[الكتاب الخامس أسرة بلا مشاكل]
الكتاب الخامس
أسرة بلا مشاكل المؤلف: مازن بن عبد الكريم الفريح.
الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 1، عام 1413 هـ.
المواصفات: 55 صفحة، مقاس 17×12 سم.
* * *
قدم المؤلف لرسالته بمقدمة، ذكر فيها أهمية إقامة أسرة بلا مشكلات، ويعني بالمشكلات ما تأصل منها حتى صارت سببا لزرع الأحقاد والبغضاء، أما العارضة فهذه - وإن كان علاجها ميسورا - لم يسلم منها أحد.
المبحث الأول: الوقاية خير من العلاج، ويقصد بالوقاية اتخاذ الأسباب المعينة على إيجاد أسرة بلا مشكلات، وذلك باتخاذ التدابير الآتية قبل الزواج: حسن اختيار الزوجة، والنظر إليها قبل الزواج، فإن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما، والموافقة على الشروط التي يرى من نفسه القدرة على القيام بها؛ لأن كثيرا من المشكلات تحصل بسبب عدم قدرة الزوج على الوفاء بما ألزم به نفسه، عندما وافق على بعض الشروط التي لا يقدر عليها، أو هي عسرة عليه.
المبحث الثاني: أزواج على طرفي نقيض، وهم الأزواج الذين يعيش كل واحد منهم في إفراط أو تفريط، فإما أن يكون قاسيا يهين
[পঞ্চম বই: সমস্যাহীন পরিবার]
পঞ্চম বই
সমস্যাহীন পরিবার লেখক: মাজেন বিন আব্দুল কারিম আল-ফুরাইহ।
প্রকাশক: আসসাম ফাউন্ডেশন, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৫৫ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সেমি।
* * *
লেখক তার পুস্তিকার শুরুতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যাতে তিনি সমস্যাহীন একটি পরিবার গঠনের গুরুত্ব উল্লেখ করেছেন। তিনি সমস্যা বলতে সেই সব বিষয়কে বুঝিয়েছেন যা এমনভাবে শিকড় গেড়ে বসেছে যে তা বিদ্বেষ ও ঘৃণা বপনের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর সাময়িক সমস্যাগুলো - যদিও সেগুলোর সমাধান সহজ - তা থেকে কেউ রেহাই পায়নি।
প্রথম পরিচ্ছেদ: প্রতিকারের চেয়ে প্রতিরোধ উত্তম। এখানে প্রতিরোধ বলতে তিনি সমস্যাহীন পরিবার গঠনে সহায়ক উপায়সমূহ গ্রহণ করাকে বুঝিয়েছেন। আর তা হলো বিয়ের আগে নিম্নোক্ত পদক্ষেপগুলো গ্রহণ করা: উত্তম স্ত্রী নির্বাচন করা এবং বিয়ের আগে তাকে দেখে নেওয়া, কারণ এটি তাদের মাঝে হৃদ্যতা সৃষ্টির জন্য অধিক উপযোগী। সেই সাথে এমন সব শর্তে রাজি হওয়া যা পালন করার সক্ষমতা নিজের মাঝে আছে বলে সে মনে করে; কারণ অনেক সমস্যাই তৈরি হয় স্বামীর সেই সব প্রতিশ্রুতি পালনে অক্ষমতার কারণে যা সে নিজের ওপর অবধারিত করে নিয়েছিল যখন সে এমন কিছু শর্তে রাজি হয়েছিল যা পালন করতে সে সক্ষম নয় অথবা তার জন্য অত্যন্ত কষ্টসাধ্য।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বিপরীত মেরুর স্বামীগণ। তারা হলেন সেই সব স্বামী যাদের প্রত্যেকেই হয় বাড়াবাড়ি নতুবা ছাড়াছাড়ির মধ্যে বসবাস করে। হয়তো সে হবে এমন কঠোর যে অপমান করে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 29)
الزوجة ويؤذيها، وإما أن يكون منحلا، تاركا لحقه في القوامة، وكلا الطرفين ذميم، نتج عنه حالات طلاق كثيرة، وعاشت بسببه أسر في نكد، وكان ذلك سببا لنفوذ العلمانيين إلى نساء المسلمين باسم الحرية والمساواة.
المبحث الثالث: أخطاء يقع فيها بعض الأزواج، منها: عدم تعليم النساء أحكام الشرع، ثم ذكر بعض الوسائل المعينة على تعليمها، ومن الأخطاء: تلمس الزلات وتتبع العورات، والضرب كأول علاج، والتقتير في النفقة، والغلظة والرعونة وعدم التلطف، وعدم مساعدة الأهل، والتسرع في الطلاق، والتعدد دون مراعاة الضوابط الشرعية، وعدم الغيرة على الزوجة.
المبحث الرابع: عشر وصايا للزوجات، هي: تقوى الله، والتعرف على الزوج، وطاعته، وحسن تدبير البيت، وحسن معاشرة أهل الزوج، ومشاركة الزوج أحواله، وشكر الزوج، وكتمان أسراره، ثم وجه نصيحة للزوج، وختم الرسالة بحديثين وهمسة.
والرسالة جيدة ومختصرة، وتصلح للتوزيع بين النساء المتزوجات.
স্ত্রীকে কষ্ট দেয়, অথবা সে শিথিলতাকারী হয় এবং তার কর্তৃত্বের (কাওয়ামাহ) অধিকার ত্যাগ করে। এই উভয় প্রান্তিকতাই নিন্দনীয়, যার ফলে অসংখ্য তালাকের ঘটনা ঘটে এবং এর কারণে পরিবারগুলো দুর্দশার মধ্যে জীবন অতিবাহিত করে। আর এটিই স্বাধীনতা ও সমতার নামে মুসলিম নারীদের নিকট ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের অনুপ্রবেশের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিছু স্বামী যেসব ভুলের শিকার হয়, তার মধ্যে রয়েছে: নারীদের শরীয়তের বিধানসমূহ শিক্ষা না দেওয়া, এরপর তাদের শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক কিছু মাধ্যম উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য ভুলগুলোর মধ্যে রয়েছে: ভুল-ত্রুটি তালাশ করা ও দোষ অনুসন্ধান করা, প্রথম সমাধান হিসেবেই প্রহার করা, ভরণপোষণে কার্পণ্য করা, কর্কশতা, অদূরদর্শিতা ও কোমলতার অভাব, পরিবারকে সহায়তা না করা, তালাকের ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা, শরয়ী নীতিমালা অনুসরণ না করে বহুবিবাহ করা এবং স্ত্রীর প্রতি আত্মমর্যাদাবোধের (গাইরাত) অভাব।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: স্ত্রীদের জন্য দশটি উপদেশ, সেগুলো হলো: আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা, স্বামীকে চেনা, তার আনুগত্য করা, গৃহস্থালির উত্তম ব্যবস্থাপনা, স্বামীর পরিবারের সাথে সদ্ব্যবহার, স্বামীর ভালো-মন্দের অংশীদার হওয়া, স্বামীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং তার গোপন বিষয়সমূহ গোপন রাখা। অতঃপর তিনি স্বামীর প্রতি নসিহত পেশ করেছেন এবং দুটি হাদীস ও একটি অনুকথনের মাধ্যমে পুস্তিকাটি সমাপ্ত করেছেন।
পুস্তিকাটি চমৎকার ও সংক্ষিপ্ত এবং এটি বিবাহিত নারীদের মাঝে বিতরণের জন্য উপযোগী।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 30)
[الكتاب السادس أغاريد الأطفال]
الكتاب السادس
أغاريد الأطفال المؤلف: محيي الدين سليمة ومحمد موفق سليمة.
الناشر: دار الفكر، بيروت، ط 2، عام 1407 هـ.
المواصفات: 140 صفحة، مقاس 17×12 سم.
* * *
هو ديوان شعر للأطفال، صيغ بعبارات سهلة قريبة، يمكن للأطفال أن يفهموها، ويحفظوها بسرعة، وينشدوها سويا.
قسم الديوان إلى ست مجموعات، الأولى: قبس من الرسول صلى الله عليه وسلم، ضمنها بعض آداب الإسلام، وهي: التحية بالسلام، وآداب الطعام، والغضب، والرفق بالحيوان، والتحذير من النميمة، والترغيب في الابتسامة، والحث على طلب العلم، وصلاة الجماعة، وختم بنشيد (طلع البدر علينا) .
المجموعة الثانية: أغنيات صغيرة جدا، وهي: عندي عصفور، واسمي هرة، والساعة، ويا عصفوري، وبابا، ومظلة، ورسام ماهر، وأمانة، وفي المسبح، وآداب المرور، ومعركة، وحصالة النقود، وفي المدرسة، وصوص.
المجموعة الثالثة: حكايات: معروف، وجزاء المعروف، وحيلة، والنملة، هر وفأر، عجبي، نجاة الديك.
