80 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلَّا هَلَكَ» .
سَقَطَ مِنْ نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ مِنْ إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَلا يُسْنَدُ الْحَدِيثُ إِلَّا بِهِ، ذَكَرَ ذَلِكَ الْقَابِسِيُّ، وَعَبْدُوسٌ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي زَيْدٍ، وَعِنْدَ أَبِي ذَرٍّ فِي الإِسْنَادِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلَّا هَلَكَ» .
هَكَذَا رَوَى هَذَا الإِسْنَادَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمُسْتَمْلِي وَأَبُو الْهَيْثَمِ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، بِزِيَادَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ بَعْدَ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَذَلِكَ وَهْمٌ، وَالْمَحْفُوظُ فِيهِ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ لَيْسَ فِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو ذَرٍّ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَمَوِيِّ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ السَّكَنِ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ، وَإِنَّمَا يَأْتِي ذِكْرُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ، وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ أَنَّ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ تَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْمَكِّيُّ، وَصَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ الْخَزَّازُ، وَرَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، وَالْحُرَيْشُ بْنُ الْحُرَيْثِ أَخُو الزُّبَيْرِ بْنِ الْحُرَيْثِ، وَحَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأَبَحُّ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَخَالَفَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فَرَوَيَاهُ عَنْ حَاتِمِ ابْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَقَوْلُهُمَا أَصَحُّ لأَنَّهُمَا زَادَا وَهُمَا حَافِظَانِ مُتْقِنَانِ، وَزِيَادَةُ الْحَافِظِ مَقْبُولَةٌ
وَفِي سُورَةِ لَمْ يَكُنْ
سَقَطَ مِنْ نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ مِنْ إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَلا يُسْنَدُ الْحَدِيثُ إِلَّا بِهِ، ذَكَرَ ذَلِكَ الْقَابِسِيُّ، وَعَبْدُوسٌ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي زَيْدٍ، وَعِنْدَ أَبِي ذَرٍّ فِي الإِسْنَادِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلَّا هَلَكَ» .
هَكَذَا رَوَى هَذَا الإِسْنَادَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمُسْتَمْلِي وَأَبُو الْهَيْثَمِ، عَنِ الْفَرَبْرِيِّ، بِزِيَادَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ بَعْدَ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَذَلِكَ وَهْمٌ، وَالْمَحْفُوظُ فِيهِ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ لَيْسَ فِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو ذَرٍّ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَمَوِيِّ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ السَّكَنِ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ، وَإِنَّمَا يَأْتِي ذِكْرُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ، وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ أَنَّ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ تَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْمَكِّيُّ، وَصَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ الْخَزَّازُ، وَرَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، وَالْحُرَيْشُ بْنُ الْحُرَيْثِ أَخُو الزُّبَيْرِ بْنِ الْحُرَيْثِ، وَحَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأَبَحُّ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَخَالَفَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فَرَوَيَاهُ عَنْ حَاتِمِ ابْنِ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَقَوْلُهُمَا أَصَحُّ لأَنَّهُمَا زَادَا وَهُمَا حَافِظَانِ مُتْقِنَانِ، وَزِيَادَةُ الْحَافِظِ مَقْبُولَةٌ
وَفِي سُورَةِ لَمْ يَكُنْ
৮০ - আমাদের নিকট আমর ইবন আলী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উসমান ইবন আল-আসওয়াদ থেকে, আমি ইবন আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে-ই ধ্বংস হবে।»।
আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের সনদ থেকে ইবন আবি মুলাইকার নাম পড়ে গিয়েছে, অথচ তিনি ছাড়া এই হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ হিসেবে গণ্য হয় না। কাবিসি এবং আবদুস তাদের শাইখ আবু যাইদ থেকে তা উল্লেখ করেছেন। আবু জরের নিকট পরবর্তী সনদে রয়েছে, ইমাম বুখারি বলেছেন: সুলায়মান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে-ই ধ্বংস হবে।»।
