অন্য দশটি গোত্রের উল্লেখ বিলুপ্ত হয়ে যায়। ফলে তাদের মধ্য থেকে যারা—অর্থাৎ ব্যাবিলনীয় বন্দিত্ব থেকে—ফিলিস্তিনে ফিরে এসেছিল, তারা ইয়াহুদা ও বিনইয়ামিন গোত্রদ্বয়ের সাথে মিশে গিয়েছিল। সেই সময়েই ইসরায়েলিদের 'ইয়াহুদি' নামে অভিহিত করা হয় এবং তাদের ভূখণ্ডকে 'ইয়াহুদিয়া' বলা হতে থাকে১। সমাপ্ত।
আর শেষোক্ত মতটিই—আমার দৃষ্টিতে—সঠিকতার অধিক নিকটবর্তী; যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি তার কারণে২, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পবিত্র কুরআন ও সুন্নাতে নববীতে 'ইয়াহুদি' শব্দের উল্লেখ বারবার এসেছে, বিশেষ করে তাদের কুফরি ও বাতিল উক্তি বর্ণনা, তাদের লাঞ্ছনা ও কেলেঙ্কারি প্রকাশ এবং তাদের চক্রান্ত ও অনিষ্ট থেকে সতর্ক করার প্রেক্ষাপটে। কেননা এই নামকরণটি তাদের প্রশংসার স্থলে আসেনি, বরং তা এসেছে তাদের নিন্দা ও তিরস্কারের স্থলে। আর সেই সত্যের ওপর প্রমাণবহ কুরআনি আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইয়াহুদিরা বলে, আল্লাহর হাত রুদ্ধ হয়ে গেছে। তাদের হাতই রুদ্ধ হোক এবং তাদের এই উক্তির জন্য তারা অভিশপ্ত হোক। বরং তাঁর উভয় হাতই প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরিকেই বৃদ্ধি করবে। আর আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢেলে দিয়েছি। যখনই তারা যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করে, আল্লাহ তা নির্বাপিত করে দেন। তারা পৃথিবীতে ফাসাদ (বিপর্যয়) সৃষ্টি করে বেড়ায়, আর আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পছন্দ করেন না।} ৩।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {ইয়াহুদিদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা শব্দগুলোকে তাদের স্থান থেকে বিকৃত করে এবং বলে: 'আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম' এবং বলে: 'শোনো, না শোনার মতো' এবং নিজেদের জিহ্বা কুঁচকিয়ে দ্বীনের প্রতি তাচ্ছিল্য প্রদর্শন করে বলে: 'রাইনা'। অথচ তারা যদি বলত: 'আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম' এবং 'শুনুন ও আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন', তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর ও অধিক সংগত হতো। কিন্তু আল্লাহ তাদের কুফরির কারণে তাদের অভিশপ্ত করেছেন, তাই তাদের অল্প সংখ্যক লোকই ঈমান আনে।} ৪।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে ইয়াহুদি ও যারা...--------------------------------------------
১ - দেখুন: তারিখুল ইসরাইলিয়্যিন (ইসরাইলিদের ইতিহাস), পৃ. ৩২।
২ - শেখ মুহাম্মদ সিদ্দিক খান (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর গ্রন্থ: (লাকদাতুল আজলান মিম্মা তামাচ্ছু ইলা মারিফাতিহি হাজাতুল ইনসান, পৃ. ১১১) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
৩ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৬৪।
৪ - সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৬।