📘 হাল ইফ্তাদানা আল-মাসিহু আলাস সলিব (মুনকিজ আস-সাক্কার)

যিনি তাঁর দুর্বল প্রিয়ভাজনের ডাকে সাড়া দেন। দাউদ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি মসীহকে রক্ষা করেন এবং তাঁর কৃত পুণ্য ও কল্যাণকর্মের (নৈবেদ্য ও উৎসর্গ) বিনিময়ে তাঁকে আকাশে তুলে নেন। গীতসংহিতার রচয়িতা "সংকটের দিনে", "আমাদের প্রার্থনার দিনে" তাঁর মুক্তির জন্য অনুনয়-বিনয় করেন। মসীহের ওপর দিয়ে সেই দিনের চেয়ে সংকীর্ণ বা কঠিন আর কোনো দিন অতিবাহিত হয়নি যেদিন তিনি দীর্ঘ সময় প্রার্থনা করেছিলেন এবং আল্লাহর কাছে এই পেয়ালাটি সরিয়ে নেওয়ার আবেদন জানিয়েছিলেন: "আর তিনি যাতনায় মগ্ন হয়ে আরও একাগ্রচিত্তে প্রার্থনা করতে লাগলেন; এবং তাঁর ঘাম রক্তের ফোঁটার মতো ভূমিতে পড়তে লাগল" (লূক ২২/৪৪)।
দাউদ আল্লাহর কাছে সেই নিঃস্ব ব্যক্তির প্রার্থনা কবুল করার এবং তাঁর ওষ্ঠাধরের আকুতি ও সকল মনোবাসনা পূর্ণ করার আবেদন জানান: "তিনি তোমার হৃদয়ের বাসনা অনুযায়ী তোমাকে দান করুন এবং তোমার সকল সংকল্প পূর্ণ করুন … প্রভু তোমার সকল যাচনা পূর্ণ করুন।"
দাউদ মসীহের জন্য এই সাহায্য ও মুক্তি কামনা করেন তাঁর পূর্বকৃত সৎকর্মের কারণে: "তিনি তোমার সকল নৈবেদ্য স্মরণ করুন এবং তোমার উৎসর্গসমূহ গ্রহণ করুন।"
গীতসংহিতায় মসীহের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আল্লাহ যে তাঁকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করেছেন তা এমন এক সুস্পষ্ট অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে যা অন্ধের কাছেও গোপন নয়। দাউদ তাঁর দোয়ার ফলাফল জেনে নিয়েছিলেন: "এখন আমি জানলাম যে প্রভু তাঁর মসীহকে রক্ষা করেন, তিনি তাঁর পবিত্র স্বর্গ থেকে উদ্ধারের পরাক্রম দিয়ে তাঁর ডাকে সাড়া দেন।" সুতরাং গীতসংহিতা মসীহের নাম উল্লেখ করে এবং তাঁর মুক্তির কথা বলে—যে আল্লাহ তাঁকে উর্ধ্বে তুলে নিয়েছেন এবং তাঁর কাছে রক্ষাকারী ফেরেশতা পাঠিয়েছেন: "ইয়াকুবের ইলাহের নাম তোমাকে সমুন্নত করুক, তিনি তাঁর পবিত্র স্থান থেকে তোমার জন্য সাহায্য প্রেরণ করুন।"
গীতসংহিতা এই আনন্দময় পরিসমাপ্তিতে উল্লাস প্রকাশ করে: "আমরা তোমার সাফল্যে আনন্দধ্বনি করব এবং আমাদের ইলাহের নামে আমাদের নিশান উড্ডীন করব।"
ফাদার তাদরোস ইয়াকুব মালতি নিশান উড্ডীন করার এই অনুচ্ছেদ এবং মসীহের মুক্তির মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করেছেন। নিশান উড্ডীন করা ছিল প্রাচ্যের একটি প্রাচীন প্রথা যা তখন প্রচলিত ছিল যখন কোনো হত্যাকাণ্ড ঘটত এবং নিহতের পরিবার প্রতিশোধের দাবি জানাত। যদি তারা হত্যাকারীকে ক্ষমা করে দিত, তবে সে তার মুক্তির সংবাদ ঘোষণা করার জন্য আনন্দচিত্তে মানুষের সামনে বেরিয়ে আসত এবং এই সুসংবাদ প্রচার করত যে, যাকে হত্যার দাবি করা হয়েছিল সে মুক্তি পেয়েছে। যে ক্ষমা লাভ করত সে তার মাথার ওপর একটি নিশান বহন করত এবং উচ্চস্বরে পুরো নগরবাসীকে আহ্বান জানাত যেন তারা এসে সেই ব্যক্তিকে দেখে যে আল্লাহর নামে স্বাধীনতা লাভ করেছে এবং মৃত্যুদণ্ড থেকে মুক্তি পেয়েছে। সুতরাং নিশান উড্ডীন করা ছিল এমন একজনের মুক্তির চিহ্ন যাকে মৃত বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল। আর তাঁর উক্তি: "এবং আমাদের ইলাহের নামে আমরা আমাদের নিশান উড্ডীন করি" (১) এটি মসীহের নিশান উড্ডীন করার দিকে ইঙ্গিত করে; যা ছিল হত্যার কবল থেকে তাঁর মুক্তির নিশান, অথচ মনে করা হয়েছিল যে মৃত্যুই তাঁর ললাটলিখন এবং পরিসমাপ্তি।
গীতসংহিতা সেই মহান মুহূর্তের কথাও বর্ণনা করে, সেই মুক্তির মুহূর্ত যখন মসীহ রক্ষা পেয়েছিলেন: "তারা নত হয়ে পড়ে গেল, কিন্তু আমরা উঠে দাঁড়ালাম এবং সোজা হয়ে দাঁড়ালাম।" এটি মূলত সৈন্যদের পড়ে যাওয়ার মুহূর্ত সম্পর্কে বলছে যেমনটি ইউহান্নার সুসমাচারে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তিনি তাদের বললেন: আমিই সেই; তখন তারা পেছনে হটে গেল এবং ভূমিতে পড়ে গেল" (ইউহান্না ১৮/৬)।
এই মহান মুহূর্ত তথা মুক্তির মুহূর্তটি নবম গীতসংহিতাতেও লিপিবদ্ধ আছে, যা আল্লাহর সৃষ্টিতে তাঁর অন্যতম নিদর্শন ও বিস্ময়কর কারিশমা: "আমি আমার সমস্ত অন্তর দিয়ে প্রভুর প্রশংসা করব, আমি তোমার সমস্ত বিস্ময়কর কাজের বর্ণনা দেব।"--------------------------------------------
(১) কিতাব আল-মাজামির (গীতসংহিতা), ফাদার তাদরোস ইয়াকুব মালতি, পৃষ্ঠা (৩৪০)।

"আমি আপনার মাঝে আনন্দিত ও উল্লসিত হব, হে পরম দয়ালু, আপনার নামের স্তবগান করব। যখন আমার শত্রুরা পিছু হটে গেল, তারা আপনার সামনে হোঁচট খেয়ে ধ্বংস হয়ে গেল। কারণ আপনি আমার ন্যায়বিচার ও দাবির পক্ষে দাঁড়িয়েছেন; আপনি সিংহাসনে উপবিষ্ট হয়ে ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে বিচার করেছেন। আপনি জাতিসমূহকে ধমক দিয়েছেন, পাপিষ্ঠদের ধ্বংস করেছেন এবং অনন্তকালের জন্য তাদের নাম মুছে ফেলেছেন" (মযমুর ৯/ ১ - ৫)।
সুতরাং ন্যায়পরায়ণ বিচারক পাপিষ্ঠকে ধ্বংস করেছেন যখন বাতিলপন্থীরা পিছু হটে পড়ে গিয়েছিল, যাতে অলৌকিক ঘটনাটি বাস্তবায়িত হয় এবং পুণ্যবান বান্দা মুক্তি পান। ফলে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন কারণ তিনি "আমাকে মৃত্যুর দ্বার থেকে উপরে তুলে নিয়েছেন" (মযমুর ৯/ ১৩); তিনি তাকে মৃত্যুর মুখ থেকে ছিনিয়ে নিয়েছেন এবং উদ্ধার করেছেন।
অনুরূপভাবে সাতাশতম মযমুর এই মহান মুহূর্তটি লিপিবদ্ধ করে বলেছে: "যখন দুরাচারীরা আমার মাংস ভক্ষণ করতে আমার নিকটবর্তী হলো, তখন আমার কষ্টদানকারী ও শত্রুরাই হোঁচট খেয়ে পড়ে গেল … কারণ বিপদের দিনে তিনি আমাকে তাঁর ছায়ার নিচে লুকিয়ে রাখবেন, তাঁর তাঁবুর আবরণে আমাকে আবৃত করবেন" (মযমুর ২৭/ ২ - ৫)।
সুতরাং মসীহের পরিত্রাণের ব্যাপারে এই মযমুরের প্রমাণ দ্বিপ্রহরের প্রখর সূর্যের আলোর চেয়েও স্পষ্ট।

‌‌চতুর্থত: একুশতম মযমুর (ষড়যন্ত্রের ব্যর্থতা এবং মসীহের প্রার্থনা কবুল হওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী)
তাতে রয়েছে: "হে প্রতিপালক, আপনার শক্তিতে রাজা আনন্দিত হন; এবং আপনার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত মুক্তিতে তিনি কতটা না উল্লসিত হন!
আপনি তাকে তার হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা দান করেছেন এবং তার ওষ্ঠদ্বয়ের প্রার্থনা ফিরিয়ে দেননি (সেলাহ)। কারণ আপনি তাকে উত্তম বরকত দিয়ে অগ্রগামী করেছেন, তার মাথায় খাঁটি সোনার মুকুট পরিয়েছেন। তিনি আপনার কাছে জীবন চেয়েছিলেন, আপনি তাকে তা দান করেছেন; অনন্তকাল ও চিরস্থায়ী জীবনের দীর্ঘতা দিয়েছেন। আপনার সাহায্যের মাধ্যমে তার মর্যাদা মহান হয়েছে; আপনি তাকে মহিমা ও সৌন্দর্যে ভূষিত করেছেন। কারণ আপনি তাকে চিরকালের জন্য আশীর্বাদস্বরূপ করেছেন, আপনার সান্নিধ্যে তাকে পরম আনন্দে আনন্দিত করেছেন। যেহেতু রাজা প্রতিপালকের ওপর ভরসা রাখেন, এবং পরম করুণাময়ের অনুগ্রহে তিনি বিচলিত হবেন না।
আপনার হাত আপনার সকল শত্রুকে পাকড়াও করবে; আপনার দক্ষিণ হস্ত আপনার সকল বিদ্বেষ পোষণকারীকে খুঁজে বের করবে। আপনার উপস্থিতির সময়ে আপনি তাদের জ্বলন্ত তন্দুরের মতো করে দেবেন; প্রতিপালক তাঁর ক্রোধে তাদের গ্রাস করবেন এবং আগুন তাদের ভস্মীভূত করবে। আপনি পৃথিবী থেকে তাদের বংশধরদের নিশ্চিহ্ন করে দেবেন,"