আবু ইসহাক আল-মুস্তামলি এবং আবু আল-হাইসাম আল-ফারাবরি থেকে এই সনদটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবন আবি মুলাইকার পরে কাসিম ইবন মুহাম্মদের নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে; আর তা হলো একটি ভ্রম (ওয়াহাম)। আইয়ুব থেকে এই বর্ণনায় যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা হলো: আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—তাতে কাসিম ইবন মুহাম্মদের উল্লেখ নেই। আবু জর, আবু মুহাম্মদ আল-হামাভি থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুস সাকান, আবু যাইদ এবং আবু আহমদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মূলত কাসিম ইবন মুহাম্মদের উল্লেখ এই হাদিসের সনদে হাতেম ইবন আবি সগিরা-এর বর্ণনায় এসেছে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছেন। আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি তার 'ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন যে, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিকে অনুসরণ করেছেন ইবন জুরাইজ, উসমান ইবন আল-আসওয়াদ, মুহাম্মদ ইবন সুলাইম আল-মাক্কি, সালিহ ইবন রুস্তম আল-খাযযায, রাবাহ ইবন আবি মারুফ, আল-হুরাইশ ইবন আল-হুরাইশ—যিনি যুবাইর ইবন আল-হুরাইশের ভাই, হাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-আবাহ এবং আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ার্দ; তারা সকলেই ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: মারওয়ান আল-ফাজারি অনুরূপভাবে হাতেম ইবন আবি সগিরা থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তার বিরোধিতা করেছেন; তারা হাতেম ইবন আবি সগিরা থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বক্তব্যই অধিকতর সঠিক, কারণ তারা অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়েই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও নিখুঁত হাফিজ। আর হাফিজ রাবির অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
এবং সূরা লাম ইয়াকুন-এ।
আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের সনদ থেকে ইবন আবি মুলাইকার নাম পড়ে গিয়েছে, অথচ তিনি ছাড়া এই হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ হিসেবে গণ্য হয় না। কাবিসি এবং আবদুস তাদের শাইখ আবু যাইদ থেকে তা উল্লেখ করেছেন। আবু জরের নিকট পরবর্তী সনদে রয়েছে, ইমাম বুখারি বলেছেন: সুলায়মান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে-ই ধ্বংস হবে।»।
আবু ইসহাক আল-মুস্তামলি এবং আবু আল-হাইসাম আল-ফারাবরি থেকে এই সনদটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবন আবি মুলাইকার পরে কাসিম ইবন মুহাম্মদের নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে; আর তা হলো একটি ভ্রম (ওয়াহাম)। আইয়ুব থেকে এই বর্ণনায় যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা হলো: আইয়ুব থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—তাতে কাসিম ইবন মুহাম্মদের উল্লেখ নেই। আবু জর, আবু মুহাম্মদ আল-হামাভি থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুস সাকান, আবু যাইদ এবং আবু আহমদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মূলত কাসিম ইবন মুহাম্মদের উল্লেখ এই হাদিসের সনদে হাতেম ইবন আবি সগিরা-এর বর্ণনায় এসেছে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছেন। আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি তার 'ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন যে, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিকে অনুসরণ করেছেন ইবন জুরাইজ, উসমান ইবন আল-আসওয়াদ, মুহাম্মদ ইবন সুলাইম আল-মাক্কি, সালিহ ইবন রুস্তম আল-খাযযায, রাবাহ ইবন আবি মারুফ, আল-হুরাইশ ইবন আল-হুরাইশ—যিনি যুবাইর ইবন আল-হুরাইশের ভাই, হাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-আবাহ এবং আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ার্দ; তারা সকলেই ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: মারওয়ান আল-ফাজারি অনুরূপভাবে হাতেম ইবন আবি সগিরা থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তার বিরোধিতা করেছেন; তারা হাতেম ইবন আবি সগিরা থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকা থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের বক্তব্যই অধিকতর সঠিক, কারণ তারা অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়েই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও নিখুঁত হাফিজ। আর হাফিজ রাবির অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
এবং সূরা লাম ইয়াকুন-এ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)