[ষষ্ঠ বই: শিশুদের কলকাকলি]
ষষ্ঠ বই
শিশুদের কলকাকলি। লেখক: মুহিউদ্দীন সালিমা এবং মুহাম্মদ মুওয়াফফাক সালিমা।
প্রকাশক: দারুল ফিকর, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বিবরণ: ১৪০ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সেমি।
* * *
এটি শিশুদের জন্য একটি কাব্যগ্রন্থ, যা সহজ ও প্রাঞ্জল ভাষায় রচিত হয়েছে, যাতে শিশুরা সহজেই বুঝতে পারে, দ্রুত মুখস্থ করতে পারে এবং একত্রে আবৃত্তি করতে পারে।
কাব্যগ্রন্থটি ছয়টি ভাগে বিভক্ত। প্রথম ভাগ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নূরের আলোকচ্ছটা; এতে ইসলামের কিছু আদব বা শিষ্টাচার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যেমন: সালামের মাধ্যমে অভিবাদন, আহারের আদব, ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ, পশুর প্রতি দয়া, পরনিন্দা থেকে সতর্কীকরণ, মুচকি হাসিতে উৎসাহ প্রদান, জ্ঞান অর্জনে উদ্বুদ্ধকরণ, জামাতে সালাত আদায় এবং সবশেষে 'তালা আল-বাদরু আলাইনা' সংগীতের মাধ্যমে সমাপ্তি টানা হয়েছে।
দ্বিতীয় ভাগ: অতি ক্ষুদ্র সংগীতসমূহ; এগুলো হলো: আমার একটি চড়ুই আছে, আমার নাম বিড়ালছানা, ঘড়ি, হে আমার চড়ুই, বাবা, ছাতা, দক্ষ চিত্রশিল্পী, আমানত, সুইমিং পুলে, ট্রাফিক আইন, যুদ্ধ, সঞ্চয়ী ব্যাংক (মাটির ব্যাংক), বিদ্যালয়ে এবং মুরগির ছানা।
তৃতীয় ভাগ: গল্পসমূহ: মা’রুফ, উপকারের প্রতিদান, কৌশল, পিপীলিকা, বিড়াল ও ইঁদুর, আমার বিস্ময়, মোরগের মুক্তি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 33)
المجموعة الرابعة: طاقة: الكلب، والديك، ومن أنا، وأمنيات طفلة فقيرة، وأضعت وقتي، وحين غابت المعلمة، ونجحت، وكسلان، وهدية، وخصام. . . فوئام.
المجموعة الخامسة: مع الطبيعة: إطلال الصباح، ونسمة، وصباح الخير، وخير، وحياة بذرة، ويحبني القمر.
المجموعة السادسة: أمومة: ابنتي ميسون، يحرسك المولى، أم وابنها وابنتها، وفي الحمام.
والديوان جيد، وهو أغاريد كاسمه، يعلم الأطفال ما جاء فيه، ويحفظونه ليرددونه، ويكون عونا لهم على الخير، وبديلا لمن تعودوا سماع أو ترديد غير المفيد.
চতুর্থ গোষ্ঠী: শক্তি: কুকুর, মোরগ, আমি কে?, এক দরিদ্র শিশুর আকাঙ্ক্ষা, আমি আমার সময় অপচয় করেছি, যখন শিক্ষিকা অনুপস্থিত ছিলেন, আমি সফল হয়েছি, অলস, উপহার, এবং বিবাদ... অতপর সম্প্রীতি।
পঞ্চম গোষ্ঠী: প্রকৃতির সাথে: সকালের উদয়, মৃদু বাতাস, শুভ সকাল, কল্যাণ, একটি বীজের জীবন, এবং চাঁদ আমাকে ভালোবাসে।
ষষ্ঠ গোষ্ঠী: মাতৃত্ব: আমার কন্যা মায়সুন, আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করুন, মা এবং তার পুত্র ও কন্যা, এবং স্নানঘরে।
কাব্যগ্রন্থটি চমৎকার, এটি তার নামের মতোই সুমধুর সুরমালা, এটি শিশুদের এতে যা বর্ণিত হয়েছে তা শিক্ষা দেয়, তারা এটি মুখস্থ করে যাতে তারা তা বারবার আবৃত্তি করতে পারে, এটি তাদের জন্য কল্যাণের পথে সহায়ক হবে এবং যারা অপকারী বিষয় শোনা বা আবৃত্তি করতে অভ্যস্ত তাদের জন্য একটি বিকল্প হবে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 34)
[الكتاب السابع أغلى من اللآلئ والجواهر والذهب]
الكتاب السابع
أغلى من اللآلئ والجواهر والذهب المؤلف: ميسر بنت ياسين.
الناشر: دار ابن خزيمة، ط 1، عام 1412هـ.
المواصفات: 104 صفحة، مقاس 17×12 سم.
* * *
تقصد المؤلفة من هذا العنوان وقت المرأة المسلمة، وقد افتتحت رسالتها بتوجيه نصيحة إلى القارئة المسلمة، بينت فيها أهمية الوقت، وخطورة التفريط فيه، وأن كل جزء منه يصرف في غير العلة التي خلق الخلق من أجلها، وباله يعود على المخلوق، ثم بينت هذه العلة، وهي عبادة الله تعالى وحده، وشرحت معنى العبادة، وأنها تستغرق كل قول وفعل واعتقاد يرضي الله سبحانه، وأنها لما رأت تفريط كثير من النساء فيه كتبت هذه الرسالة.
ثم تكلمت عن طريقة تحويل جميع الأعمال حتى العادية إلى عبادة، وعن اهتمام القرآن والسنة بالوقت، والتحذير من إضاعته، وبعض الأمثلة على ذلك، مثل: الزيارات غير المفيدة، والمكث الساعات الطويلة أمام التلفاز والفيديو، وتتبع الصحف والمجلات، وتتبع آخر صيحات الأزياء، والتسويف، وإلقاء اللوم على الدهر والظروف، والقدوة السيئة، والضعف والهوى، والشعور بالنقص، وكثرة النوم، وإطالة المكالمات الهاتفية، والتشاغل بأعمال البيت
[সপ্তম বই: মুক্তা, রত্ন ও স্বর্ণের চেয়েও দামী]
সপ্তম বই
মুক্তা, রত্ন ও স্বর্ণের চেয়েও দামী। লেখিকা: মুয়াসসার বিনতে ইয়াসিন।
প্রকাশক: দার ইবনে খুজাইমাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি।
বিবরণ: ১০৪ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সেমি।
* * *
লেখিকা এই শিরোনামের মাধ্যমে মূলত মুসলিম নারীর সময়ের গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি মুসলিম পাঠিকাকে উপদেশ প্রদানের মাধ্যমে তাঁর এই পুস্তিকাটি শুরু করেছেন, যেখানে তিনি সময়ের গুরুত্ব এবং তা অবহেলা করার ভয়াবহতা বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, সৃষ্টির মূল উদ্দেশ্য ব্যতীত সময়ের প্রতিটি মুহূর্ত অন্য কোনো কাজে ব্যয় করা হলে তার অশুভ পরিণতি সৃষ্টির ওপরই বর্তাবে। এরপর তিনি সেই উদ্দেশ্যটি বর্ণনা করেছেন, যা হলো একমাত্র মহান আল্লাহর ইবাদত করা। তিনি ইবাদতের অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে, মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনকারী প্রতিটি কথা, কাজ এবং বিশ্বাস ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। মূলত অনেক নারীর মাঝে সময়ের অপচয় ও অবহেলা দেখে তিনি এই পুস্তিকাটি রচনা করেছেন।
এরপর তিনি সাধারণ কাজসহ যাবতীয় কাজকে ইবাদতে রূপান্তরের পদ্ধতি এবং কুরআন ও সুন্নাহতে সময়ের গুরুত্ব ও তা নষ্ট করার ব্যাপারে সতর্কবাণী নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি এর কিছু উদাহরণ দিয়েছেন, যেমন: নিরর্থক পারস্পরিক সাক্ষাৎ বা ঘোরাঘুরি, টেলিভিশন ও ভিডিওর সামনে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করা, সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিন নিয়ে পড়ে থাকা, আধুনিক ফ্যাশনের সর্বশেষ ধারার পেছনে ছোটা, কাজ ফেলে রাখা বা টালবাহানা করা, কাল ও পরিস্থিতির ওপর দোষারোপ করা, মন্দ আদর্শ অনুসরণ করা, চারিত্রিক দুর্বলতা ও কুপ্রবৃত্তি, হীনম্মন্যতা বোধ, অতিরিক্ত নিদ্রা, দীর্ঘ সময় টেলিফোনে আলাপচারিতা এবং ঘরের কাজে মাত্রাতিরিক্ত মগ্ন থাকা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 37)
والطعام طوال الوقت.
ثم ذكرت طرق الاستفادة من الوقت، وقدمت لذلك بمقدمة ذكرت فيها قصة امرأة تعرفها من الحريصات على الاستفادة من وقتها، ثم ذكرت برنامجا عمليا لاستفادة المرأة من وقتها، وضرورة تنظيم الوقت، لربة البيت، والمدرسة، والطالبة.
ثم استعرضت بعض النماذج لبعض الصحابة والتابعين، ثم ذكرت الأمور التي تعين المرأة على الاستفادة من وقتها، ومن ذلك خوف الله وخشيته، وإدراك أهمية الوقت، والزهد وتذكر الموت، ومعرفة المرأة واجبها، والجليسة الصالحة، والدعاء، وختمت الرسالة بتوجيه نصيحة إلى الأخت المسلمة.
والرسالة جيدة ومختصرة، وفيها بعض النصائح والإرشادات الجيدة، وذكر بعض البرامج العملية للاستفادة من الوقت، وهي صالحة للتوزيع بين النساء، أو تلقى عليهن على شكل موعظة في مجلس أو مسجد.