এবং তাদের বংশধরদের আদমসন্তানদের মধ্য থেকে; কারণ তারা আপনার বিরুদ্ধে অনিষ্টের জাল পেতেছিল, তারা এমন এক চক্রান্তের কথা ভেবেছিল যা তারা কার্যকর করতে পারেনি। কারণ আপনি তাদের পশ্চাৎপসারণ করাবেন, আপনি আপনার ধনুকের ছিলা তাদের মুখের দিকে তাক করবেন। হে প্রভু, আপনার শক্তিতে আপনি সমুন্নত হোন, আমরা আপনার পরাক্রমের প্রশংসা ও গুণগান করব। (সামসংহিতা ২১/ ১ - ৩)।
ফখরি আতিয়্যাহ তাঁর ‘দিরাসাত ফি সিফরিল মাজামির’ (সামসংহিতা পাঠের অধ্যয়নসমূহ) গ্রন্থে বলেন: "নিশ্চয়ই মসীহ-ই এই সামসংহিতার মূল লক্ষ্য।" স্পোর্টিং-এর সেন্ট জর্জ চার্চ থেকে প্রকাশিত চার্চের পিতৃপুরুষদের রচিত ‘তাআম্মুলাত ফিল মাজামির’ (সামসংহিতার ওপর ভাবনা) গ্রন্থটিও এর সাথে একমত পোষণ করেছে। (১)
যাজক মালতি এই সামসংহিতাকে সেই সব সামসংহিতার অন্তর্ভুক্ত করেন যা মসীহ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছে। তিনি পণ্ডিতদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "এই সামসংহিতাটি মসীহ-কেন্দ্রিক (Messianic); তারগুম ও তালমুদ শিক্ষা দেয় যে, এই সামসংহিতায় বর্ণিত বাদশাহ হলেন মসীহ।" যাজক মালতি মন্তব্য করেন: "এই সামসংহিতার কিছু অংশ (যেমন শ্লোক ৪) আক্ষরিকভাবে মসীহ ব্যতীত অন্য কারো ওপর প্রযোজ্য হতে পারে না।" (২)
তাদের এই বক্তব্য সঠিক; কেননা বিশতম সামসংহিতা মসীহের প্রার্থনা এবং তাঁর প্রতি আল্লাহর সাড়া দেওয়ার কথা বর্ণনা করেছে, আর এই (একুশতম) সামসংহিতা সেই সাড়া পাওয়ার কারণে তাঁর আনন্দের কথা ব্যক্ত করছে: "হে প্রভু, আপনার শক্তিতে রাজা আনন্দিত হন, আর আপনার সাহায্যে তিনি কতটা না উল্লাসিত হন … আমরা আপনার পরাক্রমের প্রশংসা ও গুণগান গাই।"
সামসংহিতাটিতে উল্লেখ আছে যে, তিনি যা চেয়েছিলেন এবং কামনা করেছিলেন আল্লাহ তাঁকে তা দান করেছেন: "তাঁর হৃদয়ের বাসনা আপনি তাঁকে দিয়েছেন, আর তাঁর ওষ্ঠাধরের প্রার্থনা আপনি প্রত্যাখ্যান করেননি... তিনি আপনার কাছে চেয়েছিলেন আর আপনি তাঁকে দিয়েছেন।" মসীহ তাঁর ঠোঁট দিয়ে আল্লাহর কাছে ষড়যন্ত্র থেকে মুক্তির প্রার্থনা করছিলেন: "যদি সম্ভব হয়, তবে এই পেয়ালাটি আমার কাছ থেকে সরিয়ে নিন" (মথি ২৬/ ৩৯)। তিনি মৃত্যুকে ভয় পাচ্ছিলেন এবং আল্লাহর কাছে তা থেকে নিষ্কৃতি চাইছিলেন। আল্লাহ তাঁর সেই প্রার্থনা কবুল করেছিলেন, যেমনটি ইব্রানীয়দের (হিব্রু) প্রতি পত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যিনি তাঁর পার্থিব জীবনের দিনগুলোতে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: দিরাসাত ফি সিফরিল মাজামির, ফখরি আতিয়্যাহ, পৃষ্ঠা (৩১১); এবং তাআম্মুলাত ফিল মাজামির, চার্চের পবিত্র পিতৃপুরুষগণ কর্তৃক রচিত, সেন্ট জর্জ চার্চ, স্পোর্টিং হতে প্রকাশিত, পৃষ্ঠা (১০); ‘দাওয়াতুল হাক্ব বাইনাল মাসিহিয়্যাহ ওয়াল ইসলাম’ হতে উদ্ধৃত।
(২) কিতাবুল মাজামির, যাজক তাদরাস ইয়াকুব মালতি, পৃষ্ঠা (৩৪৩ - ৩৪৪)।

তাঁর পার্থিব জীবনে, যখন তিনি জোরালো আর্তনাদ ও অশ্রুর সাথে তাঁর নিকট প্রার্থনা ও বিনতি পেশ করেছিলেন যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করতে সক্ষম ছিলেন, এবং তাঁর খোদাভীতির কারণে তাঁর প্রার্থনা কবুল করা হয়েছিল" (ইবরানি ৫/ ৭) (১)। মসীহ তাঁর প্রার্থনা কবুল হওয়ার ব্যাপারে আল্লাহর প্রতি নিশ্চিত ছিলেন, কারণ আল্লাহ তাঁকে কখনো ফিরিয়ে দেন না। "এবং তিনি বললেন: হে পিতা, আমি তোমার শুকরিয়া আদায় করছি, কারণ তুমি আমার কথা শুনেছ। আর আমি জানতাম যে, তুমি সর্বদা আমার কথা শোন" (ইউহান্না ১১/ ৪০)। আল্লাহ তাঁর কথা শুনেছেন এবং তাঁর দুআ কবুল করেছেন।
আর জবুর উল্লেখ করে যে, আল্লাহ তাঁকে কিয়ামতের পূর্বমুহূর্ত পর্যন্ত এক দীর্ঘ ও নতুন জীবন দান করেছেন: "সে তোমার কাছে জীবন চেয়েছিল, আর তুমি তাকে তা দান করেছ; দীর্ঘ জীবন, চিরকাল ও অনন্তকালের জন্য।" তদ্রূপ তিনি তাঁর ওপর জীবনের মুকুট স্থাপন করেছেন, যা ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির মাথায় রাখা কাঁটার মুকুট থেকে ভিন্ন। জবুরে বলা হয়েছে: "তুমি তাঁর মস্তকে খাঁটি স্বর্ণের জীবনের মুকুট স্থাপন করেছ।"
জবুর মসীহ (আ.)-এর সেই শত্রুদের কথা বর্ণনা করে যারা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল এবং এমন এক "চক্রান্তের পরিকল্পনা করেছিল যা তারা সফল করতে পারেনি।" ফলে তারা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারেনি; বরং ষড়যন্ত্র ব্যর্থ হয়েছে, কারণ তাঁকে উপরে তুলে নেওয়া হয়েছে: "হে প্রভু, তোমার শক্তিতে তুমি সমুন্নত হও।"
আর এই শত্রুদের ক্ষেত্রে: তাদের চক্রান্ত তাদের ওপরই ফিরে আসবে: "তোমার হাত তোমার সকল শত্রুর নাগাল পাবে, তোমার ডান হাত তোমার সকল বিদ্বেষীকে পাকড়াও করবে... প্রভু তাঁর ক্রোধে তাদের গ্রাস করবেন, এবং অগ্নি তাদের ভক্ষণ করবে; তুমি পৃথিবী থেকে তাদের ফল এবং আদম সন্তানদের মধ্য থেকে তাদের বংশধরদের নিশ্চিহ্ন করে দেবে... তোমার ধনুকের ছিলার তীরগুলো তাদের মুখের বিপরীতে তাক করা থাকবে।" এত কিছুর পর কি কেউ বলতে পারে যে, ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিটিই মসীহ ছিলেন?

‌‌পঞ্চম: বাইশ নম্বর জবুর (লজ্জার কীট ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী, মহান মসীহ নয়)
এতে রয়েছে: "আমার ঈশ্বর, আমার ঈশ্বর, কেন তুমি আমাকে পরিত্যাগ করলে? কেন আমার পরিত্রাণ থেকে এবং আমার আর্তনাদের শব্দ থেকে দূরে অবস্থান করছ? হে আমার ঈশ্বর..."--------------------------------------------
(১) মসীহ (আ.)-এর নাজাত এবং আল্লাহ কর্তৃক তাঁর দুআ কবুলের এই সুস্পষ্ট ও অকাট্য দলিলের সামনে যাজক ডক্টর ইব্রাহিম সাঈদ এ কথা বলা ছাড়া আর কোনো পথ খুঁজে পাননি যে, মসীহ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা ও বিনতি করছিলেন "যাতে তিনি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পূর্বে মৃত্যুবরণ না করেন।" শারহু বিশারাতি লুকা, পৃষ্ঠা (৫৬৫)।

দিনের বেলায় আমি ডাকি কিন্তু আপনি উত্তর দেন না, রাতেও ডাকি কিন্তু আমার কোনো বিরাম নেই। অথচ আপনিই পবিত্র, যিনি ইসরায়েলের প্রশংসাগীতিতে অধিষ্ঠিত। আমাদের পিতৃপুরুষেরা আপনার ওপর ভরসা করেছিলেন; তাঁরা ভরসা করেছিলেন এবং আপনি তাঁদের উদ্ধার করেছিলেন। তাঁরা আপনার কাছে আর্তনাদ করেছিলেন এবং মুক্তি পেয়েছিলেন; তাঁরা আপনার ওপর আস্থা রেখেছিলেন এবং লজ্জিত হননি।
কিন্তু আমি তো এক কীট, মানুষ নই; মানুষের কাছে কলঙ্কিত এবং জনগণের কাছে অবজ্ঞাত। যারা আমাকে দেখে তারা সবাই আমাকে নিয়ে উপহাস করে, তারা ওষ্ঠ প্রসারিত করে এবং মাথা নেড়ে বলে: "সে রবের ওপর ভরসা করেছে, তিনি তাকে উদ্ধার করুন; তিনি তাকে রক্ষা করুন, যেহেতু তিনি তার ওপর সন্তুষ্ট।"
কেননা আপনিই আমাকে গর্ভ থেকে বের করে এনেছেন, মায়ের স্তন্যপানে আমাকে নিরাপদ করেছেন। মাতৃগর্ভ থেকেই আমি আপনার ওপর নিক্ষিপ্ত হয়েছি; আমার মায়ের গর্ভ থেকেই আপনি আমার ইলাহ। আমার থেকে দূরে থাকবেন না, কারণ সংকট নিকটবর্তী এবং কোনো সাহায্যকারী নেই। বহু বৃষ আমাকে ঘিরে ধরেছে, বাশানের শক্তিশালীরা আমাকে বেষ্টন করেছে। তারা আমার দিকে মুখ ব্যাদান করেছে, যেন এক শিকারি ও গর্জনকারী সিংহ। আমি জলের মতো ঢেলে পড়েছি, আমার হাড়গুলো সব পৃথক হয়ে গেছে, আমার হৃদয় মোমের মতো হয়ে আমার নাড়ীভুঁড়ির মধ্যে গলে গেছে। আমার শক্তি মাটির খোলার মতো শুকিয়ে গেছে, আমার জিহ্বা তালুর সাথে লেগে গেছে; আর আপনি আমাকে মৃত্যুর ধূলিতে স্থাপন করেছেন। কেননা কুকুরেরা আমাকে ঘিরে ধরেছে, দুরাচারীদের দল আমাকে বেষ্টন করেছে; তারা আমার হাত ও পা বিদ্ধ করেছে। আমি আমার সকল হাড় গণনা করতে পারি, আর তারা তাকিয়ে আছে এবং একদৃষ্টে আমার অবস্থা দেখছে। তারা নিজেদের মধ্যে আমার বস্ত্র ভাগ করে নিচ্ছে এবং আমার পোশাকের ওপর লটারি কাটছে" (মযমুর ২২/ ১ - ১৮)।
খ্রিস্টানরা এ বিষয়ে একমত যে, এই মযমুরটি (স্তোত্রটি) মসীহ সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী। ইঞ্জিল রচয়িতারা ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এখান থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন। মথি বলেন: "যখন তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল, তখন তারা লটারি করে তার বস্ত্র ভাগ করে নিল, যাতে নবীর মাধ্যমে যা বলা হয়েছিল তা পূর্ণ হয়: তারা নিজেদের মধ্যে আমার বস্ত্র ভাগ করে নিয়েছে এবং আমার পোশাকের ওপর লটারি ফেলেছে" (মথি ২৭/ ৩৫) (১), এবং অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (ইউহান্না ১৯/ ২৪)-এ।
এই মযমুর থেকে উদ্ধৃতিটি হলো তাঁর এই বাণীতে: "তারা নিজেদের মধ্যে আমার বস্ত্র ভাগ করে নেয় এবং আমার পোশাকের ওপর লটারি কাটে"‌।
তদ্রূপ মযমুরের এই বর্ণনাটি ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির আর্তনাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ক্রুশারোহণের বর্ণনায় এসেছে: "হে আমার ইলাহ, হে আমার ইলাহ, কেন আপনি আমাকে ত্যাগ করলেন?" (মথি ২৭/ ৪৬), (মার্ক ১৫/ ৩৪)।
এবং মযমুরের পাঠ্যটি ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনায় ইঞ্জিলসমূহে যা এসেছে তার সাথে মিলে যায়, "পথচারীরা ছিল...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যাতে নবীর মাধ্যমে যা বলা হয়েছিল তা পূর্ণ হয়: তারা নিজেদের মধ্যে আমার বস্ত্র ভাগ করে নিয়েছে এবং আমার পোশাকের ওপর লটারি ফেলেছে"—এই অংশটুকু অধিকাংশ আরবি ও বৈশ্বিক পাণ্ডুলিপি ও অনুবাদ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে এবং তারা একে পরবর্তী সংযোজন হিসেবে গণ্য করেছেন।

