[الكتاب الحادي والعشرون الختان]
الكتاب الحادي والعشرون
الختان المؤلف: د. محمد علي البار.
الناشر: دار المنارة، جدة، مكة، ط1، عام 1414هـ.
المواصفات: 123 صفحة، مقاس 24× 17 سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه سبعة فصول، وقدم له بمقدمة، تكلم فيها عن الفطرة، وولادة الإنسان عليها، ومحاولة بعض أعداء الإسلام إبعاد المسلمين عنها، وأن أهم سنن الفطرة وأولها: سنة الختان، كما جاء في بعض الأحاديث.
الفصل الأول: في تعريف سنن الفطرة لغة واصطلاحا، وهو فصل مهم.
الفصل الثاني: في الأحاديث التي وردت في سنن الفطرة، وعقد مبحثا لكل سنة.
الفصل الثالث: في تعريف الختان لغة واصطلاحا.
الفصل الرابع: الأحاديث الواردة في الختان أمرا، وبيانا للوقت، وأول من اختتن.
الفصل الخامس: حكم ختان الذكر والأنثى، وخلاف الفقهاء في
[একুশতম গ্রন্থ: খতনা]
একুশতম গ্রন্থ
খতনা। লেখক: ড. মুহাম্মদ আলী আল-বার।
প্রকাশক: দারুল মানারাহ, জেদ্দা, মক্কা, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ১২৩ পৃষ্ঠা, আকার ২৪× ১৭ সেমি।
* * *
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে সাতটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন এবং এতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন। সেখানে তিনি ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি), এর ওপর মানুষের জন্মলাভ এবং ইসলামের কিছু শত্রুদের পক্ষ থেকে মুসলিমদেরকে এ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার অপচেষ্টা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ফিতরাতের সুন্নতসমূহের মধ্যে অন্যতম ও প্রথম হলো খতনার সুন্নত, যেমনটি কিছু হাদিসে এসেছে।
প্রথম পরিচ্ছেদ: ফিতরাতের সুন্নতসমূহের শাব্দিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞার বিষয়ে, এবং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিচ্ছেদ।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ফিতরাতের সুন্নতসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহের বিষয়ে, এবং তিনি প্রতিটি সুন্নতের জন্য একটি করে স্বতন্ত্র আলোচনার অবতারণা করেছেন।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: খতনার শাব্দিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞার বিষয়ে।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: নির্দেশ হিসেবে খতনা সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহ, এর সময়ের বর্ণনা এবং সর্বপ্রথম কে খতনা করেছিলেন সে বিষয়ে।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারীর খতনার বিধান এবং এ বিষয়ে ফকিহগণের মতভেদ সম্পর্কে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 105)
ذلك، وموانع الختان، وحكم جناية الخاتن، وختان البنات المسنون والممنوع.
الفصل السادس: فوائد الختان الدينية والصحية، وأضرار تركه.
الفصل السابع: طرق إجراء عملية الختان، ومضاعفاتها.
والكتاب جيد ومفيد، يعطي القارئة فكرة عامة عن معنى سنن الفطرة، وأنواعها، والأحاديث التي وردت بشأنها، وعظمة الدين الإسلامي، في تأكيده على الأخذ بها، ومعنى الختان المطلوب شرعا، وحكمه في كل من الولد والبنت، ومتى يمنع الاختتان، وطرق الاختتان التي يقرها الشرع، والطرق التي يمنعها، وفوائد الختان، وأضرار تركه، كل ذلك مع المقارنة بما جاء في الأديان الأخر، وما توصل إليه الطب في الغرب الحديث، وذكر بعض الإحصاءات المفيدة.
সেই সাথে খতনার প্রতিবন্ধকতা, খতনাকারীর অপরাধের বিধান এবং মেয়েদের খতনার ক্ষেত্রে সুন্নাহসম্মত ও নিষিদ্ধ বিষয়াবলি।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: খতনার ধর্মীয় ও স্বাস্থ্যগত উপকারিতা এবং তা পরিত্যাগ করার ক্ষতিকর দিকসমূহ।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: খতনা করার পদ্ধতিসমূহ এবং এর পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া বা জটিলতাসমূহ।
বইটি চমৎকার এবং উপকারী; এটি নারী পাঠিকাকে সুনানে ফিতরাত (প্রাকৃতিক সুন্নাতসমূহ)-এর অর্থ, এর প্রকারভেদ, এই সংক্রান্ত হাদিসসমূহ এবং ইসলামের মহানুভবতা সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা প্রদান করে, যা এসব সুন্নাত অনুসরণের ওপর গুরুত্বারোপ করেছে। পাশাপাশি এতে শরীয়তসম্মত খতনার অর্থ, ছেলে ও মেয়ে উভয়ের ক্ষেত্রে এর বিধান, কখন খতনা নিষিদ্ধ, শরীয়ত অনুমোদিত খতনার পদ্ধতিসমূহ ও নিষিদ্ধ পদ্ধতিসমূহ, খতনার উপকারিতা এবং তা বর্জনের ক্ষতিসমূহ আলোচিত হয়েছে। এই সমস্ত বিষয়কে অন্যান্য ধর্মে যা এসেছে তার সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং আধুনিক পাশ্চাত্য চিকিৎসাবিজ্ঞান যা উদ্ভাবন করেছে তার সাথে সমন্বয় করা হয়েছে, সেই সাথে কিছু দরকারী পরিসংখ্যানও এতে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 106)
[الكتاب الثاني والعشرون الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة]
الكتاب الثاني والعشرون
الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة المؤلف: رعد كامل الحيالي.
الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ط1، عام 1414هـ.
المواصفات: 128 صفحة، مقاس 19×14 سم.
* * *
افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ومدخل، ذكر فيهما أسباب اختيار الموضوع، وهو كثرة المشكلات الزوجية، وخطرها على المجتمع بعامة، والدعاة خاصة، ثم ذكر أهم أسباب الخلافات الزوجية، وهي: سوء الاختيار، وانعدام الكفاءة، وفارق السن، وسوء فهم سبب الزواج.
ثم وجه نصائحه في معالجة الخلافات الزوجية، وذكر بعض القواعد والإرشادات التي إن اتبعها الزوجان جنبا أنفسهما الخلافات.
ثم تكلم عن النشوز، وطرق علاجه، وأنها مرحلية، وخطأ اللجوء إلى الضرب من أول مراحل التأديب، وأعقب ذلك بالكلام عن نشوز الرجل، وطرق علاجه.
ثم ذكر بعض الوسائل المفيدة في معالجة الخلاف بعد وقوعه وقبل استفحاله، والصلح، وصفات الحكمين المصلحين.