এবং পুরো সময় জুড়ে আহার।
এরপর সময়ের সদ্ব্যবহারের বিভিন্ন পদ্ধতি আলোচনা করা হয়েছে এবং এর প্রারম্ভে এমন এক মহিলার কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে যিনি নিজ সময়ের সঠিক ব্যবহারে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। অতঃপর নারীদের সময়ের সদ্ব্যবহারের জন্য একটি ব্যবহারিক কর্মসূচি এবং গৃহিণী, শিক্ষিকা ও ছাত্রীদের জন্য সময় ব্যবস্থাপনার অপরিহার্যতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
অতঃপর সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীদের জীবনের কিছু আদর্শ তুলে ধরা হয়েছে। এরপর নারীদের সময়ের সদ্ব্যবহারে সহায়ক বিষয়াবলি উল্লেখ করা হয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহর ভয় ও ভীতি, সময়ের গুরুত্ব উপলব্ধি করা, যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও মৃত্যুকে স্মরণ করা, নারীর নিজ কর্তব্য সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, নেককার সঙ্গিনী এবং দুআ। পরিশেষে মুসলিম বোনদের প্রতি উপদেশ প্রদানের মাধ্যমে পুস্তিকাটি সমাপ্ত করা হয়েছে।
এই পুস্তিকাটি অত্যন্ত চমৎকার ও সংক্ষিপ্ত। এতে কতিপয় উত্তম উপদেশ ও দিকনির্দেশনা রয়েছে এবং সময়ের সদ্ব্যবহারের জন্য কিছু ব্যবহারিক কর্মসূচির বিবরণ দেওয়া হয়েছে। এটি নারীদের মাঝে বিতরণের জন্য কিংবা কোনো মজলিস বা মসজিদে তাদের সম্মুখে নসিহত হিসেবে পেশ করার উপযোগী।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 38)
[الكتاب الثامن إلى أختي غير المحجبة ما المانع من الحجاب]
الكتاب الثامن
إلى أختي غير المحجبة. . ما المانع من الحجاب؟ المؤلف: عبد الحميد البلالي.
الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 2، 1413 هـ.
المواصفات: 80 صفحة، مقاس 20× 14 سم.
قدم المؤلف لرسالته بمقدمة، بين فيها الدافع على التأليف، ثم ذكر أهم العوائق أمام النساء غير المحجبات، وهي: الشهوات والشبهات، ثم ذكر منها إحدى عشرة شبهة، وهي: أن الحجاب كبت للطاقة الجنسية، وهذا يؤدي إلى الانفجار، الذي يكون على شكل حوادث اغتصاب وغيرها، وردّ عليها منطقيا، وأن حوادث الاغتصاب في الغرب أكبر دليل على بطلانها، ثم ذكر بعض الإحصاءات الأمريكية، ثم ذكر الشبهة الثانية، وهي عدم الاقتناع بالحجاب، وردّ عليها، والثالثة: أن الحجاب مظهر، والإيمان في القلب، والرابعة: قول بعضهن لم يهدني الله بعد، ورد عليها ببيان معنى الهداية، وكيف ينالها العبد، والخامسة: الخوف من عزوف الخاطبين عنها، وردّ عليها بأن الشاب الملتزم وغير الملتزم يفضل المحجبة، والسادسة: صغر السن، وردّ عليها، وبين خطأ من تعلقت بهذه الشبهة، ووجه نصيحة للآباء وللبنات.
ثم أوقف عرض الشبهات ليعرض قصصا من الواقع فيها عبرة
[অষ্টম বই: আমার হিজাবহীন বোনের প্রতি.. হিজাব পালনে বাধা কী?]
অষ্টম বই
আমার হিজাবহীন বোনের প্রতি.. হিজাব পালনে বাধা কী? লেখক: আব্দুল হামিদ আল-বিলালি।
প্রকাশক: দারুদ দাওয়াহ, কুয়েত, ২য় সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ৮০ পৃষ্ঠা, সাইজ ২০×১৪ সে.মি.।
লেখক তার এই পুস্তিকাটির জন্য একটি ভূমিকা পেশ করেছেন, যাতে তিনি এটি রচনার কারণ ব্যাখ্যা করেছেন। এরপর তিনি হিজাবহীন নারীদের সামনে প্রধান প্রতিবন্ধকসমূহ উল্লেখ করেছেন, যা হলো: প্রবৃত্তি ও সংশয়। অতঃপর তিনি এর মধ্য থেকে এগারোটি সংশয় উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো: হিজাব যৌন শক্তিকে অবদমিত করে এবং এটি এমন এক বিস্ফোরণের দিকে নিয়ে যায় যা ধর্ষণ ও অন্যান্য ঘটনার রূপ নেয়; তিনি যৌক্তিকভাবে এর উত্তর দিয়েছেন এবং দেখিয়েছেন যে পাশ্চাত্যে ধর্ষণের ঘটনাবলিই এর অসারতার বড় প্রমাণ। এরপর তিনি আমেরিকার কিছু পরিসংখ্যান উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় সংশয়টি উল্লেখ করেছেন, যা হলো হিজাবের ব্যাপারে তৃপ্ত বা আশ্বস্ত না হওয়া এবং তিনি এর উত্তর দিয়েছেন। তৃতীয়টি হলো: হিজাব তো বাহ্যিক বিষয়, আর ঈমান হলো অন্তরে। চতুর্থটি হলো: তাদের কারো কারো কথা যে, ‘আল্লাহ এখনো আমাকে হেদায়েত দেননি’; তিনি হেদায়েতের অর্থ বর্ণনা করে এবং বান্দা কীভাবে তা লাভ করতে পারে তা বুঝিয়ে এর উত্তর দিয়েছেন। পঞ্চমটি হলো: পাণিপ্রার্থীদের অনাগ্রহের ভয়; তিনি এর উত্তরে বলেছেন যে, দ্বীনদার কিংবা সাধারণ সব যুবকই হিজাব পরিহিতাকেই প্রাধান্য দেয়। ষষ্ঠটি হলো: অল্প বয়স; তিনি এর উত্তর দিয়েছেন এবং যারা এই সংশয়ে লিপ্ত তাদের ভুল ধরিয়ে দিয়েছেন এবং পিতা-মাতা ও কন্যাদের নসিহত করেছেন।
এরপর তিনি সংশয়গুলো বর্ণনা করা স্থগিত রেখে বাস্তব জীবনের কিছু ঘটনা তুলে ধরেছেন যাতে শিক্ষা রয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 41)
وعظة عن أناس فارقوا الدنيا فجأة.
ثم عاد لعرض الشبه، فذكر السابعة: وهي أن حجاب المحجبات موضة وليس حجابا، وردّ عليها ببيان أنواع الحجاب وشروطه (1) والشبهة الثامنة: أن الحجاب يحرم الفتاة من الزينة، والتاسعة: الحجاب يعطل نصف المجتمع، وهذه شبهة يردّدها العلمانيون، وردّ عليها من ستة أوجه، والشبهة العاشرة: الحجاب مظهر غير حضاري، والحادية عشرة: منع والدي الزوج، ثم أورد ثلاث فتاوى بشأن الحجاب، وختم الكتاب بذكر محاولته إيقاف شيء من نزيف الأمة بتأليفه هذا الكتاب.
وأرى أنه كتاب جيد مفيد، يصلح أن يكون موضوع محاضرة أو درس، ويهدى للفتيات على اختلاف مستوياتهن في الالتزام؛ لأنه يعطي الملتزمة زيادة قناعة، بما هي عليه، ويزودها بسلاح الحجج العقلية، ويرشد غير الملتزمة إلى طريق الحق والهدى.--------------------------------------------
(1) انظري التعليق على كتاب المفصل من هذا الدليل.
এবং যারা হঠাৎ দুনিয়া ত্যাগ করেছে তাদের সম্পর্কে একটি উপদেশ।
অতঃপর তিনি পুনরায় সংশয়গুলো উপস্থাপনে ফিরে আসলেন এবং সপ্তম সংশয়টি উল্লেখ করলেন: আর তা হলো হিজাব পরিহিতাদের হিজাব একটি ফ্যাশন মাত্র, প্রকৃত হিজাব নয়। তিনি হিজাবের প্রকারভেদ ও এর শর্তসমূহ বর্ণনার মাধ্যমে এর উত্তর দিয়েছেন (১)। অষ্টম সংশয়: হিজাব তরুণীকে সৌন্দর্য থেকে বঞ্চিত করে। নবম: হিজাব সমাজের অর্ধেক অংশকে অকেজো করে দেয়—এটি এমন এক সংশয় যা সেক্যুলারবাদীরা বারবার বলে থাকে; তিনি এর উত্তর ছয়টি দিক থেকে দিয়েছেন। দশম সংশয়: হিজাব একটি অসভ্য রূপ। একাদশ: স্বামীর পিতা-মাতাকে বাধা দেওয়া। অতঃপর তিনি হিজাব সংক্রান্ত তিনটি ফতোয়া উল্লেখ করেছেন এবং এই গ্রন্থটি রচনার মাধ্যমে উম্মাহর রক্তক্ষরণ কিছুটা বন্ধ করার প্রচেষ্টার কথা উল্লেখ করে বইটি শেষ করেছেন।
আমি মনে করি এটি একটি উত্তম ও উপকারী গ্রন্থ, যা কোনো বক্তৃতা বা পাঠের বিষয়বস্তু হওয়ার উপযোগী। এটি তরুণীদের বিভিন্ন স্তরের দ্বীনদারী নির্বিশেষে উপহার দেওয়া যেতে পারে; কারণ এটি দ্বীনদার নারীকে তার বর্তমান অবস্থার ওপর অধিকতর দৃঢ়তা দান করে এবং তাকে যৌক্তিক দলিলের অস্ত্রে সজ্জিত করে, আর যারা দ্বীনদার নয় তাদেরকে সত্য ও হেদায়েতের পথ দেখায়।--------------------------------------------
(১) এই নির্দেশিকার 'আল-মুফাসসাল' গ্রন্থের ওপর মন্তব্যটি দেখুন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 42)
[الكتاب التاسع إلى كل فتاة تؤمن بالله]
الكتاب التاسع
إلى كل فتاة تؤمن بالله المؤلف: د. محمد سعيد رمضان البوطي.