তারা তাকে বিদ্রূপ করতে লাগল এবং মাথা নেড়ে বলতে লাগল: হে মন্দিরের ধ্বংসকারী এবং তিন দিনে তার নির্মাণকারী, নিজেকে রক্ষা করো; যদি তুমি আল্লাহর পুত্র হও তবে ক্রুশ থেকে নেমে এসো। সে আল্লাহর ওপর নির্ভর করেছে, তিনি এখন তাকে উদ্ধার করুন যদি তিনি তাকে চান" (মথি ২৭/ ৩৯-৪৩)। এটি এই গীতসংহিতায় যা এসেছে তার সদৃশ: "মানুষের কাছে তুচ্ছ, যারা আমাকে দেখে তারা সবাই আমাকে উপহাস করে... এবং মাথা নেড়ে বলে: সে রবের ওপর নির্ভর করেছে, তিনিই তাকে উদ্ধার করুন"।
পাঠ্যটি পুনরায় ইঞ্জিলসমূহের সাথে একমত পোষণ করে যখন তা বলে: "দুষ্টদের এক দল আমাকে ঘিরে ধরেছে, তারা আমার হাত ও পা ছিদ্র করেছে, আমি আমার হাড়গুলো গুনতে পারি", এটি এমন একটি উক্তি যা ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে ধরার বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে যখন তার হাত ও পা ক্রুশে বিদ্ধ করা হয়েছিল।
এই সবকিছুর কারণে খ্রিষ্টানদের মধ্যে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, এই গীতসংহিতাটি ক্রুশারোহণের ঘটনার একটি ভবিষ্যদ্বাণী, বিশেষ করে যেহেতু দাউদ ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় মারা যাননি, সুতরাং তিনি অন্য কারো সম্পর্কে কথা বলছেন।
সত্য এই যে, গীতসংহিতাটি ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী, তবে তিনি ঈসা আলাইহিস সালাম নন, বরং তিনি হলেন বিশ্বাসঘাতক ইহুদা ইষ্করিয়োত। আমরা তাকে দেখি ভীত ও হতাশ অবস্থায় চিৎকার করে বলতে: "আমার ইলাহ, আমার ইলাহ, কেন আপনি আমাকে ত্যাগ করলেন?", অথচ মসীহ আলাইহিস সালাম আমাদের জানান যে আল্লাহ সর্বদা তাঁর ডাকে সাড়া দেন: "আমি জানতাম যে আপনি সর্বদা আমার কথা শোনেন" (যোহন ১১/ ৪২)। ইব্রীয়দের কাছে প্রেরিত পত্রের লেখক এটি নিশ্চিত করে বলেছেন: "যিনি তাঁর দেহধারী থাকাকালীন সময়ে, মৃত্যু থেকে তাঁকে রক্ষা করতে সক্ষম সত্তার কাছে প্রবল চিৎকার ও অশ্রুর সাথে প্রার্থনা ও বিনতি নিবেদন করেছিলেন, এবং তাঁর খোদাভীতির কারণে তাঁর ডাক শোনা হয়েছিল" (ইব্রীয় ৫/ ৭)।
গীতসংহিতাটি সেই হতাশ ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী যে ডাকছে কিন্তু তার ডাকে সাড়া দেওয়া হচ্ছে না: "আমার ইলাহ, আমি দিনে ডাকি কিন্তু আপনি উত্তর দেন না, রাতে ডাকি কিন্তু আমার কোনো নিস্তব্ধতা নেই... আমাদের পূর্বপুরুষগণ আপনার ওপর ভরসা করেছিলেন এবং আপনি তাদের উদ্ধার করেছিলেন, তারা আপনার কাছে আর্তনাদ করেছিল এবং রক্ষা পেয়েছিল, তারা আপনার ওপর ভরসা করেছিল এবং লজ্জিত হয়নি। কিন্তু আমি তো একটি কীট, কোনো মানুষ নই ..."।
গীতসংহিতা ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে "মানুষ নয় বরং কীট, মানুষের কাছে কলঙ্ক এবং জনগণের কাছে ঘৃণিত" হিসেবে বর্ণনা করেছে। তাহলে এই হতাশ ব্যক্তিটি কে যাকে কীট হিসেবে, মানুষের কাছে কলঙ্ক হিসেবে এবং ঘৃণিত হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং যার ডাকে সাড়া দেওয়া হয় না?

তিনি হলেন যিহূদা, যাঁর হীনতা ও বিশ্বাসঘাতকতা তাঁকে তুচ্ছ কীটের মতো করে দিয়েছে। তিনি মানবজাতির জন্য কলঙ্ক হয়ে গেছেন—সকল মানুষের কাছে, মুসলিম, ইহুদি, খ্রিস্টান, এমনকি বৌদ্ধ ও অন্যদের কাছেও। কারণ তিনি একজন বিশ্বাসঘাতক, আর বিশ্বাসঘাতকতা সবার কাছেই নীচতা ও কলঙ্কের বিষয়। জনগণ তাঁকে ঘৃণা করে এবং আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করেন না।
বিস্ময় জাগে তাদের প্রতি যারা জিদ ধরে যে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি মসীহ সম্পর্কে; কেননা মসীহকে কীভাবে কীট ও কলঙ্ক হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যেখানে তিনি মানবজাতির জন্য মহিমা ও গৌরবের প্রতীক? বরং সেই কলঙ্কিত ব্যক্তিটি হলো যিহূদা।
আমরা লক্ষ্য করি যে, পাঠ্যটি ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে আল্লাহর নিকট তার অবস্থানের প্রেক্ষিতে ‘কীট’ হিসেবে বর্ণনা করছে। এটি তাদের কাছে স্পষ্ট হবে যারা পাঠ্যটিতে আল্লাহর কাছে মকবুল পূর্বপুরুষদের—যাঁরা আল্লাহকে ডাকলে তিনি সাড়া দিতেন—তাদের সাথে এই ব্যক্তির তুলনামূলক বৈপরীত্যটি গভীরভবে অনুধাবন করবেন। তাঁদের বিপরীতে ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি বলছে: "কিন্তু আমি তো মানুষ নই বরং একটি কীট … "। অর্থাৎ সে আল্লাহর নিকট এক ঘৃণিত কীট যার প্রার্থনা তিনি কবুল করেন না এবং তাকে সেভাবে গ্রহণ করেননি যেভাবে তাঁর পূর্বপুরুষদের আগে গ্রহণ করেছিলেন। আন্তোনিওস ফিকরি বলেন: "আমরা দেখছি যে সঙ্গীত রচয়িতা দৃঢ়তার সাথে বলছেন যে, পূর্বপুরুষগণ যখন আল্লাহর ওপর ভরসা করেছিলেন, তিনি তাঁদের উদ্ধার করেছিলেন; কিন্তু সে তো এক তুচ্ছ কীট, তার অবস্থা অত্যন্ত আশঙ্কাজনক এবং আল্লাহ তাকে পরিত্যাগ করেছেন। এখানে সঙ্গীত রচয়িতা মসীহের জবানিতে কথা বলছেন যিনি লাঞ্ছিত ও জনগণের কাছে ঘৃণিত হয়েছেন" (১)।
আরও সতর্ক করা প্রয়োজন যে, পাঠ্যটি ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে কলঙ্ক হিসেবে অভিহিত করেছে, যা কেবল তার জল্লাদ বা শত্রুদের কাছে নয় বরং সকল প্রজন্মের সকল ধর্মের সকল মানুষের কাছে। মসীহ কখনই এমন হতে পারেন না; বরং মানবজাতি গর্বিত যে তাদের মধ্যে এমন একজন মহান ব্যক্তি ছিলেন যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও ওহী দ্বারা মনোনীত করেছিলেন।
আমরা আরও লক্ষ্য করি যে, ‘কলঙ্ক’ শব্দটি সরাসরি ব্যক্তির সত্তার সাথে যুক্ত হয়েছে, তার ওপর ঘটা ক্রুশবিদ্ধকরণের ঘটনার সাথে নয়। সুতরাং সেই ব্যক্তিই হলো কলঙ্ক এবং সেই ব্যক্তিই কীট। মহান মসীহ এমন কীট বা কলঙ্ক হওয়া থেকে অনেক ঊর্ধ্বে; তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক।
আল্লাহ মসীহকে মহিমান্বিত করেছেন, তাই তিনি কলঙ্ক ছিলেন না বরং তিনি ছিলেন গৌরব ও সম্মানের আধার। যদিও কিছু মানুষের দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়েছিল, ফলে তারা তাঁর মহিমাকে কলঙ্ক হিসেবে এবং তাঁর মুক্তিকে লাঞ্ছনা হিসেবে দেখেছিল। তারা এই ভবিষ্যদ্বাণীটি বিস্মৃত হয়েছিল যেখানে বলা হয়েছে: "হে আমার ন্যায়ের ঈশ্বর, আমি যখন ডাকি তখন আমাকে উত্তর দিন। সংকটের সময় আপনি আমাকে মুক্তি দিয়েছেন; আমার প্রতি সদয় হোন এবং আমার প্রার্থনা শুনুন। হে মানব সন্তানরা, আর কতকাল আমার মহিমা কলঙ্কিত হয়ে থাকবে? আর কতকাল তোমরা অসারতা ভালোবাসবে এবং মিথ্যার অন্বেষণ করবে? সেলাহ। জেনে রাখো যে প্রভু তাঁর ধার্মিক ব্যক্তিকে নিজের জন্য আলাদা করেছেন; আমি যখন তাঁকে ডাকি তখন প্রভু শোনেন" (সামসঙ্গীত ৪/ ১-৩)। তাঁর পরিত্রাণ তাঁর ওপরই...--------------------------------------------
(১) সামসঙ্গীতের ব্যাখ্যা, কানিসাতুস সায়্যিদা আল-আজরা বিল ফাজ্জালাহ, পৃ. (৩০৯)।

