السفور، فهؤلاء مارقون عن الإسلام.
ثم تكلم عن العلاقة بين الحجاب وبين التقدم والرقي، وأنه لا تعارض بينهما، وأن الحجاب لم يكن في يوم من الأيام عائقا عن التعليم، وذكر بما يكون النهوض والتقدم، وذكر مسألة الطربوش والقبعة في تركيا ومصر، ونوع التعليم الذي تحتاجه البنات، وقضية مساواة الرجل بالمرأة.
والكتاب جيد ومفيد، جمع بين جودة الأسلوب، وقوة الحجة، والإيجاز غير المخل، والثبات على المبدأ، والصدع بكلمة الحق، والاطلاع على مخططات الأعداء، وشبهات الملحدين والمنحرفين، والردّ العلمي الرصين.
وهو صالح للقراءة من قبل الفتيات المثقفات ليعرفن الهجوم الشرس وتاريخه على الحجاب في بلاد المسلمين، وليدركن خطورة مسألة الحجاب، وأنه الباب الذي إن استطاع أعداء الدين كسره ولجوا إلى قلب الأمة الإسلامية وعبثوا فيه دون حسيب أو رقيب، ولم أقل: إنه صالح لكل الفئات خشية أن يساء فهم بعض عباراته، أو تفهم الشبهة ولا يفهم الردّ، فتعلق الشبهة، ولا تجد من يجلي أمرها، خاصة وأن ردّ المؤلف مختصر في بعض الأحيان، وهذا يجعله لا يفهم من كل الناس.
বেপর্দা হওয়া; সুতরাং এরা ইসলাম থেকে বিচ্যুত।
অতঃপর তিনি পর্দা এবং অগ্রগতি ও উন্নতির মধ্যকার সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে এ দুইয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। পর্দা কোনো দিনই শিক্ষার পথে অন্তরায় ছিল না। তিনি উল্লেখ করেছেন কিসের মাধ্যমে জাগরণ ও অগ্রগতি সাধিত হয়। তিনি তুরস্ক ও মিশরে তুর্কি টুপি ও ইউরোপীয় টুপির মাসআলা, মেয়েদের জন্য প্রয়োজনীয় শিক্ষার ধরন এবং নারী-পুরুষের সমঅধিকারের বিষয়টিও আলোচনা করেছেন।
বইটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী। এতে শৈল্পিক উপস্থাপনা, শক্তিশালী দলিল, অর্থবোধক সংক্ষিপ্ততা, আদর্শের ওপর অবিচলতা এবং সত্য কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করার সমন্বয় ঘটেছে। পাশাপাশি এতে শত্রুদের চক্রান্ত এবং নাস্তিক ও পথভ্রষ্টদের সংশয়সমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং সেগুলোর সুদৃঢ় তাত্ত্বিক জবাব প্রদান করা হয়েছে।
এটি শিক্ষিত তরুণীদের পড়ার উপযোগী, যাতে তারা মুসলিম দেশগুলোতে পর্দার বিরুদ্ধে পরিচালিত উগ্র আক্রমণ ও এর ইতিহাস সম্পর্কে জানতে পারে। তারা যেন পর্দার গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারে যে, এটি এমন এক দরজা যা ভেঙে ফেলতে পারলে দ্বীনের শত্রুরা মুসলিম উম্মাহর হৃদয়ে প্রবেশ করবে এবং কোনো জবাবদিহি ছাড়াই সেখানে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে। আমি একে সকল শ্রেণির জন্য উপযোগী বলিনি এই ভয়ে যে, হয়তো এর কিছু বক্তব্য ভুলভাবে বোঝা হতে পারে, অথবা সংশয়টি বোঝা গেলেও তার জবাবটি স্পষ্ট না হতে পারে। ফলে সংশয়টি অন্তরে গেঁথে যেতে পারে এবং তা নিরসন করার মতো কাউকে পাওয়া নাও যেতে পারে; বিশেষ করে যেহেতু লেখকের জবাব কোনো কোনো ক্ষেত্রে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত, যা একে সবার জন্য বোধগম্য নাও করে তুলতে পারে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 183)
[الكتاب التاسع والثلاثون مجالس النساء بين السلب والإيجاب]
الكتاب التاسع والثلاثون
مجالس النساء بين السلب والإيجاب المؤلف: محمد أمين بن مرزا عالم.
الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 1، عام 1414 هـ.
المواصفات: 48 صفحة، مقاس 17×12 سم.
* * *
قسم المؤلف رسالته إلى عناصر، الأول: العمر ساعة فاجعلها طاعة، وهو ضرورة الاستفادة من الوقت، ونماذج من حفظ السلف لأوقاتهم، والعنصر الثاني: المقصود من المجالس، الثالث: وقرن في بيوتكن، ومتى يجوز لها الخروج؟ ، الرابع: مثالب بعض المجالس، مثل: كثرة الخروج إليها، والتبرج، وكونها مجالس غير مشروعة، والغيبة والنميمة، وإضاعة الوقت، والغناء، وبعض أحكامه، وإفشاء الأسرار، وتأخير الصلوات، وإهمال بعض الواجبات، العنصر الخامس: كيف نجعل مجالسنا أكثر إيجابية؟ ، وذكر عشر خطوات، السادس: خلاصة القول: وهو الحكم على كل مجلس بما يكون فيه من خير وشر، السابع: وقفة نبوية مع المجالس، وهي ذكر الله فيها، ودعاء كفارة المجلس، والثامن: مقترحات عملية لحفظ الأوقات في المجالس والمنتديات، وبها ختم الرسالة.
والرسالة جيدة، وتصلح للتوزيع بين النساء، المثقفة منهن والعامية، وقد أورد المؤلف فيها نصائح جيدة، ومقترحات مفيدة.
[উনচল্লিশতম গ্রন্থ: নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার মাঝে নারীদের মজলিস]
উনচল্লিশতম গ্রন্থ
নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার মাঝে নারীদের মজলিস। লেখক: মুহাম্মদ আমিন ইবনে মির্জা আলম।
প্রকাশক: আসসাম ফাউন্ডেশন, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
বিবরণ: ৪৮ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×১২ সে.মি.
* * *
লেখক তাঁর রিসালাতটি (প্রবন্ধ) কয়েকটি উপাদানে বিভক্ত করেছেন। প্রথম: জীবন একটি মুহূর্ত মাত্র, তাই একে আনুগত্যে ব্যয় করুন; অর্থাৎ সময়ের সদ্ব্যবহারের প্রয়োজনীয়তা এবং সালাফদের সময় সংরক্ষণের দৃষ্টান্তসমূহ। দ্বিতীয় উপাদান: মজলিসের উদ্দেশ্য। তৃতীয়: 'তোমরা নিজ গৃহে অবস্থান করো' এবং কখন নারীর জন্য বাইরে বের হওয়া বৈধ? চতুর্থ: কিছু মজলিসের দোষত্রুটি; যেমন: অধিক পরিমাণে বাইরে যাওয়া, বেপর্দা হওয়া, মজলিসগুলো শরিয়তসম্মত না হওয়া, গীবত ও চোগলখুরি, সময় অপচয় করা, গান ও এর কিছু বিধান, গোপন কথা ফাঁস করা, নামাজ বিলম্বে আদায় করা এবং কিছু ওয়াজিব পালনে অবহেলা করা। পঞ্চম উপাদান: কীভাবে আমরা আমাদের মজলিসগুলোকে আরও ইতিবাচক করতে পারি? এতে দশটি পদক্ষেপ উল্লেখ করা হয়েছে। ষষ্ঠ: সারকথা—তা হলো প্রতিটি মজলিসকে তাতে বিদ্যমান কল্যাণ ও অকল্যাণের ভিত্তিতে বিচার করা। সপ্তম: মজলিস নিয়ে একটি নববী অবস্থান; যা হলো তাতে আল্লাহর জিকির এবং মজলিসের কাফফারার দোয়া। অষ্টম: মজলিস ও মাহফিলগুলোতে সময় সংরক্ষণের ব্যবহারিক প্রস্তাবনা এবং এর মাধ্যমেই তিনি রিসালাতটি সমাপ্ত করেছেন।
রিসালাতটি অত্যন্ত চমৎকার এবং শিক্ষিত ও সাধারণ সকল স্তরের নারীদের মাঝে বিতরণের উপযোগী। লেখক এতে মূল্যবান নসিহত ও উপকারী প্রস্তাবনা প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 187)
[الكتاب الأربعون المرأة بين البيت والعمل]
الكتاب الأربعون
المرأة بين البيت والعمل المؤلف: د. سليمان بن حمد العودة.
الناشر: دار المسلم، الرياض، ط 1، عام 1413 هـ.
المواصفات: 48 صفحة، مقاس 16×12 سم.
* * *
الرسالة: محاضرة ألقاها المؤلف في الرياض، ثم طلب منه الموافقة على طباعتها فوافق.
والرسالة تقع في اثني عشر فصلا قصيرا، الأول: أكد فيه على أن البيت هو الأصل بالنسبة للمرأة، والثاني: كون قرارها في بيتها هو منطق الفطرة والشرع، ثم ساق نموذجا للنساء العفيفات في زمن القاضي ابن العربي، ثم تكلم عن جواز خروج المرأة من بيتها، وضوابط ذلك، ونماذج من فعل السلف.
ثم تكلم عن بعض الدعوات المشبوهة التي تنادي بخروج المرأة من بيتها، واختلاطها بالرجال، وتجربة السعودية في التعليم المنفصل.
ثم عقد فصلا بعنوان: صيحات الخطر، ذكر فيه مناداة عقلاء الغرب الذين ذاقوا ويلات التبرج والاختلاط، بالمحافظة على الفتيات، وإبعادهن عن الرجال.
