يا الله بكثرة رحمتك استجب لي بحق خلاصك .. استجب لي يا رب، لأن رحمتك صالحة، ككثرة مراحمك التفت إليّ"، فيرى - خطأً - أن هذا السائل المستغيث هو المسيح، وهذا فهم خاطئ، إذ السائل هنا يستغيث مستشفعاً بما سبق من صلوات له زمن صحبته للمسيح، ويشفعها بطلب الرحمات من الله الرحيم كثير الرحمات، وهو الحبل الوحيد الذي يتشبث به الغريق، ولو كان خائناً فاجراً.
أما المسيح عليه الصلاة والسلام، فكان في دعائه المستجاب يستشفع بكماله وصلاحه وعبادته لله، ومنه قوله: "اقض لي يا رب كحقي، ومثِّل كمالي الذي فيّ" (المزمور 7/ 8).
ومثله في المزمور الواحد والأربعين " أما أنا فبكمالي دعمتني، وأقمتني قدامك إلى الأبد، مبارك الرب إله إسرائيل، من الأزل وإلى الأبد، آمين فآمين" (المزمور 41/ 12).
وقد أوضحته المزامير في مواضع، منها قوله: "أذللت بالصوم نفسي، وصلاتي إلى حضني ترجع" (المزمور 35/ 13)، وفي المزمور الواحد والتسعين "أرفعه لأنه عرف اسمي، يدعوني فأستجيب له، معه أنا في الضيق، أنقذه وأمجده " (المزمور 91/ 14).
وكذا في المزمور العشرين اعتمد المسيح واتكل على صالح عمله وبره لله " ليستجب لك الرب في يوم الضيق. ليرفعك اسم إله يعقوب، ليرسل لك عوناً من قدسه، ومن صهيون ليعضدك، ليذكر كل تقدماتك، وليستسمن محرقاتك" (المزمور 20/ 3).
سابعاً: المزمور الخامس والثلاثون (نبوءة بعَودِ المؤامرة على أصحابها)
وهذا المزمور شاهد آخر يتحدث عن المسيح، فقد اقتبس منه يوحنا في إنجيله، حين قال: "وأما الآن فقد رأوا وأبغضوني أنا وأبي، لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في
أما المسيح عليه الصلاة والسلام، فكان في دعائه المستجاب يستشفع بكماله وصلاحه وعبادته لله، ومنه قوله: "اقض لي يا رب كحقي، ومثِّل كمالي الذي فيّ" (المزمور 7/ 8).
ومثله في المزمور الواحد والأربعين " أما أنا فبكمالي دعمتني، وأقمتني قدامك إلى الأبد، مبارك الرب إله إسرائيل، من الأزل وإلى الأبد، آمين فآمين" (المزمور 41/ 12).
وقد أوضحته المزامير في مواضع، منها قوله: "أذللت بالصوم نفسي، وصلاتي إلى حضني ترجع" (المزمور 35/ 13)، وفي المزمور الواحد والتسعين "أرفعه لأنه عرف اسمي، يدعوني فأستجيب له، معه أنا في الضيق، أنقذه وأمجده " (المزمور 91/ 14).
وكذا في المزمور العشرين اعتمد المسيح واتكل على صالح عمله وبره لله " ليستجب لك الرب في يوم الضيق. ليرفعك اسم إله يعقوب، ليرسل لك عوناً من قدسه، ومن صهيون ليعضدك، ليذكر كل تقدماتك، وليستسمن محرقاتك" (المزمور 20/ 3).
سابعاً: المزمور الخامس والثلاثون (نبوءة بعَودِ المؤامرة على أصحابها)
وهذا المزمور شاهد آخر يتحدث عن المسيح، فقد اقتبس منه يوحنا في إنجيله، حين قال: "وأما الآن فقد رأوا وأبغضوني أنا وأبي، لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في
হে আল্লাহ, আপনার অসীম রহমতের আধিক্যে আমার ডাকে সাড়া দিন, আপনার পরিত্রাণের সত্যতা অনুযায়ী... হে পালনকর্তা, আমাকে উত্তর দিন, কেননা আপনার করুণা অতি উত্তম; আপনার দয়ার প্রাচুর্য অনুযায়ী আমার প্রতি দৃষ্টিপাত করুন। ফলে কেউ ভুলবশত মনে করতে পারে যে, এই আর্তনাদকারী সাহায্যপ্রার্থী ব্যক্তিটি স্বয়ং মসীহ; অথচ এটি একটি ভুল ধারণা। কেননা এখানকার প্রার্থনাকারী ব্যক্তিটি মসীহের সাহচর্যে থাকাকালীন তার কৃত পূর্ববর্তী দোয়াসমূহের অসিলা দিয়ে সাহায্য প্রার্থনা করছে এবং দয়াময় ও অসীম করুণাময় আল্লাহর কাছে রহমত কামনার মাধ্যমে সেটিকে ত্বরান্বিত করছে। এটিই সেই একমাত্র রশি যা একজন ডুবন্ত ব্যক্তি আঁকড়ে ধরে, যদিও সে বিশ্বাসঘাতক ও পাপাচারী হয়ে থাকে।
পক্ষান্তরে মসীহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর কবুলযোগ্য দোয়াসমূহে নিজের পূর্ণতা, নেক আমল এবং আল্লাহর ইবাদতের অসিলা পেশ করতেন। যেমন তাঁর এই উক্তি: "হে প্রভু, আমার অধিকার অনুযায়ী আমার বিচার করুন এবং আমার মাঝে বিদ্যমান পূর্ণতাকে প্রতিষ্ঠিত করুন" (যবুর ৭/৮)।