শান্তিই হলো সেই মহিমা যা খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করেনি, বরং তারা তাঁর ওপর অভিশাপ ও কলঙ্ক আরোপ করেছে; কিন্তু তা মিথ্যা ও ভিত্তিহীন। কেননা আল্লাহ তাঁর ধর্মপরায়ণ বান্দা ও তাঁর মসীহের প্রার্থনা কবুল করেছেন।
অনুরূপভাবে, মসীহকে কোনোভাবেই 'কীট' হিসেবে বর্ণনা করা গ্রহণযোগ্য নয়। আশ্চর্যের বিষয় হলো, যারা তাঁর দেবত্বের দাবি করে, তারা কীভাবে তাঁকে 'কীট' বলে সম্বোধন করাকে সঙ্গত মনে করে? প্রকৃতপক্ষে কীট হলো সেই ঘৃণ্য বিশ্বাসঘাতক, ইয়াহুদা।
আর ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে "জনগণ কর্তৃক ঘৃণিত" হিসেবে বর্ণনা করা এমন এক বৈশিষ্ট্য যা কেবল ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির ওপরই প্রযোজ্য। এখানে "জনগণ" শব্দটি ইহুদি এবং যারা ক্রুশবিদ্ধ করার সময় উপস্থিত ছিল তাদের নির্দেশ করে, যারা ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে তুচ্ছজ্ঞান করছিল।

‌‌ষষ্ঠত: উনসত্তরতম গীতসংহিতা (ক্রুশবিদ্ধ ইয়াহুদা সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী, যে ছিল মূর্খতা ও পাপের অধিকারী)
এই গীতসংহিতাটি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঘটনা সংশ্লিষ্ট অপর একটি ভবিষ্যদ্বাণী। এটি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঘটনা সম্পর্কে আলোচনাকারী একটি ভবিষ্যদ্বাণী, যা থেকে সুসমাচারের লেখকরা উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন এবং তারা এতে ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে এমন এক ভবিষ্যদ্বাণী প্রত্যক্ষ করেছেন যা—তাদের মতে—মসীহ ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময় বাস্তবায়িত হয়েছিল। যোহন বলেন: "এর পর যীশু দেখলেন যে সব কিছুই সম্পন্ন হয়েছে, তাই শাস্ত্রের কথা পূর্ণ করার লক্ষ্যে তিনি বললেন: 'আমি তৃষ্ণার্ত'। সেখানে সিরকা (ভিনেগার) পূর্ণ একটি পাত্র রাখা ছিল; তাই তারা একটি স্পঞ্জ সিরকায় ভিজিয়ে এসোব নলের মাথায় লাগিয়ে তাঁর মুখের কাছে ধরল। যীশু যখন সিরকা গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: 'সমাপ্ত হলো'" (যোহন ১৯/ ২৮-৩০)। অর্থাৎ, ভবিষ্যদ্বাণী এবং কিতাবসমূহ পূর্ণ হলো। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই গীতসংহিতার একুশতম অনুচ্ছেদে যা বর্ণিত হয়েছে: "তারা আমার খাদ্যে তিক্ত লতা মিশিয়ে দিল এবং আমার তৃষ্ণায় তারা আমাকে সিরকা পান করাল।"

তদুপরি, পিতর (পিটার) যিহূদা (জুডাস) সম্পর্কে তাঁর ভাষণে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেছেন: "কেননা গীতসংহিতা গ্রন্থে লিখিত আছে: তাঁর আবাসস্থল জনশূন্য হোক, সেখানে কোনো বসবাসকারী না থাকুক এবং তাঁর দায়িত্ব অন্য কেউ গ্রহণ করুক" (প্রেরিত ১/ ২০)।
যিহূদা সম্পর্কে পিতরের এই উক্তি: "তাঁর আবাসস্থল জনশূন্য হোক, সেখানে কোনো বসবাসকারী না থাকুক" - এটি পিতর এই গীতসংহিতার পঁচিশতম অনুচ্ছেদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "তাদের আবাসস্থল জনশূন্য হোক এবং তাদের তাঁবুতে কোনো বসবাসকারী না থাকুক" (গীতসংহিতা ৬৯/ ২৫)।
আদি পিতাদের রচনা থেকে সংকলিত 'প্রেরিতদের কার্যাবলীর ব্যাখ্যা' গ্রন্থে সংকলক বলেন: "পবিত্র আত্মা দাউদের (ডেভিড) মুখ দিয়ে ৬৯ এবং ১০৯ নম্বর গীতসংহিতায় যিহূদা সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন।" (১)
সুতরাং, ইউহান্না (জন)-এর সাক্ষ্য অনুযায়ী এই গীতসংহিতাটি ক্রুশারোপিত ব্যক্তি সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী, আবার একই সাথে পিতর ও ব্যাখ্যাকারীদের সাক্ষ্য অনুযায়ী এটি বিশ্বাসঘাতক যিহূদা সম্পর্কেও একটি ভবিষ্যদ্বাণী। যারা পুরাতন নিয়মের (ওল্ড টেস্টামেন্ট) সাক্ষ্যের সত্যতায় বিশ্বাসী, তাদের জন্য কি বিষয়টি গভীর চিন্তার অবকাশ রাখে না? সেই ব্যক্তি কে—যে মূর্খতা ও পাপের অধিকারী এবং যাকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় সিরকা (ভিনেগার) পান করানো হয়েছিল? আপনি তাকে কে বলে মনে করেন: পুণ্যবান মসীহ নাকি বিশ্বাসঘাতক যিহূদা?
এই প্রশ্নের উত্তরের জন্য বাইবেলের এই অংশটিই যথেষ্ট, যেখানে ক্রুশারোপিত ব্যক্তি হাহাকার করে এবং নিরাশ হয়ে আল্লাহর করুণা ভিক্ষা করে আর্তনাদ করে, যিনি তাঁর ডাকে সাড়া দেননি। তিনি বলেন: "হে আল্লাহ, আমাকে রক্ষা করুন, কারণ জলরাশি আমার প্রাণ পর্যন্ত পৌঁছে গেছে; আমি গভীর পঙ্কে নিমজ্জিত হয়েছি যেখানে কোনো দাঁড়ানোর ঠাঁই নেই; আমি অগাধ জলে প্রবেশ করেছি এবং প্রবল স্রোত আমাকে ভাসিয়ে নিয়ে যাচ্ছে; আমি চিৎকার করতে করতে ক্লান্ত, আমার কণ্ঠ শুকিয়ে গেছে, আমার ইলাহের প্রতীক্ষায় থাকতে থাকতে আমার চক্ষুদ্বয় পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছে; যারা অকারণে আমাকে ঘৃণা করে তারা আমার মাথার চুলের চেয়েও সংখ্যায় বেশি; যারা অন্যায়ভাবে আমার শত্রুতা করে আমাকে ধ্বংস করতে চায় তারা শক্তিশালী; তখন আমি যা লুণ্ঠন করিনি তা-ই আমাকে ফিরিয়ে দিতে হয়েছে...।"--------------------------------------------
(১) প্রেরিতদের কার্যাবলীর ব্যাখ্যা, জন ওয়েসলি ও অন্যান্য, পৃষ্ঠা (১১)। তাঁর উক্তি: "গীতসংহিতা গ্রন্থে লিখিত আছে: তাঁর আবাসস্থল জনশূন্য হোক, সেখানে কোনো বসবাসকারী না থাকুক এবং তাঁর দায়িত্ব অন্য কেউ গ্রহণ করুক" - এটি এই দুটি গীতসংহিতার দুটি অনুচ্ছেদের প্রতি ইঙ্গিত (দেখুন ৬৯/ ২৫ এবং ১০৯/ ৮); আরও দেখুন: সেন্ট ম্যাথিউ লিখিত সুসমাচার (অধ্যয়ন, ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ), ফাদার মত্তা আল-মিসকিন, পৃষ্ঠা (৫৭৮)।

এই সামসঙ্গীত আমাদের ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির সেই হতাশাপূর্ণ আর্তনাদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়: "হে আমার ঈশ্বর, হে আমার ঈশ্বর, কেন তুমি আমায় ত্যাগ করলে?" তাঁর কণ্ঠনালী শুকিয়ে গিয়েছিল, তাঁর চক্ষুদ্বয় ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল, এবং কোনো উত্তরদানকারী ছিল না।
ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি তাদের অবস্থা দেখে আশ্চর্যান্বিত হন যারা তাকে বিনা কারণে ঘৃণা করেছিল এবং ক্রুশবিদ্ধ করেছিল। অথচ সে এসেছিল তাদের মসীহের পথ দেখাতে; কিন্তু তাকেই মসীহের পরিবর্তে পাকড়াও করা হলো, যদিও সে তাদের ঘৃণা ও ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার যোগ্য কোনো একটি কারণও ঘটায়নি।
কিন্তু সে জানে যে, তার ওপর আপতিত এই বিপদের কারণ হলো তার নিজের মূর্খতা, পাপ এবং সেই বিশ্বাসঘাতকতার কলঙ্ক যা তাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে। সে বলে: "হে আল্লাহ, আপনি আমার মূর্খতা সম্পর্কে অবগত, এবং আমার পাপসমূহ আপনার কাছে লুক্কায়িত নয়; লজ্জা আমার মুখমণ্ডলকে আবৃত করেছে, আমি আমার ভাইদের কাছে অপিরিচিত এবং আমার মাতৃসন্তানদের কাছে পরদেশি হয়ে গেছি … আপনি আমার কলঙ্ক, অপমান ও লজ্জা সম্পর্কে জানেন... আমার সকল নির্যাতনকারী আপনার সম্মুখে বিদ্যমান; কলঙ্ক আমার হৃদয় ভেঙে চুরমার করেছে ফলে আমি পীড়িত হয়ে পড়েছি। আমি সহানুভূতির অপেক্ষা করেছিলাম কিন্তু পাইনি, সান্ত্বনাদাতার অন্বেষণ করেছিলাম কিন্তু কাউকেও খুঁজে পাইনি। তারা আমার খাদ্যে তিক্ত বিষ মিশিয়ে দিয়েছিল এবং তৃষ্ণার সময় আমাকে সিরকা পান করতে দিয়েছিল" (সামসঙ্গীত ৬৯/ ৫-২১)। সুতরাং কে সেই মূর্খতা, পাপ, কলঙ্ক, অপমান ও লজ্জার অধিকারী? কে সেই ব্যক্তি যার হৃদয় কলঙ্ক ভেঙে চুরমার করেছিল? সে তো সেই ব্যক্তি যাকে ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় সিরকা পান করানো হয়েছিল। এটা কি ভাবা সম্ভব যে তিনি মসীহ ছিলেন? না, কস্মিনকালেও না; বরং সে ছিল বিশ্বাসঘাতক ইয়াহুদা।
কিন্তু সেই হতভাগ্য ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি হতাশ হয় না; সে আল্লাহর কাছে মুক্তি প্রার্থনা করে অবিরাম আর্তনাদ ও অনুনয়-বিনয় চালিয়ে যায়, আল্লাহর সেই রহমতের সাহায্য কামনা করে যা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। কিন্তু সব চেষ্টাই বৃথা ছিল: "কেননা আপনার গৃহের প্রতি আমার গভীর অনুরাগ আমাকে গ্রাস করেছে, এবং আপনার নিন্দাকারীদের নিন্দা আমার ওপর আপতিত হয়েছে। আমি রোজা রেখে নিজের প্রাণকে কাঁদিয়েছি, যা আমার জন্য কলঙ্কের কারণ হয়েছে। আমি চটকে আমার পোশাকে পরিণত করেছি এবং তাদের কাছে এক উপমায় পরিণত হয়েছি। যারা নগরদ্বারে বসে তারা আমার বিরুদ্ধে কথা বলে এবং মদ্যপায়ীদের সঙ্গীতে আমি উপহাসের পাত্র হয়েছি।"
কিন্তু হে প্রভু, অনুগ্রহের সময়ে আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি; হে আল্লাহ, আপনার অগাধ করুণায় আপনার পরিত্রাণের সত্যতা অনুযায়ী আমাকে উত্তর দিন। আমাকে কাদা থেকে উদ্ধার করুন যাতে আমি ডুবে না যাই; আমাকে আমার শত্রুদের হাত থেকে এবং গভীর জলরাশি থেকে রক্ষা করুন। জলস্রোত যেন আমাকে ভাসিয়ে না নেয়, অতল গহ্বর যেন আমাকে গ্রাস না করে এবং পাতাল যেন তার মুখ আমার ওপর বন্ধ না করে। হে প্রভু, আমাকে উত্তর দিন, কারণ...