[চল্লিশতম গ্রন্থ: নারী: ঘর ও কর্মস্থলের মাঝে]
চল্লিশতম গ্রন্থ
নারী: ঘর ও কর্মস্থলের মাঝে। লেখক: ড. সুলাইমান বিন হামাদ আল-আওদাহ।
প্রকাশক: দারুল মুসলিম, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৪৮ পৃষ্ঠা, আকার ১৬×১২ সেমি।
* * *
পুস্তিকাটি: লেখক রিয়াদে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা, পরবর্তীতে এটি মুদ্রণের অনুমতি চাইলে তিনি সম্মত হন।
পুস্তিকাটি বারোটি সংক্ষিপ্ত পরিচ্ছেদে বিভক্ত। প্রথম পরিচ্ছেদ: এতে তিনি জোর দিয়েছেন যে নারীর জন্য ঘরই হলো আসল স্থান। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ঘরে তার অবস্থানই ফিতরাত (প্রকৃতি) ও শরীয়তের যুক্তি। এরপর তিনি কাজী ইবনুল আরবির সময়ের সতী-সাধ্বী নারীদের একটি উদাহরণ উপস্থাপন করেছেন। তারপর তিনি নারীর ঘর থেকে বের হওয়ার বৈধতা, এর নীতিমালা এবং পূর্বসূরিদের (সালাফ) কর্মপদ্ধতির উদাহরণ নিয়ে আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি এমন কিছু সন্দেহজনক আহ্বান সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যা নারীকে ঘর থেকে বের হতে এবং পুরুষদের সাথে অবাধ মেলামেশার ডাক দেয়। সেই সাথে পৃথক শিক্ষা ব্যবস্থায় সৌদি আরবের অভিজ্ঞতার কথা উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি 'বিপদ সংকেত' শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেন, যেখানে তিনি পাশ্চাত্যের সেসব বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের আহ্বানের কথা উল্লেখ করেছেন যারা বেপর্দা ও অবাধ মেলামেশার কুফল ভোগ করেছেন; তারা মেয়েদের রক্ষা করা এবং তাদের পুরুষদের থেকে দূরে রাখার আহ্বান জানিয়েছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 191)
ثم تكلم عن الأثر النفسي على المرأة العاملة، وعن استقدام الخادمات للبيوت، وإشرافهن على تربية الأطفال، وخطورة ذلك، ثم ذكر الأثر الاقتصادي الذي يسببه خروج المرأة للعمل.
ثم عقد فصلا ذكر فيه رأي الطبقة النسائية المثقفة في المسألة.
وفصلا آخر عن عمل المرأة في بيتها، وأخيرا قصة وافدة النساء.
والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للتوزيع بين صفوف النساء، خاصة الدارسات والعاملات، وقد أحسن مؤلفها ترتيبها، وعرض موضوعاتها باختصار، وأورد فيها أقوال بعض النساء العاملات، وبعض الإحصاءات، وحذر فيها من بعض أخطار تخلي المرأة عن عملها الأصلي، وانشغالها بغيره.
এরপর তিনি কর্মজীবী নারীর ওপর এর মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব, বাড়িতে পরিচারিকা নিয়োগ এবং শিশুদের লালন-পালনে তাদের তত্ত্বাবধান ও এর ভয়াবহতা নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি নারীর কর্মক্ষেত্রে বের হওয়ার ফলে সৃষ্ট অর্থনৈতিক প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি একটি পরিচ্ছেদ যুক্ত করেছেন যেখানে এই বিষয়ে শিক্ষিত নারী সমাজের মতামত ব্যক্ত করা হয়েছে।
এবং অপর একটি পরিচ্ছেদ নারীর গৃহস্থালি কাজের বিষয়ে, আর সবশেষে নারী প্রতিনিধির ঘটনা বর্ণনা করেছেন।
পুস্তিকাটি অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী এবং নারীদের মাঝে, বিশেষ করে শিক্ষার্থী ও কর্মজীবীদের মাঝে বিতরণের উপযোগী। এর লেখক এর বিন্যাস অত্যন্ত চমৎকারভাবে করেছেন এবং বিষয়বস্তুগুলো সংক্ষেপে উপস্থাপন করেছেন। এতে তিনি কতিপয় কর্মজীবী নারীর বক্তব্য ও কিছু পরিসংখ্যান অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং নারী তার মূল দায়িত্ব পরিত্যাগ করে অন্য কাজে লিপ্ত হওয়ার কতিপয় ঝুঁকি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 192)
[الكتاب الحادي والأربعون المرأة كما يريدها الإسلام]
الكتاب الحادي والأربعون
المرأة كما يريدها الإسلام المؤلف: خالد مصطفى عادل.
الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ودار حواء، الكويت، ط 1، عام 1414 هـ.
المواصفات: 200 صفحة، مقاس 24×17 سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه إلى ستة وعشرين مبحثا قصيرا، قدم له بمقدمة ذكر فيها خلق الله للرجل والمرأة، ومساواتهما في أصل الخلقة والكرامة، وإهانة الشعوب غير الإسلامية للمرأة، وتكريم الإسلام لها.
المبحث الأول: ماذا صنع الإسلام بالمرأة؟ : بين فيه تكريم الإسلام لها، ومساواتها للرجل في الإنسانية، والخلقة، والكرامة، والإيمان، والتكاليف الشرعية، والتربية، وطلب العلم.
المبحث الثاني: المهر هدية التكريم للمرأة، وهو حق لها، وعلاج غلاء المهور.
المبحث الثالث: اختيار الزوجة الصالحة، وصفات هذه الزوجة.
المبحث الرابع: المؤدبة المحتشمة خير من المتبرجة المستهترة.
المبحث الخامس: المرأة والاستقرار الأسري، وأسس العيش
[একচল্লিশতম গ্রন্থ: ইসলাম নারী যেমনটি চায়]
একচল্লিশতম গ্রন্থ
ইসলাম নারী যেমনটি চায়। লেখক: খালিদ মুস্তফা আদিল।
প্রকাশক: দার ইবনে হাজম, বৈরুত এবং দার হাওয়া, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
বিবরণ: ২০০ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সে.মি.।
* * *
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে ছাব্বিশটি সংক্ষিপ্ত পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন। তিনি এতে একটি ভূমিকা পেশ করেছেন যাতে তিনি নারী ও পুরুষের প্রতি আল্লাহর সৃষ্টি এবং সৃষ্টির উৎস ও মর্যাদার ক্ষেত্রে তাঁদের সমতা, অমুসলিম জাতিগোষ্ঠী কর্তৃক নারীর অবমাননা এবং ইসলাম কর্তৃক তাঁদের সম্মান প্রদানের কথা উল্লেখ করেছেন।
প্রথম পরিচ্ছেদ: ইসলাম নারীর জন্য কী করেছে? : এতে তিনি নারীর প্রতি ইসলামের সম্মান প্রদর্শন এবং মানবতা, সৃষ্টি, মর্যাদা, ঈমান, শরয়ি বিধান পালন, লালন-পালন ও জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে পুরুষের সাথে তাঁর সমতা বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মোহরানা নারীর জন্য একটি সম্মানসূচক উপহার, এটি তাঁর প্রাপ্য অধিকার এবং মোহরানার উচ্চমূল্যের প্রতিকার।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নেককার স্ত্রী নির্বাচন এবং এই স্ত্রীর গুণাবলী।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: বেপর্দা ও বেপরোয়া নারীর চেয়ে মার্জিত ও শালীন নারী উত্তম।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: নারী ও পারিবারিক স্থিতিশীলতা এবং জীবনযাপনের ভিত্তি
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 195)
السعيد.
المبحث السادس: المرأة وحقوق الأطفال، ذكر فيه واحدا وعشرين حقا للطفل على أمه وأبيه.
المبحث السابع: هل للمرأة دور في الطلاق، ذكر فيه الآثار السيئة للطلاق، وأهم أسبابه من وجهة نظر الأزواج والزوجات، وأساليب الوقاية.
المبحث الثامن: من واجبات الزوجين تجاه بعضهما.
المبحث التاسع: قصيدة بعنوان (جمال النفس أبهى) .
المبحث العاشر: العلم واستغلال الوقت عند المرأة المسلمة، واهتمام الإسلام بتعلم المرأة، وذكر بعض النماذج لبعض النساء العالمات.
المبحث الحادي عشر: المرأة ما لها وما عليها، ذكر فيه ما يجب على المرأة، وما لها من حقوق.
المبحث الثاني عشر: من المسئول عن انحراف كثير من نساء المسلمين، فذكر الرجال أزواجا وآباء، والمستعمر، واليهود، ومروجو المنكرات والشهوات، والخلل العقدي، والتقليد، واتباع خطوات الشيطان، والأنظمة غير الإسلامية.
المبحث الثالث عشر: الخلاف بين الزوجين وعلاجه في قواعد
আস-সাঈদ।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: নারী ও শিশুর অধিকার; এতে পিতা ও মাতার ওপর শিশুর একুশটি অধিকারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: তালাকের ক্ষেত্রে নারীর কি কোনো ভূমিকা আছে? এতে তালাকের কুফল, স্বামী ও স্ত্রীর দৃষ্টিভঙ্গি থেকে এর প্রধান কারণসমূহ এবং প্রতিরোধের উপায়সমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
অষ্টম পরিচ্ছেদ: একে অপরের প্রতি স্বামী-স্ত্রীর কতিপয় কর্তব্য।
নবম পরিচ্ছেদ: 'জামালুন নাফসি আবহা' (আত্মার সৌন্দর্যই অধিকতর দীপ্তিময়) শীর্ষক একটি কবিতা।
দশম পরিচ্ছেদ: মুসলিম নারীর জ্ঞানার্জন ও সময়ের সদ্ব্যবহার, নারীর শিক্ষার প্রতি ইসলামের গুরুত্বারোপ এবং কয়েকজন নারী আলেমের কিছু দৃষ্টান্তের উল্লেখ।
একাদশ পরিচ্ছেদ: নারীর অধিকার ও কর্তব্য; এতে নারীর ওপর যা আবশ্যক এবং তার প্রাপ্য অধিকারসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: অনেক মুসলিম নারীর পথভ্রষ্টতার জন্য দায়ী কে? এতে স্বামী ও পিতা হিসেবে পুরুষ সমাজ, উপনিবেশবাদী, ইহুদি, পাপাচার ও লালসা প্রচারকারী, আকিদাগত বিচ্যুতি, অন্ধ অনুকরণ, শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ এবং অনৈসলামিক ব্যবস্থাসমূহের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ: স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার বিরোধ এবং কতিপয় নিয়মের আলোকে এর প্রতিকার।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 196)
وإرشادات.