ثم تكلم عن الطلاق، والحكمة منه، وإحاطة الإسلام له بضوابط
[দ্বাবিংশতম গ্রন্থ: কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে দাম্পত্য কলহ]
দ্বাবিংশতম গ্রন্থ
কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে দাম্পত্য কলহ। লেখক: রাদ কামিল আল-হায়ালি।
প্রকাশক: দার ইবনে হাজম, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
বিবরণ: ১২৮ পৃষ্ঠা, আকার ১৯×১৪ সেমি।
* * *
লেখক তার গ্রন্থটি একটি ভূমিকা ও প্রারম্ভিকার মাধ্যমে শুরু করেছেন, যাতে তিনি বিষয়টি নির্বাচনের কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন; আর তা হলো দাম্পত্য সমস্যার আধিক্য এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের ওপর ও বিশেষভাবে দাঈদের ওপর এর ঝুঁকি। এরপর তিনি দাম্পত্য কলহের প্রধান কারণগুলো উল্লেখ করেছেন, যথা: জীবনসঙ্গী নির্বাচনে ভুল, যোগ্যতার (কুফূ) অভাব, বয়সের ব্যবধান এবং বিবাহের উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভুল ধারণা।
এরপর তিনি দাম্পত্য কলহ নিরসনে তার উপদেশসমূহ পেশ করেছেন এবং এমন কিছু নিয়ম ও নির্দেশনা উল্লেখ করেছেন যা স্বামী-স্ত্রী অনুসরণ করলে নিজেদের কলহ থেকে রক্ষা করতে পারবে।
অতঃপর তিনি স্ত্রীর অবাধ্যতা (নুশুজ) এবং এর প্রতিকারের পদ্ধতিসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে এটি একটি পর্যায়ক্রমিক প্রক্রিয়া। সংশোধনের প্রথম ধাপেই প্রহারের আশ্রয় নেওয়া যে ভুল, সেটিও তিনি উল্লেখ করেছেন। এর পরপরই তিনি স্বামীর অবাধ্যতা (নুশুজ) এবং এর প্রতিকারের উপায় সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি কলহ ঘটার পর এবং তা চরম আকার ধারণ করার আগে তা নিরসনের কিছু কার্যকর উপায়, আপস-মীমাংসা এবং মীমাংসাকারী দুই সালিসের গুণাবলী সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
অতঃপর তিনি তালাক, এর অন্তর্নিহিত হিকমত এবং ইসলাম কীভাবে একে বিভিন্ন নীতিমালার মাধ্যমে সুসংহত করেছে সে সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 109)
تمنع وقوعه إلا عند الحاجة الملحة إليه، وكونه بيد الرجل لا المرأة، ومتى يحق لها طلبه.
والكتاب جيد ومفيد، ذكر فيه مؤلفه كثيرا من طرق علاج الخلاف بين الزوجين، وبيّن كثيرا من أسبابه، وعرض عظمة الدين السمح الذي وضع الحلول النافعة لخلافات الزوجين، حتى عند تقرير الفراق، مع الاختصار غير المخل.
এটি সংঘটিত হওয়াকে প্রতিহত করা হয় একান্ত জরুরি প্রয়োজন ব্যতীত, এবং এটি যে পুরুষের হাতে ন্যস্ত নারীর হাতে নয় এবং কখন নারীর জন্য তা প্রার্থনা করার অধিকার সাব্যস্ত হয় [তা এতে বর্ণিত হয়েছে]।
বইটি উত্তম ও উপকারী, লেখক এতে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার বিরোধ নিষ্পত্তির অনেক পন্থা উল্লেখ করেছেন এবং এর বহুবিধ কারণ বর্ণনা করেছেন। সেই সাথে তিনি এই উদার দ্বীনের মহানুভবতা উপস্থাপন করেছেন যা স্বামী-স্ত্রীর বিরোধের ক্ষেত্রে এমনকি বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের সময়ও ফলপ্রসূ সমাধান প্রদান করেছে, এবং তা করেছেন কোনো প্রকার বিচ্যুতি ছাড়াই অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত পরিসরে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 110)
[الكتاب الثالث والعشرون دليل مكتبة الأسرة المسلمة]
الكتاب الثالث والعشرون
دليل مكتبة الأسرة المسلمة المؤلف: د. عبد الحميد أحمد أبو سليمان.
الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، واشنطن، ط 1.
المواصفات: 654 صفحة، مقاس 25×17 سم.
* * *
وضع هذا الدليل تحت إشراف المؤلف ليعطي فكرة عن مجموعة كبيرة من الكتب، بلغت 260 كتابا، في شتى حقول المعرفة، وبها تتكون مكتبة للأسرة المسلمة داخل المنزل، تؤمن هذه الكتب الحد الأدنى من المعرفة المكونة لثقافة متكاملة، يحتاجها الآباء والأمهات والمربون والموجهون والمدرسون.
وقد قسم المؤلف الكتاب إلى حقول، كل حقل في علم معين، ذكر في كل حقل مجموعة من الكتب، عرف بكل واحد منها في صفحة أو صفحتين، ثم ختم الحقل بذكر قائمة من الكتب المساعدة في ذلك الحقل، دون التعريف بشيء منها.
وطريقته في التعريف مختصرة، حيث يذكر أهم أقسام الكتاب، ويعرف بما جاء فيها باختصار، ثم يذكر رأيه في الكتاب، وفي الغالب لا ينتقده بقدر ما يذكر مزاياه.
وقد قسم الكتاب حقولا مرتبة، الأول: علوم القرآن، والثاني:
[ত্রয়োবিংশ গ্রন্থ: মুসলিম পরিবার পাঠাগার নির্দেশিকা]
ত্রয়োবিংশ গ্রন্থ
মুসলিম পরিবার পাঠাগার নির্দেশিকা। লেখক: ড. আব্দুল হামিদ আহমদ আবু সুলাইমান।
প্রকাশক: ইন্টারন্যাশনাল ইনষ্টিটিউট অব ইসলামিক থট (আইআইআইটি), ওয়াশিংটন, ১ম সংস্করণ।
বৈশিষ্ট্য: ৬৫৪ পৃষ্ঠা, আকার ২৫×১৭ সেমি।
* * *
লেখকের তত্ত্বাবধানে এই নির্দেশিকাটি প্রণয়ন করা হয়েছে যাতে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় ২৬০টি বইয়ের একটি বিশাল সংগ্রহ সম্পর্কে ধারণা প্রদান করা যায়। এর মাধ্যমে গৃহের অভ্যন্তরে মুসলিম পরিবারের জন্য একটি পাঠাগার গড়ে তোলা সম্ভব। এই বইগুলো একটি পূর্ণাঙ্গ সংস্কৃতি গঠনের জন্য প্রয়োজনীয় ন্যূনতম জ্ঞানের নিশ্চয়তা প্রদান করে, যা পিতা-মাতা, অভিভাবক, পথপ্রদর্শক এবং শিক্ষকদের জন্য প্রয়োজন।
লেখক গ্রন্থটিকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিভক্ত করেছেন, যেখানে প্রতিটি ক্ষেত্র একটি নির্দিষ্ট ইলম বা জ্ঞানশাখার অন্তর্ভুক্ত। প্রতিটি ক্ষেত্রে তিনি একগুচ্ছ বইয়ের উল্লেখ করেছেন এবং এক বা দুই পৃষ্ঠায় সেগুলোর পরিচয় প্রদান করেছেন। অতঃপর তিনি সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রের সহায়ক গ্রন্থসমূহের একটি তালিকা প্রদানের মাধ্যমে সেই অধ্যায়টি সমাপ্ত করেছেন, তবে সেগুলোর কোনো বিস্তারিত পরিচয় দেননি।
পরিচয় প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি হলো সংক্ষিপ্ত, যেখানে তিনি গ্রন্থের প্রধান বিভাগসমূহ উল্লেখ করেন এবং সেগুলোর আলোচ্য বিষয় সংক্ষেপে তুলে ধরেন। এরপর তিনি গ্রন্থটি সম্পর্কে নিজের অভিমত ব্যক্ত করেন; তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তিনি সমালোচনার পরিবর্তে এর বৈশিষ্ট্যগুলোই বেশি উল্লেখ করেন।
তিনি গ্রন্থটিকে সুবিন্যস্ত কয়েকটি ক্ষেত্রে ভাগ করেছেন, প্রথমটি: উলুমুল কুরআন (কুরআন সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহ), এবং দ্বিতীয়টি:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 113)
التفسير، ثم السنة، والسيرة النبوية، والعقيدة الإسلامية، والفقه، والفكر، والاقتصاد، والحضارة، والمرأة (عرف فيه ثلاثة عشر كتابا) ، والتربية، والتراجم والسير، والدعوة، والأدب واللغة، والشعر، والقصة، والمسرحية، وحاضر العالم الإسلامي، وواقعه، والحركات الهدامة، ومقارنة الأديان، واليهود، والماسونية، والشيوعية، فهذه أربعة وعشرون حقلا.
