুল ইয়াহুদিয়্যাহ আল-আলামিয়্যাহ আলাল ইসলাম ওয়াল মাসিহিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ১০৬-১২০; ড. সাবের তুআইমাহ রচিত 'আত-তারিখুল ইয়াহুদি আল-আম' ২/৪৭-৭৩; ড. হাসান জাজা রচিত 'আশ-শাখাখসিয়্যাহ আল-ইসরাইলিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৮৪-৯০; ড. মুহাম্মদ আবদুস সালাম রচিত 'বানু ইসরাইল ফিল কুরআনিল কারিম' পৃষ্ঠা ১১৩, ১১৪।

ইহুদিদের ওপর নিগৃহীত হওয়ার এই উদাহরণ ও নমুনাগুলো থেকে আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয় যে, তারা যেসব দেশে পদার্পণ করেছে, সেখানেই তারা সেই দেশের অধিবাসীদের আক্রোশ ও ক্রোধের শিকার হয়েছে। এ ক্ষেত্রে তাদের প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক ইতিহাস এবং ভবিষ্যৎও অভিন্ন, যা পবিত্র আয়াতের ঐশী সতর্কবাণী অনুযায়ী যে, কিয়ামত পর্যন্ত তাদের কঠোর শাস্তি আস্বাদন করানো হবে। আর আল্লাহ চাহেন তো এটি মুসলমানদের হাতেই সম্পন্ন হবে, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলমানরা ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং তাদের হত্যা করবে, এমনকি পাথর ও বৃক্ষও বলবে: "হে মুসলিম, এদিকে এসো, আমার পেছনে একজন ইহুদি রয়েছে, তাকে হত্যা করো।"১--------------------------------------------
১ - ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন: (দেখুন: ফাতহুল বারী ৬/১০৭)।