المبحث الرابع عشر: الطاعة الكاملة في التزام الحجاب، وعدم الالتزام ببعضه وترك بعضه.
المبحث الخامس عشر: أقوال لا رصيد لها، وهي شبهات حول الحجاب والاختلاط.
المبحث السادس عشر: من هي الزوجة المثالية؟
المبحث السابع عشر: قصيدة بعنوان (التحرر الكاذب والحجاب) .
المبحث الثامن عشر: من حقوق الزوجة على زوجها.
المبحث التاسع عشر: زينة المرأة بين المشروع والممنوع.
المبحث العشرون: المرأة بين طريقين، هما: طاعة ربها أو عصيانه ليرضى غيره.
المبحث الحادي والعشرون: المرأة والعمل، بيّن فيه وظيفة المرأة، وضوابط خروجها.
المبحث الثاني والعشرون: هل تكذب المسلمة؟ : بين فيه الحالات التي يجوز فيها الكذب.
المبحث الثالث والعشرون: كيف تعيش المرأة في بيتها؟ ، وبين أسس البيت المثالي.
এবং দিকনির্দেশনা।
চতুর্দশ পরিচ্ছেদ: হিজাব পালনে পূর্ণ আনুগত্য, এবং এর আংশিক পালন ও আংশিক বর্জন না করা।
পঞ্চদশ পরিচ্ছেদ: ভিত্তিহীন কিছু বক্তব্য, যা হিজাব ও অবাধ মেলামেশা বিষয়ক সংশয়।
ষোড়শ পরিচ্ছেদ: আদর্শ স্ত্রী কে?
সপ্তদশ পরিচ্ছেদ: ‘মিথ্যা মুক্তি ও হিজাব’ শিরোনামের একটি কবিতা।
অষ্টাদশ পরিচ্ছেদ: স্বামীর ওপর স্ত্রীর কিছু অধিকার।
ঊনবিংশ পরিচ্ছেদ: নারীর সাজসজ্জা: বৈধ ও নিষিদ্ধের মাঝে।
বিংশ পরিচ্ছেদ: নারী দুই পথের মাঝে, আর তা হলো: তার রবের আনুগত্য করা অথবা অন্যকে সন্তুষ্ট করতে তাঁর অবাধ্য হওয়া।
একবিংশ পরিচ্ছেদ: নারী ও কর্মসংস্থান, এতে নারীর দায়িত্ব এবং তার ঘর থেকে বের হওয়ার নীতিমালা বর্ণনা করা হয়েছে।
দ্বাবিংশ পরিচ্ছেদ: মুসলিম নারী কি মিথ্যা বলে? এতে মিথ্যা বলা বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে।
ত্রয়োবিংশ পরিচ্ছেদ: নারী তার ঘরে কীভাবে বসবাস করবে? এবং এতে আদর্শ ঘরের ভিত্তিগুলো বর্ণনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 197)
المبحث الرابع والعشرون: الغناء في الإسلام، بيّن فيه علام نعتمد في حكمنا عليه وما ورد بشأنه من نصوص، وخطره على الأخلاق.
المبحث الخامس والعشرون: شبهات وردود، بيّن فيها مواطن الاشتراك والاختلاف بين الرجل وبين المرأة.
المبحث السادس والعشرون: كيف نريد المرأة المسلمة.
والكتاب نافع ومفيد، فيه توجيهات وإرشادات، اتبع المؤلف فيه الأسلوب الوعظي، وناقش فيه كثيرا من قضايا المرأة، ورسم صورتها التي يريدها الإسلام بوضوح، ووصف الواقع المرّ الذي تعيشه المرأة اليوم، وبيّن أن سببه بعدها عن الإسلام، وصاغ كلامه بطريقة منطقية جيدة، حيث يذكر الكلام المدّعَى، ثم يبيّن زيفه عن طريق واقع من يعيشونه، وهي من أفضل الطرق التي يلجم بها الخصم.
والكتاب صالح للتوزيع بين جميع فئات النساء.
চব্বিশতম পরিচ্ছেদ: ইসলামে সংগীত; এতে তিনি বর্ণনা করেছেন যে এর বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে আমরা কিসের ওপর নির্ভর করি, এ বিষয়ে যেসব দলিল বর্ণিত হয়েছে এবং নৈতিকতার ওপর এর ঝুঁকি।
পঁচিশতম পরিচ্ছেদ: সংশয় ও খণ্ডন; এতে তিনি পুরুষ ও নারীর মধ্যে সামঞ্জস্য ও পার্থক্যের ক্ষেত্রগুলো স্পষ্ট করেছেন।
ছাব্বিশতম পরিচ্ছেদ: আমরা মুসলিম নারীকে কেমন দেখতে চাই।
বইটি অত্যন্ত উপকারী ও ফলপ্রসূ, এতে বিভিন্ন দিকনির্দেশনা ও উপদেশ রয়েছে। লেখক এতে উপদেশের ভঙ্গি অনুসরণ করেছেন এবং নারীর অনেকগুলো বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। ইসলাম নারীকে যে রূপে দেখতে চায়, তিনি তা স্পষ্টভাবে চিত্রিত করেছেন এবং বর্তমান সময়ে নারী যে তিক্ত বাস্তবতার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এর কারণ হলো ইসলাম থেকে তাদের দূরত্ব। তিনি তার বক্তব্যকে উত্তম যৌক্তিক পদ্ধতিতে সাজিয়েছেন; যেখানে তিনি দাবিকৃত বক্তব্য উল্লেখ করেন, অতঃপর যারা সেই বাস্তবতায় বসবাস করছে তাদের অবস্থার মাধ্যমে এর অসারতা প্রমাণ করেন। আর এটি প্রতিপক্ষকে নিরুত্তর করার অন্যতম শ্রেষ্ঠ পদ্ধতি।
বইটি সকল শ্রেণির নারীদের মাঝে বিতরণের জন্য উপযোগী।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 198)
[الكتاب الثاني والأربعون المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة]
الكتاب الثاني والأربعون
المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة المؤلف: د. أحمد بن محمد أبابطين.
الناشر: دار عالم الكتب، الرياض، ط 1، عام 1411هـ.
المواصفات: 672 صفحة، مقاس 25×17 سم.
* * *
الكتاب في أصله رسالة دكتوراه في الدعوة والاحتساب من كلية الدعوة والإعلام، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
قدم المؤلف لكتابه بمقدمة، ذكر فيها أسباب اختيار الموضوع، وهو أن المرأة مخاطبة بالدعوة إلى الله كالرجل، ومع ذلك فالعمل الدعوي محصور في الرجال لأسباب ذكرها المؤلف، ثم ذكر تعريفا بموضوع الرسالة، ومنهجه فيها، وجعل رسالته أربعة أبواب، وخاتمة، أما الباب الأول: فعن مكانة المرأة ومسئوليتها في الدعوة، وجعله في ثلاثة فصول، الأول: مكانة المرأة في الجاهلية، وفي الإسلام، والثاني: المساواة بين الرجل والمرأة في أصل التكليف، وتخصيص المرأة بخطاب التكليف، والثالث: إمكان قيام المرأة بالدعوة، والآثار المترتبة على ذلك.
الباب الثاني: طرق إعداد المرأة للدعوة، وفيه فصلان، الأول: الإعداد النظري، علميا، ونفسيا، واجتماعيا، والثاني: الإعداد
[৪২তম গ্রন্থ: সমকালীন মুসলিম নারী: দাওয়াতের ক্ষেত্রে তার প্রস্তুতি ও দায়িত্ব]
৪২তম গ্রন্থ
সমকালীন মুসলিম নারী: দাওয়াতের ক্ষেত্রে তার প্রস্তুতি ও দায়িত্ব। লেখক: ড. আহমদ বিন মুহাম্মদ আবা-বাতীন।
প্রকাশক: দারু আলামিল কুতুব, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরি।
বিবরণ: ৬৭২ পৃষ্ঠা, আকার ২৫×১৭ সেমি।
* * *
বইটি মূলত রিয়াদের ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের দাওয়াহ ও মিডিয়া অনুষদ থেকে দাওয়াহ ও ইহতিসাব বিষয়ে একটি ডক্টরাল থিসিস।
লেখক তার বইয়ের শুরুতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন, যাতে তিনি বিষয় নির্বাচনের কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন। তা হলো—পুরুষের ন্যায় নারীও আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদানের জন্য সম্বোধিত, এতদসত্ত্বেও দাওয়াতি কাজ পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার কারণসমূহ লেখক বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি থিসিসের বিষয়বস্তুর পরিচিতি ও তার অনুসৃত পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন এবং গ্রন্থটিকে চারটি অধ্যায় ও একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। প্রথম অধ্যায়: দাওয়াতের ক্ষেত্রে নারীর মর্যাদা ও দায়িত্ব; এটি তিনটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত—প্রথম: জাহেলিয়াত ও ইসলামে নারীর মর্যাদা; দ্বিতীয়: মৌলিক দায়বদ্ধতার (তাকলিফ) ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের সমতা এবং নারীর প্রতি বিশেষায়িত শরয়ি সম্বোধন; তৃতীয়: দাওয়াতের কাজে নারীর অংশগ্রহণের সক্ষমতা এবং এর ফলে উদ্ভূত প্রভাবসমূহ।
দ্বিতীয় অধ্যায়: দাওয়াতের জন্য নারীকে প্রস্তুত করার পদ্ধতিসমূহ; এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে—প্রথম: তাত্ত্বিক প্রস্তুতি (তথা জ্ঞানগত, মনস্তাত্ত্বিক ও সামাজিকভাবে), এবং দ্বিতীয়: প্রস্তুতিসমূহ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 201)
التطبيقي: التدريب على فن الإلقاء والتدريس والمحاضرة والندوة.