الناشر: مكتبة الفارابي، دمشق.
المواصفات: 96 صفحة، مقاس 17× 12 سم.
* * *
قدم المؤلف لرسالته بمقدمة بين فيها سبب التأليف، وهو ردّ على كاتب من الكتاب المعروفين، دعا إلى التبرج والاختلاط.
ثم افتتح الكتاب بفصل عنوانه (إلى كل فتاة تؤمن بالله) ، وبين أنه لا يقصد بهذا العنوان الفتاة التي ورثت الإيمان، ولا تعرف عنه إلا اسمه، إنما قصد تلك التي آمنت إيمانا صحيحا يحملها على تنفيذ أوامره، واجتناب نواهيه، ثم تكلم عن عاقبة الحياة، وخطورة الانشغال بملاذها عن عاقبتها، وأن جميع ملاذ الدنيا ليس بينها وبين الإنسان انسجام فطري إلا الغريزة الجنسية، وأن المرأة مادة هذه الغريزة، وذلك لانجذاب الرجل إليها أكثر من انجذابها إليه، ثم عن خطورة هذه الغريزة إن تجاوز بها الإنسان حدودها، والمخططات التي نفذها الغرب عن طريق قضايا المرأة للقضاء على الإسلام، ومن أهم هذه القضايا حجاب المرأة وسترها، وأنه تعطيل لنصف المجتمع، وانطلاء هذه المقولة على كثير من المسلمين، وزاد الطين بلة بعض فتاوى خرجت عن الصراط السوي،
[নবম গ্রন্থ: আল্লাহতে বিশ্বাসী প্রত্যেক তরুণীর প্রতি]
নবম গ্রন্থ
আল্লাহতে বিশ্বাসী প্রত্যেক তরুণীর প্রতি। লেখক: ড. মুহাম্মদ সাঈদ রমজান আল-বুতি।
প্রকাশক: মাকতাবাতুল ফারাবি, দামেস্ক।
বৈশিষ্ট্য: ৯৬ পৃষ্ঠা, আকার ১৭× ১২ সেমি।
* * *
লেখক তাঁর এই রিসালার জন্য একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যেখানে তিনি এটি রচনার কারণ ব্যাখ্যা করেছেন। আর তা হলো একজন সুপরিচিত লেখকের জবাব, যিনি বেপর্দা হওয়া এবং নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশার আহ্বান জানিয়েছিলেন।
অতঃপর তিনি 'আল্লাহতে বিশ্বাসী প্রত্যেক তরুণীর প্রতি' শিরোনামের একটি অধ্যায় দিয়ে বইটি শুরু করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এই শিরোনাম দ্বারা তিনি সেই তরুণীকে বোঝাননি যে উত্তরাধিকারসূত্রে ঈমান পেয়েছে এবং ঈমানের নাম ছাড়া আর কিছুই জানে না; বরং তিনি সেই তরুণীকে উদ্দেশ্য করেছেন যে সঠিক ঈমান এনেছে, যা তাকে আল্লাহর আদেশ পালনে এবং নিষেধসমূহ বর্জনে উদ্বুদ্ধ করে। এরপর তিনি জীবনের পরিণাম এবং এর পরিণাম ভুলে পার্থিব ভোগবিলাসে মত্ত হওয়ার ভয়াবহতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, যৌন প্রবৃত্তি ছাড়া দুনিয়ার অন্যান্য কোনো ভোগের বস্তুর সাথে মানুষের সহজাত কোনো সামঞ্জস্য নেই এবং নারী হলো এই প্রবৃত্তির মূল উপাদান; কারণ নারীর প্রতি পুরুষের আকর্ষণ, পুরুষের প্রতি নারীর আকর্ষণের চেয়ে অনেক বেশি। এরপর তিনি এই প্রবৃত্তির ভয়াবহতা নিয়ে আলোচনা করেছেন যদি মানুষ এর সীমা লঙ্ঘন করে। এছাড়া ইসলামকে ধ্বংস করার জন্য নারী ইস্যুকে ব্যবহার করে পশ্চিমা বিশ্বের বাস্তবায়িত পরিকল্পনাগুলো নিয়েও আলোচনা করেছেন। এসব ইস্যুর মধ্যে অন্যতম হলো নারীর হিজাব ও পর্দা এবং এই দাবি যে পর্দা সমাজের অর্ধেক অংশকে অকেজো করে দেয়। এই কথাটি অনেক মুসলমানের ওপর প্রভাব ফেলেছে এবং কিছু ফতোয়া যা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তা পরিস্থিতিকে আরও ঘোলাটে করে তুলেছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 45)
وتلاعب أربابها بالنصوص ابتغاء مأرب دنيوي أو غيره، فزاد الانحراف.
وبعد أن انتهى المؤلف من وصف المشكلة، شرع في بيان حلها، وهو بيان حكم الشرع في الحجاب وعمل المرأة وتعلمها، فذكر بعض أحكام الحجاب، ومواطن إجماعهم فيه، وأن خلافهم في مسألة كشف الوجه واليدين خلاف صوري وهمي، لا يتحقق في عالم الواقع؛ لأن تحقق المرأة من عدم وجود من يتعمد النظر إليها نظرا محرما لا يمكن وقوعه؛ لأن خروجها سافرة عن وجهها أمام الرجال الأجانب لا بد أن ينتج عنه نظر محرم إليها، إما بشهوة، وإما بتكرار النظر، وكلاهما حرام، لذلك أجمع العلماء على منع النساء من الخروج سافرات.
ثم تكلم عن عملها وتعلمها، وأن الأصل جوازه إلا إن كان يؤدي أو يصحبه ارتكاب لمحظور فيمنع للمحظور لا لذاته، وتكلم عن النفقة، وأنها حق للمرأة، واجب على الرجل، وأن التزام هذا الأصل حل لمشكلات أسرية كثيرة، وأن الإسلام جعل الأصل بقاء المرأة في بيتها تؤدي أكبر عمل خلقت من أجله وهو تربية الأجيال وإخراجهم.
ثم عقد فصلا بعنوان (شبه علمية مصطنعة) وكونها أمورا سبقت في التاريخ القديم والحديث؛ لأن أساليب التدليس والتمويه العلمي ليست بالأمر الجديد، وذكر أن مقال هذا الكاتب واحد منها، ثم ذكر شبهه، واحدة تلو الأخرى وردّ عليها، وبيّن أن الاستدلال بحادثة فردية
এর প্রবক্তারা পার্থিব বা অন্য কোনো উদ্দেশ্য হাসিলের লক্ষ্যে মূল পাঠ্যসমূহ (নসুস) নিয়ে কারসাজি করেছে, ফলে বিচ্যুতি আরও বৃদ্ধি পেয়েছে।
লেখক সমস্যার বর্ণনা শেষ করার পর তার সমাধান তুলে ধরতে শুরু করেছেন; আর তা হলো হিজাব, নারীর কর্মসংস্থান এবং তাদের শিক্ষার বিষয়ে শরিয়তের বিধান স্পষ্ট করা। তিনি হিজাবের কিছু বিধান এবং এ বিষয়ে আলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) ক্ষেত্রসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন যে, মুখমণ্ডল ও হাত খোলা রাখার মাসআলায় তাঁদের মধ্যকার মতপার্থক্য কেবল বাহ্যিক ও কাল্পনিক, যা বাস্তব জগতের ক্ষেত্রে কার্যকর নয়। কারণ, কোনো নারী এটি নিশ্চিত করতে পারে না যে, তাকে কেউ কুদৃষ্টিতে দেখবে না; পরপুরুষের সামনে মুখমণ্ডল খোলা রেখে বের হওয়ার অনিবার্য ফলাফল হলো তার দিকে নিষিদ্ধ দৃষ্টিপাত হওয়া—তা কামনাবশত হোক কিংবা বারবার তাকানোর মাধ্যমে হোক—আর এ উভয়টিই হারাম। এই কারণে আলিমগণ নারীদের অনাবৃত অবস্থায় বাইরে বের হওয়া নিষিদ্ধ করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
এরপর তিনি নারীর কর্মসংস্থান ও শিক্ষা নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, মূলগতভাবে এটি বৈধ। তবে যদি তা কোনো নিষিদ্ধ কাজের দিকে নিয়ে যায় অথবা এর সাথে কোনো নিষিদ্ধ কাজ জড়িয়ে থাকে, তবে সেই নিষিদ্ধ বিষয়ের কারণে এটি বর্জনীয় হবে, তার নিজস্ব সত্তার কারণে নয়। তিনি ভরণ-পোষণের (নাফাকা) বিষয়েও আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এটি নারীর অধিকার ও পুরুষের ওপর আবশ্যিক কর্তব্য। এই মূলনীতির অনুসরণ বহু পারিবারিক সমস্যার সমাধান। ইসলাম নারীর জন্য নিজ গৃহে অবস্থান করাকেই মূল ভিত্তি সাব্যস্ত করেছে, যাতে সে তার সৃষ্টির মহান লক্ষ্যটি পূরণ করতে পারে, আর তা হলো নতুন প্রজন্মের লালন-পালন ও তাদের সুশিক্ষিত করে গড়ে তোলা।
অতঃপর তিনি ‘বানোয়াট ইলমি সংশয়’ শিরোনামে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে, এ বিষয়গুলো প্রাচীন ও আধুনিক ইতিহাসে আগেও বিদ্যমান ছিল; কারণ ইলমি প্রতারণা ও বিভ্রান্তি ছড়ানোর কৌশল কোনো নতুন বিষয় নয়। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আলোচ্য লেখকের প্রবন্ধটিও তারই একটি অংশ। এরপর তিনি তার সংশয়গুলো একে একে উল্লেখ করে সেগুলোর জবাব দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, কোনো বিচ্ছিন্ন বা একক ঘটনার মাধ্যমে দলিল পেশ করা...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 46)
- لها تفسيرها الذي يتمشى مع الوضع العام السائد في مجتمع الطهر والعفاف في المدينة في العهد النبوي- لا يصح، خاصة إذا فسرت كما يشتهي ويتصور الباحثون عن الانحلال.