অনুরূপভাবে একচল্লিশতম যবুরে বর্ণিত হয়েছে: "আর আমার ব্যাপারে আপনি আমাকে আমার পূর্ণতায় অটল রেখেছেন এবং আমাকে আপনার সামনে অনন্তকাল প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ইসরায়েলের প্রভু ঈশ্বর ধন্য হোন, অনাদি কাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত, আমীন ও আমীন" (যবুর ৪১/১২)।
যবুরের বিভিন্ন স্থানে এটি সুস্পষ্ট করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর উক্তি: "আমি রোযার মাধ্যমে নিজেকে বিনীত করেছি এবং আমার দোয়া আমার অন্তরেই ফিরে আসে" (যবুর ৩৫/১৩)। এবং একানব্বইতম যবুরে বলা হয়েছে: "আমি তাকে উচ্চমর্যাদা দেব কারণ সে আমার নাম জানে। সে আমাকে ডাকবে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব। সংকটের সময় আমি তার সাথে থাকব, তাকে উদ্ধার করব এবং তাকে মহিমান্বিত করব" (যবুর ৯১/১৪)।
একইভাবে বিংশতম যবুরে মসীহ আল্লাহর প্রতি তাঁর সৎকর্ম ও আনুগত্যের ওপর নির্ভর ও ভরসা করেছেন: "বিপদকালে প্রভু তোমার ডাকে সাড়া দিন। ইয়াকুবের মাবুদের নাম তোমাকে সুউচ্চ করুক। তিনি তাঁর পবিত্র স্থান থেকে তোমার কাছে সাহায্য পাঠান এবং সিহয়োন থেকে তোমাকে সমর্থন দান করুন। তিনি তোমার সকল উৎসর্গ স্মরণ করুন এবং তোমার দাহ্য-উৎসর্গগুলো কবুল করুন" (যবুর ২০/৩)।
সপ্তম: পঁয়ত্রিশতম যবুর (ষড়যন্ত্রকারীদের ওপরই ষড়যন্ত্র ফিরে আসার ভবিষ্যদ্বাণী)
এই যবুরটি মসীহ সম্পর্কে আলোচনা করার আরেকটি প্রমাণ। ইউহান্না তাঁর ইঞ্জিলে এটি উদ্ধৃত করেছেন যখন তিনি বলেছেন: "আর এখন তারা দেখেছে এবং আমাকে ও আমার পিতাকে ঘৃণা করেছে; কিন্তু যাতে লিখিত বাণীটি পূর্ণ হয় যা..."
পক্ষান্তরে মসীহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর কবুলযোগ্য দোয়াসমূহে নিজের পূর্ণতা, নেক আমল এবং আল্লাহর ইবাদতের অসিলা পেশ করতেন। যেমন তাঁর এই উক্তি: "হে প্রভু, আমার অধিকার অনুযায়ী আমার বিচার করুন এবং আমার মাঝে বিদ্যমান পূর্ণতাকে প্রতিষ্ঠিত করুন" (যবুর ৭/৮)।
অনুরূপভাবে একচল্লিশতম যবুরে বর্ণিত হয়েছে: "আর আমার ব্যাপারে আপনি আমাকে আমার পূর্ণতায় অটল রেখেছেন এবং আমাকে আপনার সামনে অনন্তকাল প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ইসরায়েলের প্রভু ঈশ্বর ধন্য হোন, অনাদি কাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত, আমীন ও আমীন" (যবুর ৪১/১২)।
যবুরের বিভিন্ন স্থানে এটি সুস্পষ্ট করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর উক্তি: "আমি রোযার মাধ্যমে নিজেকে বিনীত করেছি এবং আমার দোয়া আমার অন্তরেই ফিরে আসে" (যবুর ৩৫/১৩)। এবং একানব্বইতম যবুরে বলা হয়েছে: "আমি তাকে উচ্চমর্যাদা দেব কারণ সে আমার নাম জানে। সে আমাকে ডাকবে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব। সংকটের সময় আমি তার সাথে থাকব, তাকে উদ্ধার করব এবং তাকে মহিমান্বিত করব" (যবুর ৯১/১৪)।
একইভাবে বিংশতম যবুরে মসীহ আল্লাহর প্রতি তাঁর সৎকর্ম ও আনুগত্যের ওপর নির্ভর ও ভরসা করেছেন: "বিপদকালে প্রভু তোমার ডাকে সাড়া দিন। ইয়াকুবের মাবুদের নাম তোমাকে সুউচ্চ করুক। তিনি তাঁর পবিত্র স্থান থেকে তোমার কাছে সাহায্য পাঠান এবং সিহয়োন থেকে তোমাকে সমর্থন দান করুন। তিনি তোমার সকল উৎসর্গ স্মরণ করুন এবং তোমার দাহ্য-উৎসর্গগুলো কবুল করুন" (যবুর ২০/৩)।
সপ্তম: পঁয়ত্রিশতম যবুর (ষড়যন্ত্রকারীদের ওপরই ষড়যন্ত্র ফিরে আসার ভবিষ্যদ্বাণী)
এই যবুরটি মসীহ সম্পর্কে আলোচনা করার আরেকটি প্রমাণ। ইউহান্না তাঁর ইঞ্জিলে এটি উদ্ধৃত করেছেন যখন তিনি বলেছেন: "আর এখন তারা দেখেছে এবং আমাকে ও আমার পিতাকে ঘৃণা করেছে; কিন্তু যাতে লিখিত বাণীটি পূর্ণ হয় যা..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)