الباب الثالث: الظروف المحيطة والمؤثرة في الإعداد: وفيه فصلان، الأول: الإيجابيات الثابتة والمتغيرة، والثاني: المعوقات وكيفية معالجتها.
الباب الرابع: الأحكام العامة عن حجاب المرأة، وميادين الدعوة، ووسائلها وأساليبها.
الخاتمة: ذكر فيها أهم ما توصل إليه في بحثه من نتائج.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة كبيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ولا أظن داعية تستغني عنه، وعن الخير العظيم الذي جاء فيه.
وأنا أنصح كل داعية أن تطلع على هذا الكتاب، وتستفيد مما جاء فيه، وأن تحاول- جاهدة - استيعاب أدلته، وأهم نقاطه، وأن تعمل بجد لبثها بين النساء المثقفات اللاتي تأنس منهن فهما للموضوع، وتحمسا من أجل العمل في الدعوة إلى الله تعالى.
والكتاب حشد فيه مؤلفه كثيرا من الأدلة من الكتاب والسنة وآثار السلف، وأتى بكثير من الأقوال المتضاربة في الأبواب التي طرقها، وبين دليل كل قول، وبين الصحيح من الضعيف، والمقبول من المردود، وناقش كثيرا من القضايا العصرية التي خاض فيها كثير من الناس بدون علم، وأجاد في عرضها وبيان حكمها.
فالمرأة الداعية تجد في الكتاب: مكانة المرأة قبل الإسلام وفيه،
ব্যবহারিক: উপস্থাপনা শিল্প, পাঠদান, বক্তৃতা এবং সেমিনারের ওপর প্রশিক্ষণ।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: প্রস্তুতির ক্ষেত্রে পারিপার্শ্বিক ও প্রভাবশালী পরিস্থিতিসমূহ: এতে দুটি অধ্যায় রয়েছে, প্রথমটি: স্থির ও পরিবর্তনশীল ইতিবাচক দিকসমূহ, এবং দ্বিতীয়টি: প্রতিবন্ধকতা এবং তা প্রতিকারের উপায়।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: নারীর হিজাব সম্পর্কিত সাধারণ বিধানসমূহ, দাওয়াতের ক্ষেত্রসমূহ এবং এর মাধ্যম ও পদ্ধতিসমূহ।
উপসংহার: এতে তিনি তার গবেষণালব্ধ গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
বইটি চমৎকার ও উপকারী, এবং এটি মুসলিম নারীদের লাইব্রেরিতে একটি বিশাল শূন্যতা পূরণ করে। আমার মনে হয় না কোনো নারী দাঈ এই বইটির এবং এতে বিদ্যমান মহান কল্যাণ থেকে বিমুখ থাকতে পারবেন।
আমি প্রত্যেক নারী দাঈকে এই বইটি পড়ার এবং এর থেকে উপকৃত হওয়ার পরামর্শ দিচ্ছি; আরও পরামর্শ দিচ্ছি তিনি যেন এর দলীল-প্রমাণ ও গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টগুলো আয়ত্ত করার আপ্রাণ চেষ্টা করেন এবং তা সেইসব শিক্ষিত নারীদের মাঝে ছড়িয়ে দিতে সচেষ্ট হন, যাদের মধ্যে এই বিষয়ে বুঝ এবং মহান আল্লাহ তাআলার দিকে দাওয়াত দেওয়ার কাজে উৎসাহ দেখা যায়।
গ্রন্থকার এই বইটিতে কুরআন, সুন্নাহ এবং সালাফদের আসার (বর্ণনা) থেকে প্রচুর দলীল একত্রিত করেছেন। তিনি যেসব অধ্যায় নিয়ে আলোচনা করেছেন, সেগুলোতে বিদ্যমান অনেক পরস্পরবিরোধী উক্তি নিয়ে এসেছেন এবং প্রত্যেক উক্তির দলীল বর্ণনা করেছেন। সেইসাথে সহীহ ও যঈফ এবং মাকবুল ও মারদুদ মতের মাঝে পার্থক্য দেখিয়েছেন। তিনি অনেক সমকালীন বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন যেগুলোতে অনেক মানুষ ইলম ছাড়াই জড়িয়ে পড়ে, আর তিনি অত্যন্ত নিপুণভাবে সেগুলো উপস্থাপন করেছেন এবং সেগুলোর শরয়ী বিধান বর্ণনা করেছেন।
নারী দাঈ এই বইটিতে যা পাবেন: ইসলামের পূর্বে ও ইসলামে নারীর মর্যাদা,
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 202)
وحقوقها، وواجباتها، وقضية مساواتها بالرجل، ونماذج من نساء داعيات في زمن النبوة، وأهمية قيام المرأة بالدعوة، والآثار المترتبة على ذلك، وطرق إعداد الداعية نظريا وعمليا، والعلوم المطلوب من الداعية تعلمها، وأخلاق الداعية، ومعرفتها بحال المخاطبين، وإعدادها اجتماعيا، والبرامج التطبيقية لها من فن الإلقاء، والتدريب على الخطب والمحاضرات والندوات، والكتابة، والإيجابيات والسلبيات المؤثرة في إعدادها، والمعوقات، وكيفية ممارسة المرأة للدعوة، وحجاب المرأة المسلمة والعمل الدعوي، والاختلاط، والخلوة، والمصافحة، وميادين الدعوة التربوية والاجتماعية، ووسائل الدعوة في البيت، والمجتمع، والمدرسة، والمسجد، والجماعات الخيرية، والمستشفى، ودور الرعاية، وأساليب الدعوة، والحكمة، والموعظة الحسنة، والترغيب والترهيب، والمجادلة، والتصوير، وضرب الأمثال، والقصة، وأمثلة على كل ذلك، وغير ذلك كثير في الكتاب.
এবং তার অধিকারসমূহ, তার কর্তব্যসমূহ, পুরুষের সাথে তার সমতার বিষয়টি, নবুওয়াতের যুগে নারী দাঈদের কিছু নমুনা, নারীর দাওয়াতি কাজ পরিচালনার গুরুত্ব এবং এর ফলে উদ্ভূত প্রভাবসমূহ, তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিকভাবে একজন নারী দাঈকে প্রস্তুত করার পদ্ধতিসমূহ, একজন নারী দাঈর জন্য যে সকল জ্ঞান অর্জন করা আবশ্যক, নারী দাঈর চরিত্র ও নৈতিকতা, সম্বোধিত ব্যক্তিদের অবস্থা সম্পর্কে তার জ্ঞান, তার সামাজিক প্রস্তুতি, এবং তার জন্য বক্তৃতা শিল্প সম্পর্কিত প্রায়োগিক কর্মসূচি, ভাষণ, আলোচনা সভা ও সেমিনার এবং লেখালেখির প্রশিক্ষণ, তার প্রস্তুতিতে প্রভাব বিস্তারকারী ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিকসমূহ, প্রতিবন্ধকতাগুলো, নারীর দাওয়াত পরিচালনার পদ্ধতি, মুসলিম নারীর হিজাব ও দাওয়াতি কাজ, নারী-পুরুষের মেলামেশা, নির্জনবাস, করমর্দন, দাওয়াতের শিক্ষামূলক ও সামাজিক ক্ষেত্রসমূহ, ঘর, সমাজ, বিদ্যালয়, মসজিদ, দাতব্য সংস্থা, হাসপাতাল ও সেবাকেন্দ্রে দাওয়াতের মাধ্যমসমূহ, দাওয়াত প্রদানের শৈলীসমূহ, হিকমত বা প্রজ্ঞা, উত্তম উপদেশ, উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন, তর্ক-বিতর্ক, চিত্রায়ন, দৃষ্টান্ত পেশ করা, কাহিনী এবং এ সবকিছুর উদাহরণসহ কিতাবটিতে আরও অনেক বিষয় আলোচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 203)
[الكتاب الثالث والأربعون مسابقات إسلامية للنساء]
الكتاب الثالث والأربعون
مسابقات إسلامية للنساء المؤلف: سعيد أحمد الأصبحي ومحمد عدنان غنام.
الناشر: مكتبة المعلا، الكويت، ط 1، عام 1412هـ.
المواصفات: 160 صفحة، مقاس 24×17 سم.
* * *
هذا الكتاب هو الجزء الخامس من سلسلة ترويح القلوب، وهي سلسلة مسابقات مفيدة، خلطها معدها بالأحكام والحكم، وبعض المعلومات الثقافية والتاريخية، وخصص هذا الجزء للنساء.
ومن أنواع الأسئلة التي جاءت فيه: اختيار الإجابة الصحيحة، ومقارنة الكلمة في عمود مع الكلمة التي توافقها في عمود آخر، وتحديد بعض الأشكال الهندسية، والكلمات المتقاطعة، والشبكات اللولبية، وكلمة السر، وغير ذلك من أنواع الأسئلة.
ويورد المؤلف بعد كل سؤال أو مجموعة أسئلة: قصة، أو موعظة، أو طرائف، أو أبيات شعرية، وهكذا يمضي القارئ للكتاب وقته متنقلا من حديقة إلى أخرى.