ثم ذكر سبب خروج المرأة الغربية من بيتها إلى العمل، وأن تقليدهم في ذلك غباء منا، لعدم وجود هذه الأسباب.
ثم عقد فصلا بعنوان (أقوال لا رصيد لها) وهي الشبهات التي يذكرها أهل الشبه، وهي في ظاهرها براقة، بينما تحمل التضليل في طياتها، فذكرها شبهة شبهة وردّ عليها.
ثم ختم الكتاب بكلمة أخيرة نصح بها الفتاة بالتمسك بحجابها، وعدم الالتفات إلى نقد الناقدين، وذكرها بالله.
والرسالة جيدة نافعة، خاطب فيها المؤلف الفتاة المؤمنة خطابا شرعيا، خلطه بالترغيب، وطعمه بالحجج المنطقية، وأورد فيه أهم حجج الداعين إلى السفور، سواء كانت حججا عقلية أو غيرها، وردّ عليها بأسلوب هادئ، ونقد رصين، وبين وجه الحق جليا.
وهي صالحة لأن تكون مادة محاضرة أو درس، وصالحة للتوزيع بين النساء، على اختلاف طبقاتهن.
- এর এমন একটি ব্যাখ্যা রয়েছে যা নবুওয়াতী যুগে মদীনার পবিত্রতা ও সতীত্বের সমাজে বিদ্যমান পরিস্থিতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ - যা মোটেও সঠিক নয়, বিশেষ করে যখন তা নৈতিক অবক্ষয়কামী গবেষকদের কামনা ও কল্পনা অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা হয়।
এরপর তিনি পশ্চিমা নারীদের ঘর থেকে কাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং আমাদের জন্য তাদের এই অনুকরণ করাকে নির্বুদ্ধিতা হিসেবে অভিহিত করেছেন, কারণ আমাদের ক্ষেত্রে এই কারণগুলো বিদ্যমান নেই।
অতঃপর তিনি 'ভিত্তিহীন বক্তব্য' শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ সংযোজন করেছেন, যা মূলত সংশয়বাদীদের উত্থাপিত সংশয়সমূহ। এগুলো বাহ্যিকভাবে আকর্ষণীয় হলেও এর ভেতরে বিভ্রান্তি নিহিত রয়েছে। তিনি প্রতিটি সংশয় আলাদাভাবে উল্লেখ করে সেগুলোর জবাব দিয়েছেন।
এরপর তিনি একটি সমাপনী বক্তব্যের মাধ্যমে বইটি শেষ করেছেন, যেখানে তিনি তরুণীকে হিজাব আঁকড়ে ধরার এবং সমালোচকদের সমালোচনায় কান না দেওয়ার উপদেশ দিয়েছেন এবং তাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন।
এই পুস্তিকাটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী। এতে লেখক মুমিন তরুণীকে শরয়ী পন্থায় সম্বোধন করেছেন এবং এর সাথে উৎসাহব্যঞ্জক কথা ও যৌক্তিক দলিলের সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন। এতে তিনি বেপর্দা হওয়ার আহ্বানকারীদের প্রধান যুক্তিগুলো—তা বুদ্ধিভিত্তিক হোক বা অন্য কিছু—তুলে ধরেছেন এবং অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে ও মার্জিত সমালোচনার মাধ্যমে সেগুলোর উত্তর দিয়ে সত্যকে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন।
এটি কোনো আলোচনা সভা বা পাঠদানের উপকরণ হিসেবে এবং বিভিন্ন স্তরের নারীদের মাঝে বিতরণের জন্য অত্যন্ত উপযোগী।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 47)
[الكتاب العاشر إليك أيتها الأخت المسلمة]
الكتاب العاشر
إليك أيتها الأخت المسلمة المؤلف: محمد طارق محمد صالح
الناشر: المكتبة العصرية، بيروت.
المواصفات: 55 صفحة، مقاس 24× 17 سم.
* * *
الكتاب عبارة عن خمس رسائل قصيرة بعثها المؤلف إلى فتيات الجامعة، الأولى: عن الاستقامة، حيث تكلم فيها عن خطورة المرحلة الجامعية، وكونها مرحلة حاسمة للفتاة، فإما أن تتمسك بدينها، وتحفظ شرفها، وإما أن يغرها بريق الحرية الزائفة، وإغراء الشباب النهم، فتخسر دينها، وشرفها وسمعتها، ووجه عدة نصائح للفتاة حول هذه الموضوعات، استخدم فيه الأسلوب العاطفي والعقلي.
الرسالة الثانية: العلم: تحدث فيها عن حض الإسلام أتباعه على العلم، ذكورا وإناثا، وبعض شهيرات العالمات المسلمات، وسمو أهداف العلم.
الرسالة الثالثة: رسالة الحجاب: تحدث فيها عن ضرورة الحجاب، وكونه رمزا للفتاة المحتشمة، وأداة لصونها عن أعين الذئاب، وأحلى ما تتجمل به الفتاة، وما خسرته الغربية عندما خالطت الرجال، ونزعت الحياء، وأن الحجاب ليس عائقا بين الفتاة وبين العلم، وضرب
[দশম বই: আপনার প্রতি, হে মুসলিম বোন]
দশম বই
আপনার প্রতি, হে মুসলিম বোন; লেখক: মুহাম্মাদ তারিক মুহাম্মাদ সালিহ
প্রকাশক: আল-মাকতাবাতুল আসরিয়্যাহ, বৈরুত।
বিবরণ: ৫৫ পৃষ্ঠা, সাইজ ২৪× ১৭ সেমি।
* * *
বইটি পাঁচটি সংক্ষিপ্ত পত্রের সমন্বয়ে গঠিত যা লেখক বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রীদের কাছে প্রেরণ করেছেন। প্রথমটি: অবিচলতা সম্পর্কে, যেখানে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্তরের ভয়াবহতা এবং এটি একজন মেয়ের জন্য একটি সিদ্ধান্তমূলক পর্যায় হওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। হয় সে তার দ্বীনকে আঁকড়ে ধরবে এবং তার সম্মান রক্ষা করবে, নতুবা সে মেকি স্বাধীনতার চাকচিক্য এবং লোলুপ যুবকদের প্রলোভনে প্রতারিত হবে, ফলে সে তার দ্বীন, সম্মান ও খ্যাতি হারাবে। তিনি এই বিষয়গুলো নিয়ে মেয়েদের উদ্দেশ্যে বেশ কিছু উপদেশ প্রদান করেছেন, যাতে তিনি আবেগীয় ও যৌক্তিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন।
দ্বিতীয় পত্র: জ্ঞান: এতে তিনি নারী ও পুরুষ উভয় শ্রেণির অনুসারীদের জ্ঞান অর্জনে ইসলামের উৎসাহ প্রদান, কিছু প্রসিদ্ধ মহীয়সী মুসলিম নারী জ্ঞানীর কথা এবং জ্ঞানের সুউচ্চ লক্ষ্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন।
তৃতীয় পত্র: হিজাবের পত্র: এতে তিনি হিজাবের প্রয়োজনীয়তা এবং এটি যে একজন শালীন মেয়ের প্রতীক ও তাকে লোলুপ দৃষ্টি থেকে রক্ষা করার হাতিয়ার এবং একজন মেয়ের ভূষিত হওয়ার সবচেয়ে সুন্দর মাধ্যম, সে সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। এছাড়া পশ্চিমা নারী যখন পুরুষদের সাথে অবাধ মেলামেশা শুরু করল এবং লজ্জা বিসর্জন দিল তখন সে কী হারালো, এবং হিজাব যে মেয়ে ও তার জ্ঞান অর্জনের মাঝে কোনো বাধা নয়, সে বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং তিনি উদাহরণ পেশ করেছেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 51)
أمثلة لذلك.
الرسالة الرابعة: الزواج: ونوع الخاطب الذي يقبل، وخطورة التبسط في الخلوة والخروج مع الخاطب، وضرورة جعل الزواج عن طريق الوالدين.
الرسالة الخامسة: التقوى: وهي نصيحة أخيرة، ذكر فيها بعض الآيات القرآنية، وحث على التقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وهذه الرسائل جيدة ومفيدة، ورقيقة، تخاطب الفتاة عاطفيا، بأسلوب جميل مختصر، تصلح - في الغالب - للفتيات غير الملتزمات، اللاتي ألفن حياة الاختلاط والتبرج، ولم يعشن حياة الاحتشام والانفصال عن الرجال، لكونها كتبت في بعض الجامعات المختلطة التي لم تراع فيها حدود الشرع، لذلك يلاحظ على الكاتب اتباع أسلوب ارتكاب أخف الضررين، وأدنى المفسدتين.
