[الكتاب السابع والعشرون زكاة الحلي]
الكتاب السابع والعشرون
زكاة الحلي المؤلف: نبيل بن منصور البصارة.
الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 1، عام 1407 هـ.
المواصفات: 88 صفحة، مقاس 24×17 سم.
* * *
افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة، ثم ذكر تعريف الزكاة، والترغيب في أدائها، وتأكيد وجوبها في الكتاب والسنة، ثم ذكر أدلة الترهيب من منعها.
ثم عرف الحلي، واختلاف الفقهاء في زكاته، فذكر القول الأول: القائل بوجوبها، ومن قال به من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين لهم، ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأن إخراجها أحوط، وأدلتهم، ومن قال بعدم وجوبها، والقائلين به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال: بأن زكاته عاريته، ومن قال به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأنها تجب مرة واحدة، وهو مروي عن أنس رضي الله عنه.
ثم ذكر سبب اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، وأنه عائد إلى أمرين، الأول: تردد شبهه بين العروض، وبين التبر والفضة، والآخر: اختلاف الآثار في ذلك.
الكتاب السابع والعشرون
زكاة الحلي المؤلف: نبيل بن منصور البصارة.
الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 1، عام 1407 هـ.
المواصفات: 88 صفحة، مقاس 24×17 سم.
* * *
افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة، ثم ذكر تعريف الزكاة، والترغيب في أدائها، وتأكيد وجوبها في الكتاب والسنة، ثم ذكر أدلة الترهيب من منعها.
ثم عرف الحلي، واختلاف الفقهاء في زكاته، فذكر القول الأول: القائل بوجوبها، ومن قال به من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين لهم، ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأن إخراجها أحوط، وأدلتهم، ومن قال بعدم وجوبها، والقائلين به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال: بأن زكاته عاريته، ومن قال به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأنها تجب مرة واحدة، وهو مروي عن أنس رضي الله عنه.
ثم ذكر سبب اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، وأنه عائد إلى أمرين، الأول: تردد شبهه بين العروض، وبين التبر والفضة، والآخر: اختلاف الآثار في ذلك.
[সপ্তবিংশ গ্রন্থ: অলংকারের জাকাত]
সপ্তবিংশ গ্রন্থ
অলংকারের জাকাত। লেখক: নাবিল বিন মানসুর আল-বাসারা।
প্রকাশক: দারুদ দাওয়াহ, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বিবরণ: ৮৮ পৃষ্ঠা, সাইজ ২৪×১৭ সেমি।
* * *
লেখক তার গ্রন্থটি একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা দিয়ে শুরু করেছেন, অতঃপর জাকাতের সংজ্ঞা, তা আদায়ে উৎসাহ প্রদান এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে এর আবশ্যকতা নিশ্চিত করেছেন। এরপর তিনি জাকাত প্রদান না করার ক্ষেত্রে ভীতিপ্রদর্শনমূলক দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি অলংকারের সংজ্ঞা এবং এর জাকাতের বিষয়ে ফকিহগণের মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম মতটি উল্লেখ করেছেন, যারা এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন এবং সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের নাম উল্লেখ করেছেন। এছাড়া যারা বলেছেন যে জাকাত প্রদান করাই অধিকতর সতর্কতামূলক, তাদের কথা ও দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন। এরপর যারা জাকাত ওয়াজিব না হওয়ার মত পোষণ করেছেন—সাহাবী, তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্য থেকে তাদের কথা বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, অলংকারের জাকাত হলো তা (অন্যকে ব্যবহারের জন্য) ধার দেওয়া; সাহাবী, তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। আর কেউ বলেছেন যে, এটি মাত্র একবার প্রদান করা ওয়াজিব, যা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এরপর তিনি এই মাসআলায় ফকিহগণের মতপার্থক্যের কারণ উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তা দুটি বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। প্রথমটি হলো: সাধারণ পণ্যসামগ্রী এবং স্বর্ণ-রৌপ্যের সাথে এর সাদৃশ্যের দোদুল্যমানতা। দ্বিতীয়টি হলো: এ সংক্রান্ত বর্ণিত আসার বা বর্ণনাগুলোর মধ্যকার ভিন্নতা।
সপ্তবিংশ গ্রন্থ
অলংকারের জাকাত। লেখক: নাবিল বিন মানসুর আল-বাসারা।
প্রকাশক: দারুদ দাওয়াহ, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বিবরণ: ৮৮ পৃষ্ঠা, সাইজ ২৪×১৭ সেমি।
* * *
লেখক তার গ্রন্থটি একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা দিয়ে শুরু করেছেন, অতঃপর জাকাতের সংজ্ঞা, তা আদায়ে উৎসাহ প্রদান এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে এর আবশ্যকতা নিশ্চিত করেছেন। এরপর তিনি জাকাত প্রদান না করার ক্ষেত্রে ভীতিপ্রদর্শনমূলক দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি অলংকারের সংজ্ঞা এবং এর জাকাতের বিষয়ে ফকিহগণের মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম মতটি উল্লেখ করেছেন, যারা এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন এবং সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের নাম উল্লেখ করেছেন। এছাড়া যারা বলেছেন যে জাকাত প্রদান করাই অধিকতর সতর্কতামূলক, তাদের কথা ও দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন। এরপর যারা জাকাত ওয়াজিব না হওয়ার মত পোষণ করেছেন—সাহাবী, তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্য থেকে তাদের কথা বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, অলংকারের জাকাত হলো তা (অন্যকে ব্যবহারের জন্য) ধার দেওয়া; সাহাবী, তাবিঈ ও পরবর্তী ফকিহদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। আর কেউ বলেছেন যে, এটি মাত্র একবার প্রদান করা ওয়াজিব, যা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এরপর তিনি এই মাসআলায় ফকিহগণের মতপার্থক্যের কারণ উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তা দুটি বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। প্রথমটি হলো: সাধারণ পণ্যসামগ্রী এবং স্বর্ণ-রৌপ্যের সাথে এর সাদৃশ্যের দোদুল্যমানতা। দ্বিতীয়টি হলো: এ সংক্রান্ত বর্ণিত আসার বা বর্ণনাগুলোর মধ্যকার ভিন্নতা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 133)