والكتاب مفيد وجيد، وفيه كثير من المعلومات التاريخية والثقافية، وقد خلطها المؤلف بطريقة جيدة مع الأسئلة، وأورد قائمة بكل الإجابات آخر الكتاب.
[তেতাল্লিশতম কিতাব: নারীদের জন্য ইসলামি প্রতিযোগিতা]
তেতাল্লিশতম কিতাব
নারীদের জন্য ইসলামি প্রতিযোগিতা। লেখক: সাঈদ আহমদ আল-আসবাহি এবং মুহাম্মদ আদনান গান্নাম।
প্রকাশক: মাকতাবাতুল মুআল্লা, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ১৬০ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
* * *
এই বইটি 'তারউইহুল কুলুব' সিরিজের পঞ্চম খণ্ড। এটি একটি দরকারী প্রতিযোগিতামূলক সিরিজ, যার সংকলক এতে বিধি-বিধান, প্রজ্ঞা এবং কিছু সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক তথ্যের সমন্বয় ঘটিয়েছেন। এই খণ্ডটি নারীদের জন্য বিশেষায়িত করা হয়েছে।
এতে আসা বিভিন্ন ধরণের প্রশ্নের মধ্যে রয়েছে: সঠিক উত্তর নির্বাচন, এক কলামের শব্দের সাথে অন্য কলামের সামঞ্জস্যপূর্ণ শব্দের মিলকরণ, জ্যামিতিক আকৃতি শনাক্তকরণ, শব্দছক, সর্পিলাকার গ্রিড, গোপন শব্দ এবং আরও অন্যান্য ধরণের প্রশ্ন।
লেখক প্রতিটি প্রশ্ন বা প্রশ্নগুচ্ছের পর কোনো গল্প, উপদেশ, কৌতুক অথবা কাব্যিক পঙ্ক্তি উল্লেখ করেছেন। এভাবেই পাঠক এক বাগান থেকে অন্য বাগানে বিচরণ করার মতো করে বইটির সাথে সময় অতিবাহিত করেন।
বইটি উপকারী ও চমৎকার। এতে অনেক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক তথ্য রয়েছে, যা লেখক প্রশ্নের সাথে সুন্দরভাবে সংমিশ্রণ করেছেন। বইয়ের শেষে তিনি সকল উত্তরের একটি তালিকাও প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 207)
[الكتاب الرابع والأربعون مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية]
الكتاب الرابع والأربعون
مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية المؤلف: أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم.
الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة.
المواصفات: 80 صفحة، مقاس 24×17 سم.
* * *
هو جزء حديثي من أربعة وعشرين جزءا من مسند الشيخة أمة الله، وهو الجزء الوحيد الذي عثر عليه المحقق، فيه ثلاث عشرة رواية، بدار الكتب المصرية.
وقد قام المحقق بذكر ترجمة مختصرة لصاحبة المسند، ووصف المخطوطة، وترجم للأعلام الواردين في الجزء، وأرجع الأحاديث إلى مصادرها من كتب السنة المطهرة.
وهذا الجزء الحديثي يرينا إلى أي درجة من الرقي والتقدم وصلت المرأة المسلمة في عصور رفعتها، حيث لم يمنعها حجابها واختفاؤها عن أعين الرجال الأجانب من طلب العلم، ورواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقله إلى من رووه عنها.
[চুয়াল্লিশতম গ্রন্থ: মুসনাদ আমাতুল্লাহ মারইয়াম বিনতে আবদুর রহমান আল-হানবালিয়্যাহ]
চুয়াল্লিশতম গ্রন্থ
মুসনাদ আমাতুল্লাহ মারইয়াম বিনতে আবদুর রহমান আল-হানবালিয়্যাহ। লেখিকা: আমাতুল্লাহ মারইয়াম বিনতে আবদুর রহমান আল-হানবালিয়্যাহ, সম্পাদনা: মাজদি আস-সাইয়িদ ইব্রাহিম।
প্রকাশক: মাকতাবাতুল কুরআন, কায়রো।
বিবরণ: ৮০ পৃষ্ঠা, আকার ২৪×১৭ সেমি।
* * *
এটি শাইখা আমাতুল্লাহর মুসনাদ-এর চব্বিশটি খণ্ডের মধ্যে একটি হাদিস বিষয়ক খণ্ড। এটিই একমাত্র খণ্ড যা সম্পাদক খুঁজে পেয়েছেন, এতে তেরটি বর্ণনা রয়েছে এবং এটি মিসরের দারুল কুতুবে (জাতীয় গ্রন্থাগার) সংরক্ষিত।
সম্পাদক মুসনাদ সংকলিকার একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী উল্লেখ করেছেন, পাণ্ডুলিপির বর্ণনা দিয়েছেন, এই খণ্ডে উল্লেখিত বরেণ্য ব্যক্তিদের জীবনী আলোচনা করেছেন এবং হাদিসগুলোকে পবিত্র সুন্নাহর মূল উৎসগ্রন্থগুলোর সাথে মিলিয়ে পাঠভেদ ও সূত্র নির্দেশ করেছেন।
হাদিসের এই খণ্ডটি আমাদের দেখায় যে মুসলিম নারী তার উন্নতির সোনালী যুগে কতটা প্রগতি ও উৎকর্ষের শিখরে পৌঁছেছিল, যেখানে তার পর্দা এবং পরপুরুষের দৃষ্টি থেকে অন্তরালে থাকা তাকে জ্ঞান অর্জন, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস বর্ণনা করা এবং যারা তার কাছ থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন তাদের কাছে তা পৌঁছে দিতে কোনো বাধা সৃষ্টি করেনি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 211)
[الكتاب الخامس والأربعون مسئولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة]
الكتاب الخامس والأربعون
مسئولية الأب المسلم في تربية الولد
في مرحلة الطفولة المؤلف: عدنان بن حسن باحارث.
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، 1410هـ.
المواصفات: 657 صفحة، مقاس 25× 17 سم.
* * *
الكتاب رسالة علمية قدمت للحصول على درجة الماجستير من جامعة أم القرى، قسمها المؤلف إلى مقدمة وخمسة فصول، أما المقدمة: فذكر فيها ملخص بحثه، وأهدافه، وأهميته، ومنهجه، والدراسات السابقة، وبيّن في المقدمة أسباب اختياره هذا الموضوع، وهي: بُعد الأمة الإسلامية عن التربية الصحيحة، حيث أثرت فيها الهجمات الإلحادية، والتيارات الفكرية المتنوعة، بسبب بعدها عن القرآن والسنة منهجا وسلوكا، وفكرا وتطبيقا، فنفذت سهام الأعداء إلى كبد الأمة حتى أصيبت عقائدها، فخرجت أجيال لا تمارس الإسلام، بل ولا تفهمه، فكان لزاما على المتعلمين من أبناء هذه الأمة أن يشمروا عن ساعد الجد، ويعملوا بإخلاص لإرشاد المسلمين وتبصيرهم، والأخذ بأيديهم إلى سبل الإسلام، كل حسب تخصصه، خاصة قواعد التربية في المجتمع والأسرة، فكان هذا الكتاب لبنة يضعها مؤلفه في سبيل بناء الوعي الإسلامي المطلوب لاستعادة الأمة
[পঁয়তাল্লিশতম বই: শৈশবকালে সন্তান লালন-পালনে মুসলিম পিতার দায়িত্ব]
পঁয়তাল্লিশতম বই
শৈশবকালে সন্তান লালন-পালনে মুসলিম পিতার দায়িত্ব
লেখক: আদনান বিন হাসান বাহারিস।
প্রকাশক: দারুল মুজতামা, জেদ্দা, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি।
বিবরণ: ৬৫৭ পৃষ্ঠা, আকার ২৫× ১৭ সেমি।
* * *
বইটি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মাস্টার্স ডিগ্রি অর্জনের জন্য উপস্থাপিত একটি গবেষণাপত্র। লেখক এটিকে একটি ভূমিকা ও পাঁচটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন। ভূমিকা প্রসঙ্গে: এতে তিনি তাঁর গবেষণার সারসংক্ষেপ, উদ্দেশ্যসমূহ, গুরুত্ব, পদ্ধতি এবং পূর্ববর্তী অধ্যয়নসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি ভূমিকায় এই বিষয়টি বেছে নেওয়ার কারণগুলো স্পষ্ট করেছেন, সেগুলো হলো: মুসলিম উম্মাহর সঠিক লালন-পালন ও শিক্ষা-দীক্ষা থেকে দূরত্ব, যেখানে নাস্তিক্যবাদী আক্রমণ এবং বিভিন্ন আদর্শিক চিন্তাধারা প্রভাব ফেলেছে; এর কারণ হলো জীবনপদ্ধতি, আচরণ, চিন্তা ও প্রয়োগের ক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে তাদের বিচ্যুতি। ফলে শত্রুদের তীর উম্মাহর কলিজায় বিদ্ধ হয়েছে, এমনকি তাদের আকিদাও আক্রান্ত হয়েছে। ফলে এমন সব প্রজন্মের উদ্ভব হয়েছে যারা ইসলাম পালন করে না, এমনকি এটি বোঝেও না। তাই এই উম্মাহর শিক্ষিত সন্তানদের জন্য অপরিহার্য হয়ে পড়েছে যে, তারা কোমর বেঁধে লেগে পড়বে এবং নিষ্ঠার সাথে মুসলমানদের পথনির্দেশ ও সচেতন করার জন্য কাজ করবে এবং তাদেরকে ইসলামের পথে ফিরিয়ে নেবে, প্রত্যেকে নিজ নিজ বিশেষত্ব অনুযায়ী; বিশেষ করে সমাজ ও পরিবারে লালন-পালনের নিয়মকানুনগুলো। তাই এই বইটি উম্মাহর পুনরুদ্ধারের জন্য প্রয়োজনীয় ইসলামী সচেতনতা তৈরির পথে লেখকের স্থাপিত একটি ভিত্তিপ্রস্তর।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 215)
الإسلامية مكانتها.