তাফসীর, এরপর সুন্নাহ, সীরাতুন্নবী, ইসলামী আকীদা, ফিকহ, চিন্তা-দর্শন, অর্থনীতি, সভ্যতা, নারী (এ বিষয়ে তেরোটি গ্রন্থ পরিচিতি পেয়েছে), শিক্ষা ও লালন-পালন, জীবনী ও চরিতমালা, দাওয়াহ, সাহিত্য ও ভাষা, কবিতা, গল্প, নাটক, মুসলিম বিশ্বের বর্তমান পরিস্থিতি ও বাস্তবতা, ধ্বংসাত্মক আন্দোলনসমূহ, তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব, ইহুদি জাতি, ফ্রিম্যাসনরি এবং কমিউনিজম—এই হলো চব্বিশটি ক্ষেত্র।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 114)
[الكتاب الرابع والعشرون دور الأم في تربية الطفل المسلم]
الكتاب الرابع والعشرون
دور الأم في تربية الطفل المسلم المؤلف: خيرية حسين طه صابر.
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، 1405 هـ.
المواصفات: 144 صفحة، مقاس 20×14 سم.
* * *
الكتاب رسالة ماجستير في جامعة أم القرى، قسمته الباحثة إلى مقدمة وأربعة فصول، وخاتمة، أما المقدمة فذكرت فيها أهمية البحث، والدراسات السابقة لها، والمنهج الذي اتبعته، وهو المنهج التاريخي والوصفي، وفصول البحث.
الفصل الأول: مكانة المرأة، حيث ذكرت وضعها في العصور السابقة للإسلام، وما كانت تلاقيه من ذل وهوان، ثم تكلمت عن مكانتها في الإسلام، ومساواتها بالرجل من حيث التكريم، والتكليف، والجزاء، ثم ذكرت الفروق الطبيعية بين الرجل والمرأة، وضرورة مراعاتها، ثم عمل المرأة وأثره على تربية طفلها، وسبب خروجها إلى العمل في الغرب، وأن ذلك السبب غير موجود بين المسلمين.
الفصل الثاني: نظرة الإسلام إلى الطفل، وأنه الوسيلة التي بها تتم عمارة الأرض، لذلك رغب الإسلام في الإكثار من النسل، حتى
[চব্বিশতম গ্রন্থ: মুসলিম শিশু প্রতিপালনে মায়ের ভূমিকা]
চব্বিশতম গ্রন্থ
মুসলিম শিশু প্রতিপালনে মায়ের ভূমিকা। লেখিকা: খাইরিয়্যাহ হুসাইন তাহা সাবির।
প্রকাশক: দারুল মুজতামা, জেদ্দা, ১ম সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ১৪৪ পৃষ্ঠা, সাইজ ২০×১৪ সেমি।
* * *
এই গ্রন্থটি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি মাস্টার্স থিসিস। গবেষক এটিকে একটি ভূমিকা, চারটি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। ভূমিকায় তিনি গবেষণার গুরুত্ব, পূর্ববর্তী গবেষণা এবং তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন; যা হলো ঐতিহাসিক ও বর্ণনামূলক পদ্ধতি এবং গবেষণার অধ্যায়সমূহ।
প্রথম অধ্যায়: নারীর মর্যাদা। এখানে তিনি ইসলামের পূর্ববর্তী যুগে নারীর অবস্থা এবং যে লাঞ্ছনা ও অবমাননার সম্মুখীন তারা হতো তা উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি ইসলামে নারীর মর্যাদা এবং সম্মান, দায়িত্ব অর্পণ ও প্রতিদানের ক্ষেত্রে পুরুষের সাথে তাদের সমতা নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি নারী ও পুরুষের মাঝে সৃষ্টিগত পার্থক্য এবং তা বিবেচনা করার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর নারীর কর্মসংস্থান ও শিশু প্রতিপালনে তার প্রভাব এবং পাশ্চাত্যে নারীদের কর্মক্ষেত্রে বের হওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, মুসলিমদের মাঝে সেই কারণটি বিদ্যমান নেই।
দ্বিতীয় অধ্যায়: শিশুর প্রতি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি। শিশু হলো পৃথিবীতে মানবসভ্যতা আবাদের মাধ্যম, তাই ইসলাম বংশবৃদ্ধি ও সন্তানসংখ্যা বাড়ানোর প্রতি উৎসাহিত করেছে, এমনকি
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 117)
يقوم الجميع بعبادة الله كما أراد الله.
ثم تكلمت عن حسن معاشرة أفراد الأسرة، ثم حقوق الطفل في الإسلام، والتي منها: حسن اختيار الزوجين، ورعاية الأم جنينها، والأذان في أذن الصغير، وتحنيكه، وإرضاعه حتى الفطام، وحسن تسميته، وعقيقته، وحلق شعر الغلام، وختانه، وحضانته، والإنفاق عليه، وحسن تربيته الجسمية والعقلية والروحية.
الفصل الثالث: منهج تربية الأم المسلمة، حيث تكلمت عن نمو الطفل الجسمي، والعقلي، والاجتماعي، ثم تحدثت عن الأهداف الأساسية في منهج المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وتكلمت عن كل مرحلة على حدة، ثم تكلمت عن العوامل المشتركة في عدم تحقيق الأهداف، وذكرت عدم إعداد المعلمة، وطول اليوم الدراسي، وعدم توفر أماكن فسيحة للأنشطة المدرسية، والوسائل التعليمية والأسرة المهملة.
ثم وضعت تصورا لمنهج إعداد الأم، فبدأت بالقرآن الكريم، وجعلته محور العملية التعليمية في جميع المراحل، وذكرت أهم عقباته، وهي: عدم إعداد المعلمة، وقصور الوسائل التعليمية، وضيق المباني.