এগুলোর উদাহরণ।
চতুর্থ পত্র: বিবাহ: এবং যে ধরনের পাণিপ্রার্থীকে গ্রহণ করা হবে, নির্জনে মেলামেশা ও পাণিপ্রার্থীয় সাথে বাইরে বের হওয়ার ভয়াবহতা এবং পিতামাতার মাধ্যমে বিবাহ সম্পন্ন করার আবশ্যকতা।
পঞ্চম পত্র: তাকওয়া: এটি একটি সর্বশেষ উপদেশ, যাতে তিনি কিছু কুরআনী আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং তাকওয়ার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কথা বলেছেন।
এই পত্রগুলো উত্তম, উপকারী এবং কোমল, যা সুন্দর ও সংক্ষিপ্ত শৈলীতে আবেগীয়ভাবে মেয়েদের সম্বোধন করে। এগুলো সাধারণত সেই সব মেয়েদের জন্য উপযোগী যারা দ্বীন পালনে শিথিল, যারা অবাধ মেলামেশা ও বেপর্দা জীবনে অভ্যস্ত এবং যারা শালীনতা ও পুরুষদের থেকে পৃথক থাকার জীবন যাপন করেনি। যেহেতু এগুলো এমন কিছু সহশিক্ষামূলক বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেক্ষাপটে লেখা হয়েছে যেখানে শরীয়তের সীমারেখা রক্ষা করা হয়নি, তাই লেখকের মাঝে দুটি ক্ষতির মধ্যে অপেক্ষাকৃত হালকা ক্ষতি এবং দুটি অনিষ্টের মধ্যে ন্যূনতম অনিষ্টটি গ্রহণ করার নীতি অনুসরণ করতে দেখা যায়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 52)
[الكتاب الحادي عشر التبرج والاحتساب عليه]
الكتاب الحادي عشر
التبرج والاحتساب عليه المؤلف: عبَيْد بن عبد العزيز السلمي.
الناشر: مكتبة الحرمين وعالم الكتب، الرياض، ط1، عام 1407 هـ.
المواصفات: 172 صفحة، مقاس 24× 17 سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه (وهو رسالة ماجستير تقدم بها في المعهد العالي للدعوة بالمدينة المنورة) إلى مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة، ذكر في المقدمة أسباب اختياره الموضوع، وهو ظهور التبرج والاختلاط في بلاد المسلمين بعد خروج المستعمر.
والتمهيد: ذكر فيه حال المرأة عند الأمم السابقة.
الفصل الأول: التبرج، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: تعريف التبرج لغة واصطلاحا، ومظاهره في الجاهلية وفي هذا الزمن، وكذا الاختلاط.
المبحث الثاني: دوافعه الداخلية والخارجية، ودعاة التبرج من يهود، وفساق، ومبشرين، ونماذج منهم.
المبحث الثالث: مضاره على المرأة والرجل والمجتمع وآثاره.
الفصل الثاني: الاحتساب على التبرج، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: تعريف الاحتجاب لغة واصطلاحا، وحكمه بالنسبة لنساء
[একাদশ গ্রন্থ: তাবাররুজ এবং এর বিরুদ্ধে ইহতিসাব]
একাদশ গ্রন্থ
তাবাররুজ এবং এর বিরুদ্ধে ইহতিসাব লেখক: উবাইদ বিন আব্দুল আজিজ আস-সুলামি।
প্রকাশক: মাকতাবাতুল হারামাইন এবং আলামুল কুতুব, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ১৭২ পৃষ্ঠা, আকার ২৪× ১৭ সেমি।
* * *
লেখক তার গ্রন্থটিকে (যা মদিনা মুনাওয়ারার উচ্চতর দাওয়াহ ইনস্টিটিউটে উপস্থাপিত একটি মাস্টার্স থিসিস) একটি ভূমিকা, একটি উপক্রমনিকা, দুটি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। তিনি ভূমিকায় বিষয়টি নির্বাচনের কারণ উল্লেখ করেছেন, যা হলো উপনিবেশবাদীদের প্রস্থানের পর মুসলিম দেশগুলোতে তাবাররুজ (বেপর্দা হওয়া) এবং অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) বহিঃপ্রকাশ।
উপক্রমনিকা: এতে তিনি পূর্ববর্তী জাতিগুলোর নিকট নারীর অবস্থা উল্লেখ করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: তাবাররুজ। এতে তিনটি পরিচ্ছেদ রয়েছে। প্রথমটি: আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে তাবাররুজের সংজ্ঞা, জাহিলিয়াতের যুগে এবং বর্তমান সময়ে এর স্বরূপ, সেইসাথে অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) বর্ণনা।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: এর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক প্রভাবকসমূহ, এবং ইহুদি, পাপাচারী ও মিশনারিদের মধ্য থেকে তাবাররুজের প্রবক্তাগণ এবং তাদের কিছু দৃষ্টান্ত।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নারী, পুরুষ ও সমাজের ওপর এর ক্ষতিকর দিক এবং এর প্রভাব।
দ্বিতীয় অধ্যায়: তাবাররুজের বিরুদ্ধে ইহতিসাব (সতর্কীকরণ ও প্রতিবিধান)। এতে তিনটি পরিচ্ছেদ রয়েছে। প্রথমটি: আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে পর্দার (ইহতিজাব) সংজ্ঞা এবং নারীদের ক্ষেত্রে এর বিধান।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 55)
النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن، والخلاف في ذلك.
المبحث الثاني: الاحتساب على التبرج في عصر صدر الإسلام، حيث ذكر فيه تعريف الاحتساب، وصوره في ذلك العصر.
المبحث الثالث: الاحتساب على التبرج في العصر الحديث، في العالم أجمع، وفي السعودية خاصة، وصور من هذا الاحتساب.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج، ونصيحة وشكر.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة مهمة في مكتبة المرأة المسلمة، فهي مطالبة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما أن الرجل مطالب بذلك، وقدوتها في ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وأظنه اللبنة الوحيدة في هذه الثغرة، نسأل الله عز وجل أن يكثر من أمثاله، وأن يبارك فيه.
والداعية المسلمة مطالبة بقراءة هذا الكتاب، وفهم ما جاء فيه، والعمل بجد للاحتساب على أخواتها في هذا الباب، فإن قبولهن من بعضهن أكبر بكثير من قبولهن من الرجال.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অন্যান্য নারীগণ এবং এ বিষয়ে মতভেদ।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে তাবাররুজ (সৌন্দর্য প্রদর্শন)-এর বিরুদ্ধে ইহতিসাব (সংশোধনমূলক ব্যবস্থা); যেখানে ইহতিসাবের সংজ্ঞা এবং সেই যুগে এর বিভিন্ন পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: আধুনিক যুগে সমগ্র বিশ্বে এবং বিশেষভাবে সৌদি আরবে তাবাররুজের বিরুদ্ধে ইহতিসাব এবং এই ইহতিসাবের বিভিন্ন রূপ।
উপসংহার: এতে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলসমূহ, উপদেশ এবং কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা হয়েছে।
বইটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী এবং এটি মুসলিম নারীদের গ্রন্থাগারের একটি গুরুত্বপূর্ণ শূন্যতা পূরণ করে। কেননা পুরুষদের ন্যায় নারীদের ওপরও সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করার দায়িত্ব অর্পিত। আর এক্ষেত্রে তাদের আদর্শ হলেন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা। আমার ধারণা মতে, এই শূন্যতা পূরণে এটিই একমাত্র ভিত্তিপ্রস্তর। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এর অনুরূপ কাজের সংখ্যা বৃদ্ধি করেন এবং এতে বরকত দান করেন।
মুসলিম নারী দাঈদের জন্য এই বইটি পাঠ করা, এর বিষয়বস্তু অনুধাবন করা এবং এই বিষয়ে তাদের বোনদের সংশোধনে নিষ্ঠার সাথে কাজ করা প্রয়োজন; কারণ পুরুষদের তুলনায় একে অপরের (নারীদের) থেকে উপদেশ গ্রহণ করা তাদের নিকট অনেক বেশি সহজ ও ফলপ্রসূ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 56)
[الكتاب الثاني عشر تربية الأطفال في رحاب الإسلام في البيت والروضة]
الكتاب الثاني عشر
تربية الأطفال في رحاب الإسلام. . في البيت والروضة المؤلف: محمد حامد الناصر وخولة عبد القادر درويش.
الناشر: مكتبة السوادي، جدة، ط 2، عام 1412هـ.
المواصفات: 417 صفحة، مقاس 24× 17 سم.
* * *
قسم المؤلفان الكتاب إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة: فتحدثا فيها عن أهمية تربية الطفل، وحساسية مرحلة الطفولة، وانصراف كثير من الأسر المسلمة عن تربية أطفالهم التربية الإسلامية الصحيحة، وكون هذا الكتاب إسهاما منهما في تقديم زاد تربوي مدروس للمربين.
التمهيد: موقفنا من علوم الأمم الأخرى، وأهمية صفاء المنهج، ثم معنى التربية وأهدافها، والدور الكبير للدين في التربية.
