📘 শরহু কিতাবিল ঈমান লি-আবি উবায়েদ - রাজেহী (আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ আল-রাজিহি)

জীবিতদের মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করার বিধান

প্রশ্ন
একজন রাফেযী বলে: আহলে সুন্নাতগণ বলেন যে, অলিদের মাধ্যমে বা জীবিতদের মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করা বৈধ। আর আমরা আলীর মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করি মহান আল্লাহর এই বাণীর দলীল দিয়ে: "আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের কখনো মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত।" [আল-ইমরান: ১৬৯]?

উত্তর
এটি বাতিল। মূলত ওসিলা গ্রহণ কেবল তাওহীদ, ঈমান এবং নেক আমলের মাধ্যমেই হয়ে থাকে; যেমন বনী ইসরাঈলের সেই তিন ব্যক্তির ঘটনা, যারা তাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট ওসিলা পেশ করেছিলেন। তাদের একজন তার পিতামাতার প্রতি সদাচরণের মাধ্যমে, দ্বিতীয়জন ব্যভিচার থেকে পবিত্র থাকার মাধ্যমে এবং তৃতীয়জন তার আমানতদারিতার মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করেছিলেন। একইভাবে আমরা আল্লাহর নিকট তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করি।
আপনি আল্লাহর নিকট আপনার অভাব ও প্রয়োজনের মাধ্যমে ওসিলা পেশ করবেন। পক্ষান্তরে, কোনো জীবিত বা মৃত ব্যক্তির মাধ্যমে ওসিলা গ্রহণ করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। তবে যদি কেউ আল্লাহকে বাদ দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে ডাকে অথবা জীবিত ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে প্রার্থনা করে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নয়, তবে তা বড় শিরক (শিরকে আকবার)। কিন্তু যদি সে আল্লাহর নিকট দুআ করে এবং কাউকে উসিলা হিসেবে পেশ করে এই বলে যে— "অমুকের হকের উসিলায়", "অমুকের মর্যাদার উসিলায়" কিংবা "অমুকের সম্মানের উসিলায়"—তবে তা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

কবিরা গুনাহকারীর প্রতি ইবাদিগণের তাকফির (কাফের সাব্যস্তকরণ)

প্রশ্ন
পরবর্তী যুগের ফেরকা-তত্ত্ববিদদের কেউ কেউ কি উল্লেখ করেছেন যে, বর্তমান ইবাদিগণ কবিরা গুনাহকারীকে কাফের বলে সাব্যস্ত করে থাকে?

উত্তর
মোদ্দা কথা হলো, তারা যদি কবিরা গুনাহকারীকে কাফের বলে গণ্য করে, তবে এটি খারেজিদেরই মাযহাব (মতবাদ)। আমরা আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তার অতিরিক্ত হওয়ার ব্যাপারে উক্তির বিধান

‌‌প্রশ্ন
যারা বলে আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তারই অভিন্ন অংশ (আইন), তাদের প্রতি আপনার উত্তর কী? আর আমরা যদি তা না বলি, তবে কি আমরা এ কথার মধ্যে নিপতিত হব যে নামসমূহ তাঁর সত্তার অতিরিক্ত?

‌‌উত্তর
আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তার অতিরিক্ত অথবা অতিরিক্ত নয়—এরূপ কথা বলা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। তাই এক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নেয় যে, আল্লাহর এমন এক সত্তা রয়েছে যা নাম ও গুণাবলী বর্জিত, তবে তা বাতিল। আর যদি সে উদ্দেশ্য নেয় যে, নামের এমন অর্থ রয়েছে যা সত্তার অর্থ হতে ভিন্ন এবং আল্লাহর নাম রয়েছে ও যার নাম রাখা হয়েছে (মুসাম্মা) এমন সত্তা রয়েছে, আর নাম ও যার নাম রাখা হয়েছে তারা এক নয়—তবে এটি সত্য। সুতরাং বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যার দাবি রাখে।

আলেমদের নিকট ফতোয়া জিজ্ঞাসার আবশ্যকতা

প্রশ্ন
আমাদের দেশে কোনো আলেম নেই এবং সেখানে এমন লোক আছে যারা হত্যা ও অনুরূপ বিষয়ে ফতোয়া প্রদান করে, এ বিষয়ে আপনাদের অভিমত কী?

উত্তর
আপনাদের কর্তব্য হলো আলেমদের নিকট প্রত্যাবর্তন করা এবং তাঁদের সাথে যোগাযোগ করা। আল্লাহর শোকর যে বর্তমানে মাধ্যমসমূহ বিদ্যমান রয়েছে, তাই আপনারা সৌদি আরব রাজ্যের সাথে যোগাযোগ করুন এবং ইন্টারনেট ও টেলিফোনের মাধ্যমে মুফতিদের নিকট জিজ্ঞাসা করুন। আর মানুষ তার দ্বীনের বিষয়ে কেবল তাকেই জিজ্ঞাসা করবে যার জ্ঞান ও দ্বীনদারির ওপর তার আস্থা রয়েছে। সে মূর্খ ও পথভ্রষ্টদের নিকট জিজ্ঞাসা করবে না, বরং সে কেবল ইলম ও দ্বীনের অধিকারীদের নিকটই জিজ্ঞাসা করবে; কারণ এই ইলমই হলো দ্বীন, সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো যে কার নিকট থেকে তোমরা তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ।

আদম ও হাওয়া কি নামকরণের শিরকে লিপ্ত হয়েছিলেন?