الفصل الرابع: طريقة الأم في تربية الطفل المسلم، حيث ذكرت أهمية علاقة الأبوين المبنية على المودة والرحمة في نشوء الطفل سويا،
প্রত্যেকেই আল্লাহর ইবাদত করে যেমনিভাবে আল্লাহ চেয়েছেন।
অতঃপর আমি পরিবারের সদস্যদের সাথে সদ্ব্যবহার সম্পর্কে আলোচনা করেছি, তারপর ইসলামে শিশুর অধিকারসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছি, যার মধ্যে রয়েছে: স্বামী-স্ত্রীর সুষ্ঠু নির্বাচন, মায়ের গর্ভস্থ ভ্রূণের যত্ন নেওয়া, নবজাতকের কানে আযান দেওয়া, তার তাহনিক করা, দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত তাকে স্তন্যদান করা, তার সুন্দর নাম রাখা, তার আকীকা করা, বালকের চুল মুণ্ডন করা, তার খতনা করানো, তার লালন-পালন, তার জন্য ব্যয় করা এবং তার শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক সুষ্ঠু প্রতিপালন।
তৃতীয় অধ্যায়: মুসলিম মায়ের প্রতিপালন পদ্ধতি। এখানে আমি শিশুর শারীরিক, মানসিক ও সামাজিক বৃদ্ধি সম্পর্কে আলোচনা করেছি। অতঃপর প্রাথমিক, মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক পর্যায়ের পাঠ্যক্রমের মৌলিক উদ্দেশ্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছি এবং প্রতিটি পর্যায় সম্পর্কে আলাদাভাবে কথা বলেছি। এরপর উদ্দেশ্যসমূহ অর্জিত না হওয়ার সাধারণ কারণগুলো আলোচনা করেছি এবং এতে নারী শিক্ষিকার প্রস্তুতির অভাব, দীর্ঘ স্কুল সময়, স্কুল কার্যক্রমের জন্য প্রশস্ত স্থানের অভাব, শিক্ষা উপকরণ ও অবহেলিত পরিবারের কথা উল্লেখ করেছি।
অতঃপর আমি মা তৈরির পাঠ্যক্রমের একটি রূপরেখা প্রদান করেছি এবং পবিত্র কুরআন দিয়ে তা শুরু করেছি। আমি কুরআনকে সকল পর্যায়ে শিক্ষা প্রক্রিয়ার কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে নির্ধারণ করেছি এবং এর প্রধান অন্তরায়গুলো উল্লেখ করেছি, যা হলো: নারী শিক্ষিকার প্রস্তুতির অভাব, শিক্ষা উপকরণের অপ্রতুলতা এবং ভবনের সংকীর্ণতা।
চতুর্থ অধ্যায়: মুসলিম শিশু প্রতিপালনে মায়ের পদ্ধতি। এখানে আমি শিশুর সুষ্ঠু বিকাশে মমতা ও করুণার ভিত্তিতে গড়ে ওঠা পিতা-মাতার সম্পর্কের গুরুত্ব উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 118)
وأهمية القدوة المتمثلة في الأم، القدوة المتحركة في أرجاء البيت، وتكلمت عن دور اللغة في تنمية الناحية الأخلاقية والاجتماعية والفكرية في الطفل، وتقبله للأدوار الاجتماعية في الأسرة، وكونه أكثر استجابة من خلال اللغة البينة السهلة.
ثم تكلمت عن أثر القصة في غرس القيم والمبادئ الحسنة، ومصادر هذه القصص.
ثم وسائل الترويح المباحة، وأهميتها في حياة الإنسان وأنواعها المباحة، مثل: ركوب الخيل، والرمي، والسباحة، والجري، والصيد، والقراءة، والأناشيد، ثم ذكرت بعض أنواع الترويح الممنوعة، مثل: الميسر، والموسيقى، ثم ختمت بحثها بذكر بعض التوصيات، وملخص البحث.
والكتاب جيد ومفيد، ويبين حقوق الطفل على أمه، بل على الأسرة كلها، ويرسم باختصار المنهج والدور الذي تقوم به الأم في تربية طفلها، ويوضح بعض وسائل الترويح التي أباحها الإسلام، وهو جانب مهم جدا في حياة الطفل، وبعض ما حرمه الدين عليه من ميسر وغناء.
وأرى ضرورة قراءة الأمهات هذا الكتاب، والاستفادة منه، وهو كذلك مادة جيدة لدروس تلقى على النساء، لرفع مستوياتهن في تربية الأولاد.
এবং মায়ের মধ্যে প্রতিফলিত আদর্শের গুরুত্ব, যা ঘরের প্রতিটি প্রান্তে বিচরণকারী এক জীবন্ত আদর্শ। তিনি শিশুর নৈতিক, সামাজিক ও বুদ্ধিভিত্তিক বিকাশে ভাষার ভূমিকা এবং পরিবারে সামাজিক ভূমিকা গ্রহণে শিশুর প্রস্তুতি ও সহজ-সাবলীল ভাষার মাধ্যমে তার অধিক সাড়া প্রদানের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি উত্তম মূল্যবোধ ও মূলনীতিসমূহ গেঁথে দেওয়ার ক্ষেত্রে গল্পের প্রভাব এবং এই গল্পের উৎসসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন।
অতঃপর বৈধ বিনোদনের মাধ্যমসমূহ, মানুষের জীবনে এর গুরুত্ব এবং এর বৈধ প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করেছেন; যেমন: ঘোড়সওয়ারি, তীরন্দাজি, সাঁতার, দৌড়, শিকার, পঠন এবং ইসলামি সংগীত। এরপর তিনি কিছু নিষিদ্ধ বিনোদনের কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন: জুয়া ও বাদ্যযন্ত্র। সবশেষে তিনি কিছু সুপারিশ ও গবেষণার সারসংক্ষেপ প্রদানের মাধ্যমে তার গবেষণাটি সমাপ্ত করেছেন।
বইটি অত্যন্ত চমৎকার ও ফলপ্রসূ। এটি মায়ের কাছে, বরং পুরো পরিবারের কাছে শিশুর অধিকারসমূহ স্পষ্ট করে। এটি সংক্ষেপে শিশুর লালন-পালনে মায়ের পালনীয় কর্মপদ্ধতি ও ভূমিকার একটি রূপরেখা প্রদান করে এবং ইসলাম অনুমোদিত বিনোদনের কিছু মাধ্যম ব্যাখ্যা করে, যা শিশুর জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক। সেই সাথে ধর্ম কর্তৃক নিষিদ্ধ জুয়া ও গান-বাজনার বিষয়গুলোও এতে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে।
আমি মায়েদের জন্য এই বইটি পড়া এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া জরুরি মনে করি। একইভাবে এটি নারীদের মাঝে পাঠদানের জন্য একটি উত্তম উপাদান, যাতে সন্তান লালন-পালনের ক্ষেত্রে তাদের মান উন্নত হয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 119)
[الكتاب الخامس والعشرون رسالة الحجاب في الكتاب والسنة]
الكتاب الخامس والعشرون
رسالة الحجاب في الكتاب والسنة المؤلف: عبد القادر بن حبيب الله السندي.
الناشر: مكتبة الصحابة الإسلامية، الكويت.
المواصفات: 48 صفحة، مقاس 20×15 سم.
* * *
قدم المؤلف لرسالته بمقدمة ذكر فيها خطورة الافتتان بالنساء غير المحجبات، وضرورة صون النساء عن التبرج، وسرد قصة وقوع نساء المسلمين في هذه الفتنة، وانجرافهن مع تيار التغريب الذي حذر منه العلماء والمفكرون.
ثم ذكر اختلاف بعض العلماء في العصر الحاضر في تصحيح وتضعيف بعض الأحاديث، ومنها: حديث عائشة رضي الله عنها في دخول أسماء أختها رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيانه لها ما يبدو منها أمام الرجال، وهو الوجه والكفان.
ثم ذكر طرق الحديث، وما في كل طريق من علل، وأنها لا تصلح للاعتضاد، لأن الضعف شديد في كل طريق.