"আপনার অনুগ্রহ উত্তম; আপনার প্রচুর করুণা অনুসারে আমার দিকে মুখ ফেরান। আপনার দাসের কাছ থেকে আপনার মুখ লুকাবেন না, কারণ আমি সংকটে আছি; দ্রুত আমাকে উত্তর দিন। আমার প্রাণের নিকটবর্তী হোন, একে মুক্ত করুন; আমার শত্রুদের কারণে আমাকে উদ্ধার করুন" (মজবুর ৬৯: ৯ - ১৮)।
অতঃপর তার প্রার্থনা ও তার বিশ্বাসঘাতকতার ফলাফল আসে, যেমন সেই কিতাব বলছে: "তাদের ভোজের টেবিল তাদের সামনে একটি ফাঁদ হয়ে উঠুক, এবং তাদের মিত্রদের জন্য একটি জাল হয়ে উঠুক। তাদের চোখ অন্ধ হয়ে যাক যেন তারা দেখতে না পায়, এবং তাদের কোমর সর্বদা কাঁপতে থাকুক। তাদের ওপর আপনার ক্রোধ ঢেলে দিন, এবং আপনার প্রচণ্ড রাগ যেন তাদের গ্রাস করে। তাদের বাসস্থান জনশূন্য হয়ে পড়ুক, এবং তাদের তাঁবুতে কেউ বাস না করুক। কারণ আপনি যাকে আঘাত করেছেন, তারা তাকে তাড়িয়ে দিয়েছে এবং যাদের আপনি আহত করেছেন তাদের যন্ত্রণার কথা তারা আলোচনা করছে। তাদের অপরাধের ওপর অপরাধ যোগ করুন, এবং তারা যেন আপনার ধার্মিকতার অন্তর্ভুক্ত না হয়। জীবনপুস্তক থেকে তাদের নাম মুছে ফেলা হোক, এবং ধার্মিকদের সাথে তাদের নাম লেখা না হোক" (মজবুর ৬৯: ২২ - ২৮)।
তাহলে আপনার মতে এই ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিটি কে, যার ভোজের টেবিল নিরাপদদের জন্য ফাঁদ ও জালে পরিণত হয়েছিল? কিন্তু তাদের চোখ অন্ধ হয়ে গিয়েছিল, ফলে তারা সেই সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিকে দেখতে পায়নি যখন তিনি মুক্তি পাচ্ছিলেন। সেই বিশ্বাসঘাতক তার পাপে লিপ্ত হয়েছিল, তার ঘর জনশূন্য হয়ে গিয়েছিল এবং জীবনপুস্তক থেকে তার নাম মুছে ফেলা হয়েছিল; সে মারা গেল অথচ তার ডাকে সাড়া দেওয়া হয়নি। তেমনিভাবে তাকে ধার্মিকদের তালিকা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং তাকে ধ্বংসপ্রাপ্ত পাপিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তবে তিনি কে হতে পারেন? তিনি কোনোভাবেই মসীহ ঈসা হতে পারেন না।
এরপর সেই গীত আমাদের সেই মসীহ সম্পর্কে বলতে থাকে যাকে আল্লাহ রক্ষা করেছিলেন। তিনি নিজের সম্পর্কে বলছেন: "কিন্তু আমি তো নিঃস্ব ও বিষণ্ণ; হে আল্লাহ, আপনার পরিত্রাণ আমাকে উচ্চ মর্যাদা দান করুক। আমি আল্লাহর নামের প্রশংসা করব এবং প্রশংসার মাধ্যমে তাকে মহিমান্বিত করব। এটি প্রভুর নিকট শিং ও খুর বিশিষ্ট ষাঁড় উৎসর্গ করার চেয়েও অধিক প্রীতিপদ হবে। নম্র ব্যক্তিরা তা দেখে আনন্দিত হবে; হে আল্লাহর অন্বেষণকারীগণ, তোমাদের অন্তর সজীব হোক। কারণ প্রভু অভাবগ্রস্তদের ডাক শোনেন এবং তিনি তাঁর বন্দিদের অবজ্ঞা করেন না" (মজবুর ৬৯: ২৯ - ৩৩)। আল্লাহ তার প্রার্থনা কবুল করেছিলেন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা পরিত্রাণ তাকে উত্তোলন ও রক্ষা করেছিল; ফলে বিশ্বাসীরা তার মুক্তিতে আনন্দিত হয়েছিল। নিশ্চয়ই প্রভু অভাবগ্রস্তদের প্রার্থনা শোনেন, তাই তিনি অধিক প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য।
সম্মানিত পাঠকের কাছে তাঁর এই কথাটি অস্পষ্ট মনে হতে পারে: "কিন্তু হে প্রভু, অনুকূল সময়ে আমার প্রার্থনা আপনারই প্রতি;

হে আল্লাহ, আপনার অসীম রহমতের আধিক্যে আমার ডাকে সাড়া দিন, আপনার পরিত্রাণের সত্যতা অনুযায়ী... হে পালনকর্তা, আমাকে উত্তর দিন, কেননা আপনার করুণা অতি উত্তম; আপনার দয়ার প্রাচুর্য অনুযায়ী আমার প্রতি দৃষ্টিপাত করুন। ফলে কেউ ভুলবশত মনে করতে পারে যে, এই আর্তনাদকারী সাহায্যপ্রার্থী ব্যক্তিটি স্বয়ং মসীহ; অথচ এটি একটি ভুল ধারণা। কেননা এখানকার প্রার্থনাকারী ব্যক্তিটি মসীহের সাহচর্যে থাকাকালীন তার কৃত পূর্ববর্তী দোয়াসমূহের অসিলা দিয়ে সাহায্য প্রার্থনা করছে এবং দয়াময় ও অসীম করুণাময় আল্লাহর কাছে রহমত কামনার মাধ্যমে সেটিকে ত্বরান্বিত করছে। এটিই সেই একমাত্র রশি যা একজন ডুবন্ত ব্যক্তি আঁকড়ে ধরে, যদিও সে বিশ্বাসঘাতক ও পাপাচারী হয়ে থাকে।
পক্ষান্তরে মসীহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর কবুলযোগ্য দোয়াসমূহে নিজের পূর্ণতা, নেক আমল এবং আল্লাহর ইবাদতের অসিলা পেশ করতেন। যেমন তাঁর এই উক্তি: "হে প্রভু, আমার অধিকার অনুযায়ী আমার বিচার করুন এবং আমার মাঝে বিদ্যমান পূর্ণতাকে প্রতিষ্ঠিত করুন" (যবুর ৭/৮)।
অনুরূপভাবে একচল্লিশতম যবুরে বর্ণিত হয়েছে: "আর আমার ব্যাপারে আপনি আমাকে আমার পূর্ণতায় অটল রেখেছেন এবং আমাকে আপনার সামনে অনন্তকাল প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ইসরায়েলের প্রভু ঈশ্বর ধন্য হোন, অনাদি কাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত, আমীন ও আমীন" (যবুর ৪১/১২)।
যবুরের বিভিন্ন স্থানে এটি সুস্পষ্ট করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর উক্তি: "আমি রোযার মাধ্যমে নিজেকে বিনীত করেছি এবং আমার দোয়া আমার অন্তরেই ফিরে আসে" (যবুর ৩৫/১৩)। এবং একানব্বইতম যবুরে বলা হয়েছে: "আমি তাকে উচ্চমর্যাদা দেব কারণ সে আমার নাম জানে। সে আমাকে ডাকবে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব। সংকটের সময় আমি তার সাথে থাকব, তাকে উদ্ধার করব এবং তাকে মহিমান্বিত করব" (যবুর ৯১/১৪)।
একইভাবে বিংশতম যবুরে মসীহ আল্লাহর প্রতি তাঁর সৎকর্ম ও আনুগত্যের ওপর নির্ভর ও ভরসা করেছেন: "বিপদকালে প্রভু তোমার ডাকে সাড়া দিন। ইয়াকুবের মাবুদের নাম তোমাকে সুউচ্চ করুক। তিনি তাঁর পবিত্র স্থান থেকে তোমার কাছে সাহায্য পাঠান এবং সিহয়োন থেকে তোমাকে সমর্থন দান করুন। তিনি তোমার সকল উৎসর্গ স্মরণ করুন এবং তোমার দাহ্য-উৎসর্গগুলো কবুল করুন" (যবুর ২০/৩)।

‌‌সপ্তম: পঁয়ত্রিশতম যবুর (ষড়যন্ত্রকারীদের ওপরই ষড়যন্ত্র ফিরে আসার ভবিষ্যদ্বাণী)
এই যবুরটি মসীহ সম্পর্কে আলোচনা করার আরেকটি প্রমাণ। ইউহান্না তাঁর ইঞ্জিলে এটি উদ্ধৃত করেছেন যখন তিনি বলেছেন: "আর এখন তারা দেখেছে এবং আমাকে ও আমার পিতাকে ঘৃণা করেছে; কিন্তু যাতে লিখিত বাণীটি পূর্ণ হয় যা..."