وقد استخدم المؤلف المنهج الاستنباطي لاستخراج وإبراز المبادئ التربوية الإسلامية من القرآن والسنة، واستخدم المنهج الوصفي لطرق التربية، وللعقبات التي تحول دون نجاحها.
أما الفصل الأول: فعن نظرة الإسلام إلى الأب المسلم، قدم له بمقدمة، وقسمه أربعة مباحث، الأول: مسئولية الأب في تكوين الأسرة، حيث تحدث عن اختيار الزوجة، ومراعاة الأمور المرغبة فيها حتى تدوم أسباب الألفة والمودة، فذكر منها: الدين، وكونه أهم أمر لا بد من مراعاته، وخطورة التفريط فيه، ثم النسب، وأثره على الأبناء، بل والأجيال من بعده، ثم الجمال، وضرورة الاعتدال في شأنه، والسن، وأفضلية المرأة الصغيرة على الكبيرة، ثم التفرغ لعمل البيت، أو أن يكون عمل البيت هو الأساس لأن انشغال المرأة خارج بيتها سبب لضياع الأبناء وانحرافهم، ثم تحدث عن وليمة العرس، وأدب الدخول على الزوجة، والترغيب في طلب الولد، ومعنى قوامة الرجل، وأسبابها، وفوائدها على الأسرة، ووجوب النفقة على الأب.
والمبحث الثاني: مراعاة الأب لحقوق المولود الجديد، فذكر فيه مراعاة الزوجة أثناء الحمل، وإثبات النسب وما يترتب على إهماله من ضياع الأطفال، وعدم الشعور بالانتماء، ثم تحدث باختصار عن بعض آداب استقبال المولود، وهي: الأذان في أذنه، وتحنيكه، وإرضاعه، وتسميته، والعق عنه، وحلق شعر الغلام، وختانه.
ইসলামি এর মর্যাদা।
লেখক কুরআন ও সুন্নাহ থেকে ইসলামি শিক্ষামূলক নীতিসমূহ আহরণ ও প্রকাশের জন্য অবরোহী পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন এবং শিক্ষা প্রদানের পদ্ধতিসমূহ ও এর সফলতার পথে অন্তরায় হওয়া বাধাসমূহের বর্ণনায় বর্ণনামূলক পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন।
প্রথম অধ্যায়টি হলো মুসলিম পিতার প্রতি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে; তিনি এটি একটি ভূমিকার মাধ্যমে উপস্থাপন করেছেন এবং একে চারটি পরিচ্ছেদে ভাগ করেছেন। প্রথমটি: পরিবার গঠনে পিতার দায়িত্ব, যেখানে তিনি স্ত্রী নির্বাচন এবং তাতে কাঙ্ক্ষিত গুণাবলীর প্রতি লক্ষ্য রাখার বিষয়ে আলোচনা করেছেন যাতে আন্তরিকতা ও ভালোবাসার উপকরণসমূহ স্থায়ী হয়। তিনি সেগুলোর মধ্যে উল্লেখ করেছেন: দ্বীনদারিতা এবং এটি সর্বাধিক গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করার আবশ্যকতা ও এ ক্ষেত্রে শিথিলতার ভয়াবহতা; অতঃপর বংশমর্যাদা এবং সন্তানদের ওপর, এমনকি পরবর্তী প্রজন্মের ওপর এর প্রভাব; তারপর সৌন্দর্য এবং এ ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধের প্রয়োজনীয়তা; এবং বয়স এবং বয়স্কা নারীর তুলনায় অল্পবয়সী নারীর শ্রেষ্ঠত্ব; অতঃপর ঘরের কাজে নিবেদিত থাকা, অথবা ঘরের কাজকেই মূল ভিত্তি ধরা, কারণ নারীর ঘরের বাইরে ব্যস্ততা সন্তানদের ধ্বংস ও বিপথগামী হওয়ার কারণ। তারপর তিনি বিয়ের ওয়ালিমা, স্ত্রীর নিকট গমনের আদব, সন্তান কামনায় উৎসাহ প্রদান, পুরুষের অভিভাবকত্বের অর্থ, এর কারণসমূহ, পরিবারের ওপর এর উপকারিতা এবং পিতার ওপর ভরণপোষণের আবশ্যকতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নবজাতকের অধিকারের প্রতি পিতার লক্ষ্য রাখা। এতে তিনি গর্ভাবস্থায় স্ত্রীর যত্ন নেওয়া, বংশপরিচয় সাব্যস্ত করা এবং এটি অবহেলা করার ফলে সন্তানদের পরিচয় হারিয়ে যাওয়া ও সম্পৃক্ততার বোধ না থাকার পরিণাম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি নবজাতককে স্বাগত জানানোর কিছু আদব সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা করেছেন, সেগুলো হলো: কানে আযান দেওয়া, তাহনিক করা, দুগ্ধপান করানো, নাম রাখা, তার পক্ষ থেকে আকিকা করা, বালকের চুল মুণ্ডন করা এবং খতনা করা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 216)
والمبحث الثالث: مقومات شخصية الأب، حيث تكلم عن القدوة، وأهمية اعتناء الوالد بها، خاصة في مرحلة الطفولة، لأن من أخص خصائص الطفل حب التقليد ومحاكاة الكبار، وأطوار هذا التقليد حسب سن الطفل، ثم تكلم عن الرحمة والحب والحنان، وكونها أهم دعائم التربية، وفيما تتمثل، ثم عن العدل بين الأولاد، وخطورة إهماله، لأنه سبب التحاسد والتباغض بين الإخوة، بل بين الأبناء وآبائهم، ثم المخالطة، وأثرها في تكوين شخصية الطفل، ثم الحكمة في التوجيه، وذلك باتباع المنهج الوسط، والبعد عن التعسير، وعن التسيب، وختم الفصل بالكلام عن أهمية الدعاء والتضرع إلى الله تعالى أن يصلح الأبناء، وأثر ذلك، مع ذكر بعض الأمثلة من الكتاب والسنة.
والمبحث الرابع: مسئولية الأب في التعليم والتأديب، وهو مبحث خصصه لبيان مسئوليات الأب في التعليم والتربية، بعد أن عرف مقوماته التي يجب أن يتحلى بها في نفسه، فتكلم عن تعلمه العادات في صغره، وأنه لا مجال للتسويف حتى يكبر، ولا يصح قصر الاعتماد على حلقات الدروس، وفي التأديب تكلم عن دور العقاب في تقويم السلوك، ولكن بضوابطه، ومتى يبدأ به مع الطفل، وأنواعه.
الفصل الثاني: مسئولية الأب في التربية الخلقية: قسمه سبعة مباحث، الأول: الأخلاق مع الله، ويكون ذلك بإيقاظ الفطرة، وتعريف الطفل بنعم الله، وطرق رعايتها، ومراقبة الله في السر
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: পিতার ব্যক্তিত্বের উপাদানসমূহ, যেখানে লেখক আদর্শ চরিত্র এবং এর প্রতি পিতার যত্নের গুরুত্ব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, বিশেষ করে শৈশবকালে। কারণ শিশুর অন্যতম বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো অনুকরণপ্রিয়তা এবং বড়দের অনুকরণ করা। শিশুর বয়স অনুযায়ী এই অনুকরণের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। এরপর তিনি দয়া, ভালোবাসা ও স্নেহ এবং এগুলো লালন-পালনের প্রধান স্তম্ভ হওয়া ও এর স্বরূপ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তারপর সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার এবং তা অবহেলার ভয়াবহতা নিয়ে আলোচনা করেছেন; কারণ এটি ভাইবোনদের মাঝে, এমনকি সন্তান ও পিতার মাঝেও পারস্পরিক হিংসা ও বিদ্বেষের কারণ হয়। এরপর মেলামেশা এবং শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠনে এর প্রভাব সম্পর্কে বলেছেন। তারপর দিকনির্দেশনায় প্রজ্ঞার পরিচয় দেওয়া, আর তা হলো মধ্যপন্থা অনুসরণ এবং কঠোরতা ও শিথিলতা বর্জন করা। অধ্যায়টির শেষে সন্তানদের সংশোধনের জন্য মহান আল্লাহর নিকট দুয়া ও রোনাজারির গুরুত্ব ও প্রভাব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: শিক্ষা দান ও শিষ্টাচার শিক্ষায় পিতার দায়িত্ব। এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যা তিনি শিক্ষা ও লালন-পালনের ক্ষেত্রে পিতার দায়িত্বসমূহ বর্ণনার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, পিতার নিজের মাঝে যে গুণাবলি থাকা আবশ্যক তা জানার পর। এখানে তিনি শৈশবে অভ্যাসসমূহ শিক্ষা দেওয়া এবং বড় হওয়া পর্যন্ত তা পিছিয়ে না দেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। শুধু শিক্ষা আসর বা পাঠচক্রের ওপর নির্ভর করা সঠিক নয়। শিষ্টাচার শিক্ষার ক্ষেত্রে তিনি আচরণ সংশোধনে শাস্তির ভূমিকা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, তবে তা হতে হবে সুনির্দিষ্ট নিয়মের অধীনে; কখন শিশুর ক্ষেত্রে এটি শুরু করতে হবে এবং এর প্রকারভেদসমূহ কী কী তা-ও উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় অধ্যায়: নৈতিক চরিত্র গঠনে পিতার দায়িত্ব। একে তিনি সাতটি পরিচ্ছেদে ভাগ করেছেন। প্রথম পরিচ্ছেদ: আল্লাহর সাথে শিষ্টাচার; এটি অর্জিত হয় ফিতরাত বা সহজাত প্রবৃত্তি জাগ্রত করার মাধ্যমে, শিশুকে আল্লাহর নিয়ামতসমূহ চেনানোর মাধ্যমে, তা রক্ষা করার উপায় এবং গোপনে আল্লাহকে পর্যবেক্ষণ করার মাধ্যমে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 217)
والعلن، والحرص على الصلاة، وتعليم أدائها، وشروطها التي لا بد من التزامها، والتعويد على صلاة الجمعة والجماعة، والإيمان بالقضاء والقدر، ووجوبه، وأثره على المسلم، ورد بعض الشبه التي قد تعلق بذهن الصبي.