ثم ذكر ما صح عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم من الأمر بغطاء المرأة وجهها وكفيها، وذكر بعض الأحاديث الدالة على ذلك، منها: حديث سودة رضي الله عنها، وحديث
[পঁচিশতম কিতাব: কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে হিজাব সংক্রান্ত রিসালাহ]
পঁচিশতম কিতাব
কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে হিজাব সংক্রান্ত রিসালাহ। লেখক: আব্দুল কাদির বিন হাবিবুল্লাহ আস-সিন্ধি।
প্রকাশক: মাকতাবাতুস সাহাবাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, কুয়েত।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ৪৮ পৃষ্ঠা, আকার ২০×১৫ সেমি।
* * *
লেখক তাঁর রিসালাহ’র শুরুতে একটি ভূমিকা পেশ করেছেন, যেখানে তিনি পর্দাহীন নারীদের মাধ্যমে ফেতনায় পড়ার ভয়াবহতা এবং নারীদের বেপর্দা হওয়া থেকে রক্ষা করার প্রয়োজনীয়তা উল্লেখ করেছেন। তিনি মুসলিম নারীদের এই ফেতনায় পতিত হওয়া এবং পাশ্চাত্যকরণের স্রোতে গা ভাসিয়ে দেওয়ার কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যে বিষয়ে আলেম ও চিন্তাবিদগণ সতর্ক করেছেন।
এরপর তিনি বর্তমান সময়ের কিছু আলেমের পক্ষ থেকে কিছু হাদিস সহিহ বা জইফ (দুর্বল) করার ক্ষেত্রে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস, যেখানে তাঁর বোন আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করেছিলেন এবং তিনি (নবীজি) তাঁর নিকট পুরুষদের সামনে যা প্রকাশ করা যাবে তা বর্ণনা করেছিলেন, আর তা হলো মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত দুই হাত।
এরপর তিনি হাদিসটির বিভিন্ন সূত্র উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি সূত্রের ত্রুটিসমূহ বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এগুলি একে অপরকে শক্তিশালী করার উপযুক্ত নয়, কারণ প্রতিটি সূত্রেই দুর্বলতা অত্যন্ত প্রবল।
এরপর তিনি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছেন, যাতে নারীকে তার মুখমণ্ডল ও দুই হাত ঢেকে রাখার আদেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি এ বিষয়ে প্রমাণস্বরূপ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: সাওদা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস এবং হাদিস...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 123)
النقاب والقفازين للمحرمة، وحديث الإفك، وحديث الركبان في الحج، ومثله حديث أسماء رضي الله عنها.
ثم ذكر ما يحتج به من أباح كشف الوجه من أحاديث، مثل: حديث الخثعمية، وردّ على من تمسك به، ثم ذكر حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها.
ثم ذكر أحاديث الخطبة، وما فيها من دلالة على عدم جواز النظر إلى الوجه والكفين من المرأة الأجنبية، ورد على من استدل بحديث إلقاء النساء من حليهن في ثوب بلال رضي الله عنه.
والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للباحثات والمحاضرات، ولمن تبلبل فكرها من القارئات، حتى تعرف الحق بدليله.
মুহরিম মহিলার নিকাব ও দস্তানাদ্বয়, ইফকের হাদিস, হজে আরোহী কাফেলার হাদিস এবং একইভাবে আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস।
অতঃপর তিনি মুখমণ্ডল উন্মুক্ত রাখাকে যারা বৈধ বলেন তাদের পেশকৃত হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন, যেমন: খাসআমিয়া মহিলার হাদিস এবং যারা একে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে তাদের জবাব দিয়েছেন। এরপর তিনি ফাতিমা বিনতে কায়েস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি বিবাহের প্রস্তাব সংক্রান্ত হাদিসসমূহ এবং তাতে পরনারীর মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত হাতের দিকে তাকানো জায়েজ না হওয়ার যে প্রমাণ রয়েছে তা উল্লেখ করেছেন। আর মহিলারা বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাপড়ে তাদের অলঙ্কার নিক্ষেপ করেছিলেন—এই হাদিস দ্বারা যারা দলিল পেশ করেন তিনি তাদের খণ্ডন করেছেন।
এই পুস্তিকাটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী। এটি নারী গবেষক ও বক্তাদের জন্য এবং সেই সকল নারী পাঠিকাদের জন্য উপযোগী যাদের চিন্তাধারা বিভ্রান্তিতে পড়েছে, যাতে তারা দলীলসহ সত্য উপলব্ধি করতে পারে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 124)
[الكتاب السادس والعشرون رسالتان في الحجاب]
الكتاب السادس والعشرون
رسالتان في الحجاب المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحمد بن صالح العثيمين
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 2.
المواصفات: 36 صفحة، مقاس 19× 14 سم.
* * *
الرسالة الأولى: افتتحها المؤلف بذكر سبب كتابته الرسالة، وهو ما عمت به البلوى في كثير من البلدان من تبرج كثير من النساء وسفورهن.
ثم بين أهمية الاحتساب في هذا الباب، وأنه فرض كفاية على المسلمين، ثم بين أدلة وجوب احتجاب النساء عن الرجال الأجانب، من كتاب الله تعالى، مع تفسيرها، وتوجيه الروايتين عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكر حديث أسماء رضي الله عنها، وبيّن علله، ووجوب سد الذرائع في هذا الباب، لما يجلبه السفور من مفاسد عظيمة على المجتمع، وختم الرسالة بتوجيه نصيحة إلى عموم المسلمين في الحرص على حجاب النساء، وعدم التفريط فيه.
والرسالة - كما هي عادة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - مختصرة، لكنها مفيدة، حيث عمد إلى مقصوده منها مباشرة، مع الاستدلال لكل حكم بدليله، والجمع بين الترغيب والترهيب، على
[ছাব্বিশতম কিতাব: পর্দা বিষয়ে দুটি পুস্তিকা]
ছাব্বিশতম কিতাব
পর্দা বিষয়ে দুটি পুস্তিকা লেখক: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ এবং মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন
প্রকাশক: দারুল মুজতামা, জেদ্দা, ২য় সংস্করণ।
বিবরণ: ৩৬ পৃষ্ঠা, সাইজ ১৯× ১৪ সেমি।
* * *
প্রথম পুস্তিকা: লেখক এটি রচনার কারণ উল্লেখ করার মাধ্যমে শুরু করেছেন, আর তা হলো বর্তমানে অনেক দেশে নারীদের বেপর্দা চলাফেরা ও সৌন্দর্য প্রদর্শনের যে ব্যাপক বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে।
অতঃপর তিনি এ বিষয়ে ইহতিসাব (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ)-এর গুরুত্ব বর্ণনা করেছেন এবং এটি যে মুসলিমদের ওপর ফরজে কেফায়া তা স্পষ্ট করেছেন। এরপর তিনি মহান আল্লাহর কিতাব থেকে পরপুরুষের সামনে নারীদের পর্দা করা ওয়াজিব হওয়ার দলিলসমূহ ব্যাখ্যাসহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার ব্যাখ্যা ও সমন্বয় পেশ করেছেন। তিনি আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি উল্লেখ করে তার ত্রুটিগুলো বর্ণনা করেছেন এবং এই বিষয়ে ফিতনার পথ রুদ্ধ করার আবশ্যকতা তুলে ধরেছেন; কারণ বেপর্দা হওয়া সমাজের জন্য ভয়াবহ বিপর্যয় বয়ে আনে। পরিশেষে তিনি সাধারণ মুসলিমদের প্রতি নারীদের পর্দার ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া এবং এতে শিথিলতা প্রদর্শন না করার উপদেশ দিয়ে পুস্তিকাটি সমাপ্ত করেছেন।
পুস্তিকাটি—যেমনটি শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজের স্বভাবজাত রীতি—সংক্ষিপ্ত হলেও অত্যন্ত উপকারী। এতে তিনি সরাসরি মূল বিষয়ের অবতারণা করেছেন এবং প্রতিটি বিধানের স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। সেই সাথে এতে নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদান ও পাপাচারের ভীতি প্রদর্শনের সমন্বয় ঘটিয়েছেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 127)
عادة علماء السلف.
وهي مما ينبغي نشره بين النساء، على مختلف مستوياتهن، لسهولة عبارتها، واختصارها، وتأديتها للغرض المطلوب.