الباب الأول: رسالة الأسرة في الإسلام، خصصاه للحديث عن دور الأسرة في تربية الطفل، فتحدثا عن مكانة الأسرة ودورها التربوي، وكونها صورة مصغرة للمجتمع الإسلامي الكبير، ومحاولة الأعداء خلخلة هذا الدور الكبير الذي تقوم به الأسرة، وإن حسن اختيار الزوجين أعظم سبب من أسباب أداء الأسرة للدور الذي أنيط
[দ্বাদশ গ্রন্থ: ইসলামের ছায়াতলে শিশুদের লালন-পালন: ঘরে এবং কিন্ডারগার্টেনে]
দ্বাদশ গ্রন্থ
ইসলামের ছায়াতলে শিশুদের লালন-পালন। ঘরে এবং কিন্ডারগার্টেনে। লেখক: মুহাম্মদ হামিদ আন-নাসির এবং খাওলা আব্দুল কাদির দারবিশ।
প্রকাশক: মাকতাবাতুস সাওয়াদি, জেদ্দা, ২য় সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি।
বিবরণ: ৪১৭ পৃষ্ঠা, আকার ২৪× ১৭ সেমি।
* * *
লেখকদ্বয় গ্রন্থটিকে একটি ভূমিকা, একটি উপক্রমণিকা, তিনটি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। ভূমিকায় তারা শিশুর লালন-পালনের গুরুত্ব, শৈশবকালের স্পর্শকাতরতা এবং অনেক মুসলিম পরিবারের তাদের সন্তানদের সঠিক ইসলামী পদ্ধতিতে লালন-পালন থেকে বিমুখ হওয়ার বিষয়টি আলোচনা করেছেন। সেইসাথে এই গ্রন্থটি শিক্ষাদানকারীদের জন্য একটি সুচিন্তিত শিক্ষামূলক পাথেয় হিসেবে তাদের পক্ষ থেকে একটি অবদান।
উপক্রমণিকা: অন্যান্য জাতির বিজ্ঞানের প্রতি আমাদের অবস্থান, মানহাজ বা পদ্ধতির বিশুদ্ধতার গুরুত্ব, এরপর লালন-পালন বা শিক্ষার অর্থ ও উদ্দেশ্য এবং লালন-পালনের ক্ষেত্রে দ্বীনের বিশাল ভূমিকা।
প্রথম অধ্যায়: ইসলামে পরিবারের লক্ষ্য ও আদর্শ। এই অধ্যায়টি তারা শিশুর লালন-পালনে পরিবারের ভূমিকার আলোচনার জন্য নির্ধারণ করেছেন। এতে তারা পরিবারের মর্যাদা এবং এর শিক্ষামূলক ভূমিকা, বৃহত্তর ইসলামী সমাজের একটি ক্ষুদ্র রূপ হিসেবে পরিবারের অবস্থান, এবং পরিবারের পালনকৃত এই সুমহান ভূমিকাটিকে নড়বড়ে করে দেওয়ার জন্য শত্রুদের প্রচেষ্টার কথা আলোচনা করেছেন। নিশ্চয়ই স্বামী-স্ত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে উত্তম নির্বাচন হলো পরিবারের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনের অন্যতম প্রধান কারণ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 59)
بها، وانشغالهما عن الأبناء يؤدي حتما إلى ضياع الأسرة بأكملها، وتوكيل الخدم للقيام بواجب الآباء يؤدي إلى إخراج جيل تائه، لا يعرف الحنان ولا الرحمة، ولا يعرف من آداب وأخلاق الإسلام شيئا، وكذا النزاع الأسري، وما يؤدي إليه من عقد نفسية لدى الأطفال، وأنه لا بد من إيجاد جو عائلي مستقيم لنخرج جيلا يقوم بأعباء المستقبل.
الباب الثاني: مقومات التربية المثلى للطفل المسلم، وفيه ستة فصول، الأول: التربية الجسمية: أثناء الحمل، وبعد الولادة، ففي أثناء الحمل يراعى حال الأم، وكل ما يكون من شأنه تعريض الطفل للخطر، وبعد الولادة: تحنيكه، وختانه، وحضانته، والنفقة عليه، ورضاعه، وفطامه، وغذاؤه، وتعليمه آداب الطعام والشراب، وقضاء الحاجة، وملاعبته، وألعابه.
الفصل الثاني: التربية النفسية: وذلك بإظهار الفرح بقدوم المولود ذكرا كان أو أنثى، وحسن اختيار اسمه، وعقيقته، والعدل بين الأطفال، وعلاج بعض انفعالاتهم، واستعمال الترغيب والترهيب معهم، وتعويدهم الطاعة.
الفصل الثالث: التربية الدينية: بتمثيل العقيدة عند الأطفال، وتلقينهم إياها، وتهيئتهم للعبادة، وتعويدهم تحمل المسئولية.
الفصل الرابع: التربية الخلقية: أهميتها، وصلتها بالعبادة، وبعض الأخلاق.
এর মাধ্যমে, এবং সন্তানদের প্রতি তাদের অবহেলা বা ব্যস্ততা অনিবার্যভাবে পুরো পরিবারের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। পিতামাতার দায়িত্ব পালনের জন্য গৃহকর্মীদের ওপর নির্ভর করা এমন এক বিভ্রান্ত প্রজন্ম তৈরি করে, যারা মমতা বা করুণা চেনে না এবং ইসলামের আদব ও আখলাক সম্পর্কে কিছুই জানে না। তেমনিভাবে পারিবারিক কলহ এবং এর ফলে শিশুদের মধ্যে যে মানসিক জটিলতা সৃষ্টি হয় [তাও এর অন্তর্ভুক্ত]। ভবিষ্যতের দায়িত্ব পালনে সক্ষম একটি প্রজন্ম গড়ে তোলার জন্য একটি সুশৃঙ্খল পারিবারিক পরিবেশ তৈরি করা অপরিহার্য।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মুসলিম শিশুর আদর্শ লালন-পালনের উপাদানসমূহ; এতে ছয়টি অধ্যায় রয়েছে। প্রথম অধ্যায়: শারীরিক লালন-পালন: গর্ভাবস্থায় এবং জন্মের পর। গর্ভাবস্থায় মায়ের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং শিশুর জীবনের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ হতে পারে এমন সব বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করা। জন্মের পর: তাহনিক করা, খতনা করা, লালন-পালন ও রক্ষণাবেক্ষণ, তার ভরণপোষণ, দুগ্ধপান করানো, দুধ ছাড়ানো, তার খাদ্য, পানাহার ও শৌচাগার ব্যবহারের শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া এবং তার সাথে খেলাধুলা ও তার খেলনাসমূহ।
দ্বিতীয় অধ্যায়: মানসিক লালন-পালন: সন্তান ছেলে হোক বা মেয়ে—তার আগমনে আনন্দ প্রকাশ করা, সুন্দর নাম নির্বাচন করা, তার আকীকা করা, সন্তানদের মধ্যে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার করা, তাদের কিছু আবেগীয় প্রতিক্রিয়ার প্রতিকার করা, তাদের সাথে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনের (তারগীব ও তারহীব) পদ্ধতি ব্যবহার করা এবং তাদের আনুগত্যে অভ্যস্ত করা।
তৃতীয় অধ্যায়: ধর্মীয় লালন-পালন: শিশুদের নিকট আকিদাহ উপস্থাপন ও তাদের তা শিক্ষা দেওয়া, তাদের ইবাদতের জন্য প্রস্তুত করা এবং দায়িত্ব পালনে অভ্যস্ত করে তোলা।
চতুর্থ অধ্যায়: নৈতিক লালন-পালন: এর গুরুত্ব, ইবাদতের সাথে এর সম্পর্ক এবং কিছু চারিত্রিক গুণাবলি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 60)
الفصل الخامس: التربية الاجتماعية: وعلاقتها بالعقيدة، ودور الآباء فيها، وتعويد الأطفال حب العمل والنظام، والاختلاط بالناس، والتعويد على الآداب.
الفصل السادس: التربية العقلية: أهميتها، وأثر التعليم عليها، وطرق تربية الحواس، واللغة، والكتابة.
الباب الثالث: رياض الأطفال بين واقعها والأمل المنشود، وأهميتها، ومقومات معلمة الرياض، والتعاون بين البيت والروضة، وطرق التعليم في الروضة، وأهمية المنهج في الروضة، ونماذج مقترحة له.
الخاتمة: وذكرا فيها ملخصا لأهم ما جاء في بحثهما في نقاط.
والكتاب مهم ومفيد، وفيه كثير مما يحتاج إليه الآباء والأمهات والمعلمون في رياض الأطفال، ووجود هذا الكتاب في مكتبة المرأة المسلمة أمر حسن ومعين في تربيتهم لأطفالهم بإذن الله.
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: সামাজিক শিক্ষা: আকিদার সাথে এর সম্পর্ক, এতে পিতামাতার ভূমিকা, শিশুদের কর্মপ্রেম ও শৃঙ্খলায় অভ্যস্ত করা, মানুষের সাথে মেলামেশা এবং শিষ্টাচার অনুশীলনে অভ্যস্ত করা।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: মানসিক শিক্ষা: এর গুরুত্ব, এর ওপর শিক্ষার প্রভাব, ইন্দ্রিয় পরিচর্যার পদ্ধতিসমূহ, ভাষা এবং লিখন।
তৃতীয় অধ্যায়: কিন্ডারগার্টেন: বর্তমান বাস্তবতা ও কাঙ্ক্ষিত প্রত্যাশা, এর গুরুত্ব, কিন্ডারগার্টেন শিক্ষিকার বৈশিষ্ট্যসমূহ, গৃহ ও কিন্ডারগার্টেনের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা, কিন্ডারগার্টেনে শিক্ষাদান পদ্ধতি, কিন্ডারগার্টেনে পাঠ্যক্রমের গুরুত্ব এবং এর জন্য প্রস্তাবিত কিছু নমুনা।
উপসংহার: এতে তারা তাদের গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর একটি সারসংক্ষেপ পয়েন্ট আকারে উল্লেখ করেছেন।
বইটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও উপকারী। কিন্ডারগার্টেনের শিক্ষক-শিক্ষিকা এবং পিতামাতাদের প্রয়োজনীয় অনেক বিষয় এতে রয়েছে। মুসলিম নারীর পাঠাগারে এই বইটির উপস্থিতি একটি উত্তম বিষয় এবং আল্লাহর ইচ্ছায় এটি তাদের সন্তানদের লালন-পালনে সহায়ক হবে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 61)
[الكتاب الثالث عشر تربية الأولاد في الإسلام]
الكتاب الثالث عشر
تربية الأولاد في الإسلام المؤلف: د. عبد الله ناصح علوان.