"তাদের শরীয়ত: তারা আমাকে অকারণে ঘৃণা করেছে" (যোহন ১৫/ ২৪-২৫), এবং এই উদ্ধৃতিটি যবূরের ঊনবিংশ অনুচ্ছেদ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে রয়েছে: "কারণ তারা আমাকে অকারণে ঘৃণা করে"; সুতরাং খ্রিস্টানদের সর্বসম্মতিক্রমে এবং যোহনের সাক্ষ্য অনুযায়ী এটি মসীহ সম্পর্কে আলোচনা করছে। (১)
তবে যবূরের এই অংশটি কি ক্রুশবিদ্ধ মসীহ সম্পর্কে কোনো ভবিষ্যদ্বাণী ছিল, নাকি এটি তাঁর—তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক—মুক্তির সুসংবাদ ছিল?
যবূরে এক মুমিনের প্রার্থনা বর্ণিত হয়েছে, যে তার রবের তত্ত্বাবধান ও শত্রুদের থেকে সুরক্ষার মুখাপেক্ষী। সেখানে বলা হয়েছে: "হে প্রভু, যারা আমার সাথে বিরোধ করে তাদের সাথে আপনি বিরোধ করুন; যারা আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন। আপনি ঢাল ও বর্ম গ্রহণ করুন এবং আমার সহায়তায় এগিয়ে আসুন। বর্শা নিক্ষেপ করুন এবং আমার পশ্চাদ্ধাবনকারীদের পথ রোধ করুন। আমার প্রাণকে বলুন: আমিই তোমার পরিত্রাণ" (যবূর ৩৫/ ১-৩)।
সেই মুমিন প্রার্থনাকারী তার রবের কাছে আবেদন জানাচ্ছেন যেন তার শত্রু নিজের পাতা জালে নিজেই আটকা পড়ে এবং তিনি আল্লাহর কাছে ফেরেশতাদের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করছেন। তিনি বলছেন: "যারা আমার প্রাণের বিনাশ চায় তারা লজ্জিত ও অপমানিত হোক; যারা আমার অমঙ্গল কামনা করে তারা পিছু হটে যাক এবং বিভ্রান্ত হোক। তারা যেন বাতাসের মুখে তুষের মতো হয় এবং আল্লাহর ফেরেশতা যেন তাদের তাড়িয়ে দেন। তাদের পথ যেন অন্ধকার ও পিচ্ছিল হয় এবং আল্লাহর ফেরেশতা যেন তাদের পশ্চাদ্ধাবন করেন। কারণ তারা অকারণে আমার জন্য তাদের গোপন জাল পেতেছে এবং অকারণে আমার প্রাণের বিনাশের জন্য গর্ত খুঁড়েছে। তার ওপর আকস্মিক ধ্বংস নেমে আসুক এবং সে যে জাল লুকিয়ে রেখেছিল তাতে সে নিজেই আটকা পড়ুক; সেই ধ্বংসের মধ্যেই সে নিপতিত হোক" (যবূর ৩৫/ ৪-৮)। দরিদ্র সেই প্রার্থনাকারী আল্লাহর কাছে তার শত্রুর ব্যাপারে একটি বিশেষ প্রার্থনা করেছিলেন; তিনি আবেদন করেছিলেন যেন আল্লাহ তাকে তার পাতা জালেই ধ্বংস করেন, অর্থাৎ সে যে ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল তাতেই যেন সে ধরা পড়ে। তাহলে আল্লাহ কি তাঁর প্রিয় দাসের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন নাকি তাকে নিরাশ করেছিলেন?
এই কিতাবটি স্পষ্টভাবে উত্তর দিচ্ছে যে, আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছিলেন এবং এটি মসীহের পরিত্রাণ ও মুক্তিতে আনন্দ প্রকাশ করছে: "আর আমার প্রাণ প্রভুতে আনন্দিত হবে এবং তাঁর পরিত্রাণে উল্লাস করবে। আমার হাড়ের প্রতিটি অংশ বলবে: হে প্রভু, আপনার মতো আর কে আছে, যিনি অভাবী ব্যক্তিকে তার চেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তির হাত থেকে এবং দরিদ্র ও নিস্বকে লুণ্ঠনকারীর হাত থেকে রক্ষা করেন? মিথ্যা সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হচ্ছে এবং যে বিষয়ে আমি কিছুই জানি না সে বিষয়ে তারা আমাকে..."--------------------------------------------
(১) দেখুন: কিতাবুল মুকাদ্দাস অভিধান (বাইবেল ডিকশনারি), পৃষ্ঠা (৮৬২)।

জানি তারা আমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করে, তারা আমার কল্যাণের বিনিময়ে মন্দের মাধ্যমে প্রতিদান দেয়, আমার প্রাণের জন্য এটি অত্যন্ত শোকাবহ। কিন্তু আমি, তাদের অসুস্থতার সময় আমার পরিধেয় ছিল চট (খসখসে কাপড়), আমি উপবাসের (রোজা) মাধ্যমে নিজের নফসকে বিনয়ী করেছি এবং আমার প্রার্থনা আমার অন্তরেই ফিরে আসে" (যবুর ৩৫/ ৯ - ১৩)।
যবুর পুনরায় সেই শত্রুদের সম্পর্কে আলোচনায় ফিরে আসে যারা হতাশ হয়ে ফিরে গিয়েছিল, সেখানে বলা হয়েছে: "যারা অকারণে আমার শত্রু হয়েছে তারা যেন আমার দুর্গতিতে আনন্দিত না হয়, আর যারা বিনাকারণে আমাকে ঘৃণা করে তারা যেন উপহাসের ভঙ্গিতে চোখ না টিপে। কারণ তারা শান্তির কথা বলে না, বরং যারা পৃথিবীতে শান্তিতে বসবাস করে তাদের বিরুদ্ধে তারা প্রবঞ্চনার পরিকল্পনা করে। তারা আমার বিরুদ্ধে মুখ ব্যাদান করে বলে: 'হা হা! আমাদের চোখ তা দেখেছে।' হে প্রতিপালক, আপনি তা দেখেছেন; আপনি নীরব থাকবেন না, হে আমার প্রভু, আপনি আমার থেকে দূরে থাকবেন না। হে আমার ইলাহ ও আমার প্রতিপালক, জাগ্রত হোন, আমার বিচারের প্রতি ও আমার আবেদনের প্রতি মনোনিবেশ করুন। হে প্রতিপালক, আপনার ন্যায়বিচার অনুযায়ী আমার ফয়সালা করুন।
হে আমার ইলাহ, তারা যেন আমাকে নিয়ে উপহাস না করে, তারা যেন মনে মনে না বলে: 'আহা, এটাই আমাদের কামনা ছিল', তারা যেন বলতে না পারে: 'আমরা তাকে গ্রাস করেছি।' যারা আমার বিপদে আনন্দিত হয় তারা সকলে লাঞ্ছিত ও লজ্জিত হোক; যারা আমার বিরুদ্ধে অহংকার করে তারা অপমান ও লজ্জায় নিমজ্জিত হোক। যারা আমার ন্যায়বিচার ও অধিকার কামনা করে তারা আনন্দধ্বনি করুক ও উল্লসিত হোক এবং তারা সর্বদা বলুক: 'প্রতিপালকের মহিমা ঘোষিত হোক, যিনি তাঁর বান্দার শান্তিতে সন্তুষ্ট।' আর আমার জিহ্বা আপনার ন্যায়পরায়ণতা বর্ণনা করবে এবং সারাদিন আপনার প্রশংসা গীতি গাইবে" (যবুর ৩৫/ ১৯ - ২৮)। এটি ছিল একজন মুমিন বান্দার এক আকুল প্রার্থনা, যেখানে তিনি ন্যায়বিচারক আল্লাহর কাছে আবেদন করছিলেন যেন তিনি তাঁর সেই শত্রুদের লাঞ্ছিত করেন যারা তাঁকে বিনাকারণে ঘৃণা করেছিল।
আর আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন: "কিন্তু আমার প্রাণ প্রতিপালকের প্রতি আনন্দিত হবে এবং তাঁর নাজাত বা পরিত্রাণে উল্লসিত হবে। আমার শরীরের প্রতিটি অস্থি বলবে: 'হে প্রতিপালক, আপনার তুল্য কে আছে, যিনি অসহায়কে তার চেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তির হাত থেকে এবং দরিদ্র ও নিঃস্বকে লুণ্ঠনকারীর হাত থেকে উদ্ধার করেন?' ... কিন্তু আমি, তাদের অসুস্থতার সময় আমার পরিধেয় ছিল চট, আমি উপবাসের মাধ্যমে নিজের নফসকে বিনয়ী করেছি এবং আমার প্রার্থনা আমার অন্তরেই ফিরে আসে" (যবুর ৩৫/ ৯ - ১৩)। আল্লাহর ইবাদত ও বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে তাঁর প্রার্থনা, উপবাস এবং চট পরিধান তাঁর রবের কাছে তাঁর জন্য সুপারিশকারী হিসেবে কাজ করেছিল।

‌অষ্টম: চল্লিশতম যবুর (মসীহের প্রার্থনায় আল্লাহর সাড়া প্রদান এবং ষড়যন্ত্র নস্যাৎ হওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী)
চল্লিশতম যবুর মসীহের মুক্তি পাওয়া এবং তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারীদের ধ্বংস হওয়ার আরেকটি প্রমাণ। হিব্রুদের প্রতি পত্রের অজ্ঞাত লেখক এই যবুর থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন এটি প্রমাণ করার জন্য যে, এটি একটি ভবিষ্যদ্বাণী।

মসীহ সম্পর্কে তিনি বলেন: "অতএব জগতের প্রবেশের সময় তিনি বলেন: পশু বলি ও উৎসর্গ তুমি চাওনি, কিন্তু আমার জন্য একটি দেহ প্রস্তুত করেছ; হোমবলি ও পাপার্থক বলিদানে তুমি সন্তুষ্ট হওনি। তখন আমি বললাম: দেখ, আমি আসছি—পুস্তকের খণ্ডে আমার সম্পর্কে লেখা আছে—হে ঈশ্বর, যেন তোমার ইচ্ছা পালন করি।" (ইব্রীয় ১০/ ৫ - ৭)।
এটি এই জবুর (সামসঙ্গীত)-এর ষষ্ঠ ও সপ্তম অনুচ্ছেদের একটি উদ্ধৃতি, যেখানে জবুর রচয়িতা বলেন: "বলি ও উৎসর্গে তুমি সন্তুষ্ট হওনি, আমার কান তুমি খুলে দিয়েছ; হোমবলি ও পাপার্থক বলি তুমি অন্বেষণ করোনি। তখন আমি বললাম: দেখ, আমি এসেছি; পুস্তকের খণ্ডে আমার সম্পর্কে লেখা আছে, হে আমার মাবুদ, যেন তোমার ইচ্ছা পালন করি।" (জবুর ৪০/ ৬ - ৭)।
বাইবেল অভিধানের সম্পাদকদের এই জবুরটিকে খ্রিস্টীয় জবুরসমূহের অন্তর্ভুক্ত করা এবং রেভারেন্ড জেমস ইনাস-এর বক্তব্য যে, এই জবুরটি সেইসব জবুরের একটি "যার বিষয়বস্তু হলো মসীহের যাতনা"—এ কথাটিকে নিশ্চিত করে। (১)
সুতরাং এই জবুরটি কী বলছে, যখন এটি প্রমাণিত যে এটি মসীহ সম্পর্কে আলোচনা করছে?
জবুরটি মসীহের প্রতি আল্লাহর সাড়া প্রদান এবং ষড়যন্ত্র থেকে তাঁকে উদ্ধারের সুসংবাদের মাধ্যমে শুরু হয়েছে, কারণ তিনি আল্লাহর ওপর ভরসা করেছিলেন। সেখানে বলা হয়েছে: "আমি ধৈর্য সহকারে রবের অপেক্ষা করেছিলাম; তিনি আমার দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং আমার আর্তনাদ শুনলেন। তিনি আমাকে ধ্বংসের গহ্বর থেকে, কর্দমাক্ত পঙ্কিলতা থেকে তুলে নিলেন এবং আমার পা-দুটোকে একটি পাথরের ওপর স্থাপন করলেন, আমার কদম স্থির করলেন। তিনি আমার মুখে একটি নতুন গান, আমাদের মাবুদের প্রশংসা গীত দান করলেন; অনেকে তা দেখবে, ভয় পাবে এবং রবের ওপর ভরসা করবে। ধন্য সেই ব্যক্তি, যে রবকে নিজের ভরসাস্থল করে এবং অহংকারী ও মিথ্যার দিকে ধাবিত পথভ্রষ্টদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না।" (জবুর ৪০/ ১ - ৪)।
অতঃপর জবুরটি আল্লাহর প্রশংসা করে যার নেয়ামত ও অনুগ্রহ অবারিত, আর তার বিনিময়ে আহ্বানকারী আল্লাহর প্রতি বিশ্বস্ততা, একাগ্রতা এবং তাঁর দরবারে তওবা পেশ করেছেন: "হে রব আমার মাবুদ, তুমি অনেক বিস্ময়কর কাজ করেছ...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইলমুল লাহূত আন-নিজামী (সিস্টেমেটিক থিওলজি), জেমস ইনাস, পৃষ্ঠা (৫১৫); এবং বাইবেল অভিধান (৪৩২) দেখুন।