والرسالة الثانية: افتتحها المؤلف بمقدمة، بيّن فيها مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكون رسالته كاملة، عقيدة وعبادة، وسلوكا وأخلاقا، ومن أهم الأخلاق التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الحياء، وإن مما يعين ويدل عليه عند المرأة محافظتها على حجابها، وابتعادها عن السفور ومخالطة الرجال الأجانب، ثم ذكر ما حصل لبعض الناس من تذبذب بسبب مخالطتهم بعض من لا يرون بأسا في السفور، وأصبح هؤلاء لا يدرون هل الحجاب من الواجبات أو المستحبات؟ وهل هو من الدين أو العادات والتقاليد؟ ثم شرع في الإجابة.
فذكر الأدلة القرآنية - أولا - وفسرها، وبين أوجه دلالتها على وجوب الحجاب، ثم ذكر الأدلة من السنة كذلك، ثم القياس، وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها، ومن تلك المفاسد: الفتنة، وزوال الحياء، واختلاط الجنسين.
ثم ذكر أدلة المبيحين للسفور، ورد عليها بالتفصيل.
والرسالة - مع قصرها - مفيدة جدا، جمعت بين السهولة في العبارة، والأسلوب العلمي الرصين، والوصول إلى المقصود من أقصر
সালাফ উলামায়ে কেরামের অভ্যাস।
এটি এমন বিষয় যা নারীদের মাঝে তাদের বিভিন্ন স্তরে প্রচার করা উচিত, কারণ এর ভাষা সহজবোধ্য, সংক্ষিপ্ত এবং তা কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য পূরণে সক্ষম।
দ্বিতীয় রিসালাহ: লেখক এটি একটি ভূমিকার মাধ্যমে শুরু করেছেন, যেখানে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দায়িত্ব এবং তাঁর রিসালাত যে আকিদা, ইবাদত, আচরণ ও আখলাকের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ, তা বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব মহান চারিত্রিক গুণাবলী নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো লজ্জাশীলতা। আর নারীর ক্ষেত্রে যা তার লজ্জাশীলতাকে রক্ষা করে এবং এর প্রমাণ দেয় তা হলো তার হিজাব রক্ষা করা এবং বেপর্দা হওয়া ও পরপুরুষের সাথে মেলামেশা থেকে দূরে থাকা। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কিছু মানুষের মধ্যে দ্বিধাদ্বন্দ্বে তৈরি হয়েছে তাদের সাথে মেলামেশার কারণে যারা বেপর্দা হওয়াতে কোনো অসুবিধা মনে করে না; ফলে তারা বুঝতে পারছে না যে হিজাব কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব? এটি কি দ্বীনের অংশ নাকি কেবল সামাজিক প্রথা ও রীতিনীতি? এরপর তিনি এর উত্তর দিতে শুরু করেছেন।
তিনি প্রথমে কুরআনের দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন ও সেগুলোর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং হিজাব ওয়াজিব হওয়ার ওপর সেগুলোর নির্দেশনার দিকগুলো স্পষ্ট করেছেন। এরপর একইভাবে সুন্নাহ থেকে দলিল পেশ করেছেন, অতঃপর কিয়াস (যৌক্তিক তুলনা) উল্লেখ করেছেন, যা মূলত কল্যাণকর বিষয় ও তার মাধ্যমগুলোকে সাব্যস্ত করা ও সেদিকে উৎসাহিত করা এবং অনিষ্টকর বিষয় ও তার মাধ্যমগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা ও তা থেকে সতর্ক করা। আর সেসব অনিষ্টের অন্তর্ভুক্ত হলো: ফিতনা, লজ্জাশীলতা বিলুপ্ত হওয়া এবং নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা।
এরপর তিনি বেপর্দা হওয়াকে যারা বৈধ বলেন তাদের দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং বিস্তারিতভাবে সেগুলোর খণ্ডন করেছেন।
এই রিসালাহটি—সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও—অত্যন্ত উপকারী; যা সহজ সাবলীল ভাষা, সুদৃঢ় তাত্ত্বিক শৈলী এবং সংক্ষিপ্ততম উপায়ে মূল লক্ষ্যে পৌঁছানোর গুণের সমন্বয় ঘটিয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 128)
طرقه، وربط كل نتيجة بطريقة استنتاجها أصوليا.
وهي جيدة خاصة لمن تبلبل فكرهم بما يكتبه بعض الكتاب المحدثين المنادين بالسفور.
এর পদ্ধতিসমূহ, এবং প্রতিটি সিদ্ধান্তকে উসূলি পদ্ধতিতে তা আহরণের উপায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছে।
আর এটি বিশেষভাবে তাদের জন্য উপকারী যাদের চিন্তাধারা বেপর্দা হওয়ার আহ্বানকারী কতিপয় আধুনিক লেখকের রচনার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 129)
[الكتاب السابع والعشرون زكاة الحلي]
الكتاب السابع والعشرون
زكاة الحلي المؤلف: نبيل بن منصور البصارة.
الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 1، عام 1407 هـ.
المواصفات: 88 صفحة، مقاس 24×17 سم.
* * *
افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة، ثم ذكر تعريف الزكاة، والترغيب في أدائها، وتأكيد وجوبها في الكتاب والسنة، ثم ذكر أدلة الترهيب من منعها.
ثم عرف الحلي، واختلاف الفقهاء في زكاته، فذكر القول الأول: القائل بوجوبها، ومن قال به من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين لهم، ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأن إخراجها أحوط، وأدلتهم، ومن قال بعدم وجوبها، والقائلين به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال: بأن زكاته عاريته، ومن قال به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأنها تجب مرة واحدة، وهو مروي عن أنس رضي الله عنه.
ثم ذكر سبب اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، وأنه عائد إلى أمرين، الأول: تردد شبهه بين العروض، وبين التبر والفضة، والآخر: اختلاف الآثار في ذلك.
[সপ্তবিংশ গ্রন্থ: অলংকারের জাকাত]
সপ্তবিংশ গ্রন্থ
অলংকারের জাকাত। লেখক: নাবিল বিন মানসুর আল-বাসারা।
প্রকাশক: দারুদ দাওয়াহ, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বিবরণ: ৮৮ পৃষ্ঠা, সাইজ ২৪×১৭ সেমি।
* * *
লেখক তার গ্রন্থটি একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা দিয়ে শুরু করেছেন, অতঃপর জাকাতের সংজ্ঞা, তা আদায়ে উৎসাহ প্রদান এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে এর আবশ্যকতা নিশ্চিত করেছেন। এরপর তিনি জাকাত প্রদান না করার ক্ষেত্রে ভীতিপ্রদর্শনমূলক দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি অলংকারের সংজ্ঞা এবং এর জাকাতের বিষয়ে ফকিহগণের মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম মতটি উল্লেখ করেছেন, যারা এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন এবং সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের নাম উল্লেখ করেছেন। এছাড়া যারা বলেছেন যে জাকাত প্রদান করাই অধিকতর সতর্কতামূলক, তাদের কথা ও দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন। এরপর যারা জাকাত ওয়াজিব না হওয়ার মত পোষণ করেছেন—সাহাবী, তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্য থেকে তাদের কথা বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, অলংকারের জাকাত হলো তা (অন্যকে ব্যবহারের জন্য) ধার দেওয়া; সাহাবী, তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। আর কেউ বলেছেন যে, এটি মাত্র একবার প্রদান করা ওয়াজিব, যা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এরপর তিনি এই মাসআলায় ফকিহগণের মতপার্থক্যের কারণ উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তা দুটি বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। প্রথমটি হলো: সাধারণ পণ্যসামগ্রী এবং স্বর্ণ-রৌপ্যের সাথে এর সাদৃশ্যের দোদুল্যমানতা। দ্বিতীয়টি হলো: এ সংক্রান্ত বর্ণিত আসার বা বর্ণনাগুলোর মধ্যকার ভিন্নতা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 133)
ثم ذكر جواب القائلين بعدم وجوب الزكاة على أدلة القائلين بوجوبها، ورد القائلين بالوجوب عليها، ثم ذكر القول الذي اختاره، وهو: القول بوجوبها، لثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولضعف حديث: (ليس في الحلي زكاة) ، ولعدم صحة القياس في هذه المسألة بسبب وجود النص الصحيح، ولا قياس مع النص.