‌প্রশ্ন
যদি হাদিসটি দুর্বল হয়—যেখানে বলা হয়েছে যে তাঁরা তাঁর নাম ‘আবদুল হারিস’ রেখেছিলেন যেমনটি গবেষক (মুহাক্কিক) উল্লেখ করেছেন—তবে আয়াতটি থেকে কীভাবে বোঝা যায় যে তাঁরা নামকরণের শিরকে লিপ্ত হয়েছিলেন? কারণ আয়াতে তো শিরকের কোনো প্রমাণ নেই।

‌উত্তর
আয়াতটি সুস্পষ্ট: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন একটি মাত্র সত্তা থেকে} [আল-আ’রাফ: ১৮৯] আর তিনি হলেন আদম। {এবং তিনি তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন} [আল-আ’রাফ: ১৮৯] অর্থাৎ হাওয়া। {অতঃপর যখন সে তার সাথে মিলিত হলো} [আল-আ’রাফ: ১৮৯] অর্থাৎ সহবাস করল, {তখন সে এক লঘু গর্ভ ধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করতে লাগল। অতঃপর যখন সে ভারি হয়ে গেল, তখন তারা উভয়ে তাদের প্রতিপালক আল্লাহর কাছে দোয়া করল} [আল-আ’রাফ: ১৮৯] আদম ও হাওয়া: {যদি আপনি আমাদের একটি সুস্থ-সবল (সন্তান) দান করেন, তবে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব। অতঃপর যখন তিনি তাঁদেরকে একটি সুস্থ-সবল (সন্তান) দান করলেন, তখন তারা আল্লাহর দেয়া বিষয়ে তাঁর সাথে শরিক সাব্যস্ত করল।} [আল-আ’রাফ: ১৮৯ - ১৯০] এটি হলো নামকরণের শিরক; আয়াতটিই যথেষ্ট।

তাকফীরের মূলনীতিসমূহ

প্রশ্ন
তাকফীরের মূলনীতিসমূহ কী কী?

উত্তর
প্রথমত: কোনো ব্যক্তিকে ততক্ষণ পর্যন্ত কাফির বলা যাবে না যতক্ষণ না সে ইসলাম ভঙ্গের কোনো কারণ ঘটায় অথবা ইবাদতে শিরক করে। আর অবশ্যই তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হতে হবে—এভাবে যে, (তাকফীরের) শর্তসমূহ বিদ্যমান থাকবে এবং প্রতিবন্ধকতাসমূহ দূরীভূত হবে। কেননা কুফর এবং ঈমান কেবল কিতাব ও সুন্নাহ থেকেই গ্রহণ করা হয়, প্রবৃত্তি বা খেয়াল-খুশি অনুযায়ী নয়।

মুতাযিলাগণ খাওয়ারিজদের অন্তর্ভুক্ত নয়

প্রশ্ন
লেখকের বক্তব্য: (আর রাফেযীগণ মুতাযিলাদের সাথে একমত হয়েছে) তাহলে মুতাযিলাগণ কি খাওয়ারিজদের অন্তর্ভুক্ত?

উত্তর
না, তারা কেবল ঈমানের নামকরণের ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত হয়েছে।

আশআরিদের আকিদা

প্রশ্ন
আশআরিদের আকিদা কী, এবং তাদের আকিদার বিধান কী—তা কি কুফর নাকি বিদআত?

উত্তর
আশআরিরা আল্লাহর গুণাবলির ক্ষেত্রে সাতটি গুণ সাব্যস্ত করে এবং তারা বিদআতের মূল উৎসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

‌ঈমান নবায়ন এবং এর মিষ্টতা লাভের জন্য উপদেশ

‌‌প্রশ্ন
ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে যা আলোচনা করা হলো, সেই তুলনায় আমাদের বর্তমান অবস্থা এবং এর পূর্ণতা অর্জন কতই না সুদূরপরাহত! আমরা বর্তমানে যে ইলম অন্বেষণের অবস্থায় আছি, তাতে তা অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন মনে হচ্ছে। এর সুস্পষ্ট প্রমাণ হলো হৃদয়ের কঠোরতা। অতএব, আল্লাহ আপনাদের বরকত দান করুন, ঈমান নবায়ন এবং এর মিষ্টতা লাভের জন্য আপনারা কী উপদেশ দেবেন?

‌‌উত্তর
আমি নিজেকে এবং আমার ভাইদের এই উপদেশ দিচ্ছি যে, মানুষ যেন নিজের নফসের সাথে মুজাহাদা বা সংগ্রাম করে এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ নিয়ে গভীর চিন্তা-গবেষণা করে। আর মানুষ যেন ফরজ বিধানসমূহ পালনে নিজের নফসের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে, হারাম কাজগুলো থেকে বিরত থাকে এবং অধিক পরিমাণে আল্লাহর জিকির করে ও ইলমি দরস এবং জ্ঞানের মজলিসগুলোতে নিয়মিত উপস্থিত থাকে।