"আমাদের প্রতি আপনার সংকল্পসমূহ আপনার নিকট অতুলনীয়; আমি তা ব্যক্ত ও বর্ণনা করতে চাই, কিন্তু তা গণনার অতীত … আমি বিশাল সমাবেশে ধার্মিকতার সুসংবাদ প্রচার করেছি; দেখুন, আমি আমার ওষ্ঠাধর রুদ্ধ করিনি, হে প্রভু, আপনি তা জানেন। আমি আপনার ন্যায়পরায়ণতা আমার হৃদয়ের গহীনে গোপন রাখিনি; আমি আপনার বিশ্বস্ততা ও পরিত্রাণ সম্পর্কে বলেছি। মহান সমাবেশের নিকট আমি আপনার করুণা ও সত্য গোপন করিনি" (সামসংহিতা ৪০/ ৫-১০)।
অতঃপর মসীহ আল্লাহর দরবারে এই প্রার্থনা জানাতে থাকেন যেন তিনি তাঁকে চারপাশের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করেন। একইভাবে তিনি প্রার্থনা করেন যেন সেই ষড়যন্ত্র খোদ ষড়যন্ত্রকারীদের ওপরই আপতিত হয় এবং তারা যেন লজ্জিত ও অপমানিত হয়ে পশ্চাদপসরণ করে। "হে প্রভু, আপনি আমার প্রতি আপনার করুণা রুদ্ধ করবেন না; আপনার দয়া ও সত্য সর্বদা আমাকে রক্ষা করবে। কেননা অগণিত অমঙ্গল আমাকে পরিবেষ্টন করেছে, আমার পাপাচার আমাকে ঘিরে ফেলেছে এবং আমি দৃষ্টিহীন হয়ে পড়েছি। সেগুলো আমার মাথার চুলের চেয়েও অধিক (১), এবং আমার হৃদয় আমাকে ত্যাগ করেছে। হে প্রভু, আমাকে উদ্ধার করতে সম্মত হোন; হে প্রভু, আমার সাহায্যে ত্বরান্বিত হোন। যারা আমার প্রাণের বিনাশ চায়, তারা সকলে লজ্জিত ও অপদস্থ হোক। যারা আমার অমঙ্গলে উল্লসিত, তারা পশ্চাদপসরণ করুক এবং লজ্জিত হোক। যারা আমাকে লক্ষ্য করে 'আহা, আহা' বলে উপহাস করে, তারা যেন তাদের লজ্জার কারণে স্তম্ভিত হয়ে যায়। আপনার অন্বেষণকারী সকলে যেন আপনার কারণে আনন্দিত ও প্রফুল্ল হয়। যারা আপনার পরিত্রাণকে ভালোবাসে, তারা যেন সর্বদা বলে: প্রভুর মহিমা ঘোষিত হোক। আমি তো দীন ও অভাবগ্রস্ত, প্রভু আমার প্রতি মনোযোগী হন। আপনিই আমার সাহায্যকারী ও উদ্ধারকর্তা; হে আমার ঈশ্বর, বিলম্ব করবেন না" (সামসংহিতা ৪০/ ১১-১৭)।
মসীহ যেমনটি প্রার্থনা করেছিলেন তা-ই সম্পন্ন হলো; তারা যখন পশ্চাদপসরণ করল, তখন লজ্জিত ও অপমানিত হয়ে ফিরে গেল। সেই মহান মুহূর্তটি যোহন তাঁর ইঞ্জিলে লিপিবদ্ধ করেছেন এভাবে: "যখন তিনি তাদের বললেন: 'আমিই তিনি', তখন তারা পিছিয়ে গেল এবং ভূমিতে পতিত হলো" (যোহন ১৮/ ৬)।
তিনি আল্লাহর নিকট তাঁকে উদ্ধার করার আবেদন জানিয়েছিলেন, "আমি তো দীন ও অভাবগ্রস্ত, প্রভু আমার প্রতি মনোযোগী হন, আপনিই আমার সাহায্যকারী ও উদ্ধারকর্তা।"--------------------------------------------
(১) এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর ও বিভ্রান্তিকর যে, বাইবেলের উদ্ধৃত পাঠটি মসীহের প্রতি অসংখ্য পাপ ও অপরাধের বোঝা আরোপ করে, অথচ হিব্রুদের নিকট প্রেরিত পত্রের অজ্ঞাত লেখক—যিনি এই সামসংহিতা থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন এবং একে মসীহ সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন—সেই একই পত্রের অন্য স্থানে মসীহকে 'পাপহীন' (হিব্রু ৪/ ১৫) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি বাইবেলের অন্যতম একটি বড় অসঙ্গতি!

হে আমার উপাস্য, আপনি বিলম্ব করবেন না... হে প্রতিপালক, আমাকে উদ্ধার করতে সম্মত হোন; হে প্রতিপালক, আমার সাহায্যে দ্রুত আসুন।
সুতরাং আল্লাহর সান্নিধ্য তাঁর থেকে দূরে থাকেনি, "তিনি আমার প্রতি ঝুঁকলেন, আমার আর্তনাদ শুনলেন এবং আমাকে ধ্বংসের কূয়ো থেকে, কর্দমাক্ত পঙ্কিলতা থেকে উপরে তুললেন। তিনি পাথরের ওপর আমার পা স্থাপন করলেন এবং আমার পদক্ষেপকে দৃঢ় করলেন।"
আল্লাহ যেভাবে তাঁর শত্রুদের বিষয়ে তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন, ফলে তারা অপমান ও লজ্জিত হয়ে ফিরে গেছে: "যারা আমার জীবন বিনাশ করতে চায় তারা সকলে লজ্জিত ও অপমানিত হোক; যারা আমার ক্ষতিতে আনন্দিত হয় তারা পিছু হটে যাক এবং অপদস্থ হোক।"

‌‌নবম: একচল্লিশতম স্তোত্র (সংকটের দিনে তাঁর শিষ্যের ষড়যন্ত্র থেকে মসিহের পরিত্রাণ পাওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী)
একচল্লিশতম স্তোত্রটিও সেই কিতাবগুলোর অন্যতম যেখানে মসিহের মুক্তি এবং তাঁর প্রতি ইহুদার বিশ্বাসঘাতকতার কথা আলোচিত হয়েছে। ইউহান্না ইহুদার প্রসঙ্গে আলোচনার সময় এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তার বিশ্বাসঘাতকতার ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেছেন: "তোমরা যদি এসব জানো, তবে তা পালন করলে তোমরা ধন্য। আমি তোমাদের সবার কথা বলছি না; আমি কাদের মনোনীত করেছি তা আমি জানি। কিন্তু কিতাবের কথা যেন পূর্ণ হয়—'যে আমার সাথে রুটি খায়, সে আমার বিরুদ্ধে তার গোড়ালি তুলেছে'।" (ইউহান্না ১৩/ ১৭-১৮)।
ইউহান্না একচল্লিশতম স্তোত্রের নবম অনুচ্ছেদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যেখানে আছে: "আমার শান্তির মানুষ, যার ওপর আমি আস্থা রেখেছিলাম, যে আমার রুটি আহার করে, সে-ই আমার বিরুদ্ধে তার গোড়ালি তুলেছে।" সুতরাং এই স্তোত্রটি মসিহ সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী, যার প্রমাণ মসিহের এই উক্তি: "কিন্তু যেন কিতাবের কথা পূর্ণ হয়।" (১)
আসুন আমরা স্তোত্রটি শুরু থেকে পর্যবেক্ষণ করি, যেখানে স্তোত্রটি সংকটের দিনে মসিহের মুক্তির ভবিষ্যদ্বাণী করে; কারণ প্রতিপালক তাঁকে রক্ষা করেছেন এবং শত্রুদের মনোবাসনার হাতে সমর্পণ করেননি। এতে বলা হয়েছে: "ধন্য সেই ব্যক্তি যে দরিদ্রের প্রতি খেয়াল রাখে; বিপদের দিনে প্রতিপালক তাকে উদ্ধার করবেন। প্রতিপালক তাকে রক্ষা করবেন ও জীবিত রাখবেন, পৃথিবীতে সে ধন্য হবে এবং তিনি তাকে তার শত্রুদের ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দেবেন না। প্রতিপালক তাকে তার রুগ্ন শয্যায় সাহায্য করবেন।" (স্তোত্র ৪১/ ১-৩)।--------------------------------------------
(1) দেখুন: বাইবেল ডিকশনারি, পৃষ্ঠা (৮৬২)।

এরপর মযমুর (সামসংগীত) মসীহের শত্রুদের সম্পর্কে এবং সেই বিশ্বাসঘাতকের কথা বলে যাকে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন। এটি বলে: "আমার শত্রুরা আমার বিরুদ্ধে মন্দ কথা বলে, কখন সে মরবে এবং তার নাম মুছে যাবে? যদি সে আমাকে দেখতে আসে, তবে সে মিথ্যা বলে; তার অন্তর নিজের জন্য পাপ সঞ্চয় করে, বাইরে বের হয়ে সে তা প্রচার করে। আমার সকল বিদ্বেষী একত্রিত হয়ে আমার বিরুদ্ধে কানাঘুষা করে, তারা আমার ক্ষতির চিন্তা করে। তারা বলে: 'একটি মন্দ বিষয় তার ওপর পতিত হয়েছে, যেখানে সে শুয়ে আছে সেখান থেকে আর উঠবে না।' এমনকি আমার শান্তির মানুষটি, যার ওপর আমি ভরসা করেছিলাম, যে আমার খাদ্য গ্রহণ করত, সেও আমার বিরুদ্ধে তার পদাঘাত উত্তোলন করেছে।" (মযমুর ৪১/ ৫ - ৯)। তাঁর শিষ্য ইহুদা, তাঁর শান্তির সেই মানুষটিই ছিল তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারীদের একজন।
কিন্তু মসীহের পূর্ণতা এবং আল্লাহর প্রতি তাঁর সুন্দর আনুগত্য তাঁকে শত্রুর চক্রান্ত থেকে রক্ষা করেছে এবং ইহুদার ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দিয়েছে। মযমুর বলে: "কিন্তু হে প্রভু! আপনি আমার প্রতি দয়া করুন এবং আমাকে পুনরুত্থিত করুন যেন আমি তাদের প্রতিফল দিতে পারি। এতেই আমি জানলাম যে আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন, কারণ আমার শত্রু আমার ওপর বিজয়ধ্বনি করতে পারেনি। আর আমার পূর্ণতার কারণে আপনি আমাকে সমর্থন করেছেন এবং চিরকালের জন্য আপনার সম্মুখে আমাকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ইসরায়েলের ঈশ্বর প্রভু বরকতময় হোন, অনাদি কাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত। আমীন, তারপর আমীন" (মযমুর ৪১/ ১০ - ১৩)। তাঁর প্রভু তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁর শত্রু তাঁর ওপর বিজয়ধ্বনি করতে পারেনি, বরং তাঁর পূর্ণতা ও সদাচারের কারণে তাঁর জন্য মুক্তি ও সুরক্ষা অবধারিত হয়েছে।

‌‌দশম: চৌত্রিশতম মযমুর (মসীহের অস্থিসমূহের নিরাপত্তা এবং দুষ্টদের ধ্বংসকারী ষড়যন্ত্র থেকে তাঁর মুক্তির ভবিষ্যদ্বাণী)
এই মযমুরটিও মসীহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আলোচনা করে, এবং ইঞ্জিল রচয়িতারা এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন ও একে মসীহ সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে গণ্য করেছেন। এর ২০ নম্বর অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: "তিনি তার সকল অস্থি রক্ষা করেন, তার একটিও ভগ্ন হবে না।" এটি সেই বাক্য যা ইউহান্না (যোহন) উদ্ধৃত করেছেন এবং মসীহ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেছেন: "কেননা এই কিতাবের কথা পূর্ণ হওয়ার জন্যই এটি ঘটেছে যা বলে: তার কোনো অস্থি ভাঙা হবে না" (ইউহান্না ১৯/ ৩৬)।
সুতরাং মযমুর কীসের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল? এটি কি সেই ক্রুশবিদ্ধ মসীহ সম্পর্কে কথা বলছিল যার প্রার্থনায় আল্লাহ সাড়া দেননি, নাকি সেই মুক্তিপ্রাপ্ত মসীহ সম্পর্কে যার কোনো অস্থি ভাঙেনি, যখন তাঁর দুষ্ট শত্রুদের ওপর ষড়যন্ত্র আপতিত হয়েছে? মযমুর উদ্যানে মসীহের দীর্ঘ প্রার্থনা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাতে সাড়া প্রদানের বিষয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলে

তাঁর সম্পর্কে এবং ফেরেশতাদের মাধ্যমে তিনি যে সাহায্য লাভ করেছিলেন সে সম্পর্কে বলা হয়েছে: "আমি প্রভুর নিকট প্রার্থনা করলাম, তিনি আমাকে উত্তর দিলেন এবং আমার সকল ভয়ভীতি থেকে আমাকে উদ্ধার করলেন। তারা তাঁর দিকে তাকাল এবং আলোকিত হলো, তাদের মুখমণ্ডল লজ্জিত হলো না। এই দরিদ্র আর্তনাদ করল, আর প্রভু তা শুনলেন এবং তার সকল সংকট থেকে তাকে মুক্তি দিলেন। প্রভুর ফেরেশতা তাঁর ভয়কারীদের চারদিকে অবস্থান করেন এবং তাদের উদ্ধার করেন। তোমরা আস্বাদন করে দেখ প্রভু কত উত্তম! ধন্য সেই ব্যক্তি যে তাঁর ওপর নির্ভর করে। হে তাঁর পবিত্রগণ, প্রভুকে ভয় করো, কারণ তাঁর ভয়কারীদের কোনো অভাব নেই। সিংহশাবকরা অভাবগ্রস্ত ও ক্ষুধার্ত হয়, কিন্তু যারা প্রভুর অন্বেষণকারী, তাদের কোনো কল্যাণের অভাব হয় না" (সামসংহিতা ৩৪/ ১ - ১০)।
আর এই কিতাব মসীহের প্রতি আল্লাহর সাড়া দান এবং তাঁর দেহের নিরাপত্তার বিষয়টি নিশ্চিত করে অগ্রসর হয়। অতঃপর এটি তাঁর শত্রুদের প্রসঙ্গে আলোচনা করে যাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হয়। এটি বলে: "প্রভুর চোখ পুণ্যবানদের দিকে এবং তাঁর কান তাদের আর্তনাদের প্রতি নিবদ্ধ। অনিষ্টকারীদের বিরুদ্ধে প্রভুর মুখমণ্ডল অবস্থান করে, যেন পৃথিবী থেকে তাদের স্মৃতি মুছে যায়। তারা আর্তনাদ করল এবং প্রভু শুনলেন, আর তাদের সকল বিপদ থেকে উদ্ধার করলেন। প্রভু ভগ্নহৃদয়দের নিকটবর্তী এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ আত্মার অধিকারীদের পরিত্রাণ দেন। পুণ্যবানদের বিপদ অনেক, তবে প্রভু তাকে সে সমস্ত কিছু থেকেই উদ্ধার করেন। তিনি তার সকল হাড় রক্ষা করেন, তার একটিও ভেঙে যায় না। মন্দতা মন্দ ব্যক্তিকে মৃত্যু দান করে এবং পুণ্যবানদের বিদ্বেষকারীরা দণ্ডিত হয়। প্রভু তাঁর বান্দাদের প্রাণের মুক্তিদাতা এবং যারা তাঁর ওপর ভরসা করে তারা দণ্ডিত হবে না" (সামসংহিতা ৩৪/ ১৫ - ২২)। ফলত, পাপিষ্ঠ ব্যক্তি তার পাপে মৃত্যুবরণ করেছে, অন্যদিকে মসীহের একটি হাড়ও না ভেঙে সম্পূর্ণ সুরক্ষিত ছিল। আর ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি বাস্তবায়িত হওয়া সম্ভব নয়, কেননা পেরেক নিশ্চিতভাবেই তার হাত ও পায়ের কিছু হাড় ভেঙে ফেলেছিল: "তারা আমার হাত ও পা বিদ্ধ করেছে" (সামসংহিতা ২২/ ১৬)। সুতরাং কেবল সেই পরিত্রাণপ্রাপ্ত মসীহই এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেছেন, যাঁর কোনো একটি হাড়ও ভাঙেনি।
আল্লাহ মসীহকে সকল বিপদ থেকে উদ্ধার করেছেন, কারণ তিনি তাঁর ওপর ভরসা করেছিলেন: "প্রভুর চোখ পুণ্যবানদের দিকে এবং তাঁর কান তাদের আর্তনাদের প্রতি নিবদ্ধ। তারা আর্তনাদ করল এবং প্রভু শুনলেন, আর তাদের সকল বিপদ থেকে উদ্ধার করলেন। প্রভু ভগ্নহৃদয়দের নিকটবর্তী এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ আত্মার অধিকারীদের পরিত্রাণ দেন। পুণ্যবানদের বিপদ অনেক, তবে প্রভু তাকে সে সমস্ত কিছু থেকেই উদ্ধার করেন। তিনি তার সকল হাড় রক্ষা করেন, তার একটিও ভেঙে যায় না... এবং যারা তাঁর ওপর ভরসা করে তারা দণ্ডিত হবে না" (সামসংহিতা ৩৪/ ১৫ - ২২)।

আল্লাহ মসীহের বিদ্বেষীদের শাস্তি দিয়েছেন এবং পৃথিবী থেকে তাদের নাম-নিশানা মুছে দিয়েছেন। তারা যে মন্দ কাজ করেছিল, তার মাধ্যমেই তিনি তাদের মৃত্যু ঘটিয়েছেন। "অশুভ কর্মকারীদের বিরুদ্ধে রবের বিমুখতা, যাতে তিনি পৃথিবী থেকে তাদের স্মৃতি মুছে দেন... মন্দই মন্দকে ধ্বংস করে, এবং ধার্মিকদের শত্রুরা শাস্তি পায়" (সামসংহিতা ৩৪/ ১৬ - ২১)।

‌‌একাদশ: একানব্বইতম সাম (মসীহকে ফেরেশতাদের দ্বারা রক্ষার ভবিষ্যদ্বাণী)
শয়তান মসীহের নিকট অগ্রসর হয়ে তাঁকে পরীক্ষা করল এবং তাঁর সম্পর্কে সামের ভবিষ্যদ্বাণীর কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলল: "সে তাঁকে বলল: 'তুমি যদি আল্লাহর পুত্র হও, তবে নিচে ঝাঁপ দাও; কারণ লেখা আছে: তিনি তোমার বিষয়ে তাঁর ফেরেশতাদের আদেশ দেবেন, এবং তাঁরা তোমাকে হাতে করে তুলে ধরবেন, যাতে পাথরের সাথে তোমার পায়ে চোট না লাগে।' ঈসা তাকে বললেন: 'আবারও লেখা আছে: তুমি তোমার প্রভু আল্লাহকে পরীক্ষা করো না'" (মথি ৪/ ৬ - ৭)। সুতরাং মসীহ-ই হলেন সেই ব্যক্তি, যাঁর সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন; ফলে তাঁরা তাঁকে বহন করেন এবং কোনো অনিষ্ট তাঁকে স্পর্শ করে না, এমনকি কোনো পাথরও তাঁকে আঘাত করতে পারে না, কারণ ফেরেশতারা তাঁকে বহন করেছিলেন।
এই ভবিষ্যদ্বাণীটি, যা মসীহ স্বীকার করেছেন এবং যার যোগ্য হিসেবে নিজেকে অনুমোদন করেছেন, শয়তান তা একানব্বইতম সামের একাদশ শ্লোক থেকে উদ্ধৃত করেছে। সেখানে বলা হয়েছে: "কারণ তিনি তোমার বিষয়ে তাঁর ফেরেশতাদের আদেশ দেবেন, যাতে তারা তোমার সমস্ত পথে তোমাকে রক্ষা করে। তারা তোমাকে হাতে করে বহন করবে, পাছে পাথরের সাথে তোমার পায়ে চোট লাগে।" এটি মসীহ সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী। তবে এই ভবিষ্যদ্বাণী কখন পূর্ণ হয়েছে?
আন্তোনিওস ফিকরি বলেন: «এই সামে আমরা আল্লাহর সন্তানদের প্রতি তাঁর যত্ন ও সুরক্ষার প্রতিফলন দেখতে পাই। বলা হয়েছে যে, এই সামের শব্দগুলো স্বয়ং প্রভু মসীহের কষ্টের সময়ে তাঁর প্রতি নিবেদিত। বিশেষ করে শয়তান প্রভুকে পরীক্ষা করার সময় এই সাম থেকে একটি আয়াত ব্যবহার করেছিল: "কারণ তিনি তোমার বিষয়ে তাঁর ফেরেশতাদের আদেশ দেবেন..."। কিন্তু শয়তান পুরো সামটি শেষ করেনি, কারণ এতে তার বিরুদ্ধেও ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। আর প্রভু মসীহ সেটিই করেছিলেন যখন তিনি সত্যিই তাকে পায়ের নিচে পিষ্ট করেছিলেন: "তুমি কেউটে ও গোখরা সাপের ওপর দিয়ে হেঁটে যাবে, তুমি সিংহ ও ড্রাগনকে পদদলিত করবে"» (১)।
সামটিতে এমন এক মসীহ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে যিনি আল্লাহর ওপর ভরসা করেন এবং আল্লাহ তাঁকে শিকারির ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করেন, তাঁর ডাকে সাড়া দেন এবং কোনো অনিষ্ট বা ক্ষতি তাঁকে স্পর্শ করার আগেই তাঁকে আসমানে তুলে নেন। তাঁর শত্রুরা তাঁকে আয়ত্ত করার আগেই ফেরেশতারা তাঁকে বহন করেন। সংকটের পরিবর্তে তাঁকে দীর্ঘ জীবন দান করা হয়। সামে বলা হয়েছে: "হে আমার ইলাহ, আমি তাঁরই ওপর ভরসা করি। কারণ তিনিই তোমাকে শিকারির ফাঁদ থেকে এবং বিপজ্জনক মহামারি থেকে রক্ষা করবেন। তিনি তাঁর পালক দিয়ে তোমাকে ঢেকে রাখবেন এবং তাঁর ডানার নিচে তুমি আশ্রয় পাবে। তাঁর সত্যই তোমার ঢাল ও বর্ম। তুমি রাতের আতঙ্ককে ভয় পাবে না, আর দিনের বেলায় ধাবমান তীরকেও নয় …
কারণ তুমি বলেছ: হে রব, আপনিই আমার আশ্রয়; তুমি পরমেশ্বরকে তোমার বাসস্থান করেছ। কোনো মন্দ তোমার কাছে আসবে না, কোনো আঘাত তোমার তাঁবুর সন্নিকটে পৌঁছাবে না। কারণ তিনি তোমার বিষয়ে তাঁর ফেরেশতাদের আদেশ দেবেন, যাতে তারা তোমার সমস্ত পথে তোমাকে রক্ষা করে। হাতে করে--------------------------------------------
(১) সামসংহিতার ব্যাখ্যা (তাফসির), গির্জা অফ আওয়ার লেডি ভার্জিন মেরি (আল-ফাজ্জালা), পৃষ্ঠা (১৫২); এবং মথি লিখিত ইঞ্জিলের চতুর্থ অধ্যায়ের ওপর যাজক তাদ্রোস ইয়াকুব মালতির ব্যাখ্যা দেখুন।