ثم ذكر الحلي المحرم، وأن غير واحد من أهل العلم قد حكى الإجماع على وجوب الزكاة فيه.
ثم عقد فصلا ذكر فيه نصاب الذهب والفضة بالموازين القديمة والحديثة، وختم البحث بذكر خلاصته في عشر نقاط.
والكتاب جيد ومفيد ومختصر، حشد فيه المؤلف كثيرا من الأحاديث والآثار التي لم أر من سبقه إلى حشدها، واعتنى بتخريجها، وبيان درجتها.
ويؤخذ عليه كثرة الحواشي وطولها، وهذه طريقة تشتت الذهن، وتربك القارئ، وتشغله، وتقطع تسلسل أفكاره، وتمنعه من متابعة ما جاء في صلب الكتاب.
অতঃপর তিনি অলঙ্কারে জাকাত ওয়াজিব না হওয়ার প্রবক্তাদের পক্ষ থেকে ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তাদের দলিলের উত্তর উল্লেখ করেছেন এবং এর বিপরীতে ওয়াজিবের প্রবক্তাদের পক্ষ থেকে খণ্ডন বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তার পছন্দনীয় মতটি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: জাকাত ওয়াজিব হওয়ার মতটি। কারণ তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত এবং 'অলঙ্কারে কোনো জাকাত নেই' সংক্রান্ত হাদিসটি দুর্বল হওয়ার কারণে। অধিকন্তু সহিহ দলিলের উপস্থিতিতে এই মাসআলায় কিয়াস বা অনুমান সঠিক নয়, আর দলিলের উপস্থিতিতে কোনো কিয়াস নেই।
অতঃপর তিনি নিষিদ্ধ অলঙ্কারের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, একাধিক আলিম এতে জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।
এরপর তিনি একটি পরিচ্ছেদ পরিচালনা করেছেন যেখানে প্রাচীন ও আধুনিক পরিমাপে সোনা ও রুপার নিসাব উল্লেখ করেছেন এবং দশটি পয়েন্টে সারসংক্ষেপ প্রদানের মাধ্যমে গবেষণার সমাপ্তি টেনেছেন।
বইটি চমৎকার, উপকারী এবং সংক্ষিপ্ত। লেখক এতে এমন অনেক হাদিস ও সাহাবীদের বাণী সমবেত করেছেন যা ইতিপূর্বে অন্য কাউকে করতে দেখিনি। তিনি সেগুলোর উৎস নির্ণয় এবং মান বর্ণনার ক্ষেত্রেও বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন।
তবে এর একটি সীমাবদ্ধতা হলো টীকা বা ফুটনোটের আধিক্য ও দীর্ঘতা। এটি এমন একটি পদ্ধতি যা মনোযোগকে বিক্ষিপ্ত করে, পাঠককে বিভ্রান্ত ও ব্যতিব্যস্ত করে তোলে, তার চিন্তার ধারাবাহিকতা নষ্ট করে এবং মূল গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা অনুসরণে বিঘ্ন ঘটায়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 134)
[الكتاب الثامن والعشرون سبعة أسباب لوقاية الأسرة]
الكتاب الثامن والعشرون
سبعة أسباب لوقاية الأسرة المؤلف: صالح بن إبراهيم الشيبان
الناشر: دار المسلم، الرياض، ط 1، عام 1413هـ.
المواصفات: 72 صفحة، مقاس 17× 12 سم.
* * *
قسم المؤلف رسالته إلى سبعة أقسام، الأول: وجوب الحجاب: تكلم فيه عن سبب مشروعية الحجاب، ومواطن الإجماع فيه والاختلاف، وبعض النصوص الواردة فيه، دون تحقيق القول فيها.
الثاني: تحريم السفور والاختلاط بين الجنسين: وما في ذلك من صيانة للمرأة، وجعلها بعيدة عن الأعين والأيدي، وبعض النصوص في ذلك، ونتائجه.
الثالث: تحريم الخلوة بالأجنبية: وما تجره من مخاطر، وذكر بعض النصوص.
الرابع: منع السفر بلا محرم: وذكر بعض النصوص في ذلك، والجمع بينها.
الخامس: المنع من إظهار الزينة للآخرين: وذكر بعض أنواع الزينة المحرمة، ولمن تظهر، وكان حقه أن يدرج مع السبب الأول، لأن من
[অষ্টবিংশ গ্রন্থ: পরিবার সুরক্ষার সাতটি উপায়]
অষ্টবিংশ গ্রন্থ
পরিবার সুরক্ষার সাতটি উপায় লেখক: সালিহ বিন ইবরাহিম আশ-শায়বান
প্রকাশক: দারুল মুসলিম, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৭২ পৃষ্ঠা, আকার ১৭× ১২ সেমি।
* * *
লেখক তাঁর পুস্তিকাটিকে সাতটি অংশে বিভক্ত করেছেন। প্রথম: পর্দার আবশ্যকতা: এতে তিনি পর্দার বিধান প্রবর্তনের কারণ, এ সংক্রান্ত ঐকমত্য ও মতভেদের স্থানসমূহ এবং এ বিষয়ে বর্ণিত কিছু শরয়ি উদ্ধৃতি নিয়ে আলোচনা করেছেন, তবে সেগুলোর ওপর কোনো চূড়ান্ত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ করেননি।
দ্বিতীয়: বেপর্দা হওয়া এবং নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা হারাম হওয়া: এতে নারীর সুরক্ষা এবং তাকে কুদৃষ্টি ও অন্যের স্পর্শ থেকে দূরে রাখার বিষয়সমূহ এবং এ সম্পর্কিত কিছু দলিল ও এর পরিণাম বর্ণনা করা হয়েছে।
তৃতীয়: পরনারীর সাথে নির্জনবাস হারাম হওয়া: এবং এর ফলে সৃষ্ট বিপদসমূহ ও এ সংক্রান্ত কিছু দলিলের উল্লেখ।
চতুর্থ: মাহরাম ব্যতীত সফর নিষিদ্ধ হওয়া: এবং এ বিষয়ে কিছু দলিলের উল্লেখ ও সেগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন।
পঞ্চম: অন্যের সামনে সৌন্দর্য প্রকাশে নিষেধাজ্ঞা: এখানে কিছু নিষিদ্ধ সাজসজ্জার প্রকার এবং কার সামনে তা প্রকাশ করা যাবে তা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি প্রথম কারণের সাথেই অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত ছিল, কারণ...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 137)
التبرج المنهي عنه إظهار الزينة لمن لا تحل له.
السادس: الاستئذان عند دخول البيت: وبعض النصوص فيه، وحرمة النظر دون إذن من صاحب الدار، وكيف يستأذن.
السابع: تحريم تشبه أحد الجنسين بالآخر: وخطره، وبعض النصوص فيه.
والكتاب ذكر فيه مؤلفه بعض الأخطار التي تهدد البيوت في جانب معين، وذكر شيئا من أضرارها، وبعض النصوص الواردة فيها، على وجه الاختصار، وهو جيد في التنبيه على بعض ما يجب أن يحذره المسلم.