المبحث الثاني: الأخلاق مع الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء عليهم السلام والملائكة عليهم السلام، بتركيز حبهم في نفس الغلام، والصلاة عليهم، وذلك ببيان منزلتهم، وما حباهم الله من خصائص، ومهامهم التي كلفهم الله بها، وقصصهم، والكتب المعينة على ذلك، والوسائل المعينة على حبهم، وبيان معنى محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، والأدب معه، وطاعته، ثم الأخلاق مع الملائكة عليهم السلام.
المبحث الثالث: الأخلاق مع النفس، أي السلوك الصحيح مع النفس وتربيتها وتهذيبها، حتى تكون سوية صالحة، فتعرض في هذا المبحث لبعض الأخلاق التي ينبغي أن تغرس في الولد، وبعض الأخلاق التي يجب أن يبعد عنها، ومن ذلك: تحمل المسئولية، والبخل، وحب التملك، والحياء، والخوف، والغضب، والكذب، والسرقة، والكبر، حيث ذكر أنواع كل خلق، وأسبابه، وطرق غرسه، أو اقتلاعه، مع رسم صورة الهدي النبوي في ذلك، وذكر كلام المتقدمين والمحدثين فيه، مدعما قوله بالأدلة من الكتاب والسنة.
المبحث الرابع: الأخلاق مع المسلمين، ويقصد بهم جميع فئاتهم، ومنهم: العلماء، والوالدين، والإخوة، والأقارب،
এবং প্রকাশ্যে (ইবাদত), সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়া, তা আদায়ের পদ্ধতি শিক্ষা দেওয়া এবং এর সেই সব শর্তাবলি যা পালন করা আবশ্যক, জুমা ও জামাতে সালাত আদায়ের অভ্যাস করানো, ভাগ্য ও নিয়তির (কাজা ও কদর) প্রতি ঈমান এবং এর আবশ্যকতা, একজন মুসলিমের ওপর এর প্রভাব এবং বালকের মনে উঁকি দিতে পারে এমন কিছু সংশয়ের নিরসন।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম এবং ফেরেশতাগণের প্রতি শিষ্টাচার। এটি করা হবে বালকের অন্তরে তাঁদের প্রতি ভালোবাসা সুদৃঢ় করার মাধ্যমে এবং তাঁদের প্রতি দরূদ পাঠের মাধ্যমে; আর তা হবে তাঁদের মর্যাদা বর্ণনা করে, আল্লাহ তাঁদের যেসব বৈশিষ্ট্য দান করেছেন তা ব্যাখ্যা করে, আল্লাহ তাঁদের ওপর যেসব দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তা তুলে ধরে, তাঁদের জীবনকাহিনী বর্ণনার মাধ্যমে এবং এ বিষয়ে সহায়ক গ্রন্থাবলি ও তাঁদের ভালোবাসার সহায়ক মাধ্যমগুলো ব্যবহারের মাধ্যমে। এ ছাড়া রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ভালোবাসার অর্থ, তাঁর প্রতি আদব ও তাঁর আনুগত্যের বর্ণনা এবং এরপর ফেরেশতাদের সাথে সদাচারের বিবরণ দেওয়া হবে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নিজের প্রতি শিষ্টাচার; অর্থাৎ নিজের সাথে সঠিক আচরণ এবং আত্মিক সংশোধন ও পরিমার্জন, যাতে আত্মা সুসংহত ও নেককার হয়। এই পরিচ্ছেদে এমন কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা হয়েছে যা সন্তানের মধ্যে বপন করা উচিত এবং কিছু স্বভাব যা থেকে তাকে দূরে রাখা আবশ্যক। যেমন: দায়িত্বভার গ্রহণ, কৃপণতা, মালিকানার লিপ্সা, লজ্জা, ভয়, ক্রোধ, মিথ্যা, চুরি এবং অহংকার। এতে প্রতিটি চরিত্রের প্রকারভেদ, কারণসমূহ এবং তা বপন করার অথবা উপড়ে ফেলার পদ্ধতিসমূহ আলোচনা করা হয়েছে। পাশাপাশি এই বিষয়ে নববী হেদায়াতের চিত্র অঙ্কন করা হয়েছে এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে কুরআন ও সুন্নাহর দলিল দ্বারা তাঁর বক্তব্যকে শক্তিশালী করা হয়েছে।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের সাথে সদাচার; এর দ্বারা তাদের সকল শ্রেণীকে বোঝানো হয়েছে, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আলেম সমাজ, পিতা-মাতা, ভাই-বোন এবং আত্মীয়স্বজন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 218)
والأصدقاء، والخدم، وآداب الطريق، والمجلس، فبيّن منزلة كل نوع، وذكر نوع الأخلاق التي يعاملون بها، والأمور التي تراعى في جانبهم.
المبحث الخامس: الأخلاق مع غير المسلمين، حيث بيّن كيف نظم الإسلام جميع شئون الحياة، ومن ضمنها العلاقات، حتى مع غير المسلمين، ثم ذكر كيف يربي الأب ابنه على هذه الأخلاق، وما هي المبادئ التي لا بد من غرسها حتى يطبقها الطفل، فتكلم عن الولاء والبراء، والاختلاط بالكفار، والتشبه بهم، ثم عرف بكيدهم، وطرق التعامل مع المرتد، وكيف يعلم الغلام على الدعوة إلى الله تعالى.
المبحث السادس: الأخلاق مع الشيطان، حيث عرف - أولا- بكيد الشيطان، وخطره على الإنسان، وتعريف الغلام بعالم الجن والشياطين، مع الحذر من تضخيم هذه القضية إلى الحد الذي تكون شغل الطفل الشاغل، ثم تكلم عن طرق حفظ الأولاد من مس الشيطان بقراءة الأذكار، وتحفيظهم إياها.
المبحث السابع: الأخلاق مع غير المكلفين، وهم الحيوانات والجمادات، فبين الرحمة بالحيوان، وحرمة إيذائها بأية طريقة من طرق الإيذاء، وحكم اقتناء الحيوانات، والتعامل معها، والاستفادة من ذلك، وكذلك الجمادات.
الفصل الثالث: مسئولية الأب في التربية الفكرية، حيث قدم له بمقدمة بيّن فيها اهتمام الإسلام بتربية الفرد فكريا، ثم قسم الطفل ثلاثة مباحث، الأول: الملكات العقلية عند الولد وطرق تنميتها، والثاني:
এবং বন্ধুবান্ধব, সেবকবৃন্দ, পথের শিষ্টাচার ও মজলিস; এখানে তিনি প্রতিটি শ্রেণির মর্যাদা স্পষ্ট করেছেন এবং তাদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে যে ধরনের নৈতিকতা বজায় রাখা উচিত এবং তাদের বিষয়ে যেসব বিষয় লক্ষ্য রাখা জরুরি তা উল্লেখ করেছেন।
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: অমুসলিমদের সাথে আচরণ। এখানে তিনি বর্ণনা করেছেন কীভাবে ইসলাম জীবনের সকল বিষয়কে সুশৃঙ্খল করেছে, যার মধ্যে অমুসলিমদের সাথে সম্পর্কও অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন কীভাবে একজন পিতা তার সন্তানকে এসব শিষ্টাচারের ওপর গড়ে তুলবেন এবং কোন কোন মূলনীতিগুলো সন্তানের অন্তরে গেঁথে দেওয়া আবশ্যক যেন সে তা প্রয়োগ করতে পারে। এরপর তিনি আল-ওয়ালা ওয়াল বারা (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বন্ধুত্ব ও বিচ্ছেদ), কাফেরদের সাথে মেলামেশা এবং তাদের সদৃশ হওয়া বা অনুকরণ করার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি তাদের চক্রান্ত, মুরতাদের সাথে আচরণের পদ্ধতি এবং শিশুকে কীভাবে আল্লাহর পথে দাওয়াতের বিষয়ে শেখাতে হয় তা তুলে ধরেছেন।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: শয়তানের সাথে আচরণ। এখানে তিনি প্রথমেই শয়তানের চক্রান্ত এবং মানুষের ওপর এর বিপদ সম্পর্কে পরিচয় দিয়েছেন। সেই সাথে জিন ও শয়তানের জগৎ সম্পর্কে শিশুকে পরিচয় করানোর বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, তবে এই বিষয়টিকে এত বেশি বড় করে দেখানোর ব্যাপারে সতর্ক করেছেন যাতে এটি শিশুর একমাত্র চিন্তার বিষয়ে পরিণত না হয়। এরপর তিনি যিকর পাঠের মাধ্যমে এবং শিশুদের তা মুখস্থ করানোর মাধ্যমে শয়তানের স্পর্শ থেকে সন্তানদের রক্ষার উপায়সমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: গায়রে মুকাল্লাফ বা যাদের ওপর শরয়ি বিধান অর্পিত নয় (পশু-পাখি ও জড়বস্তু) তাদের সাথে আচরণ। তিনি পশু-পাখির প্রতি দয়া প্রদর্শন এবং যেকোনো উপায়ে তাদের কষ্ট দেওয়ার নিষিদ্ধতা স্পষ্ট করেছেন। এছাড়াও পশু-পাখি লালন-পালন, তাদের সাথে আচরণ ও তাদের থেকে উপকৃত হওয়ার বিধান এবং একইভাবে জড়বস্তুর বিষয়গুলোও বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয় অধ্যায়: বুদ্ধিবৃত্তিক লালন-পালনের ক্ষেত্রে পিতার দায়িত্ব। এখানে তিনি একটি ভূমিকা পেশ করেছেন যেখানে ইসলাম ব্যক্তির বুদ্ধিবৃত্তিক পরিচর্যার ওপর কতটা গুরুত্ব দিয়েছে তা স্পষ্ট করেছেন। অতঃপর তিনি বিষয়টিকে তিনটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন; প্রথমটি: সন্তানের বুদ্ধিবৃত্তিক সক্ষমতা এবং তা বিকাশের পদ্ধতিসমূহ, দ্বিতীয়টি:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 219)
معوقات التربية الفكرية، والثالث: وسائلها، ففي الأول: تكلم عن الذكاء عند الولد، فعرفه، وذكر طرق الاستدلال عليه عنده، وتنميته، وفي الثاني: القدرة على الحفظ، وكيف تنمى، وطلب العلم، وضرورة مراعاة الفروق الفردية بين الأولاد، وطرق ذلك، ثم تحدث عن معوقات التربية الفكرية، ومنها التقليد الأعمى، واتباع الهوى، والانحرافات في المدرسة، وخطر الاعتماد عليها في كل شيء، ثم وسائل التربية الفكرية التي هي: التلقين، وتعليم الكلام، والقراءة، والكتابة، والقصص والروايات، والتفكر في الكون.