الناشر: دار السلام، بيروت، ط2، عام 1398 هـ.
المواصفات: 1120 صفحة، في مجلدين، مقاس 25×17 سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه ثلاثة أقسام، القسم الأول: الزواج المثالي، وارتباطه بالتربية، والشعور النفسي نحو الأولاد، وأحكام المولود، وأسباب الانحراف عند الأولاد ومعالجته، وقد جعل كل عنوان من هذه العناوين الأربعة فصلا تحته عدة مباحث، أما الفصل الأول: الزواج المثالي، وارتباطه بالتربية، فقد قسمه إلى ثلاثة مباحث، الأول: الزواج فطرة إنسانية: تحدث فيه عن فطرة الله التي فطر الناس عليها من الميل إلى النكاح، وكيف نظم الإسلام هذه الفطرة، ولم يمنعها، ثم تحدث عن المصالح الاجتماعية للزواج، والتي منها: المحافظة على النوع الإنساني، وعلى الأنساب، وعلى المجتمع من الانحلال الخلقي، وعلى سلامته من الأمراض، وما فيه من السكن الروحي، والتعاون لبناء أسرة، وتأجيج عاطفة الأبوة والأمومة، ثم تحدث عن الأسس التي يبنى عليها انتقاء واختيار الزوجين، وهي: الدين، والنسب، والاغتراب، وتفضيل البكر، الولود، وكيف يستدل على ذلك.
الفصل الثاني: الشعور النفسي نحو الأولاد، ويقصد به إبراز ما
[ত্রয়োদশ গ্রন্থ: ইসলামে সন্তান লালন-পালন]
ত্রয়োদশ গ্রন্থ
ইসলামে সন্তান লালন-পালন লেখক: ড. আবদুল্লাহ নাসিহ উলওয়ান।
প্রকাশক: দারুস সালাম, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৩৯৮ হিজরি।
বিবরণ: ১১২০ পৃষ্ঠা, দুই খণ্ডে, সাইজ ২৫×১৭ সে.মি.
* * *
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। প্রথম ভাগ: আদর্শ বিবাহ, লালন-পালনের সাথে এর সম্পৃক্ততা, সন্তানদের প্রতি মানসিক অনুভূতি, নবজাতকের বিধানাবলি এবং সন্তানদের বিপথগামী হওয়ার কারণ ও তার প্রতিকার। তিনি এই চারটি শিরোনামের প্রত্যেকটিকে একটি অধ্যায় হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং এর অধীনে বেশ কয়েকটি পরিচ্ছেদ রেখেছেন। প্রথম অধ্যায়: আদর্শ বিবাহ এবং লালন-পালনের সাথে এর সম্পৃক্ততা; এটিকে তিনি তিনটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন। প্রথম পরিচ্ছেদ: বিবাহ একটি মানবীয় স্বভাবজাত বিষয়; এতে তিনি আল্লাহর সেই ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, যা হলো বিয়ের প্রতি ঝোঁক। ইসলাম কীভাবে এই ফিতরাতকে সুশৃঙ্খল করেছে এবং একে বাধা দেয়নি, সে সম্পর্কে তিনি আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি বিবাহের সামাজিক কল্যাণসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: মানবজাতি রক্ষা করা, বংশধারা রক্ষা করা, নৈতিক অবক্ষয় থেকে সমাজকে রক্ষা করা, রোগব্যাধি থেকে সমাজকে নিরাপদ রাখা এবং এতে যে আধ্যাত্মিক প্রশান্তি, পরিবার গঠনে পারস্পরিক সহযোগিতা ও পিতা-মাতার মমতা জাগ্রত হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। এরপর তিনি স্বামী-স্ত্রী নির্বাচনের ভিত্তিগুলো সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, আর সেগুলো হলো: দ্বীনদারি, বংশমর্যাদা, অনাত্মীয়ের মধ্যে বিবাহ এবং কুমারী ও অধিক সন্তানদানকারিণীকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং কীভাবে এগুলোর প্রমাণ পাওয়া যাবে।
দ্বিতীয় অধ্যায়: সন্তানদের প্রতি মানসিক অনুভূতি; এর দ্বারা তিনি যা প্রকাশ করতে চেয়েছেন তা হলো...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 65)
أودع الله في قلب الأبوين من حب وحنان وعطف تجاه أولادهما، وقد تكلم عن كل شعور نفسي على حدة، عن محبة الولد، ورحمته، وجاهلية كراهة البنات، وفضل الجلد عند فقد الولد، وتغليب مصلحة الإسلام إن تعارضت مع حب الولد، وعقاب الولد وهجره لمصلحة تربيته.
الفصل الثالث: أحكام عامة تتعلق بالمولود، وهو في أربعة مباحث، الأول: ما يفعله المربي عند الولادة من البشارة بالمولود، والتهنئة به، والتأذين والإقامة عند الولادة، وتحنيكه، وحلق شعره، والتصدق بوزنه فضة، وأنواع الحلق الممنوعة.
المبحث الثاني: أحكام تسمية المولود، فذكر منها: وقت التسمية، وما يستحب من الأسماء وما يكره، واستحباب تكنية المولود، والخلاف في التكني بأبي القاسم.
والمبحث الثالث: ما يتعلق بالعقيقة من أحكام، ومنها: معناها، ودليلها، ومشروعيتها، والوقت الذي تستحب فيه، والفرق بين عقيقة الذكر والأنثى، وحكم كسر عظمها، والحكمة من مشروعيتها.
المبحث الرابع: الختان وأحكامه، فذكر معنى الختان، وحكمه، وما ورد بشأنه، وختان الأنثى، ومتى يجب، وحكمته.
الفصل الرابع: أسباب الانحراف عند الأولاد، ومعالجته، حيث ذكر عشرة أسباب، وعلاجها، وهي: الفقر، والنزاع بين الأبوين، والطلاق، والفراغ، والخلطة الفاسدة، وسوء معاملة الأبوين،
আল্লাহ পিতামাতার হৃদয়ে তাঁদের সন্তানদের প্রতি ভালোবাসা, মমতা ও দয়া গচ্ছিত রেখেছেন। তিনি প্রতিটি মনস্তাত্ত্বিক অনুভূতি সম্পর্কে পৃথকভাবে আলোচনা করেছেন; যেমন: সন্তানের প্রতি ভালোবাসা, তার প্রতি রহমত, কন্যাসন্তানকে অপছন্দ করার জাহেলি মানসিকতা, সন্তান হারানোয় ধৈর্যের শ্রেষ্ঠত্ব, সন্তানের ভালোবাসার সাথে ইসলামের স্বার্থের সংঘাত সৃষ্টি হলে ইসলামের স্বার্থকে প্রাধান্য দেওয়া এবং সন্তানের লালন-পালনের স্বার্থে তাকে শাস্তি প্রদান ও বর্জন করা।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবজাতক সংক্রান্ত সাধারণ বিধিবিধান। এটি চারটি অনুচ্ছেদে বিভক্ত। প্রথম: নবজাতকের জন্মের সময় অভিভাবকের করণীয়; যথা- জন্মের সুসংবাদ প্রদান, অভিনন্দন জানানো, জন্মের সময় আজান ও ইকামাত দেওয়া, তাহনিক করা, চুল মুণ্ডন করা, চুলের ওজনে রুপা সদকা করা এবং নিষিদ্ধ চুল কাটার পদ্ধতিসমূহ।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: নবজাতকের নামকরণের বিধান। এর মধ্যে তিনি উল্লেখ করেছেন: নামকরণের সময়, পছন্দনীয় ও অপছন্দনীয় নামসমূহ, নবজাতকের উপনাম রাখা মুস্তাহাব হওয়া এবং 'আবুল কাসিম' উপনাম রাখা নিয়ে মতভেদ।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: আকিকা সংক্রান্ত বিধিবিধান। এর মধ্যে রয়েছে: এর অর্থ, দলিল, এর বিধিবদ্ধতা, যে সময়ে এটি মুস্তাহাব, পুত্র ও কন্যা সন্তানের আকিকার মধ্যে পার্থক্য, আকিকার পশুর হাড় ভাঙার বিধান এবং এটি বিধিবদ্ধ হওয়ার রহস্য বা হেকমত।
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: খতনা ও এর বিধিবিধান। এতে তিনি খতনার অর্থ, এর বিধান, এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, মেয়েদের খতনা, কখন এটি ওয়াজিব হয় এবং এর হেকমত উল্লেখ করেছেন।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: সন্তানদের বিপথগামী হওয়ার কারণ ও এর প্রতিকার। এখানে তিনি দশটি কারণ ও তার প্রতিকার উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো: দারিদ্র্য, পিতামাতার মধ্যকার বিবাদ, তালাক, অবসর সময়, অসৎ সঙ্গ এবং পিতামাতার দুর্ব্যবহার।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 66)
