94 - وَقَالَ شُرَيْحٌ، صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ شَيْءٍ فِي الْبَحْرِ مَذْبُوحٌ» .
هَكَذَا قَالَ النَّسَفِيُّ وَالْفَرَبْرِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ وَأَبِي أَحْمَدَ، وَلَمْ يَكُنْ فِي نُسْخَةِ أَبِي عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ، سَقَطَ عَنْهُ، وَفِي أَصْلِ أَبِي مُحَمَّدٍ، وَقَالَ أَبُو شُرَيْحٍ: وَهُوَ وَهْمٌ، وَكَتَبَ فِي حَاشِيَةِ الْكِتَابِ: قَالَ الْفَرَبْرِيُّ: كَذَا فِي أَصْلِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَقَالَ شُرَيْحٌ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَالْمُعْتَذِرِ مِنْهُ، قَالَ الْغَسَّانِيُّ: وَمَا فِي أَصْلِ كِتَابِ الْبُخَارِيِّ هُوَ الصَّوَابُ وَالْحَدِيثُ لِشُرَيْحٍ لا لأَبِي شُرَيْحٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَشُرَيْحٌ هَذَا يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ لَهُ صُحْبَةٌ، ذُكِرَ فِي بَابِ شُرَيْحٍ
وَفِي آخِرِ كِتَابِ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ فِي بَابِ إِذَا أَصَابَ قَوْمٌ غَنِيمَةً فَذَبَحَ بَعْضُهُمْ غَنَمًا أَوْ إِبِلا بِغَيْرِ إِذْنِ أَصْحَابِهِ
هَكَذَا قَالَ النَّسَفِيُّ وَالْفَرَبْرِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ وَأَبِي أَحْمَدَ، وَلَمْ يَكُنْ فِي نُسْخَةِ أَبِي عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ، سَقَطَ عَنْهُ، وَفِي أَصْلِ أَبِي مُحَمَّدٍ، وَقَالَ أَبُو شُرَيْحٍ: وَهُوَ وَهْمٌ، وَكَتَبَ فِي حَاشِيَةِ الْكِتَابِ: قَالَ الْفَرَبْرِيُّ: كَذَا فِي أَصْلِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَقَالَ شُرَيْحٌ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَالْمُعْتَذِرِ مِنْهُ، قَالَ الْغَسَّانِيُّ: وَمَا فِي أَصْلِ كِتَابِ الْبُخَارِيِّ هُوَ الصَّوَابُ وَالْحَدِيثُ لِشُرَيْحٍ لا لأَبِي شُرَيْحٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَشُرَيْحٌ هَذَا يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ لَهُ صُحْبَةٌ، ذُكِرَ فِي بَابِ شُرَيْحٍ
وَفِي آخِرِ كِتَابِ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ فِي بَابِ إِذَا أَصَابَ قَوْمٌ غَنِيمَةً فَذَبَحَ بَعْضُهُمْ غَنَمًا أَوْ إِبِلا بِغَيْرِ إِذْنِ أَصْحَابِهِ
94 - এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী শুরাইহ বলেছেন: «সমুদ্রের প্রতিটি প্রাণীই জবেহকৃত (অর্থাৎ জবেহ ছাড়াই তা বৈধ)»।
আন-নাসাফী ও আল-ফারাবরী আবু যায়েদ ও আবু আহমদের বর্ণনা থেকে এভাবেই বলেছেন। আর আবু আলীর পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটি ছিল না, তা থেকে এটি বাদ পড়েছে। আবু মুহাম্মদের মূল কপিতে রয়েছে: 'আবু শুরাইহ বলেছেন', তবে এটি একটি ভ্রম। কিতাবের টীকায় লেখা হয়েছে: আল-ফারাবরী বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী শুরাইহ-এর উক্তিটি যেন তাঁর পক্ষ থেকে একটি ওজর। আল-গাসসানী বলেছেন: বুখারীর মূল কিতাবে যা আছে তা-ই সঠিক, আর হাদিসটি শুরাইহ-এর, আবু শুরাইহ-এর নয়। বুখারী বলেছেন: এই শুরাইহ হিজাজবাসীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি একজন সাহাবী, যার কথা 'শুরাইহ অধ্যায়ে' উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি 'শিকার ও জবেহ' পর্বের শেষে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে: 'যখন কোনো সম্প্রদায় গনীমত লাভ করে এবং তাদের কেউ মালিকদের অনুমতি ছাড়াই ছাগল বা উট জবেহ করে ফেলে।'
আন-নাসাফী ও আল-ফারাবরী আবু যায়েদ ও আবু আহমদের বর্ণনা থেকে এভাবেই বলেছেন। আর আবু আলীর পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটি ছিল না, তা থেকে এটি বাদ পড়েছে। আবু মুহাম্মদের মূল কপিতে রয়েছে: 'আবু শুরাইহ বলেছেন', তবে এটি একটি ভ্রম। কিতাবের টীকায় লেখা হয়েছে: আল-ফারাবরী বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী শুরাইহ-এর উক্তিটি যেন তাঁর পক্ষ থেকে একটি ওজর। আল-গাসসানী বলেছেন: বুখারীর মূল কিতাবে যা আছে তা-ই সঠিক, আর হাদিসটি শুরাইহ-এর, আবু শুরাইহ-এর নয়। বুখারী বলেছেন: এই শুরাইহ হিজাজবাসীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি একজন সাহাবী, যার কথা 'শুরাইহ অধ্যায়ে' উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি 'শিকার ও জবেহ' পর্বের শেষে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে: 'যখন কোনো সম্প্রদায় গনীমত লাভ করে এবং তাদের কেউ মালিকদের অনুমতি ছাড়াই ছাগল বা উট জবেহ করে ফেলে।'
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)