الفصل الرابع: مسئولية الأب في التربية الجسمية، حيث قسمه إلى خمسة مباحث، الأول: آداب الأكل والشرب ومحظوراتهما، والثاني: النظافة والصحة العامة، والثالث: آداب النوم، والرابع: اللباس وستر العورة، والخامس: اللعب والرياضة.
الفصل الخامس: أهم العقبات التي تواجه الأب في طريق التربية الإسلامية، وقسمه إلى سبعة مباحث، الأول: الانحرافات الجنسية، أسبابها وعلاجها، والثاني: التلفزيون، والثالث: الغناء والموسيقى، والرابع: المخدرات، والخامس: الطلاق، والسادس: الخادمات الأجنبيات، السابع: الفراغ.
وفي هذين الفصلين كان المؤلف يصف عنوان المبحث، ثم يذكر أنواعه، وطرق تعويد الطفل عليه، وطرق علاجه، وخطورة هذه العقبات، وواقعها في المجتمع، وآثارها، مع ذكر بعض الإحصاءات
বৌদ্ধিক লালন-পালনের প্রতিবন্ধকতা এবং তৃতীয়ত: এর মাধ্যমসমূহ। প্রথমটিতে তিনি সন্তানের বুদ্ধিমত্তা নিয়ে আলোচনা করেছেন, এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এবং তার নিকট তা অনুমানের পদ্ধতি ও এর বিকাশের কথা উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়টিতে: মুখস্থ করার ক্ষমতা এবং কীভাবে তা বৃদ্ধি করা যায়, ইলম অন্বেষণ, সন্তানদের মধ্যকার ব্যক্তিগত পার্থক্য বিবেচনার প্রয়োজনীয়তা এবং তার পদ্ধতিসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি বৌদ্ধিক লালন-পালনের প্রতিবন্ধকতা নিয়ে আলোচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে অন্ধ অনুকরণ, প্রবৃত্তির অনুসরণ, বিদ্যালয়ের বিচ্যুতি এবং সবকিছুর জন্য এর ওপর নির্ভর করার ঝুঁকি। এরপর বৌদ্ধিক লালন-পালনের মাধ্যমসমূহ আলোচনা করেছেন যা হলো: তালকিন (মৌখিক শিক্ষা), কথা বলা শেখানো, পড়া, লেখা, গল্প ও কাহিনী এবং মহাবিশ্ব নিয়ে চিন্তা করা।
চতুর্থ অধ্যায়: শারীরিক লালন-পালনে পিতার দায়িত্ব; একে তিনি পাঁচটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন—প্রথম: পানাহারের আদব ও এর নিষিদ্ধ দিকসমূহ, দ্বিতীয়: পরিচ্ছন্নতা ও জনস্বাস্থ্য, তৃতীয়: ঘুমের আদব, চতুর্থ: পোশাক ও সতর ঢাকা এবং পঞ্চম: খেলাধুলা ও শরীরচর্চা।
পঞ্চম অধ্যায়: ইসলামী লালন-পালনের পথে পিতার সম্মুখীন হওয়া প্রধান বাধাগুলো; তিনি একে সাতটি পরিচ্ছেদে ভাগ করেছেন—প্রথম: যৌন বিচ্যুতি, এর কারণ ও প্রতিকার, দ্বিতীয়: টেলিভিশন, তৃতীয়: গান ও বাদ্যযন্ত্র, চতুর্থ: মাদকদ্রব্য, পঞ্চম: বিবাহবিচ্ছেদ, ষষ্ঠ: বিদেশি পরিচারিকা এবং সপ্তম: অবসর সময়।
এই দুই অধ্যায়ে লেখক প্রতিটি পরিচ্ছেদের শিরোনাম বর্ণনা করেছেন, তারপর এর প্রকারভেদ, শিশুকে সে বিষয়ে অভ্যস্ত করার পদ্ধতি, প্রতিকারের উপায়, এই বাধাগুলোর ভয়াবহতা, সমাজে এর বাস্তবতা ও প্রভাব আলোচনা করেছেন এবং সাথে কিছু পরিসংখ্যানও উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 220)
الحديثة.
وختم المؤلف كتابه بذكر بعض التوصيات والنتائج.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة بالغة الأهمية، ووجوده في مكتبة المرأة المسلمة ضرورة ملحة، ولا أعلم - حسب اطلاعي القاصر- كتابا يقوم مقامه، والمرأة المسلمة بحاجة إليه، وإن كان في أصله ألف للرجل، فكلاهما يقومان بنفس المهمة، وهي تربية الطفل المسلم، فحاجتها لهذا السبب لا تقل عن حاجة الرجل له.
والكتاب مادة علمية، وطرق عملية تربوية، لا بد من معرفة ما جاء فيها من قبل الآباء والأمهات، وقراءته لذلك مهمة، ومما يدعو للإعجاب به حقا أن مؤلفه صاغه بأسلوب سهل حتى أصبح صالحا لأن يقرأه كل أب وكل أم، وكل مقدمين على الزواج.
ومباحث الكتاب غطت الجانب الأعظم مما كتب الكتاب من أجله، مع الاختصار، وسرعة الوصول إلى المقصود، دون استطرادات مملة، ودون اقتضابات مخلة، حيث لا تتجاوز صفحات غالب مباحثه عدد أصابع اليد.
ومما زين الكتاب- كذلك - الروح العلمية المتزنة التي اتصف بها المؤلف، مع الأدب الجم عند عرض أقوال العلماء، والاعتماد المستنير على تفسيرهم للنصوص، وعدم إغفال أقوال المعاصرين، والإحصاءات الحديثة التي طعم بها بحثه.
আধুনিক।
এবং লেখক তাঁর গ্রন্থটি কিছু সুপারিশ ও ফলাফল উল্লেখ করার মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন।
বইটি উৎকৃষ্ট ও কল্যাণকর, এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি শূন্যতা পূরণ করে। মুসলিম নারীর পাঠাগারে এর উপস্থিতি এক অপরিহার্য প্রয়োজন। আমার সীমিত জানাশোনা মতে—আমি এমন কোনো বই সম্পর্কে জানি না যা এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। মুসলিম নারী এই বইটির প্রতি মুখাপেক্ষী; যদিও এটি মূলত পুরুষের জন্য রচিত হয়েছিল, তথাপি উভয়েই একই দায়িত্ব পালন করেন—আর তা হলো মুসলিম শিশুর লালন-পালন। সুতরাং এই কারণে বইটির প্রতি নারীর প্রয়োজনীয়তা পুরুষের চেয়ে কোনো অংশে কম নয়।
বইটি একটি তাত্ত্বিক জ্ঞান এবং ব্যবহারিক তর্বিয়তি পদ্ধতি সম্বলিত, যার বিষয়বস্তু সম্পর্কে পিতা-মাতার জ্ঞান থাকা আবশ্যক। তাই এটি পাঠ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। প্রকৃতপক্ষে প্রশংসার দাবি রাখে এই যে, লেখক এটি অত্যন্ত সহজ শৈলীতে রচনা করেছেন, ফলে এটি প্রত্যেক পিতা, মাতা এবং যারা বিবাহের দ্বারপ্রান্তে রয়েছেন তাদের সবার পড়ার উপযোগী হয়েছে।
বইটির পরিচ্ছেদসমূহ সেই উদ্দেশ্যটির অধিকাংশ দিকই কভার করেছে যেটির জন্য এটি রচিত হয়েছে; সাথে রয়েছে সংক্ষিপ্ততা এবং মূল উদ্দেশ্যে দ্রুত পৌঁছানোর সক্ষমতা। এতে কোনো বিরক্তিকর দীর্ঘসূত্রতা নেই এবং কোনো অর্থহানি ঘটায় এমন সংক্ষিপ্ততাও নেই। এর অধিকাংশ পরিচ্ছেদের পৃষ্ঠা সংখ্যা হাতের আঙ্গুলের সংখ্যার চেয়ে বেশি নয়।
অনুরূপভাবে বইটিকে সুশোভিত করেছে লেখকের মাঝে বিদ্যমান ভারসাম্যপূর্ণ ইলমি চেতনা, আলেমদের মতসমূহ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে সুগভীর শিষ্টাচার, দলিলের ব্যাখ্যায় তাঁদের ব্যাখ্যার ওপর প্রাজ্ঞ নির্ভরতা, সমসাময়িকদের বক্তব্যকে উপেক্ষা না করা এবং আধুনিক পরিসংখ্যান যা দিয়ে তিনি তাঁর গবেষণাকে সমৃদ্ধ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 221)