নিষিদ্ধ তাবাররুজ (বেপর্দা হওয়া) হলো এমন ব্যক্তির সামনে সৌন্দর্য প্রকাশ করা যার জন্য তা বৈধ নয়।
ষষ্ঠ: ঘরে প্রবেশের সময় অনুমতি গ্রহণ: এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা, গৃহকর্তার অনুমতি ব্যতীত দৃষ্টিপাতের অবৈধতা এবং কীভাবে অনুমতি চাইতে হবে।
সপ্তম: এক লিঙ্গের অন্য লিঙ্গের সদৃশ হওয়া হারাম হওয়া: এর ভয়াবহতা এবং এ সংক্রান্ত কিছু বর্ণনা।
গ্রন্থকার এই বইটিতে নির্দিষ্ট কিছু দিক থেকে ঘরবাড়ির জন্য হুমকিস্বরূপ কিছু বিপদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এগুলোর কিছু অপকারিতা ও এ সংক্রান্ত কিছু বর্ণনা সংক্ষেপে তুলে ধরেছেন। একজন মুসলিমের যা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, সে বিষয়ে সচেতন করার ক্ষেত্রে বইটি অত্যন্ত চমৎকার।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 138)
[الكتاب التاسع والعشرون صون المكرمات برعاية البنات]
الكتاب التاسع والعشرون
صون المكرمات برعاية البنات المؤلف: جاسم الفهيد الدوسري
الناشر: مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط 1، 1406 هـ.
المواصفات: 56 صفحة، مقاس 19×14 سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وستة فصول وخاتمة، ذكر في المقدمة سبب التأليف، وهو انتشار الخلاعة والمجون، حتى طغى على تبرج الجاهلية، ثم ذكر أن من أسباب ذلك إهمال الأبوين تربية البنات، وغضب بعضهم إذا رزقه الله بهن.
الفصل الأول: في الترغيب في الصبر على أقدار الله، والترهيب من سخطه، وذكر عدة أحاديث، وبين دلالتها على المقصود.
الفصل الثاني: في كراهة تسخط البنات، وأنه فعل أهل الجاهلية، حيث ذكر بعض النصوص وكلام العلماء عليها في التحذير من كراهية البنات.
الفصل الثالث: فيما ورد في فضل البنات والصبر عليهن، حيث ذكر بعض الأحاديث التي تحث على الإحسان إلى البنات وترغب في الصبر عليهن.
[উনত্রিশতম গ্রন্থ: কন্যাসন্তান লালন-পালনের মাধ্যমে মর্যাদা রক্ষা]
উনত্রিশতম গ্রন্থ
কন্যাসন্তান লালন-পালনের মাধ্যমে মর্যাদা রক্ষা। লেখক: জাসিম আল-ফুহাইদ আদ-দাওসারী
প্রকাশক: মাকতাবাতু দারিল আকসা, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
বিবরণ: ৫৬ পৃষ্ঠা, সাইজ ১৯×১৪ সেমি।
* * *
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে একটি ভূমিকা, ছয়টি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। ভূমিকায় তিনি গ্রন্থটি রচনার কারণ উল্লেখ করেছেন, যা হলো নির্লজ্জতা ও অশ্লীলতার প্রসার, যা এমনকি জাহেলিয়াতের বেহায়াপনাকেও ছাড়িয়ে গেছে। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এর অন্যতম কারণ হলো পিতা-মাতার পক্ষ থেকে কন্যাসন্তানদের লালন-পালনের অবহেলা এবং আল্লাহ যখন তাদের কন্যাসন্তান দান করেন তখন তাদের কারো কারো ক্ষুব্ধ হওয়া।
প্রথম অধ্যায়: আল্লাহর ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণে উৎসাহিত করা এবং তাঁর অসন্তুষ্টির ব্যাপারে সতর্ক করা। এখানে তিনি বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং উদ্দিষ্ট বিষয়ের ওপর সেগুলোর প্রমাণাদি বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: কন্যাসন্তানদের ওপর অসন্তুষ্ট হওয়ার প্রতি ঘৃণা এবং এটি যে জাহেলি যুগের লোকদের কাজ—সে প্রসঙ্গে। এখানে তিনি কন্যাসন্তানদের অপছন্দ করার বিরুদ্ধে সতর্কবাণী সম্বলিত কিছু উদ্ধৃতি এবং সেগুলোর ওপর আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: কন্যাসন্তানদের মর্যাদা এবং তাদের লালন-পালনে ধৈর্য ধারণ করার গুরুত্ব প্রসঙ্গে। এখানে তিনি এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যা কন্যাসন্তানদের প্রতি সদাচরণ করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং তাদের ব্যাপারে ধৈর্য ধারণে উৎসাহিত করে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 141)
الفصل الرابع: في ملَح الأخبار والأشعار المتعلقة بما تقدم، حيث ذكر بعض القصص والأشعار اللطيفة.
الفصل الخامس: في التحذير من فتنة النساء، وعظم خطرها وضررها، حيث تكلم عن فتنة النساء، وما يجره ترك العنان لهن، وعدم رعايتهن وحفظهن، وعقوبة كل من تركت حجابها، وانتشار الفاحشة من جراء ذلك.
الفصل السادس: الترهيب من إهمال تربية البنات، وما يترتب عليه من الشرور والآفات، تكلم فيه عن مسئولية الآباء، وما يجب عليهم تجاه بناتهم، وخطر التفريط في ذلك، مثل: السفور، والاختلاط، والخروج من الدار دون حاجة، وقيادة السيارة، وما يجره على المجتمع من بلاء، وأهمية الرفقة الصالحة للبنت.
والرسالة جيدة ومفيدة، وتصلح للأمهات خاصة، ومن في مستواهن من المربيات، والموجهات، خاصة وأن اختصارها يساعد على سرعة قراءتها.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: পূর্বোক্ত বিষয়াবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট চমৎকার সংবাদ ও কবিতার বর্ণনায়, যেখানে লেখক কিছু মনোমুগ্ধকর কাহিনী ও কবিতা উল্লেখ করেছেন।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: নারীদের ফিতনা এবং এর ভয়াবহ বিপদ ও অনিষ্ট সম্পর্কে সতর্কীকরণ প্রসঙ্গে; যেখানে তিনি নারীদের ফিতনা, তাদেরকে লাগামহীন ছেড়ে দেওয়া এবং তাদের রক্ষণাবেক্ষণ ও হিফাজত না করার কুফল সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। এছাড়া পর্দা বর্জনকারিণীদের শাস্তি এবং এর ফলে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়া নিয়েও কথা বলেছেন।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: কন্যা সন্তানদের লালন-পালনে অবহেলার ভীতিপ্রদর্শন এবং এর ফলে সৃষ্ট অকল্যাণ ও বিপদসমূহ প্রসঙ্গে। এতে তিনি পিতাদের দায়িত্ব এবং কন্যাদের প্রতি তাদের করণীয় সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। পাশাপাশি এ ক্ষেত্রে শিথিলতার বিপদসমূহ—যেমন: পর্দা হীনতা, নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা, প্রয়োজন ছাড়া ঘর থেকে বের হওয়া, গাড়ি চালনা এবং এর ফলে সমাজে যে বিপর্যয় নেমে আসে সে সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। এছাড়া কন্যার জন্য সৎ সঙ্গের গুরুত্বও উল্লেখ করেছেন।
রিসালাটি (পুস্তিকাটি) অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী। এটি বিশেষভাবে মায়েদের জন্য এবং তাদের সমপর্যায়ের শিক্ষিকা ও পথপ্রদশিকাদের জন্য উপযোগী। বিশেষ করে এর সংক্ষিপ্ততা দ্রুত পঠনে বিশেষ সহায়ক।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 142)
